DI TÍCH PHỤNG THỜ VÀ TễN VINH NHÀ BÁC HỌC Lấ QUí ĐễN
2.1.2. Khụng gian cảnh quan, bố cục mặt bằng tổng thể
Cú thể núi, trong xõy dựng cỏc cụng trỡnh kiến trỳc nghệ thuật, đặc biệt là cỏc cụng trỡnh kiến trỳc tụn giỏo, tớn ngư ng như: đỡnh, ch a, đền, miếu, lăng tẩm, nhà thờ họ... việc lựa chọn khụng gian cảnh quan để xõy dựng di tớch đúng vai trũ quan trọng, cú ảnh hưởng khụng nhỏ đến tớnh “thiờng” của di tớch. Vỡ vậy, cỏc yếu tố như: Vị trớ, thế đất, dũng nước, hướng... được lựa chọn kỹ lư ng và cẩn trọng, mang nhiều yếu tố tõm linh và huyền bớ. Theo nhà nghiờn cứu văn hoỏ Trần Lõm Biền cho rằng:
Trong tư duy của người Việt, thỡ trong vũ trụ bao la cú một khối sinh lực nào đú ở tầng trờn vụ hỡnh, bàng bạc khụng xỏc định được. Dũng sinh lực này dần dần đ ng nhất với ngu n hạnh phỳc, nú chảy xuống mặt đất và làm nảy nở sự sống. Chớnh từng con người cũng mượn của trời đất một mảnh sinh lực để làm linh h n riờng. Song dũng chảy của thứ “linh h n thiờng liờng” đú chủ yếu xảy ra ở những mảnh đất hội tụ được cỏc điều kiện nhất định, mà người xưa bằng nghiệm chứng đó nhận thức được. Nơi đú họ chọn để xõy dựng cỏc cụng trỡnh kiến trỳc tụn giỏo. Vỡ thế, đứng trong cỏc di tớch này tức là nhập vào sự ụm ấp của ngu n sinh lực vụ biờn [16, Tr.111].
Mảnh đất linh thiờng đú thường cao rỏo và sỏng sủa so với cỏc vị trớ xung quanh. Thế đất đẹp phải cú nỳi, đ i, gũ, bói hay đường bờ từ phớa sau toả ra võy bọc hai bờn r i c ng chầu vào, hoặc những điểm cao đột khởi làm ỏn che phớa trước, hay làm chuẩn đề tựa phớa sau và đối lại là những v ng
thấp tụ thuỷ làm minh đường, ở mặt trước tạo nờn sự đăng đối nhịp nhàng, đú gọi là đất thiờng - đất tụ phỳc.
Với những ý nghĩa như vậy, cho nờn đền thờ Lờ Quý Đụn cũng được xõy dựng trờn một mảnh đất linh thiờng, nơi hội tụ những điều tốt lành. Đền thờ được xõy dựng theo hướng Đụng Nam, ph hợp và thuận theo thế đất nơi di tớch t n tại. Theo quan niệm của người Việt, hướng Nam là hướng mỏt m , bỏt nhó và là hướng của cỏc bậc thỏnh nhõn. Cũn hướng Đụng là hướng mặt trời mọc, tượng trưng cho sự sống.
Di tớch đền thờ Lờ Quý Đụn ngày nay nằm trong khu dõn cư đụng đỳc, giữa khung cảnh cõy xanh tươi tốt và yờn tĩnh của xó Độc Lập. Bờn cạnh cỏc yếu tố như địa thế, phương hướng và ngu n nước, trong khụng gian kiến trỳc đền thờ này cũn cú những cõy xanh, đõy là một yếu tố khụng thể thiếu gúp phần tạo nờn khụng gian linh thiờng cho khu di tớch. Cõy xanh đó tạo nờn v đẹp tự nhiờn, sự hài hoà, gần gũi giữa di tớch với thiờn nhiờn. Đ ng thời, một số loại cõy cũn mang biểu tượng và ý nghĩa thiờng liờng. Trong đền thờ Lờ Quý Đụn cũn cú tr ng một số cõy vải, cõy nhón… chỳng đều là những loại cõy cho nhiều trỏi, tượng trưng cho mong ước của dũng họ lỳc nào cũng con đàn chỏu đống, sum xuờ, thành đạt và phỏt triển.
Nhỡn chung, vị trớ và khụng gian cảnh quan của đền thờ Lờ Quý Đụn đó tạo nờn một khụng gian linh thiờng, tạo nờn nột đặc trưng riờng cho khung cảnh yờn ả của v ng đất độc Lập ngày nay.
Đền thờ Lờ Quý Đụn g m hệ thống cỏc đơn nguyờn kiến trỳc khỏc nhau, chỳng nằm trờn một mặt bằng cú diện tớch khoảng 1.116 m2 được phõn làm 02 khu vực rừ rệt g m: khu sõn, vườn, ao và khu vực thờ tự. Khu nhà thờ tự chớnh, cú mặt bằng kiến trỳc kiểu chữ tam (三). Đền thờ cú cổng chớnh nằm về phớa tay trỏi theo hướng của di tớch. Từ ngoài đường vào, bước qua cổng là đến khoảng sõn rộng trước nhà thờ. Phớa trước bờn trỏi là khoảng ao cú hỡnh
bầu dục lớn với ý nghĩa tụ thủy, tụ phỳc trước mặt di tớch, trước sõn là bể cỏ chất liệu đỏ cú niờn đại thời Hậu Lờ (TK XVIII). Đi hết sõn là bước vào khu thờ tự g m: Nhà Tiền tế và nhà Trung tế nằm song song với nhau thụng qua khoảng sõn rộng, phớa trong Trung tế là một đơn nguyờn kiến trỳc Cung thờ g m 03 gian nhỏ nằm song song với hai đơn nguyờn phớa trước. Chớnh sự bố trớ và sắp đặt này tạo ra một thể khộp kớn hỡnh chữ “Tam” cho cụng trỡnh kiến trỳc của Đền thờ Lờ Quý Đụn hiện nay.