Chương 3 : NGHỆ THUẬT GÂY TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ TÚ MỠ
3.1. 1.Vận dụng các hình thức nghệ thuật dân gian
3.1.1.2. Vận dụng các điệu chèo, hát xẩm
Chèo và hát xẩm là hai loại hình nghệ thuật biểu diễn rất gần gũi với đời sống nhân dân lao động, nhất là tầng lớp nơng dân. Hát chèo ở sân đình, gốc đa,… hát xẩm ở chợ, bến đò bến xe… đó đều là những nơi đông đúc. Ứng dụng hai loại hình này để sáng tác thơ là một sáng tạo của Tú Mỡ để phổ biến tác phẩm và thu hút những tiếng cười hưởng ứng.
Nhiều làn điệu chèo được Tú Mỡ sử dụng ăn nhập với nội dung trào phúng như hát trống quân, hát nồi niêu, cách cú... GS Hà Minh Đức nhận định “cái cười trong sân khấu chèo ln phảng phất đó đây trong thơ Tú Mỡ” [11,102]. Có nhiều trường hợp, tiếng cười khỏe khoắn và chất trào phúng đậm đà của nội dung đã ăn nhập với hình thức dân dã ấy đến mức tưởng như không thể hơn thế nữa, mà nếu dùng thể loại khác thì chưa chắc câu chuyện
có thể buồn cười đến thế. Ví như bài hát chèo Tập trung vào trại tù binh theo
điệu hát nồi niêu:
Tướng giặc Nava, dù vỏ quýt dày,
Gặp móng (là móng) tay nhọn (i í i) phen này đảo điên. Tập trung vào cứ điểm Điện Biên
Hắn ta (tình chung) chủ động (chủ động ái chà là chủ động) (í i i) đã đem quân vào
Một hang chuột lớn nháo nhào (nháo nhào, nháo nhào, nháo nhào)
Hắn đã đem quân vào nơi hang chuột Hang chuột, nháo nhào…
Nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ Mới đã nhận ra “ở giữa cái Hà Thành hoa lệ, người ta đua nhau hát theo các điệu hát của chiếu bóng, Tú Mỡ vẫn cị lả, nồi niêu, trống quân” [6, 207]. Ngoài các điệu chèo, ta cịn thấy thấp
thống trong thơ Tú Mỡ tiếng cười tung tẩy của vai hề gậy, tiếng cười trào lộng của vai hề mồi.
Xuân Diệu gọi Tú Mỡ là một anh xẩm thơ. Cũng là xứng đáng, bởi Tú
Mỡ đã khôi phục, nâng cao giá trị của ca xẩm với những chức năng ý nghĩa mới trong sáng tạo thơ ca trào phúng. Trước Cách mạng tháng Tám năm
1945, Tú Mỡ có các bài thơ theo điệu ca xẩm Tiễn đưa quan nghị về quê, Lấy
chồng già, Xoay làm ruộng, Vợ quý… Sau Cách mạng, những bài thơ – ca
xẩm có chiều hướng nhuần nhị hơn: Quan lớn – quan lợn cùng chung một
vần,Vào bẫy, Quýt làm cam chịu,… Nội dung trào phúng và hình thức hát
xẩm của các bài này phù hợp, tối ưu nhất.
Bài Tiễn đưa quan nghị về …quê soạn theo điệu Anh Khóa của Trần
Tuấn Khải có lời lẽ và giọng điệu vừa lẳng lơ vừa tình tứ của chị em với quan nghị đã họp hội đồng xong và trở về nhà. Điệu hát càng uốn éo, ý xỏ xiên cay độc của nhà trào phúng càng công khai, bản chất của các ông nghị càng lộ rõ: Họp hội đồng năm này qua năm khác, đều là kì họp mặt đầy lưu luyến của các ơng nghị với các chị em ở xóm nguyệt hoa:
Này, quan nghị ơi,
Chúng em may mà giữ vẹn thanh danh Kiếp sau xin kết cỏ, ngậm vành, em báo ân. Sang năm quan lại về vì việc nước, việc dân, Rước quan rời gót ngọc, quá chân lại nhà… … Ta còn nhiều cơ hội gặp nhau
Hội đồng này hết, hội đồng sau có ngại gì. 3.1.2. Vận dụng sáng tạo các thể thơ truyền thống
Chúng tôi khảo sát các thể loại được Tú Mỡ sử dụng để sáng tác trước và
các tập Nụ cười kháng chiến, Nụ cười chính nghĩa, Địn bút
(NCKC,NCCN,ĐB). Ngồi các thể loại được trình bày trong bảng dưới đây, Tú Mỡ còn sáng tác ở các thể loại khác như hát nói, cáo, từ, tụng, văn điếu, văn bia, nhưng số lượng ít nên chúng tôi không đưa vào trong bảng khảo sát.
