MỤC LỤC
Qua phân tích các tài liệu đã xuÁt b¿n, chúng tôi chọn tÁp cuỏn <Truyện c°òi=, tÁp 8 trong bỏ Tỏng tập vn học dõn gian người Việt, căa nhúm biờn so¿n Nguyễn Chớ Bền làm tài liệu phõn tớch cỏc tài liệu truyện c°òi cỏ truyền phỏ biÁn, mà chẳng h¿n, khụng chọn Truyện tiếu lõm Việt Nam căa Nguyễn Hòng Phong (lý do s¿ đ°ÿc phân tích cā thể á māc Lịch sử vÁn đề trong Ch°¡ng 1 căa luÁn án). Ph°¡ng pháp so sánh đ°ÿc vÁn dāng trong khi nghiên cÿu vn học căa nái bỏ mỏt dõn tỏc, nh° so sỏnh truyện c°òi cỏ truyền với truyện c°òi ỏ cỏc làng c°òi, chỳng ta cú thể núi đÁn cõu chuyện hĂn kộm, nh°ng quan trọng v¿n là chỉ ra sự giáng nhau và khác nhau và gi¿i thích những điều đó [5, 188].
Tā khi ng°òi Phỏp xõm l°ÿc n°ớc ta đÁn tr°ớc Cỏch m¿ng thỏng Tỏm nm 1945, ngoài những ng°òi dõn nh° trờn, cú thờm cụng nhõn (đ°Ăng thòi gọi là cu li, thÿ thuyền) làm việc trong cỏc hầm mò, cỏc đòn điền, trong cỏc nhà mỏy (dệt, xi mng, diêm); trong khi các nhà nho bình dân ngày mát ít đi, sá l°ÿng dân nghèo thành thị l¿i càng ngày càng tng lên, bên c¿nh mát bá phÁn dân mới là trí thÿc tân học (kiểu anh giỏo Thÿ căa Nam Cao). Tā nm 1994 đÁn nm 2010, trong những tiÁt d¿y chuyên đề Tiến trình vn hóa dân gian và khoa nghiên cứu vn hóa dân gian t¿i các lớp cao học thuác c¡ sá đào t¿o Viện Nghiên cÿu vn hóa dân gian (sau đái thành Viện Nghiên cÿu vn hóa), nhà giáo Nguyễn Xuân Kính sử dāng khái niệm vn hóa dân gian cá truyền, vn hóa dân gian hiện đại với cách hiểu vn hóa dân gian cá truyền là vn hóa dân gian đ°ÿc sáng t¿o và l°u truyền tā tr°ớc Cách m¿ng tháng Tám nm 1945.
Ngoài ra các bài viÁt căa V°¡ng Trí Nhàn, Chu Xuân Diên, Nguyễn Kim Đính, Lê Chí QuÁ, các cuán sách căa Phan Ngọc, Nguyễn H¿i Hà, Kiều Thu Ho¿ch, Nguyễn Xuân Kính, Tng Kim Ngân, Hà Vn Cầu, Ph°¡ng Lựu, Lã Nhâm Thìn, Lý Hoài Thu, Bựi Vn TiÁng, Nguyễn Thỏi Hũa, Vừ Quang Trọng, Phan Diễm Ph°Ăng, Hữu Đ¿t, Nguyễn Bớch Hà, Tr°Ăng Đng Dung, Nguyễn Thị HuÁ, Đò Bỡnh Trị, Tụn Ph°¡ng Lan, Phan Thị Đào, Mã Giang Lân, Bùi Việt Thắng, Trần Đng Suyền, Nguyễn Đng Điệp, Trần Khánh Thành, Nguyễn Xuân Đÿc, Vũ Anh TuÁn,& đã t¿o nên mát trào l°u nghiên cÿu chă đ¿o về thi pháp tā những nm 80 căa thÁ kā XX đÁn những nm đầu thÁ kā XXI, diễn ra á c¿ hai lĩnh vực nghiên cÿu vn học viÁt và nghiên cÿu vn học dân gian [51, 64-66]. Cú nhiều cụng trỡnh nghiờn cÿu truyện c°òi theo h°ớng thi phỏp thể lo¿i: Những đặc điểm thi phỏp thể loại vn học dõn gian (1999), Đò Bỡnh Trị, Nxb Giỏo dāc; Tỡm hiểu truyện cười Việt Nam (2011), Triều Nguyên, Nxb Lao đáng, Hà Nái; Cái hài trong truyện cười dân gian người Việt (2015), Nguyễn An Tiêm, Nxb Đ¿i học Quác gia Hà Nái&Tā những nghiờn cÿu đú, cỏc tỏc gi¿ phõn tớch ph°Ăng diện nghệ thuÁt căa truyện c°òi đ°ÿc quan tõm chă yÁu gòm: xung đỏt trong truyện c°òi, nghệ thuÁt/ ph°Ăng thÿc gõy c°òi, kÁt cÁu căa truyện c°òi, ngụn ngữ truyện c°òi.
