3.1.1. Giới thiệu về khu di tích lịch sử văn hoá Văn Miếu – Quốc Tử Giám
Văn Miếu được xây dựng từ năm (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông. Đại Việt sử ký toàn thư chép: "Mùa thu tháng 8, làm Văn Miếu, đắp tượng, Khổng Tử, Chu Công và Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến đấy học". Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại Văn Miếu và chỉ thờ Khổng Tử.
Quốc Tử Giám nằm sau khu Văn Miếu là khu Quốc Tử Giám. Toàn bộ khu vực này trải rộng trên diện tích 1530m2, gồm nhà Tiền đường, Hậu đường, Tả vu, Hữu vu, nhà chuông, nhà trống hai bên. Đây là nơi xưa kia dựng trường Quốc Tử Giám, trường đại học cao cấp đầu tiên của Việt Nam, nơi đào tạo hàng ngàn nhân tài cho đất nước. Đến khi nhà Nguyễn lên ngôi, triều đình cho xây dựng Quốc Tử Giám ở Huế thì khu này trở thành học đường của phủ Hoài Đức, sau này Triều Nguyễn cho xây đền Khải Thánh để thờ cha mẹ của Khổng Tử. Đến năm 1946 khu vực này bị đốt phá hoàn toàn, chỉ còn lại con đường lát gạch chính giữa từ cổng Thái học dẫn đến nền điện Khải Thánh. Toàn bộ khu Thái Học ngày nay được xây dựng lại năm 1999, là công trình chào mừng kỷ niệm 990 năm Thăng Long Hà Nội. Nhà Tiền Đường phía trước gồm 9 gian với 40 cột gỗ lim chống mái, hai đầu hồi xây gạch Bát Tràng. Hiện nay nhà Tiền Đường là nơi tổ chức các buổi lễ tuyên dương khen thưởng học sinh giỏi, giáo viên giỏi, các hội thảo khoa học, các buổi lễ quan trọng của Thành phố, của Nhà nước như: Khen thưởng các Thủ khoa tốt nghiệp Đại Học xuất sắc trên địa bàn thành phố, Lễ phong hàm Giáo sư, Phó Giáo sư và nhiều buổi lễ quan trọng khác…
Văn Miếu – Quốc Tử Giám là quần thể di tích đa dạng và phong phú, có giá trị nhiều mặt của Hà Nội. Văn Miếu – Quốc Tử Giám Hà Nội hiện nay là Văn Miếu
lớn nhất trong cả nước, được bảo tồn tương đối hoàn chỉnh và đã thu hút đông đảo khách tham quan trong và ngoài nước, trở thành điểm du lịch quan trọng của Thủ đô. Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám được công nhận là di tích quốc gia 28 tháng 4 năm 1962.
3.1.2. Các giá trị của Văn Miếu – Quốc Tử Giám
3.1.2.1. Giá trị lịch sử
Trong những giá trị tiêu biểu của di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám, giá trị lịch sử được đánh giá cao. Văn Miếu – Quốc Tử Giám nằm ở phía Nam thành Thăng Long, xưa thuộc thôn Minh Giám, tổng Hữu Nghiêm, huyện Thọ Xương, nay thuộc quận Đống Đa, thành phố Hà Nội. Văn Miếu được khởi dựng vào tháng tám năm Canh Tuất niên hiệu Thần Vũ thứ 2 (1070) với chức năng thờ các bậc Tiên thánh, Tiên sư của đạo Nho. Sáu năm sau đó vào tháng tư năm Bính Thìn niên hiệu Anh Vũ Chiêu Thắng thứ nhất (1076) vua Lý Nhân Tông cho lập Quốc Tử Giám, là trường học Hoàng Gia. Trong suốt thời kỳ phong kiến Việt Nam, Văn Miếu – Quốc Tử Giám vẫn giữ vị trí là nơi tôn nghiêm bậc nhất, là trung tâm bồi dưỡng và đào tạo nhân tài cho đất nước.
3.1.1.2. Giá trị kiến trúc
Văn Miếu – Quốc Tử Giám được đánh giá là một quần thế kiến trúc tiêu biểu cho kiến trúc truyền thống Việt Nam. Quần thể kiến trúc Văn Miếu – Quốc Tử Giám tọa lạc trên diện tích rộng lớn là 54.331m2 bao gồm: hồ Văn, khu Văn Miếu – Quốc Tử Giám và vườn Giám mà kiến trúc chủ thể là Văn Miếu, nơi thờ Khổng Tử và Quốc Tử Giám, trường đại học cao cấp đầu tiên của Việt Nam.