Tổng số bài thơ Thất ngôn bát cú Thất ngôn trườ ng thiên Thất ngơn tứ tuyệt liên hồn Thất ngơn tứ tuyệt Song thất lục bát Lục bát Yết hậu Tự do 4 chữ, 5 chữ Hát xẩm Phú Văn tế Chèo Sớ GNN(3tập) 330tác phẩm 14 (4%) 16 (5%) 33 (10%) 15 (5%) 34 (10%) 105 (32%) 3 (1%) 64 (19%) 9 (3%) 6 (2%) 5 (2%) 6 (2%) 1 (0,3%) 3 (1%) NCKC,NCC N,ĐB 303tácphẩm 20 (7%) 42 (14%) 53 (16%) 0 43 (13%) 70 (22%) 6 (2%) 28 (9%) 37 (11%) 4 (1%) 3 (1%) 3 (1%) 8 (3%) 1 6 tập thơ trên 636tácphẩm 34 (5%) 58 (9%) 86 (14%) 15 (2%) 77 (12%) 175 (28%) 9 (1,4%) 92 (15%) 46 (7%) 10 (2%) 8 (1,2%) 9 (1,4%) 9 (1,4%) 4 (0,6%)
Bảng 3.1. Thống kê tần số sử dụng các thể loại thơ văn trong các
tập thơ Giòng nước ngược (3 tập), Nụ cười kháng chiến,
Nụ cười chính nghĩa, Địn bút của Tú Mỡ.
Qua bảng thống kê 3.1, có thể thấy Tú Mỡ sáng tác văn chương trào phúng bằng nhiều hình thức thể loại rất phong phú, hiện đại như thể thơ tự do, truyền thống như thể thơ lục bát, thể loại chèo, cổ điển như thể văn tế, phú… Ở hình thức thể loại nào Tú Mỡ cũng có những tác phẩm tiêu biểu, giá trị.
Đọc Kinh nghiệm học tập và sáng tác thơ trào phúng của Tú Mỡ, nhà thơ có
viết: “Gay nhất là việc tìm ra chủ đề trào phúng thích thú. [31,419]… Khi đã chộp được đề tài rồi, tôi đặt đầu đề cho hay, đầu đề phải tóm được trọng tâm câu chuyện đang diễn tả, để khi viết đừng lạc đề. Đặt đầu đề rồi, tôi nghĩ đến việc dùng thể thơ nào để diễn tả thích hợp với sự việc. [31, 423]… Kể chuyện
thì nên dùng thể lục bát… Có tính bình luận thời sự thì nên dùng thể song thất lục bát hoặc thể thất ngơn biến thể (hát nói)… Có tính chất báo cáo thì nên dùng thể vè bốn chữ…Để vịnh nhân vật thì nên dùng thể “Bát cú Đường luật”… Diễn tả nhiều tiết mục thì dùng thể tứ tuyệt trường thiên… Muốn linh
hoạt hơn thì dùng thể ngũ ngơn trường thiên… Mỉa mai địch bằng Văn tế
sống… Dí dỏm thì nên dùng lối thơ yết hậu… Dùng thể thơ mới cũng tốt,
miễn là giữ được dân tộc tính [31, 423 – 430].” Có thể thấy, việc lựa chọn thể loại để làm nổi bật chủ đề, đề tài, đối với Tú Mỡ không phải là việc đại khái, mà rất nghiêm túc và có chủ ý. Bảng 3.1 cho thấy thể thơ được Tú Mỡ sử dụng nhiều nhất là thể lục bát (175 bài chiếm 28% tổng số tác phẩm), vì đây là thể thơ có tính bình dân nhất, hợp với thị hiếu đại chúng và tối ưu đối với việc kể chuyện trào phúng. Tiếp đến là các thể thơ tự do (92 bài chiếm 15% tổng số tác phẩm), thể thất ngơn tứ tuyệt liên hồn (86 bài chiếm 14% tổng số tác phẩm), thể song thất lục bát (77 bài chiếm 12% tổng số tác phẩm). Các thể thơ thất ngôn trường thiên, bốn, năm chữ, thất ngôn bát cú được sử dụng ít hơn.