Trong mỏt sỏ truyện chõm biÁm những những nhà nho, thầy đò, những viờn quan vừ dỏt nỏt nh°ng l¿i ra vÁ thớch vn ch°Ăng, tỏc gi¿ dõn gian cũng th°òng chờm vào những vÁ đỏi, những dũng thĂ để truyện thờm hÁp d¿n và t¿o điểm nhÁn cho ng°òi nghe, cú thể kể đÁn mỏt sỏ truyện c°òi cỏ truyền nh°: <Bỏn anh mỏt chị=; <Chú thui=; <Lỏc giòi hĂn lỏc n°ớc=; <ễng lang đũi n=, & Thă phỏp này làm cho cõu chuyện thêm sinh đáng. Trong truyện <Da trắng=, mát anh khoe: <Vÿ mình trắng nhễ trắng nh¿i tā gót đÁn đầu, cô Áy mà bÁn quần cao thì ái chà chà, ai muỏn gọi là đựi thỡ gọi, ai muỏn gọi là d¿ quang đòng hò thỡ gọi=; thỡ anh kia cũng không chịu kém c¿nh mà khẳng định: <Cũng ch°a bằng vÿ tớ, d¿o cái máy bay Mĩ bắn phỏ, mỏt hụm cụ ta đi n cò l¿i mặc cỏi ỏo popolin pha lon NhÁt trắng mới tinh, lỳc cú mỏy bay, nghe bỏo đỏng mọi ng°òi đó xuỏng hỏ mà cụ ta cũn ch¿y mỏt đo¿n mới cú chò ẩn, chÿt cú ng°òi kờu cỏi ỏo ra khụng nú phỏt hiện thÁy.
Riêng trào l°u nghiên cÿu folklore trong bái c¿nh (hoặc theo hình thÿc diễn x°ớng) đã đ°ÿc thực hiện á luÁn vn th¿c sỹ Tục ngữ trong vn học: một trường hợp của nghiên cứu folklore trong bối c¿nh (2013) căa Lê Thị Thanh Vy, mát sá luÁn án Nghiên cứu truyện dân gian Khmer Nam Bộ theo hướng tiếp cận bối c¿nh (2015) căa Huỳnh Vũ Lam, Truyện cá dân gian Việt Nam và Myanmar nghiên cứu theo hướng tiếp cận bối c¿nh (sinh hoạt Phật giáo) (2016) căa Nguyễn Hữu Nghĩa, Dân ca nghi lễ trong đời sống vn hóa của người Dao Tuyền ở Việt Nam, (2017) căa Bàn Thị Quỳnh Giao, và Nghiên cứu Folklore trong bối c¿nh –lý thuyết và ứng dụng (trên cứ liệu tục ngữ Việt Nam) (2020) căa Lê Thị Thanh Vy. Ngòi t¿i bàn uỏng n°ớc lỳc bÁy giò cú 4 ng°òi đàn ụng trung niờn, hai cā già (tầm ngoài 70 tuỏi), trong nhà cú hai ng°òi phā nữ trung tuỏi đang ngòi núi chuyện, chỳng tụi hũa vào những ng°òi ngòi ỏ bàn n°ớc ngoài sõn, họ biÁt ngay chỳng tụi là ng°òi l¿. Chỳng tụi cú giÁy giới thiệu căa xó, đ°ÿc bỏc tr°ỏng thụn d¿n thẳng đÁn đõy và b¿o <Cụ cÿ ngòi đõy bao nhiờu truyện c°òi cũng cú=, ròi ụng xin phộp về tr°ớc để đi làm ngoài đòng. Uỏng chộn n°ớc chố, n cỏi k¿o l¿c, tụi lõn la hòi chuyện làng, chuyện xó, ròi đÁn truyện c°òi. Khỏc với Hũa Làng, những ng°òi diễn x°ớng ỏ làng D°Ăng SĂn chă yÁu là những ng°òi cú tuỏi, họ là mỏt <kho tàng sỏng= b¿o l°u những truyện c°òi căa cha ụng và đòng thòi là ng°òi sỏng t¿o ra những truyện c°òi mới. Mụi tr°òng diễn x°ớng căa họ cú thể là bÁt cÿ đõu: trong nhà, ngoài đ°òng,& Nh°ng th°òng họ khụng cú sự tÁp trung đụng đ¿o và thỏng nhÁt nh° ng°òi dõn Hũa Làng, họ th°òng tiện đõu ngòi đú. Nỏi tiÁng về kể truyện c°òi căa D°Ăng SĂn ph¿i kể đÁn cā