Quyển 4
#9.Không có ranh giới giữa Thần đạo, Đạo Phật và đạo Khổng
hiệu ấy không còn. Do vậy, tôi nghĩ nhân tướng học dựa vào Thần đạo. Nhưng thưa Thầy, Thầy luôn tôn thờ Phật. Tôi nghĩ đó là sai lầm ?
Trả lời: Tôi không biết giữa Thần đạo, đ
. Do vậy, tôi tôn thờ trời đất và tôn thờ vãn vật. Trong Thần đạo, người ta nói rằng vạn vật là konton hay hỗn mang ( Thái cực). Trong đạo Khổng, họ bàn về Mei T
–
– Ngọc Trâm). Mida xuất phát từ konton. Konton xuất phát từ Mei Toku. MeiToku xuất phát từ Mida. Tất cả là một không có sự khác nhau.
tạo (creation)- ân huệ của hàng tỷ sự vật – Họ không chỉ là những Phật tử. Trong mỗi tông phái Phật giáo khác nhau, họ đều tôn thờ Phật A Di Đà ( Amida). Trong tiếng phạn “A” ứng với mười hướng khácnhau. Âm “A” và “A” thuộc về cõi Trời. “Mi” thuộc về cõi người và có nghĩa là giúp đỡ mọi sự vật. “Da” thuộc về cõi đất. Chữ “Mi” tiêu biểu cho 800.000 sự vật. Do vậy, chúng ta có thể nói đến cả Trời, người và đất. Mọi sự vật đều hàm chứa trong Amida (A Di Đà). Do đó, chữ “A” chiếu sáng trong cả 10 phương. Chữ “Mi” phục vụ mọi người. “Da” có nghĩa là 800.000 sự vật trên trái đất cần được giúp đỡ. Cũng như vậy, tất cả xã hội và hàng trăm sự vật đều xuất phát từ “A”. Sau đó từ “Da” chúng bắt đầu phát triển. Rồi qua “Mi”, chúng hòa trộn vào nhau và hỗ trợ lẫn nhau. “Mi” có nghĩa là mọi hiện tượng , mọi sự vật đều phát sinh giống như vậy. Cũng thế, mọi người, mọi sự vật đều phát triển từ đất. Trong đạo Phật, chúng ta gọi cấu trúc này của trái đất là Jodo hay thiên đường. Mọi sự vật đều tồn tại trên trái đất tuyệt diệu này. Do vậy chúng ta có thể nói con người và mọi sự vật là Mida. Bản thân Phật, konton và mei toku có cùng nguồn gốc. Nếu bạn không giản dị, hủy hoại thể xác bạn và lãng phí nhiều thứ, điều này chẳng khác gì hủy hoại Mida.
Mặt khác, nếu bạn tôn trọng vô vàn chúng sinh, thì đừng hủy hoại và lãng phí mọi thứ, nên chăm sóc tốt cho mọi vật cho thật tốt, đương nhiên thân xác của một người như vậy sẽ giống như Nyorai Buddha (Đức Phật Như Lai). Thân xác chúng ta là một vị Phật ( mỗi người đều có Phật tính- ND). Cũng như vậy, may mắn và bất hạnh luôn theo sau những gì mà bạn muốn làm. Mọi hiện tượng hiện ra và biến đi đều do vọng tưởng trong tâm của bạn. Do vậy chúng ta có thể nói thiên đường của tâm hồn là do tâm tạo. Thấy được như vậy với nhiều nhiều người chính là thấy Phật. Không cần phải suy tư hay thiền định. Cuối cùng , anh ta phát hiện ra Phật đà ( Mida) cho chính mình. Sau đó thật từ tấm lòng mình, anh ta thấu hiểu được vô vàn hiện tượng và giá trị của vạn vật. Do vậy anh ta không bao giờ phung phí. Anh ta luôn mặc quần áo giản dị, ăn những bữa ăn đạm bạc và tích cóp ân phước hàng ngày. Ân phước của anh ta lớn dần và lan tỏa khắp xã hội. Một người như vậy, cho dù sống trên núi cao hoặc trong hang sâu, mọi người cũng sẽ biết đến ân huệ của anh ta và tôn vinh anh ta. Đây là kết quả của những gì mà anh ta đã làm, xuất phát từ sự điều độ của anh ta. Vì lý do này, anh ta trở thành Phật Đà. Sau đó ánh sáng của anh ta sẽ tỏa sáng và trãi rộng khắp mười phương.
Trong khi đó, nếu bạn không nhận biết được ân huệ của trời đất và thường xuyên phung phí, thiếu nề nếp và lãng phí mọi sự vật, thì
của trời đất.
Nhưng mặt khác, trí thức và tình cảm con người của chúng ta thay đổi với hàng triệu triệu hiện tượng. Người ta có thể thanh lọc những khả năng hiểu biết hay tình cảm đang thay đổi này. Sau đó nếu anh ta hiểu được quy luật của tr
Phật tính hay trí tuệ thật sự. Anh ta có thể phát hiện ra Phật tính trong bản thân anh ta – đạt được giác ngộ và trở thành Phật. Đối với môn nhân tướng học của tô, nguồn gốc hoặc trung tâm là Phật tính của mỗi cá nhân. Đây là sự mở đầu. Một khi bạn hiểu được đạo lý này, bạn có thể giải thích phương pháp này nhằm giúp đỡ xã hội. Đây chính là mục tiêu.
B.Thức ăn động vật làm xáo trộn tâm trí
Hỏi: Những người thích ăn nhiều thức ăn động vật có tâm trí không trong sáng. Tôi luôn ăn thịt, nhưng tâm trí tôi không u ám. Vậy có phải thịt luôn làm tâm trí mọi người, kể cả những người thuộc tầng lớp trên và dưới, u ám ?
Trả lời: Điều này hoàn toàn là sự thật, thức ăn làm cho tâm trí u ám. Do vậy, sau khi ăn, tâm trí không thật sự trong sạch. Sau khi ăn thức ăn thực vật, tâm trí tất nhiên trở nên trong sáng, vì vậy chúng ta gọi một số người không ăn thức ăn động vật là Sei Shin. Sei Shin (thánh thần) còn có nghĩa là tâm hồn trong sáng.
Bất cứ người nào thuộc tầng lớp trên hay dưới, nếu tâm trí u ám sẽ gặp khó khăn trong việc hiểu đạo. Với một cái tâm không trong sáng, anh ta không thể kiềm chế được bản thân. Do vậy, các nhà sư Phật giáo, yêu cầu mọi người không ăn thịt vào những ngày nhất định để mọi người có thể hiểu đạo Phật. Tâ
, thì tâm hồn anh ta vẫn trong sáng. Tuy vậy thức ăn và đồ uống của người bình thư
thân bạn. Do vậy, người nào từ bỏ bản ngã để nghiêm khắc với bản thân sẽ là một Phật tử đích thực. Những Phật tử đích thực không vướng vào thói hư tật xấu và luôn luôn khiêm cung trong ăn uống.
Mặt khác, khi một người hiểu được giới hạn của mình và ăn một lượng nhỏ thức ăn động