3.1.2.1. Vận dụng thể thơ lục bát, song thất lục bát, hát nói
Với thể thơ lục bát quen thuộc, Tú Mỡ sử dụng khá thành thạo và có những cách tân thành công. Thơ lục bát của Tú Mỡ dù mang nội dung trào phúng thì vẫn cứ giữ được đặc trưng thể loại: uyển chuyển, nhịp nhàng. Ông thường sử dụng thể thơ này để kể chuyện – như ông tâm sự trong bài báo
Kinh nghiệm học tập và sáng tác thơ trào phúng. Chúng ta có thể thấy trong
sáu tập thơ được khảo sát ở bảng 3.1 đã có 175 bài thơ lục bát: Vua bà sợ thần
lửa, Ông Phủ cầu tài, Độc lập chi bay..! Rách váy bà,Lệ mới lầu hồng,... Cụ Nẫm làm ngụy vận, Chúng tao là Việt Minh cả,.... với đủ các đề tài.
Trong nhiều câu thơ lục bát (và cả những câu thơ ở thể loại khác nữa, nhưng điển hình và phổ biến là ở thể thơ này), thường dùng những dấu chấm lửng (...) ở giữa câu thơ để nhấn mạnh hoặc bông đùa. Đặc biệt, thủ pháp này thường đi liền với lối kết thúc bất ngờ, tạo ra tiếng cười thú vị, đầy trí tuệ và
nâng giá trị trào phúng lên rất nhiều. Chẳng hạn, Tú Mỡ tổng kết mọi công
đức của Ơng Ngơ Ma Bùn trong câu thơ lục bát lấp lửng sau:
Ơng quen núp bóng quyền hành, Để chơi thủ đoạn tranh giành... cơm chim.
Thể thơ lục bát vốn có nhịp điệu êm ái, nhẹ nhàng. Tú Mỡ sử dụng chính thể thơ có vẻ “hiền lành” này để sáng tác những bài thơ đánh địch. Không giơ cao đánh khẽ, mà đánh ra đánh! Chẳng hạn, với các ơng nghị gật vơ tích sự đến mức chỉ biết phân vân về cái chỗ ngồi khi hội họp, các câu thơ lục bát
trong bài Ngôi thứ các ông nghị diễn tả cái “trơ” của các ông, không phải các
ông đứng ngồi trơ, mà các ông trơ ra cái mặt xồng xĩnh vơ dụng như “đồ phù trang”:
Ngồi làm sao? Đứng làm sao? Để cho thiên hạ trông vào khỏi... trơ!
Cũng có khi thơ lục bát “đáo để” đốp chát Tổng Giôn và đế quốc Mĩ: Ta lật tẩy tên bợm già,
Củ cà rốt thối đây ta ... đấm vào!