Khu tiền án là khoảng không gian mở ra phía trước tạo cho Văn Miếu dáng vẻ bề thế, uy nghiêm. Khu này được bắt đầu bằng tứ trụ, bia hạ mã đối diện với Hồ Văn. Khu nội tự của Văn Miếu – Quốc Tử Giám tôn nghiêm được ngăn cách với không gian ồn ào bên ngoài bằng tường gạch vồ xung quanh và chia làm năm lớp không gian khác nhau, mỗi lớp được giới hạn bởi các tường gạch và có các cửa thông nhau: một cửa chính giữa và hai cửa phụ hai bên với các kiến trúc chủ thể là:
cổng Văn Miếu, cổng Đại Trung, Khuê văn Các, cổng Đại Thành, khu điện thờ, cổng Thái Học và kết thúc là khu Thái Học.
Nét nổi bật nhất trong kiến trúc Văn Miếu – Quốc Tử Giám thể hiện ở Khuê Văn Các, một công trình kiến trúc tuy không đồ sộ song tỉ lệ hài hòa, đẹp mắt, kết hợp giữa kiến trúc các trụ gạch bên dưới đỡ tầng gác phía trên bằng kết cấu gỗ khéo léo. Xung quanh gác có diềm gỗ, trạm trổ tinh vi, xung quanh là lan can con tiện. Bốn mặt gác trổ bốn cửa sổ tròn xung quanh có những thanh gỗ con tiện tỏa ra bốn phía tượng trưng cho các tia của sao Khuê tỏa sáng.
Quốc Tử Giám Thăng Long còn là trường đại học đầu tiên của nước ta, với cấp học cao nhất của hệ thống giáo dục thời phong kiến, do triều đình trực tiếp điều hành từ việc xác định chức năng nhiệm vụ của nhà trường, bổ nhiệm quan chức, cấp kinh phí đến việc giảng dạy, học tập của giám sinh. Bởi vậy, nơi đây luôn được coi là trung tâm giáo dục và bồi dưỡng nhân tài, giáo dục truyền thống hiếu học của đất nước ta từ xưa tới nay.
Khi mới thành lập năm 1076, nhà trường có tên là Quốc Tử Giám. Năm 1236 gọi là Quốc Tử Viện, sau lại gọi là Quốc Học Viện. Đến thời Lê sau khi mở mang thêm đặt tên là Thái Học Viện. Bên cạnh nhiệm vụ “Rèn tập sỹ tử, gây dựng nhân tài” Quốc Tử Giám còn có nhiệm vụ: Bảo cử các Giám sinh của nhà trường với triều đình để bổ dụng làm quan. Quốc Tử Giám là nơi học tập của các Giám sinh, Cử nhân nên dễ có điều kiện phát hiện người tài giỏi để tuyển dụng. Mặt khác Giám sinh Quốc Tử Giám nếu thi đỗ Tiến sĩ sẽ được bổ nhiệm cho các chức vụ cao hơn. Cho nên nhiệm vụ đào tạo nhân tài cho bộ máy cai trị của Quốc Tử Giám hết sức quan trọng.
Ở trung tâm của di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám, nơi có Khuê Văn Các và Giếng Thiên Quang còn lưu giữ 82 tấm bia tiến sỹ, những di vật vô giá đã được UNESCO vinh danh là di sản tư liệu của thế giới vào ngày 9/3/2010.
Bia Tiến sĩ là những “pho sử đá” đồ sộ, qua đó có thể thấy được quan điểm về giáo dục thời phong kiến, cho biết chế độ học hành thi cử, họ tên của các bậc danh nho và các địa phương, các dòng họ có truyền thống khoa bảng.
3.1.2.3. Giá trị văn hoá
Ngoài giá trị về mặt lịch sử, bia tiến sĩ còn thể hiện giá trị mỹ thuật độc đáo. 82 tấm bia Tiến sĩ là 82 phong cách điêu khắc, nghệ thuật trang trí tiêu biểu, là những sản phẩm văn hóa quí giá nhất trong kho tàng sản phẩm văn hóa còn lại ngày nay ở Văn Miếu. Đây còn là những tư liệu có hệ thống liên tục, ít nhất trong vòng 3 thế kỷ (từ 1484 tới 1780) về kỹ thuật điêu khắc đá. Nhà nghiên cứu mỹ thuật và các nghệ sĩ tạo hình có thể từ những hình dáng bia, rùa, hoa văn và các mô típ chạm khắc trên bia mà tìm ra tinh hoa của nghệ thuật dân tộc để phát huy, áp dụng vào những sáng tạo hiện đại.
3.1.2.4. Giá trị khoa học
Với bề dày lịch sử, hiện hữu của những di vật quí giá, Văn Miếu – Quốc Tử Giám còn chứa đựng nhiều giá trị về khoa học xã hội và nhân văn. Các nhà khoa học có thể dựa vào hệ thống văn tự Hán Nôm để nghiên cứu về lịch sử phát triển Nho giáo của đất nước, chế độ học hành thi cử thời phong kiến, các danh nho, nhân vật lịch sử...