Ba. Những ng°òi dõn nĂi. đây nhắc đÁn cā Ba nh° mát thần t°ÿng về tài n nói nhanh nh¿n, gÿi chuyện, kể chuyện hÁp d¿n. Mỏt lần, cú ng°òi bỏn vụi đi qua, cā Ba nghĩ chuyện mua vôi uán sāng trâu. Cā nói: <Tôi lÁy vôi bọc lá chuái sau đó áp vào sāng, lùa con trâu xuáng ao. Trâu xuáng ao, vôi tan ra, nóng quá làm mềm sāng trõu. ThÁ là tụi tranh thă uỏn sāng theo ý muỏn=. Dự biÁt cā núi khoỏc nh°ng ng°òi nghe v¿n c°òi bũ=. Vāa kể, ụng vāa vò vào đựi, ng°òi nghiờng ng¿ c°òi rung lờn khiÁn chỳng tụi cũng vỡ vÁy mà buòn c°òi lõy. ễng cú vÁ rÁt khoỏi chớ, liờn tāc cử đỏng tay để t¿o sự thu hỳt cho ng°òi nghe. Ông Toàn nói:. Đào đ°ÿc că sắn to, tụi cài vào c¿p quần ròi về nhà. Về đÁn nhà, thÁy că sắn bỏ tung nh° vụi. í là cā bị sỏt, ng°òi núng đÁn nòi làm chớn c¿ sắn. Cỏch núi chuyện t°ng tửng, g°Ăng mặt th¿n nhiờn khiÁn ng°òi nghe khụng nhịn đ°ÿc c°òi=. VÁy là tā x°a, cā Ba khi diễn x°ớng <núi phột= cũng dựng điệu bỏ t°ng tửng nhằm chọc c°òi cho những <khỏn gi¿= đặc biệt. Sỏng hụm Áy, chỳng tụi hũa vào khụng khớ căa hai ng°òi đàn ụng phờ pha chộn r°ÿu buỏi sỏng hòi t°ỏng l¿i những truyện căa ụng tỏ <núi phột= D°Ăng SĂn. Theo lòi ng°òi địa ph°Ăng, ụng TÁp là mỏt trong những ng°òi diễn x°ớng dòi dào sÿc sỏng t¿o và luụn mang l¿i tiÁng c°òi cho dõn làng. Họ dớ dòm b¿o ụng là ng°òi <khụng núi phột thỡ bị ỏm ngay=. Nó qu¿y ghê quá. Giằng co nhau mà đuôi cá phá nát mÁt sào m¿. NhÁt định có bữa chiều khao c¿ làng=. Trong khi chúng tụi v¿n đang ngĂ ngỏc tr°ớc cõu chuyện căa ụng TÁp thỡ ụng Tỳ ngòi đú núi: <Đú, đó, mới sáng sớm mà ông Áy đã tỉnh b¡ nói phét=. Ông TÁp lúc đó mới phá lên c°òi: <Ph¿i liờn tāc bịa chuyện đòi mới vui=. Chỳng tụi vỡ ũa sau cõu núi căa hai ụng, thỡ ra cỏi tự nhiờn căa truyện c°òi nú là nh° thÁ. ễng l¿i tiÁp tāc phõn bua:. Nguyên nhân là vÁy, nh°ng. Mát cách cháng chÁ tài tình! Câu chuyện á quán n°ớc đầu làng tiÁp tāc <lai rai=. Chúng tôi giới thiệu về mình cho ông TÁp nghe, ông phÁn khái phong cho chúng tôi mát danh x°ng làm chỳng tụi xÁu hỏ: <Cụ là ng°òi phāc dựng truyện c°òi xÿ Bắc=. ễng giới thiệu luôn về ngôi làng D°¡ng S¡n căa mình: s¡n là núi, d°¡ng là ánh sáng mặt tròi, D°Ăng SĂn là ỏnh nắng bỡnh minh buỏi sỏng. <Dương Sơn phong c¿nh hữu tình Dân cư ging khúc như hình con long. Bốn mùa xuân hạthu đông. Lỳa ngụ khoai sắn mượt đòng màu xanh Đường làng uốn khúc lượn quanh Bê tông bóng lộn cây xanh mượt mà. Làng tôi xưa có cây đa Bóng đa rợp tận sông Đà, sông Lô. Đà, sông Lô. Có đúng không?. Ngày xưa chưa có ô tô Cáng làng thÁp sát mái ô che đầu. Quan Tây cho chí quan Tàu. Vào làng đều ph¿i bỏmũ cúi đầu chào dân=. Ông đọc luôn bài th¡ giới thiệu về làng mình, trong đó không quên <phóng đ¿i=: cõy đa to, ng¿ búng rÿp hÁt sụng Đà, sụng Lụ; quan vào làng ph¿i bò mũ chào dân. Qua thm hòi chỳng tụi biÁt, gia đỡnh ụng khụng quỏ khỏ gi¿, thÁm chớ vÿ ụng cũn bị liệt vỡ tai biÁn, ụng cú hai ng°òi con trai đều làm thÿ xõy, đó cú gia đỡnh riêng, không đă điều kiện chm sóc cho cha m¿ già. Vì vÁy, tuy tuái cao, mái tóc đã b¿c trắng, nh°ng ông ch°a đ°ÿc h°áng vui thú lúc xÁ chiều. Ông vāa ph¿i chm lo cho bà, vāa làm mÁt ong để kiÁm thêm. Tuy nhiên, ông lúc nào cũng vui vÁ, ông núi, cỏc chỏu hóy cÿ vui nh° ụng đõy này, vui thỡ mới khòe đ°ÿc. ễng kể chuyện cho chỳng tụi với giọng núi nhiệt huyÁt cựng khuụn mặt đầy biểu c¿m. dân thôn quê, ông v¿n ch¿y xe máy, v¿n đ°a ong đi nhiều n¡i kiÁm mÁt – thÿ mÁt cú mỏt khụng hai qua lòi giới thiệu dớ dòm căa ụng:. <Đến nhà ôngTập Dương Sơn Đường đi ngoắt ngoéo chập chờn bánh xe. Cháu đến thì ong đón vo ve Con bay con lượn muốn khoe nó tài. Gió đông thái tạt vào tai. Gà vườn đùa giỡn cánh bay khỏi mình Quanh nhà ông chó sủa linh tinh Giằng co dây xích khoe mình giỏi giang. Nhà ông bát ngát nhiều sào Ta ong kê kín lối vào ph¿i lách nghiêng. Mật nhiều không vác không khiêng Ông thuê cần cẩu lớn nhÁc lên nhẹ nhàng. Nhà ông Tập ong giỏi ong tài Tìm hoa kiếm mật đẻ xa nhÁt vùng. Đường bay dài tận không trung Kiếm mật khắp vùng lãnh thá Việt Nam. Mật giòn như thể vàng thau. Mời con một giọt mười nm sau vẫn thèm. Uống nhiều chữa được bệnh hen Đau đầu chóng mặt nhanh thèm n cơm. Thư c¿m ơn còn nhiều hơn tiền mặt Cứ mỗi ngày mÁy chục vạn lá thư Từ Mĩ Nga, Trung Hoa, Anh, Pháp,. Qua Nhật, Hàn,các đại tây dương Mật ngon xuÁt khẩu bốn phương Làm giàu chính đáng con đường Ám no=. Trên thÁ giới chỉ có mát Đ¿i Tây D°¡ng. Nghệ nhân b¿o. Chúng tôi tôn trọng nguyên vn bài vn vần. Qua đó thÁy ông có khiÁu vn nghệ nh°ng về kiÁn thÿc địa lý học ch°a đ°ÿc cao).
NÁu những liền anh, liền chị quan họ ph¿i khỏ luyện cụng phu tā lỳc nhò, ph¿i đ°ÿc truyền nghề mát cách chỉn chu bài b¿n, nÁu các nghệ nhân trong lĩnh vực rái n°ớc ph¿i đ°ÿc h°ớng d¿n, truyền nghề trong việc t¿o tác quân rái, ph¿i tÁp điều khiển con rái trên mặt n°ớc đÁn mÿc thành th¿o mới đ°ÿc tham gia biểu diễn thì những ng°òi kể truyện c°òi khụng cần nh° vÁy. Do thực tÁ ngày nay đã khác xa với nông thôn cá truyền tr°ớc Cách m¿ng thỏng Tỏm, do ỏ Việt Nam đó tòn t¿i mỏt khuynh h°ớng th°ỏng thÿc vn học dõn gian nh° vn học viÁt bái việc giáo dāc phá thông, bái các nhà biên so¿n nái tiÁng nh° Nguyễn Đáng Chi, Vũ Ngọc Phan, do việc xem vn học dân gian là mát tác phẩm ngôn tā, việc nghiên cÿu diễn x°ớng dân gian ch°a đ¿t đ°ÿc nh° kỳ vọng.