(Tẽn tò, con cò cụp đi)
Ngồi ra, chúng ta còn bắt gặp những tác phẩm viết theo thể lục bát đậm chất hiện thực của Tú Mỡ. Có khi, đó là bài lục bát diễn tả cảnh đời trên đất
nước mình đang sống: cảnh Đơng Tây giao thoa, Vợ chồng đời nay khác xưa, “hễ cậu kém tiền, giở luật cởi duyên”; cảnh cơ thơn nữ muốn nên ơng nên bà địi Lấy chồng ông phán nhưng “chồng hư” nên phải “mình em giật gấu vá
vai”,... cảnh nông dân Ninh Bình theo cờ Đảng Bạt vía thành hồng làng lấy
lại công bằng, ruộng đất từ tay tên địa chủ lưu manh Quách Tần;... Có khi, đó là bài lục bát khắc hoạ chân dung nhân vật sống động và đầy ấn tượng. Một loạt các bức tranh hoạt họa chân dung các ông nghị của Tú Mỡ viết bằng thơ
lục bát: Bộ Hàm của ông Đỗ Thận, Văn sĩ Trần Văn Tùng, Ông hàn Nguyễn
Mạnh Bổng, Ông trùm Phạm Lê Bổng, Ông trạng mẹo Phạm Duy Khiêm, Quan sư Nguyễn Năng Quốc, Nam hải nhị dị nhân, Hách,... Ba bộ mặt của
Ngơ Đình Diệm, “Bố mìn Ngơ Đình Diệm”, Con trăn Ngơ Đình Diệm,... Thể
lục bát quen thuộc khiến ta nhớ như in hình hài Ơng trùm Phạm Lê Bổng có
“tấm thân trịnh trọng như đồ phù trang”:
Trời cho cái mã bề ngoài, Để che đậy cái... sơ sài bên trong.
Và một ấn tượng đầy ghê sợ với qi vật Con trăn Ngơ Đình Diệm:
Thống Diệm như một con trăn Quai quai quằn quằn uốn khúc trong Nam Bấy lâu ngoác mép, phồng mang, Phì phì hơi độc chỉ toan ăn người. Kẻ nào tranh nó miếng mồi, Nó rình đớp sống nuốt tươi mới đành...
Cái mới mẻ mà Tú Mỡ đem lại cho thơ lục bát không chỉ là những câu thơ có hình thức lạ (ngắt dòng thơ thành hai câu hỏi, dùng nhiều dấu chấm lửng trong cùng một dòng thơ...), mà cịn có một tinh thần mới mẻ. Xưa, người ta từng thấy thơ lục bát tỏ tình, tỏ ý của nhân vật trữ tình trong ca dao,
trong Truyện Kiều, trong Thơ mới. Nay, người ta xúc động thấy thể thơ này
xông pha chiến đấu thực sự trên mặt trận văn hóa tư tưởng trong thơ Tú Mỡ! Nhiều bài thơ làm theo thể song thất lục bát và hát nói của Tú Mỡ có tính
bình luận thời sự như Sư ông trúng số, Bỏ áo thụng xanh, Leo thang lên hỏi
ông trời,...Thằng Mĩ cút đi, Cùng một duộc, Độc lập giả hiệu và cờ ba que, Món hang ế, Ăn xin,... Với thể thơ này, chẳng những nhà thơ kể việc được
một cách cụ thể như ở thơ lục bát mà nhà thơ cịn có thể đưa ra ý kiến chủ quan của mình một cách có tình, có lý, rất thuyết phục. Chẳng hạn, sau khi phân tích, chế giễu nước Đại Pháp đang hồi điêu linh và đả kích cuộc tàn sát
của chúng ở Việt Nam, cuối bài thơ Ăn xin, Tú Mỡ bình luận một cách thấm
thía:
Sao chẳng gọi họ về đất nước, Về thôn quê, cày cuốc , gieo trồng.
Lúa mì sẽ tốt đầy đồng, Nước không đến nỗi phải hòng ăn xin.
3.1.2.2. Vận dụng thể thất ngôn bát cú và thất ngơn tứ tuyệt liên hồn
Đây là hai thể thơ Tú Mỡ sử dụng với tần số cao trong các tác phẩm trào phúng của mình.
Trong thơ ca trung đại, thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật - vốn chuyên dùng trong khoa cử - thường dùng để nói chí, vịnh sử, niêm luật chặt chẽ, trang nhã mực thước. Tú Mỡ lại làm cho thể thơ này hoàn toàn phù hợp với tinh thần tự do, khống hoạt trào lộng của thơ trào phúng. Tính chất đối ngẫu và hình thức thơ chặt chẽ, kiệm lời của thể thơ này là một lợi thế để Tú Mỡ phát huy hiệu qủa của nghệ thuật chơi chữ. Tưởng như hai câu thơ đồng thời là hai vế đối này đã lật mặt nạ xảo quyệt của kẻ mượn danh khai hóa nhưng thật ra là “khai tối” và sùng bạo lực, đồng thời rất kém văn minh:
Đầu đội mũ gai đâm tua tủa, Tay giơ cây đuốc tối mò mò.
(Vịnh tượng đầm xòe)
Lão Tây vênh váo giơ tay nén, Chú Việt cị rị ngóc cổ trông.
(Vịnh tượng Bôn-be)
Thủ pháp chơi chữ với những từ láy in đậm trong các câu thơ trên vạch
ra mâu thuẫn giữa bản chất và giả hiệu của thực dân (từ “tua tủa, vênh váo”
gợi ra lối cai trị bạo ngược của thực dân, từ “tị mị, cị rị” gợi tình cảnh thấp
cổ bé họng của người dân - bản chất chế độ ấy đã bóc mẽ “tự do- bình đẳng- bác ái” của chúng là giả hiệu). Từ đó tạo ra tiếng cười châm biếm, đả kích.
Thể thơ này còn giúp Tú Mỡ xây dựng, đặc tả chân dung châm biếm:
Bốn cái mong cảu thầy phán, Sét ty tự đại, Con nợ họa lại, Kiệu bay, Giầu và nghèo, Nghèo mà sướng, ... Vịnh tượng Bơn-be, Vịnh tượng đầm xịe,... Tay- lơ cùng với “quay lơ một vần, Quan chó, Lon-non ốm địn, Mĩ càng giãy càng thua, Tài kinh bang tế thế của tổng Thiệu, Ngô Dzu tướng ma túy,... So với
những bức hí họa bằng thể thơ lục bát, những chân dung châm biếm bằng thể thất ngôn bát cú khơng chép tỉ mỉ các nét, các tính của nhân vật, mà tập trung đặc tả một nét tiêu biểu hay cá biệt nào đó thơi. Vì thế, có những đối tượng trào phúng được Tú Mỡ dùng cả thể thơ lục bát và thể thơ thất ngôn bát cú để tạc tượng ( Bảo Đại, Ngô Đình Diệm), khiến đối tượng lộ diện ở nhiều phương diện, tiếng cười bật ra ở nhiều cấp độ và người đọc không thấy nhàm chán mà luôn được cười hả hê, thú vị.
Thể thất ngơn tứ tuyệt liên hồn có khả năng miêu tả nhiều phương diện
hay diễn tả nhiều câu chuyện cùng một lúc. Bài thơ Bốn lần đi thi vừa kể
chuyện ông phán tham danh bốn lần về Hà thành thi tham biện vẫn... rớt vừa
đưa ra kết luận của nhà thơ về bả vinh hoa, Bầu cử nói lên nhiều trị hề thối tha của các nghị viên khi tranh cử, Việc làng bên ta vạch ra đủ các khía cạnh
cổ hủ lạc hậu ở nơng thôn nhiều khi hương ước bị làm cho nhiêu khê, quan làng đánh nhau tranh xơi thịt, kết bè kết đảng, dân đói rách vì việc làng,... Các bài thơ sau khơng chỉ nói lên hiện thực như đầu đề mà cịn nói lên ý chí dân
tộc và tinh thần kháng chiến của nhân dân ta: Không lực U.S.A bất lực rồi,
Cái mặt Giôn-xơn vỡ tốc rồi,Tướng Hồng Xn Lãm con người hung, Tổng thầy – tổng tớ điềm gở “Mít-uây”,...
Tú Mỡ đã khai thác những đặc điểm của những thể thơ truyền thống thành thế mạnh cho thơ trào phúng của mình.
3.1.2.3. Sử dụng thể văn tế và phú
Đề tài Tiếng cười trong thơ Tú Mỡ giới hạn đối tượng nghiên cứu ở bộ
phận thơ trào phúng của tác giả này. Vì thế, chúng tôi chỉ lướt qua hai thể loại này ở cấp độ sơ lược.
Văn tế và phú – đây là hai thể văn cổ có tính trang trọng. Trong khi đó, thơ trào phúng lại có tính cười cợt chế giễu. Tú Mỡ lại dùng thể văn trang trọng để khảm vào đó những yếu tố hài hước. Như vậy, việc sử dụng cái vỏ trang trọng để diễn đạt một lõi nội dung trào phúng đã tạo nên tiếng cười ngay