Xưa kia Văn Miếu – Quốc Tử Giám là chốn “Cửa Khổng, sân Trình”, là thánh đường của Nho học, là nơi đào tạo và biểu dương nhân tài của đất nước.
Ngày nay, Văn Miếu – Quốc Tử Giám là khu di tích lịch sử mang ý nghĩa biểu trưng cho tiến trình văn hóa Việt Nam, là một bằng chứng của sự đóng góp của Việt Nam cho nền văn minh Nho giáo của khu vực, là nơi tôn vinh nhân tài của đất nước.
3.1.3. Kết quả hoạt động du lịch tại di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám
3.1.3.1. Hình thức thiết kế du lịch
Di tích lịch sử văn hoá Văn Miếu – Quốc Tử Giám là một điểm đến trong tuyến du lịch đến với Hà Nội. Thông thường, du khách không chỉ đi tham quan mỗi di tích này mà kết hợp với nhiều điểm đến khác tạo thành tour tham quan di tích lịch sử văn hóa. Có hai hình thức thiết kế du lịch cho di tích là:
- Nằm trong tour du lịch Hà Nội. Du khách sẽ đến Văn Miếu – Quốc Tử Giám để tham quan và đây là một trong những điểm tham quan trong hành trình tour. Họ sẽ được đến và tự do tìm hiểu di tích trong một khoảng thời gian nhất định. Với hình thức thiết thế du lịch như vậy, khách tham quan có thể đến được nhiều
điểm khác nhau tại Hà Nội và di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám là một trong số điểm tham quan khắc hoạ đặc trưng riêng về Hà Nội.
- Tour du lịch tham quan trong ngày riêng về di tích. Du khách dành nhiều thời gian để tìm hiểu về văn hoá, lịch sử tại di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám do không bị hạn chế về thời gian.
Như vậy, có thể thấy dù là hình thức thiết kế du lịch nào thì di tích lịch sử Văn Miếu Quốc Tử Giám cũng là sản phẩm du lịch chính của du khách khi đến với Hà Nội. Điều này cho thấy hoạt động du lịch tại di tích này ngày càng phát triển, chưa kể các hoạt động văn hoá ở các cấp được tổ chức thường xuyên khiến cho Văn Miếu Quốc Tử Giám trở thành di tích đặc trưng tiêu biểu của Hà Nội không chỉ với du khách mà còn đối với cả người dân đang sinh sống ở đây.
3.1.3.2. Số lượng khách du lịch
Số lượng khách du lịch đến với di tích Văn Miếu Quốc Tử Giám được tính theo số du khách ở các tour du lịch vào Hà Nội. Tuy nhiên, trên thực tế, số lượng người đến thăm Văn Miếu – Quốc Tử Giám còn nhiều hơn bởi số lượng người dân sinh sống tại Hà Nội cũng tới rất nhiều trong năm bởi nhu cầu văn hoá tâm linh. Hầu hết các tour du lịch dành cho khách nước ngoài hoặc nội địa từ các tỉnh về Hà Nội thì Văn Miếu – Quốc Tử Giám là một điểm du lịch trọng điểm.
Hình 3.1: Biểu đồ số lượng khách du lịch đến với di tích Văn Miếu Quốc Tử Giám giai đoạn 6/2016 – 6/2019
Nguồn: Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch tỉnh Hưng Yên (2016-2019)
902,100 970,000 1,008,600 1,102,000 - 200,000 400,000 600,000 800,000 1,000,000 1,200,000 6/2016 6/2017 6/2018 6/2019 Lượng khách
Lấy số liệu cứ mỗi 6 tháng đầu năm, có thể thấy số du khách ghé thăm Văn Miếu Quốc Tử Giám có sự tăng lên nhưng không quá lớn. Riêng năm 2018, tổng số du khách vào Hà Nội là 3,3 triệu người thì 6 tháng đầu năm số du khách vào Văn Miếu Quốc Tử Giám là hơn 1 triệu người. Thời điểm 6/2016, số lượng khách du lịch tới Văn Miếu – Quốc Tử Giám là 902.000 người thì thời điểm 6/2017 con số này tăng khoảng 7% là 970.000 người. Năm 2018, lượng du khách tính đến thời điểm tháng 6 là 1.008.600 người và vẫn tiếp tục tăng lên vào 6/2019.
Căn cứ vào số lượng khách du lịch tới di tích lịch sử Văn Miếu - Quốc Tử Giám trong hình 3.2, có thể nhận thấy lượng khách đến không đều theo các tháng. Lượng khách tập trung cao điểm vào các thời điểm Tết Dương lịch, Tết âm lịch, mùa thi, các tháng du lịch cao điểm của Hà Nội như tháng 9, tháng 10. Trên thực tế, tháng nào lượng khách du lịch đến với Văn Miếu Quốc Tử Giám là rất lớn nhưng những tháng trên thì số du khách tăng hơn nhiều do phù hợp với mùa du lịch, lễ hội hoặc nhu cầu tâm linh của người dân. Ngoài ra, có những sự kiện lớn mang tính quốc gia như trao chứng nhận học hàm Giáo sư/Phó Giáo sư, các lễ khoa giáp, hội thảo/hội nghị, lượng người tới Văn Miếu Quốc Tử Giám rất lớn nhưng không tính là khách du lịch.
Hình 3.2: Biểu đồ số lượng khách du lịch đến với Văn Miếu Quốc Tử Giám theo tháng năm 2018
Nguồn: Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch tỉnh Hưng Yên (2019)
270,270.32 308,880.36 128,700.15 149,292.17 193,050.23 244,530.29 169,884.20 164,736.19 218,790.26 231,660.27 213,642.25 280,566.33 - 50,000.00 100,000.00 150,000.00 200,000.00 250,000.00 300,000.00 350,000.00 T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7 T8 T9 T10 T11 T 12
Hiện nay, DTLSVH Văn Miếu - Quốc Tử Giám đã trở thành một địa chỉ văn hoá, tâm linh có ý nghĩa lịch sử, văn hóa và rất quan trọng tại Hà Nội. Chính vì vậy, đến với Hà Nội, hầu hết các du khách đều ghé qua tham quan và tìm hiểu về nơi này. Trên thực tế, Văn Miếu Quốc Tử Giám có những thời điểm quá tải đón khách nên việc tăng thêm lượng khách nhất là tập trung vào một thời điểm cũng không phải quá tốt trong khi các điều kiện cơ sở vật chất phục vụ cho hoạt động du lịch vẫn còn hạn chế như chỗ để xe, các dịch vụ kèm theo…
3.2. Phân tích thực trạng quản lý hoạt động du lịch tại di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám
3.2.1. Bộ máy quản lý (chủ thể quản lý) hoạt động du lịch
Việc tổ chức quản lý hoạt động du lịch tại các DTLSVH về mặt quản lý nhà nước đã được luật hóa bằng các văn bản pháp luật như luật Di sản văn hóa năm 2001, sửa đổi, bổ sung năm 2009, Luật Du lịch và các văn bản dưới luật như Nghị định hướng dẫn thi hành luật của Thủ tướng chính phủ, các quyết định của UBND thành phố, công văn của các cơ quan chuyên môn như Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch (VHTT&DL), Ban Quản lý (BQL) DT&DT, các nguyên tắc về bảo tồn, tôn tạo di tích... Ngoài ra, việc quản lý còn phải tuân theo những điều ước quốc tế mà Việt Nam đã ký kết.
Việc quản lý các DTLSVH Văn Miếu Quốc Tử Giám được thực hiện theo quy định của pháp luật và các hướng dẫn thi hành. Thực hiện sự chỉ đạo của Chính phủ về phân cấp quản lý nhằm quản lý tốt các DTLSVH, UBND thành phố Hà Nội đã thực hiện việc phân cấp và phân quyền quản lý cho các cơ quan cấp dưới, cơ quan chức năng. Thành phố quản lý 12 di tích tiêu biểu trong đó có Văn Miếu Quốc Tử Giám. Theo đó, Văn Miếu – Quốc Tử Giám được phân công quản lý trực tiếp từ UBND Thành phố Hà Nội và giao cho đơn vị cấp dưới tổ chức thực hiện (sơ đồ 3.3).
Hình 3.3: Phân công quản lý di tích trên địa bàn Hà Nội
Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao và Du lịch Hà Nội
Ở cấp quản lý đơn vị, bộ máy quản lý hoạt động du lịch tại di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám chính là Trung tâm hoạt động Văn hóa khoa học Văn Miếu – Quốc Tử Giám trực thuộc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Hà Nội. Đây cũng chính là chủ thể quản lý chính các hoạt động du lịch tại di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám. Trung tâm được thành lập ngày 25/4/1988 với chức năng, nhiệm vụ:
- Quản lý khu di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám theo Pháp lệnh bảo vệ và sử dụng DTLSVH.
- Tổ chức các hoạt động văn hoá, khoa học, nghệ thuật phục vụ sự nghiệp xây dựng và phát triển thủ đô.
- Tổ chức hướng dẫn khách tham quan du lịch
- Lập quy hoạch bảo vệ và tôn tạo khu di tích. Trang bị những phương tiện cần thiết nhằm phát huy tác dụng và đáp ứng những yêu cầu hoạt động khoa học.
Cơ cấu tổ chức của Trung tâm bao gồm: Ban Giám đốc Trung tâm và các