2.2. Tiến trình và diễn biến của nghi lễ cầu tự
2.2.12. Lễ tiễn thầy và thu âm binh tại nhà thầy Then
Nghi lễ cầu tự kết thúc, gia chủ trả lễ tạ ơn thầy Then gồm tất cả các đồ lễ trên bàn thờ Thánh gồm bánh kẹo, hoa quả, rượu,v.v.. mâm cúng thần thánh trong nhà và ngoài cửa được trút vào túi cùng với tiền chân hương, con gà luộc, xôi, thủ lợn trong mâm cúng cùng một con ngỗng sống dùng để cúng nộp cho Ngọc hồng tại bàn Thánh ở nhà thầy, một ít tiền mặt tuỳ lòng hảo
tâm của gia chủ.
* Lễ thu âm binh tại bàn thờ thánh của thầy Then
Gia chủ cùng với người nhà đưa thầy hồi hương, khi về đến nhà thầy Then đem tất cả các đồ trả lễ đặt dưới bàn thờ Thánh của thầy để trình báo Tổ
Tiên, Phật Bà, Thổ Công, Táo Quân...rằng thầy đi giúp người đời làm phúc, giờ đã về gia đình đến nơi đến chốn, có chút lễ vật mời tất cả mọi người cùng
thụ hưởng. Tiên phật thì được khao bằng cỗ chay gồm: Hoa quả, bánh kẹo,
rượu. Tổ Tiên, Thổ Công, Táo Quân được khao bằng gà, thịt, xôi, rượu...Thầy
báo cáo rằng:
Thực tâm đến nhà Thực thà đến đón
Hai bên cầu cứu hợp đồng đã xong
Ầm về đường âm phù trợ Người ở trần phải làm cơng …
Đến đây tồn bộ nghi lễ cầu tự “Cầu hoa nam” của vợ chồng gia chủ
mới kết thúc, gia chủ cảm tạ thầy Then với lịng biết ơn vơ hạn. Gia chủ cùng
người nhà ra về bắt đầu một niềm hy vọng mới cho tương lai, đó là sinh được con trai để nói dõi tổ tiên dịng họ cho tương lai và mai sau.
Tiểu kết Chương 2
Nghi lễ cầu tự diễn ra là một bản trường ca bằng thơ gồm 12 chương
kết thúc là lễ trả Thầy. Mỗi nghi lễ diễn ra đều có cốt truyện riêng với kết cấu, thể thức chặt chẽ, mang đậm dấu ấn tín ngưỡng. Trước hết với tính chất là
một nghi lễ cầu tự thơng qua hình thức tín ngưỡng Then. Then cầu tự đã thể
hiện và phản ánh được nhiều nét đẹp trong truyền thống văn hóa của người
Nùng, đó là tinh thần cộng đồng, sự đồn kết tương trợ giữa các thành viên
trong gia đình, dịng họ và rộng ra là trong cả làng bản.
Để có được một nghi lễ cầu tự hồn chỉnh, bản thân thầy Then và gia
đình thầy phải nhờ đến sự trợ giúp về công sức của nhiều người khơng chỉ
trong gia đình, dịng họ mà trong cả bản làng nơi gia chủ sinh sống. Sự giúp đỡ mang tính cố kết cộng đồng, ln được trân trọng của cộng đồng như việc
gắn kết giữa thầy Then đối với gia đình gia chủ, với tổ tiên dòng họ gia chủ, vai trò ứng xử giữa gia chủ đối với cha me, anh em trong gia đình, họ hàng,
làng xóm trong việc thực hiện nghi lễ. Sự cố kết hơn cả đó là buổi liên hoan
chiêu đãi bằng cỗ chay, cỗ mặn cuối cùng khi kết thúc nghi lễ cầu tự. Những
người đến đây tham gia giúp đỡ gia chủ thực hiện nghi lễ hay đến chia sẻ
niềm vui đều thấy mình được tiếp thêm sức mạnh, tiếp thêm niềm tin do sự chi phối của tín ngưỡng dân gian của tộc người Nùng đã được hun đúc qua
hàng nghìn năm lịch sử. Sự cố kết cộng đồng đó cịn chứng tỏ rằng Then cầu
tự cũng như các hình thức Then tín ngưỡng có vị trí quan trọng trong đời sống xã hội của người Nùng nói chung và người Nùng Phàn Slình nói riêng. Qua
đó cho thấy đối với đồng bào Nùng nói chung thì nghề làm Mo, Then,
Pụt,v.v.. là nghề cứu nhân độ thế, những người làm nghề chân chính ln nhận được sự trân trọng của mọi người.
Nghi lễ cầu tự là việc làm mang tính chất cá nhân nhưng có sự ảnh hưởng lớn đến sự cố kết cộng đồng cao. Cũng giống như các lễ hội mang tính
cộng đồng khác, đến đây những người tham gia không những thỏa mãn nhu cầu về thưởng thức nghệ thuật dân gian dân tộc mà còn được thỏa mãn về nhu cầu tâm linh. Trong nghi lễ cầu tự, thầy Then đã lột tả được hết các nhân vật
Thánh Mẫu, Thiên Nga các quan thần bản thổ, các đạo binh pháp hùng mạnh,v.v.. thầy Then dùng phép thuật cùng với sự giúp đỡ của đệ tử và cả gia đình dịng họ của gia chủ và bà con xóm làng đã làm nên một nghi lễ Then cầu
tự vừa có tính chất huyền bí, vừa hư ảo vừa như có thực, tạo nên một niềm tin mãnh liệt vào thế giới tâm linh đồng bào Nùng đã và đang được thừa nhận.
Chương 3
BIẾN ĐỔI TRONG NGHI LỄ CẦU TỰ CỦA NGƯỜI
NÙNG PHÀN SLÌNH VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA