2.2. Một số đặc điểm hôn nhân giữa người Mường và người Kinh
2.2.1. Đặc điểm hôn nhân giữa người Mường và người Kin hở huyện Lạc
Lạc Sơn hiện nay
Th o quan niệm của người Mường, hơn nhân có ý nghĩa đặc biệt khơng ch đối với cá nhân mà cịn hệ trọng đối với gia đình, họ tộc. Với người đàn ơng, hơn nhân là bước chuyển để người đàn ông trở thành đức cả, tức là người có tư cách đại diện cho một gia đình, một nóc nhà tham gia vào các cơng việc
của gia đình, dịng họ và làng xóm. Với người phụ nữ, hơn nhân đánh dấu sự trưởng thành, khẳng định người phụ nữ có khả năng quán xuyến các công việc cho gia đình, sinh con đẻ cái để duy trì nịi giống cho gia đình nhà chồng và ni dư ng ch ng.
Đối với hai vợ chồng, hôn nhân được tiến hành dựa trên cơ sở của tình yêu, là nền tảng xây kết nên hạnh ph c gia đình về sau, đồng thời hôn nhân là điều kiện để hai người th a mãn nhau về tình cảm và thực hiện nghĩa vụ đối với gia đình, dịng tộc. Bởi vậy, sau khi kết hôn, các cặp vợ chồng phải thương yêu nhau, phấn đấu xây dựng kinh tế gia đình ổn định, khá giả, sinh con đẻ cái, nuôi dạy ch ng nên người, phụng dư ng cha mẹ già, có trách nhiệm đối với gia đình, dịng tộc cũng như có trách nhiệm với bản mường, cộng đồng và xã hội.
Đối với gia đình, họ tộc, đặc biệt là nhà trai, hôn nhân của đôi vợ chồng trẻ khẳng định vị thế của dịng họ đối với xóm làng và cộng đồng. Với nhà Lang xưa kia, hôn nhân của đôi trai gái nhiều khi lại xuất phát từ quyền lợi của gia tộc, họ hàng. Nếu như người Kinh coi trọng “môn đăng hộ đối” trong kết nghĩa thơng gia, thì người Mường lại quan niệm: Bắc c u Lim, cột Đả/ Đàng đi ăn Cả/ Khả lại ăn cơm nghĩa là: Bắc c u Lim, cột Đá/ Đường đi ăn Cá/ Đường về ăn cơm . Sở dĩ, người Mường có câu ca như vậy là để thể hiện tình thơng gia bền vững, h ng mạnh như c u Lim, cột Đá.
Tiêu chu n lựa chọn bạn đời
Thanh niên Mường được tự do tìm hiểu th o những cách riêng của mỗi người. Qua đó, trai gái có thể t tình với nhau. Mặc d được tự do lựa chọn bạn đời, nhưng bố mẹ lại có quyền quyết định trong hôn nhân của con cái. Tuy nhiên, t y thuộc vào hoàn cảnh cụ thể của mỗi gia đình mà người ta quyết định đến tuổi kết hôn và thời gian thực hiện hôn lễ. Trong trường hợp thiếu người lao động, gia đình nhà gái đề nghị nhà trai ở rể hoặc nhà trai thiếu
nhân lực lao động, họ thường tổ chức lấy vợ cho con trai sớm hơn để có người làm việc, đ đ n trong gia đình.
Tiêu chu n để chọn một người vợ lý tưởng là những người chịu khó, chăm ch làm ăn, nói năng nhẹ nhàng, biết cấy hái, thành thạo các công việc nội trợ và đối xử lễ phép với bố mẹ, anh m, họ hàng, làng xóm. Nếu làm dâu trưởng thì phải có khả năng đảm đương các cơng việc trong ngày lễ tết, nhanh nhẹn và giao tiếp tốt. Các bậc cha mẹ thường căn dặn con trai mình chọn vợ điều quan trọng là nết ăn ở, chăm làm, đối xử tốt với mọi người trong gia đình. Chính vì vậy bố, mẹ thường căn dặn con trai mình: “Đừng tham nón rẻ
mà đội trời mưa, đừng tham người đẹp mà thưa việc làm”.
Người Mường cũng có cách riêng để tìm hiểu tính nết của cơ gái, đó là việc thơng qua hiểu biết về mẹ đẻ của cơ, vì họ nghiệm thấy rằng người mẹ có ảnh hưởng rất lớn đến q trình hình thành tính cách cũng như khả năng giáo dục đứa con sau này.
Với người Mường, một trong những tiêu chu n hàng đ u khi kén rể là gốc gác gia đình, tránh những nhà có tiếng xấu hoặc bệnh tật di truyền. Cũng giống như nhà chàng trai, gia đình cô gái cũng nhờ người đến thăm dò gia cảnh, bản thân chàng trai trước khi quyết định có gả con gái. Vì vậy người Mường có câu “Lấy du xem tơng, lấy cháu nhịm họ”.
Khi được h i về quan niệm hôn nhân của người Mường với người Kinh, h u hết các bậc cao tuổi ngày nay, trước còn là đối tượng lập gia đình đều đồng ý rằng, ở địa phương của họ thì đa ph n kể cả thanh niên và các bậc cha mẹ đều không hề nặng nhẹ quan niệm phải lấy chồng Mường hay ở g n, mà họ đã cởi mở hơn vì tương lai của con m. Tất nhiên cởi mở ở đây là khơng quan niệm ngăn cản hay cấm đốn, mà ch trong chừng mực để con cháu của mình tìm được một hạnh ph c thực sự, và tất nhiên các bậc cha mẹ cũng không thể cởi mở đến mức để mặc con cháu mình quá tự do yêu đương lăng nhăng, gây nên
sự mất hình tượng thanh nhã của mình. Nhưng dặc biệt, với các bậc cha mẹ, cho d họ cởi mở đến đâu về quan niệm với con cháu, nhưng riêng về các phong tục cưới h i thì tuyệt đối phải tuân thủ th o truyền thống dân tộc, bất kể là con gái họ lấy chồng Kinh hay con trai họ lấy vợ Kinh, thì phong tục bên nhà mình vẫn phải đảm bảo đ y đủ các bước truyền thống với những giá trị văn hóa, tín ngư ng thiêng liêng riêng, khơng thể chối b .