Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học

Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học Từ ghế nhà trường đến giảng đường đại học

Trung thành v i lý t Ch ng, đ i di n v i hi n th c ng 1 H c t p - M i con đ ng đ u d n t i Roma Lên núi tri th c c ng có th “đi t t đón đ u” M i siêu nhân đ u là “ c sên” V t n c t t m b t bi n th i gian nh s n m c tiêu – Nh nhàng d n đ u trên đ c a cu c đ i Tr thành Ti u C ngã H c l ch ? Yêu ng ng – Ng ng ch y marathon i b n không bao gi b th t b i qu t ng t b nhé! i, yêu c sách mang theo Phân kh i t nhiên và xã h i – khơng có t t h n, ch có thích h p T ch n sinh, là “m t” hay là “đ H c đ i h c trong n c hay là ra n c” c ngồi? ng ký nguy n v ng đ i h c, hãy l ng nghe ti ng nói t trái tim Ch ng 2 Giao ti p xã h i - Dùng trái tim d t yêu th ng Th c ra, các th y cô ch ng h đáng s chút nào! Ai c ng có th đ c “v n ng i mê” Yêu s m – Món quà l u ni m c a tu i thanh xn Cha m c ng có th tr thành “qn s tình u” đáng tin c y Th t tình c ng có th r t đ p S ng cùng cha m : giao ti p là vàng, th u hi u là ng c! Thoát kh i s c n nh n – hãy dùng hành đ ng đ ch ng minh s tr ng thành Mu n báo hi u, hãy tranh th khi cha m v n còn Cáo bi t l i, h ng đ n t l p Ch ng 3 Cu c s ng - Tr th c s thú v ng thành b ng tr i nghi m m i N l c ph n đ u m i có th giành chi n th ng Tìm th y d i ruy b ng xanh c a chính mình Quan tâm đ n ng i khác = thành cơng cho chính mình T mình “đ ng th ” thích h n nhi u! Cu c s ng vui v khi có thú c ng i trên đ ng c ng nên ng m c nh Ý ngh a c a du l ch Càng v n đ ng, càng kh e m nh, càng vui v ! C m nang kh e m nh dành t ng b n! Ti t ki m là qu c sách! ua địi ch ng có ý ngh a gì c Ch ng 4 T ng ng ngh ng lai - B c chân theo đu i m H c t p th i đ i h c s ra sao? Cu c s ng th i đ i h c s ra sao? Quan tâm và gánh vác trách nhi m xã h i Trung thành v i lý t ng, đ i di n v i hi n th c c không Trung thành v i lý t ng, đ i di n v i hi n th c hó kh n l m m i s ng sót qua c n sóng th n cu ng b o nh mu n nh n chìm t t c mang tên “deadline” c a đ t thi gi a k Tranh th khi bóng đêm u ám c a đ t thi cu i k v n ch a hồn tồn bao ph l y tâm trí, tơi ngh mình c n ph i ngh x h i đôi chút, th là v i v i vàng vàng r m y cô b n thân đ n ph m th c đ n u ng, ch i b i m t tr n K B c ra kh i nhà hàng sau khi đã c m no r u say, khung c nh tr c m t b ng th p thống vài dáng áo đ l t qua, nom trơng th t quen m t Nhíu mày nhìn k , thì ra là m y cơ bé c u bé h c d i khóa tơi ngơi tr ng c 101 cách đó khơng xa đ n đây đ n c m Qu n áo mà các em đang v n trên ng i chính là b đ ng ph c s c tr ng đ “th n thánh” mà hai n m tr c khi t t nghi p, tôi đã t ng g i g m bao u t kh c kho i và nh ng ni m vui trong sáng thu h c trò M y đ a con trai cõng trên l ng nh ng chi c c p xách x xu ng t n mơng, khốc h trên mình b đ ng ph c mà h v a b c ra kh i c ng tr ng là y nh r ng l i v i v i vàng vàng c i ph t ra, đ l chi c áo Tshirt s c s bên trong, cùng nhau qng vai bá c , c i nói m ; ch m tóc đi ng a l c l trên l ng áo, m y em gái đang xì x m to nh v chi c c p tóc mình m i mua và anh chàng đ p trai cùng khóa v a chuy n t n i khác t i, trơng có v vơ cùng hào h ng Tơi th n th đ ng đó, nhìn các em đi ngang qua r i d n khu t phía xa xa Trơng th y chúng, tơi nh đang nhìn th y chính mình c a hai n m tr c, b ng có c m giác đ c quay tr v v i nh ng n m tháng mài đ ng qu n trên gh nhà tr ng Trong lòng dâng trào m t xúc c m khó t , r t thân thi t, r t m áp, th m chí là r t ng ng m Tr c nay, tơi ch a t ng t ph r ng mình là “b trên”, nh ng khi nhìn th y chúng m i càng ng ra m t đi u – quãng th i gian trung h c mà tôi t ng b c qua chính là bóng hình đ p nh t c a tu i thanh xn H n ai đó s nói r ng: “Nh ng tháng ngày đen t i h t thi c p ba l i v t chân lên c chu n b thi đ i h c đ y, đ p ch nào c ch ?” Qu v y, m i ngày c h n 6 gi sáng là ph i d y, qua 12 gi là ph i ng Sáng bu n ng đ n n i ng i toilet mà cịn ng gà ng g t, lúc đánh r ng thì mí m t nh b dính keo 502, ch ng th m n i ra Có m t d o, tơi c m th y l ng ng c bí bách khó ch u, c t ng mình m c b nh tim, còn hoang t ng r ng s đ p m t bi t m y n u m t ngày ch y th d c b ng l n quay ra ng t l m trên sân t p Th là h t h i b o m đ a đi khám và ch p đi n tâm đ , bác s nói ch là do m t m i thơi, ngh ng i m t chút là đ c úng th th t, v a vào k ngh là b nh li n t kh i! Haiz… nh ng tháng ngày đó th c s là khơng d ch u chút nào úng v y, ngày nào c ng h c t sáng đ n t i, r i cu i cùng ngay c đ m i c ng khơng cịn n a, su t ngày quanh qu n ơn đi ơn l i t ng đó mơn c a k thi đ i h c, nhìn th y th i khóa bi u là b t giác dâng trào c m giác bu n nôn Th y cô nào c ng n m l n b y l t nh n m nh r ng mơn c a mình quan tr ng đ n m c nào, v a k l bài t p giao c a mình tinh túy, tinh hoa, tinh luy n ra sao, v a vung tay phát đ ng bài thi ngút ngàn nh t r i Không, không ph i là tuy t r i, mà là tuy t l m i đúng! Trong gi xin ra ngoài đi toilet m t cái tr v bàn h c li n t c kh c b đ ng bài thi vùi xác chôn thây, tin tôi đi, đây th c s không ph i là truy n thuy t úng v y, l “c m n ng” m t b n nào đó trong l p, nhìn th y c u y là c m th y cu c s ng nh tràn đ y màu s c K t qu là th y cô đe d a, ph huynh ng n c m, cùng v i l i phán b t di b t d ch: “M i tý tu i đ u, yêu đ ng cái gì?”, k t h p v i đ các bi n pháp tr ng ph t nghiêm kh c, cu i cùng m m tình v a m i ch m n l i b ph phàng dúi th ng v v i lòng đ t úng v y, “nhi m v chính c a h c sinh là h c t p, h c t p và h c t p, khơng đ c m y may l là hay phân tâm!”, khơng đ c ra ngồi ch i, khơng đ c u đ ng, khơng đ c bla, bla… Ngồi h c ra thì ch ng đ c làm gì c , ngay c m sách th giãn, do b coi là “ch ng giúp ích gì cho vi c ơn luy n” c ng b li t vào danh sách đen Nh ng tháng ngày nh th , “đ p” cái n i gì c ch ? M i l n nghe đám h u b i tn m t tràng ốn thán kh não nh v y, tôi luôn k p th i c m khái, ra v m t k đã t ng tr i Khi đó khơng h c m th y v y, nh ng bây gi h i t ng l i c m giác c ng hồn tồn khác bi t: Nh ng ngày tháng c l p chui trong m t cái phịng h c, cùng n l c vì m t m c tiêu, cùng chi n đ u vì m t c m , đi u đó th t đ p đ bi t bao! Cái cu c s ng đ n gi n ki u nh “ch ng i hoàn h o là đ c ng i c nh m t đ a h c th t gi i, m t ng i mình thích, m t đ a b n thân và m t tên hay làm trị c i” đó th t đ p đ bi t bao? Kho ng th i gian có th th ng xuyên v nhà, h c m t r i thì có th m toang c a đi ra trị chuy n v i cha m , n chút trái cây đã g t s n, u ng chút trà đã pha s n đó th t đ p đ bi t bao! Ch khi m t đi m t th gì đó, chúng ta m i bi t trân tr ng Ch ng ph i th sao? Cu c đ i trung h c c a tôi r t phong phú và đ y màu s c K t giao v i đ th lo i b n thân, ngoan ngỗn có, ù l có, ham ch i ngh ch ng m có, và c ng n m đ c mùi v đ ng cay m n ng t c a tình yêu đ u đ i Tr i qua nh ng th i đi m up and down trong cu c s ng và h c t p, c ng h c đ c cách th ng th c cu c s ng Tóm l i m t câu: tơi khơng h b l b t k u gì, t n u ng ch i b i cho đ n hị h n u đ ng, và khơng đ l i b t c d v nào c a s luy n ti c Nh ng tơi v n nh nh in n m đó, khi đ n tr ng i h c B c Kinh đ t h c, câu mà tơi nói nhi u nh t là: “Sau này mà đ c h c đây thì th t t t bi t bao!” Khi th t ra câu đó, tơi v n là m t cơ nhóc ch a th v i t i b c c a c a i h c B c Kinh Nh ng r t cu c, m i m y n m đèn sách v t v , h n ba tr m ngày đêm khơng có cu i tu n c ng ch ng bi t đ n ngày ngh đã mang t i trái ng t mà tôi h ng mong mu n Mãi cho đ n th i kh c nh n đ c gi y báo trúng tuy n c a i h c B c Kinh, tôi m i c m th y r ng cu c s ng trung h c c a tơi đã đ c h i viên mãn, b i vì trong tu i thanh xn, tơi ch a t ng phung phí th i gian theo đu i lý t ng c a mình Và tơi c ng bi t, dám ngh , dám làm thì s ch c ch n s làm đ c! Th nh ng, tu i thanh xuân s m mu n r i c ng s m t đi, v y th i trung h c chúng ta nên tr i qua nh th nào? Tu i tr nên tr i qua ra sao? Trên m ng có m t câu nói nh sau: “B n khơng h n hị, khơng u đ ng, khơng ra ngồi ch i, khơng đi l n l , khơng điên cu ng ngơng d i, khơng làm lo n, khơng đu i theo nh ng vì sao, khơng u đ n ph ng, khơng th l , khơng u ng r u, khơng đàn đúm, khơng karaoke, v y xin h i tu i thanh xn c a b n b chó g m r i sao?” ng v i thích thú, cịn có m t câu khác: “B n h n hị, u đ ng, ra ngồi ch i, đi l n l , điên cu ng ngơng d i, làm lo n, đu i theo nh ng vì sao, yêu đ n ph ng, th l , u ng r u, đàn đúm, karaoke, xin h i tu i thanh xn c a b n chó có mu n g m khơng?” C hai câu này tơi đ u khơng đ ng ý, b i vì tu i thanh xuân đ p nh t là ch i hay, nh ng h c c ng ph i gi i Tơi mu n h n hị, mu n u đ ng, mu n ra ngồi ch i, mu n đi l n l , mu n điên cu ng ngông d i, mu n làm lo n, mu n đu i theo nh ng vì sao, mu n yêu đ n ph ng, mu n th l , mu n u ng r u, mu n đàn đúm, karaoke, nh ng tơi cịn ph i h c! Cịn ph i ph n đ u! Trong trái tim tơi, tu i thanh xuân nh v y m i là tr n v n Còn b n, b n ngh sao? Thành tích t t khơng nh t thi t là ph i v t qua c m t bi n bài thi, n u bi t n m b t ph ng pháp k di u c a s “l i bi ng”, s h u ph ng pháp h c t p c a riêng mình, nâng cao kh n ng ti p thu thì vi c h c t p m t cách nh nhàng hồn tồn khơng đ n m c di u v i đ n v y r c nay, tôi ch a t ng là m t “h c sinh ngoan” Nh ng đó l i là u mà tơi ln l y làm t hào Khi đám “h c sinh ngoan” trong m t th y cô, b n bè và ph huynh đang c n cù ch m ch , nghiêm túc ph n đ u, trong đ u khơng chút t p ni m, “hai tai khơng nghe chuy n ngồi th m, m t d nghi n ng m sách thánh hi n”, tơi l i c i nói h h , ch i b i ngh ch ng m, m t thì lúc nào c ng nh n nh n, cho dù khơng khí h c t p xung quanh có c ng th ng th nào, tơi c ng không h lãng quên vi c n u ng ch i b i, ch ng mu n b dù ch m t chút công s c vào cái s h c chán ng t, khô kh c kia H c hành t nh t nh v y, phi n hà nh v y, ai mà thích c ch ? Nh ng, “h c sinh h ” b t tr ngang tàng là tơi đây cu i cùng l i ln có đ c thành tích kh quan m t cách k l ây khơng ph i do tơi th n thơng qu ng đ i, tài n ng xu t chúng, bí quy t ch xu t phát t m t đ c m c a tơi: đó là l i Có đ a b n h c cịn c m th y k qi: “ , t l i, c u c ng l i, t i sao t càng l i thì đi m l i càng kém, cịn c u càng l i thì đi m l i càng cao nh ?” Khơng h khơng h ! L i ki u này hồn tồn khác v i ki u l i kia: l i c a tơi khơng ph i theo ki u ch ng h đ ng tay làm b t c th gì, đình cơng m t cách tiêu c c; mà theo ki u “tìm l i t t, ki m cách nhanh” đ ti t ki m th i gian h c t p B n tính l i thì ai ai c ng có Trong cu c s ng chúng ta đ u thích l i bi ng, c ng ph bi n nh ki u ng i cáp treo lên núi ho c là đi đ ng t t v y Th nên khi ph i đ i m t v i cái vi c kh i mà tránh khơng đ c, né c ng khơng xong nh h c hành, t i gì mà khơng đi l i t t, l i bi ng m t chút ch ? Ph ng pháp đ dù l i bi ng nh ng v n có th đ t đ c thành tích t t th c ra khơng h ph c t p, ch c n luy n đ c hai tuy t chiêu: “Thói quen h c t p tích c c” và “Ph ng pháp h c t p phù h p v i b n thân” là b n c ng có th gi ng tơi – h c t p, ch i b i c hai đ u gi i, đ t đ n đ ng c p “th n thánh” mà nh ng k bàng nhân th t c ph i tròn m t ng ng m ! Cịn nh h i lên c p ba, tơi là m t trong nh ng “c a n ” mà c l p b t đ c d ph i gánh theo Nhìn nh ng đ a g n nh ch ng ph i nh c cơng t n s c mà v n có th n m đ c ki n th c, thành tích thì lúc nào c ng cao chót vót, tơi ch có th chua chát cơng nh n r ng “k thơng minh qu là khác v i ng i th ng…” Th nh ng, sau m t vài c h i tình c , tơi đã “chơm” đ c khơng ít nh ng bí quy t thu c hàng đ c c a đám h c sinh u tú kia Tên A Bàng ng i sau l ng tơi có c m t quy n s ghi chép t m nh ng t v ng d sai và nh ng câu thành ng c a môn Ng v n Tr c k thi, khi c l p đ u ôm t ng t p đ c ng dày c p nh bách khoa tồn th , vị đ u b t tai đánh v t v i đ ng bài ơn t p, A Bàng l i ch l m l m trên tay m t cu n s nh , nh ng cu i cùng l i đ t đ c thành tích r t t t, th m i l ch ! C l p tr ng Ti u Dã n a, trong gi h c Toán lúc nào c ng lúi húi làm vi c riêng, tranh th lúc th y giáo đang gi ng nh ng bài mà mình đã bi t làm, nó l ng l ng i ngâm c u nh ng n i dung mà mình ch a bi t ho c làm bài t p K t qu sau khi tan h c, nó c th nh th i đi đá bóng ho c ra ch i game, m i b n thi v n đ u đ n đ t đ c thành tích n ai c ng ph i ng ng m đ n phát ghen lên đ c! Nhìn đám b n ai n y đ u có “chiêu th c” c a riêng mình, tơi t th y h th n vì ch ng th sánh b ng Thì ra thành tích t t khơng nh t thi t là ph i v t qua c m t bi n bài thi, n u bi t n m b t ph ng pháp k di u c a s “l i bi ng”, s h u ph ng pháp h c t p c a riêng mình, nâng cao kh n ng ti p thu thì vi c h c t p m t cách nh nhàng hồn tồn khơng đ n m c di u v i đ n v y Lý thuy t khơng b ng hành đ ng! Tơi nhanh chóng t i u hóa ph ng pháp h c t p c a mình, và bây gi xin chia s cùng các b n Nh ng m o nh này m c dù ch a ch c đã thích h p v i t t c m i ng i, nh ng hy v ng ít nhi u có th giúp ích ho c mang t i nh ng s g i m cho các b n: u tiên, ph i có đ c m t cu n nh t ký đ c nh t vơ nh c a riêng Th ng ngày tơi hay thích s u t p nh ng món đ nh đ c b c gi y đ p đ , gi y th , hình dán, gi y b c… r i nhét đ y c m t ng n bàn s c s lịe lo t, món nào c ng ch ng n v t b L n này, tơi đã n m b t đ c tâm lý c a mình, bèn mua m t cu n s ghi chép v i h a ti t đ n gi n tinh t m bên ngoài và ch t gi y tuy t h o bên trong, r i vi t bìa nh ng m c t ng ng Khi mang theo cu n s mà mình vơ cùng ng ý, ch ng ph i chúng ta s ln háo h c đ c vi t lên đó hay sao? l p, tơi b t đ u vi t bài m t cách rõ ràng h n, n i dung c ng s p x p quy c ch nh t h n, c g ng duy trì s s ch đ p c a cu n s , b i tôi bi t giá tr l n nh t c a vi c chép bài là dùng đ ôn t p, mà n u nh nh ng th mình vi t r i tung r i mù thì khi đ c c ng phát ngán, ghi xong m t l t đ n l t l i xem c ng ch ng thèm n a, v y thì có dùng cu n s đ p đ đ n m y, r i ghi chép t m đ n m y e c ng ch phí c a gi i, v a t n gi y v , v a phí bút m c Th hai là ôn t p và chu n b bài m i Chúng ta th ng r t d l hai cơng đo n này, vì cho dù khơng ơn l i bài v , chúng ta c ng có th cóp nh t ng bi n làm bài t p v nhà m t cách đ i khái; cho dù tr c gi lên l p khơng chu n b bài m i thì đ n khi th y giáo gi ng, chúng ta c ng có th ng bi n nghe hi u m t cách t ng đ i, ch ng th y có nh h ng gì q tiêu c c L i c ng v i vi c ôn t p và chu n b bài m i s ng n m t kha khá th i gian, xem ra là m t vi c t n cơng vơ ích, vì th r t nhi u b n đ u phó m c Nh ng ch c n th là s th y, th c ra chúng vô cùng h u hi u và r t đáng đ th c hi n Sau m t ngày lên l p đ u đau m t m i, não c a chúng ta b nh i nhét quá nhi u ki n th c, nh ng m t s n i dung v n ù ù c c c c, m t s thì g n nh đã quên s ch, nên khi làm bài t p hi u su t th ng khơng đ c cao Và ơn t p có th giúp chúng ta c ng c ki n th c sau m t ngày h c t p, giúp chúng ta làm bài nh nhàng, th nh th i h n, t đó xác su t làm đúng c ng cao h n V y cịn đ c tr c bài m i thì sao? Nó có th giúp chúng ta làm quen v i n i dung bài v tr c khi lên l p Trong q trình này, có th chúng ta s phát hi n ra m t s ch khó hi u, v y thì hơm sau có th mang câu tr ng đ th hi n Ezekiel coi tr ng s đ i m i c a n i tâm và tâm h n, nh n m nh m i m t ng i ph i có trách nhi m đ i phó v i hành vi t i l i c a b n thân, đ ng th i tuyên b ông luôn p hi v ng qu c gia ph c h ng tr l i Ông gánh vác hai nhi m v tiên tri và đi u khi n, cho nên ơng đ c bi t quan tâm đ n vi c thiêng liêng, trong s ch Preyer: Nhà Sinh lí h c và Tâm lí h c th c nghi m ng i Đ c Émile Jaques Dalcroze: Nh c sĩ xu t chúng n a đ u th k XX, sinh ra t i Áo, b m là ng i Thu Sĩ Ơng đã cùng v i các c ng s c a mình hình thành nên m t s ý t ng v giáo d c âm nh c mà sau này tr thành ph ng pháp Dalcroze Lucius Quinctius Cincinnatus: Nhà chính tr Rome c đ i, t ng là quan ch p chính c a Rome c , là thánh nhân trong truy n thuy t hố thân c a ph m đ c và ý chí Theo truy n thuy t l ch s , Cincinnatus b đ y đi làm quan ch p chính, c u vi n cho quân đ i Rome b ng i Aequy vây kh n núi Mt Algidus Khi nh n đ c m nh l nh này, ơng đang canh tác trên nơng trang nh c a mình Sau đó, trong m t ngày, Cincinnatus đã đánh b i qn đ ch Khi Rome ca khúc kh i hồn, Cincinnatus ch cho phép mình n m quy n lãnh đ o th i kì Rome chi n đ u đ v t qua nguy hi m, nguy hi m v a đ c gi i quy t xong, ông bèn t ch c đ tr v v i nông trang c a Sau khi nh ng ng i khác đ u đã th và th t b i tr c câu đ này, Columbus bèn đ p gi p ph n đáy c a qu tr ng gà r i x p nó d ng lên, nh v y qu tr ng có th d dàng x p đ ng m t cách v ng ch c 1 inch = 2.54 cm 1 ounce = 28,3 gam 1 Itarard (1774-1838): Bác sĩ ng i Pháp, đ c bi t đ n nh nhà giáo d c c a nh ng ng i b câm đi c Ơng có nhi u thành t u trong vi c nghiên c u v thính giác c a nh ng ng i câm đi c 1 Jean-Jacques Rousseau (1712 1778), sinh t i Geneva, là m t nhà tri t h c thu c trào l u Khai sáng có nh h ng l n t i Cách m ng Pháp 1789, s phát tri n c a lý thuy t xã h i, và s phát tri n c a ch nghĩa dân t c Johann Heinrich Pestalozzi (1746 - 1827), là nhà c i cách giáo d c ng i Th y S Ơng thành l p m t s t ch c giáo d c trong c hai khu v c nói ti ng Pháp và ti ng Đ c c a Th y S Friedrich Wilhelm Fröbel (ho c Froebel) (1782 1852), ng i Đ c, là h c trò c a Pestalozzi ng i đã đ t n n t ng cho giáo d c hi n đ i d a trên s th a nh n r ng tr em có nhu c u đ c bi t và kh Ông đã t o ra khái ni m v m u giáo Ông c ng phát tri n các đ ch i giáo d c đ c g i là Quà t ng Froebel đây ý nói đ n l p h c Montessori 1 Dante (1265-1321): Nhà th , nhà th n h c ng i Ý, tác gi c a hai ki t tác La Divina Commedia (Th n khúc) và La Vita Nuova (Cu c đ i m i) 1 Colombo phát hi n ra l c đ a m i và tr thành ng i anh hùng c a Tây Ban Nha Nh ng có nh ng k khơng ph c ơng và nói r ng, đó ch ng ph i u gì m i m Ơng bèn c m m t qu tr ng gà lu c lên và thách m i ng i xem ai có th làm cho qu tr ng đ ng th ng Khơng ai làm đ c Colombo c m qu tr ng lên và gõ nh m t đ u, đ t ph n lõm xu ng bàn và qu tr ng đ ng th ng Đó là m t vi c đ n gi n, v n đ là khơng ai nghĩ ra đi u đó Ng i Cro Magnon là tên g i t ng đ c s d ng đ ch nh ng con ng i hi n đ i đ u tiên, s ng vào cu i th i đ i đ đá c châu Âu, kho ng 50.000 cho đ n 10.000 năm tr c đây M t cu n sách n i ti ng khác c a ti n sĩ Maria Montessori: Nh ng năm th u và bí m t Hi p h i Montessori Rome thi t k giáo trình riêng dành cho nh ng ng i giúp đ tr trong giai đo n 1 tu i Ví d ch ng minh r ng tr c khi có th nói đ c, tr đã có th nghe hi u nh ng l i nói c a ng i l n, có th tham kh o cu n sách Bí m t c a tr Trong cu n Bí m t th i th u, đ c gi có th tìm th y r t nhi u ví d có liên quan đ n ph ng di n này 1 D y tr bi t đ c s m đ c d ch ra 19 th ti ng đã đ c Thái Hà Books mua b n quy n và xu t b n t i Vi t Nam 1 D y tr v th gi i xung quanh đã đ c Thái Hà Books mua b n quy n và xu t b n 1 Con ng i theo phân lo i h c là Homo Sapiens Ti ng Latinh nghĩa là ng i thông thái hay ng i thông minh 1 Trong cu n này BTV s Vi t hóa m t s ph n đ phù h p v i ph huynh và tr em Vi t Nam Nguyên văn: A*M=P ( Ability x Motivation = Performance ) (ND) Nguyên văn: managerial grid - còn g i là l i qu n lý Blake-Mouton do Robert Blake và Jane Mouton phát tri n vào th p niên 1960 Ma tr n này d a trên hai tiêu chí là coi tr ng mong mu n c a nhân viên đ cao k t qu cơng vi c v i m c đ cao ho c th p, t đó hình thành b n phong cách qu n lý th hi n trên b n góc ph n t (ND) Vi t t t c a continuous and never-ending improvement (ND) Nguyên văn: Just do it - kh u hi u c a hãng th thao M Nike (ND) 1 ao-x (ounce) = 28,35 gram (ND) Vince Lombardi (1913-1970) là c u th , hu n luy n viên kiêm giám đ c bóng b u d c huy n tho i ng i M Ông n i ti ng v i c ng v hu n luy n viên c a đ i Green Bay Packers vào th p niên 1960, khi d n d t đ i này giành năm ch c vô đ ch qu c gia trong vịng b y năm, trong đó có ba ch c vơ đ ch liên ti p, thêm vào đó là hai ch c vơ đ ch Super Bowl vào các năm 1966, 1967 (ND) Peter Ferdinand Drucker (1909-2005) là chun gia t v n qu n tr hàng đ u th gi i Ông đ c coi là cha đ c a ngành qu n tr kinh doanh hi n đ i, là tác gi nhi u cu n sách qu n lý n i ti ng T p chí Financial Times đã bình ch n ơng là m t trong 4 nhà qu n lý b c th y c a m i th i đ i (cùng v i Jack Welch, Philip Kotler và Bill Gates) (ND) M t món ăn vùng Nam n, g m khoai tây lu c, hành tây chiên và gia v M t ki u câu c a mi ng c a ng i n Đ , gi ng nh anh b n Trong h th ng s đ m c a n Đ , Pakistan, Bangladesh, Nepal và Sri Lanka, lakh dùng đ đ m đ n v hàng 100.000, ch ng h n 150.000 rupee thì đ c g i là 1,5 lakh rupee, đ c vi t là 1,50,000 1 lakh x p x 2.250 USD Cu n sách đã đ c Alpha Books phát hành năm 2011 H c vi n Kinh t London Danh t ch nh ng th liên quan đ n tr ng h c Nh ng ch c tình đ sai cho phù h p v i cách nói trong ngun văn Ch i ch Trong ngun văn là Stag , nghĩa là m t b a ti c ch có đàn ơng đi v i nhau, khơng d n theo ph n Ngồi ra, t này cịn có nghĩa là h u, nai đ c Đ i v i lồi h u x , nh ng con đ c có th ti t ra mùi x h ng nh m thu hút nh ng con cái M t b phim c a n Đ , phát hành năm 2009, đ o di n Anurag Kashyap Môn cricket, ph bi n t i nhi u qu c gia trong c ng đ ng kh i Th nh v ng chung Anh Nh ng tr n đ u criket gi a n Đ và Pakistan ICQ LLC là m t ch ng trình nh n tin kh n c p trên máy tính, đ c cơng ty Mirabilis c a Israel phát tri n và ph bi n l n đ u tiên, sau đ c America Online (AOL) mua l i, và k t 4/2010 thu c s h u c a Mail.Ru Group Mohammad Azharuddin sinh ngày 08/2/1963, là m t chính tr gia n Đ kiêm c u c u th cricket Ông là m t c u th criket tài năng và là đ i tr ng đ i cricket n Đ trong nh ng năm 1990 Test Matches: Lo t tr n đ u th nghi m gi a các đ i đ i di n qu c gia theo quy t đ nh c a H i đ ng Criket Qu c t (ICC) M t lo i bánh nh su kem Chakra: T nguyên th y trong ti ng Sanskrit cakra mang ý nghĩa là bánh xe hay vịng trịn , đơi khi đ c dùng đ ch bánh xe c a ln h i , đơi khi còn đ c g i là Luân xa theo âm Hán Vi t Ch thi u s đây đ c dùng v i nghĩa dành cho m t nhóm nh đ i t ng nào đó; c th đây, Alma Mater kinh doanh nh ng s n ph m dành cho tr ng h c nói chung Trong nguyên văn là FCD (First Class with Distinction) M t th l v t qua đó g i l i c u nguy n t i các v thánh th n M t nghi l tôn giáo Hindu M t di n viên đi n nh n Đ (sinh năm 1938) Mã pin dành cho nh ng ng i s d ng Blackberry đ add vào danh b Rickshaw: Lo i xe nh , hai bánh, có mui, dùng n Đ và vùng Vi n Đơng, do m t ho c nhi u ng i kéo Nguyên g c Enthu cutlet: m t t đ c tr ng c a Bangalore, ch m t ng i quá sôi n i, b n tâm đ n quá nhi u th , ki u nh đ n m t nhà hàng tr c b t c ai khác, làm m t b a ti c ch ng vì cái gì hay nhân b t c d p gì, hay th m chí là cách 2 gi l i c p nh t status trên Facebook m t l n đây ng i d ch ch n cách g i mõ làng cho g n g i và d hi u v i b n đ c Vi t Nam Permanent Account Number S tài kho n vĩnh vi n Gulab jamun: Món bánh s a ki u n Đ Th ng đ c dùng đ ám ch nh ng ng i đ n t Kerala, n Đ Buck trong ngun văn, ti ng lóng nghĩa là đ ng đơ la Cách g i dì th hi n m i quan h thân thi t nh ch em gi a m và m t ng i b n gái c a m T p chí đàn ơng, g m các bài vi t v l i s ng đơ th , tranh nh khiêu dâm th m chí m c n ng h n c t Playboy G.I.Joe là tên m t trò ch i chi n thu t theo l i ch i turn-based trên đi n tho i di đ ng L y t nhan đ bài hát Why This Kolaveri Di ? (ti ng Anh: Why This Muderous Rage, Girl?) Đây là ca khúc ch đ trong b phim tâm lý t i ph m c a n Đ năm 2012 Front-end và back-end là các thu t ng th ng s d ng trong lĩnh v c phát tri n ph n m m, ch các giai đo n b t đ u và k t thúc c a m t quá trình x lý Front-end là ph n t ng tác tr c ti p v i ng i s d ng, c th là h th ng các giao di n ng i dùng (GUI) Back-end g m có các thành ph n đ x lý các thơng tin t Front-end, thơng tin ch vi c t ng tác v i DBMS (h qu n tr d li u) Ch i ch Mater (trong tên cơng ty) v i ch matters (v i nghĩa: vi c có ý nghĩa, chuy n quan tr ng) Graduate Management Admission Test: m t bài đánh giá tiêu chu n đ c s d ng nh m t bài ki m tra đ u vào cho các ch ng trình h c MBA hay các ch ng trình qu n tr khác trên đ i h c Th ph c a bang Tamil Nadu và là thành ph l n th 4 c a n Đ M t trong nh ng nhà cung c p d ch v ngh nghi p l n nh t th gi i và là m t trong B n ơng l n ngành ki m tốn, cùng v i PricewaterhouseCoopers (PwC), Ernst & Young và Deloitte Touche Tohmatsu (Deloitte) Tr s c a cơng ty đ c đ t t i Amstelveen, Hà Lan KPMG có h n 136.500 nhân viên trên tồn th gi i và cung c p d ch v ngh nghi p t i h n 140 qu c gia KPMG có 3 kênh d ch v chính: Ki m tốn, Thu và T v n qu n lý Phân tích SWOT là m t trong 5 b c hình thành chi n l c s n xu t kinh doanh c a m t doanh nghi p, bao g m: xác l p tôn ch c a doanh nghi p, phân tích SWOT, xác đ nh m c tiêu chi n l c, hình thành các m c tiêu và k ho ch chi n l c, xác đ nh c ch ki m soát chi n l c SWOT là t p h p vi t t t nh ng ch cái đ u tiên c a các t ti ng Anh: Strengths (Đi m m nh), Weaknesses (Đi m y u), Opportunities (C h i) và Threats (Thách th c) - là m t mơ hình n i ti ng trong phân tích kinh doanh c a doanh nghi p Di n viên n Đ đã xu t hi n trong h n 180 b phim v i s nghi p kéo dài h n 4 th p k Di n viên, nhà s n xu t phim n i ti ng c a n Đ Roadside Romeos là m t b phim ho t hình đ c M n Đ h p tác s n xu t năm 2008 Tên m t b phim âm nh c Bollywood đ c s n xu t năm 2010 Anna Hazare là m t nhà ho t đ ng xã h i ng i n Đ Ngày 5 tháng 4 năm 2011, Hazare b t đ u tuy t th c đ gây áp l c nh m ép chính ph n Đ ph i có đ ng thái m nh m trong vi c ch ng tham nh ng, d n đ n cu c bi u tình ng h ông trên toàn qu c Vi c tuy t th c k t thúc vào ngày 09/ 4/ 2011 v i hai trong s nh ng yêu sách quan tr ng nh t c a phong trào đ c chính ph n Đ đáp ng Nam di n viên, nhà s n xu t và đ o di n phim n Đ B phim c a n Đ s n xu t năm 1995 M t món ăn đ c làm t g o, gia v và th t c u Tác gi chú thích: Đ o giáo là chính giáo s n sinh Trung Qu c, có các giáo u và l nghi r t nghiêm kh c, khi chính th c l p đàn làm phép bày tr n, b t bu c pháp s ph i m c đ o bào Ví d nh trong tr n Xích Bích th i Tam Qu c, Gia Cát Kh ng Minh l p đàn m n gió Đơng c ng ph i m c đ o bào, khơng ph i đ trêu t c Chu Du hay làm màu mè, mà ch là nghiêm kh c ch p hành l nghi l p đàn Hôm nay L c H u là ch tr n, vì v y y c ng khơng ngo i l ph i m c đ o bào màu vàng Bùa chú trói r ng Nguyên th n tách ra kh i c th Ti m năng b m sinh, đã có s n t trong phôi thai Nguyên th n này là m t v tôn th n đ th ph ng, không ph i nguyên th n c a ng i tu luy n v n đ c nh c t i Mùi v y vơ cùng vơ t n Hay cịn g i là Chi u Đ i Quy n Hi n (T sh Dai-Gongen, ), t c hi u th n thánh đ c phong cho Tokugawa Ieyasu sau khi ông qua đ i Tokugawa Ieyasu (1543-1616) là m t nhân v t n i ti ng trong l ch s Nh t B n Ông là ng i sáng l p và c ng là v Sh gun (T ng quân) đ u tiên c a M c Ph Tokugawa, n m quy n t sau tr n Sekigahara năm 1600 cho đ n Minh Tr Duy Tân năm 1868 Văn Thiên T ng (1236-1282) t T ng Th y, hi u Văn S n, tên Vân Tôn Thiên T ng là tên b n đ t cho lúc ông 20 tu i đ n Giang Tây thi c ng sĩ Ơng s ng vào th i nhà T ng b Mơng C xâm l n Năm 1271, H t T t Li t c binh đánh Nam T ng Hai thành T ng D ng và Phàn Thành b vây ch t, th đơ Lâm An b uy hi p Ơng m binh đ c v n ng i, kéo v b o v Lâm An Khi qn Mơng C đ n đánh Lâm An, quan qn tri u đình b ch y, ơng đ m nh n ch c s gi đ n tr i quân Nguyên đàm phán Không ng ông b b t, nh ng sau tr n đ c ch y v Nam m binh đánh ti p cùng v i Tr ng Th Ki t, L c Tú Phu Sau cùng l c l ng không đ i ch i n i, ông b b t đem v Đ i Đô (B c Kinh) H t T t Li t đã chiêu hàng nh ng ông quy t không đ u hàng, cu i cùng b x tr m t i đây năm 47 tu i Tác gi chú thích: K c ngày nay, đ o sĩ trên toàn th gi i c ng đ u ph i đăng ký t i ph Thiên S núi Long H thì m i đ c th a nh n là đ o sĩ chân chính, nói theo ngơn ng hi n đ i, thì ph Thiên S này là n i duy nh t đ c ch đ nh phát gi y ch ng nh n đ o sĩ trên toàn c u Đây là m t khái ni m trong m nh lý h c, d ng th n là m u ch t c a bát t , là m t ho c hai lo i trong Ng hành có th gây nên các tác đ ng đ n bát t , n cho Ng hành c a bát t đ c cân b ng B n trong tám n i kh theo quan ni m Ph t giáo L n l t là kh vì khơng đ c to i nguy n, kh vì u mà ph i chia lìa đi u mình u, kh vì ph i ti p xúc v i nh ng th mình ốn ghét, kh vì s h i t và xung đ t c a ng u n Jack nói đ ( ), ti ng Trung đ c là câu , nghe g n gi ng nh go ti ng Anh M t kh c t ng đ ng v i m i lăm phút M t ki u ch Hán, h i gi ng ch L T c là l ng h ng Tu t (Tây B c), m t h ng Thìn (Đơng Nam) Khách Gia, hay Hakka, cịn g i là ng i H , là m t t c ng i Hán đ c cho là g c gác khu v c các t nh Hà Nam và S n Tây, mi n B c Trung Qu c cách đây 2700 năm Tam Nguyên C u V n là m t chu k th i gian dài 180 năm M i m t chu k này đ c chia ra làm ba giai đo n, m i giai đo n dài 60 năm g i là Nguyên Tam Nguyên g m có Th ng Nguyên, Trung Nguyên và H Nguyên M i Nguyên l i đ c chia thành ba V n, m i V n dài 20 năm V n 1, 2, 3 thu c v Th ng Nguyên V n 4, 5, 6 thu c v Trung Nguyên V n 7, 8, 9 thu c v H Nguyên G i chung là C u V n M t v th n trong truy n thuy t, dân gian cho r ng th n Thái Tu d i đ t, chuy n đ ng t ng ng v i sao Thái Tu (sao M c) trên tr i, khi đào đ t đ ng th , ph i tránh ph ng v Thái Tu , b ng không s chu c h a M t ch c quan th i Thanh, hàm tòng l c ph m, th p h n tri châu, nh ng cao h n châu phán Trong quan ni m c a Đ o gia, ti u chu thiên và đ i chu thiên là đ ng đi chu n t c c a khí qua các huy t v trong c th M t d ng ki n trúc t ng t nh ban công c a Trung Qu c M t lo i binh khí th i x a, l i dài và h p M t d ng v khí c , nh qu chùy có g n dây Trăm hay khơng b ng tay quen đây đ nguyên âm Hán Vi t c a câu thành ng c đ di n t s khó hi u c a nó đ i v i ng i n c ngồi là Jack C m t này có nghĩa là quy t đốn, g p th i c li n l p t c đ a ra quy t đ nh ngay; nh ng gi i thích theo nghĩa đen c a t ng t , thì là g p th i li n gãy Trong tr ng h p này, đ c gi có th coi đây nh m t d ng đu i hình b t ch v y L c Ki u Ki u phát âm sai Trong biên ch c a H ng mơn, các anh em thu th p và truy n tin t c g i là nh ng (Chú thích c a tác gi ) Tác gi chú: phong th y c c trên núi Kê Đ là câu chuy n trong t p m t; s n đ ng là cách g i các nhánh quân đ i đ c l p trong H ng môn, đ ng ch lãnh đ o t i cao c a s n đ ng, B ch ch phiên (qu t gi y tr ng) là m t hi u c a quân s M t lo i bát v hoa văn gà tr ng đ c bi t c a vùng Qu ng Đơng, Phúc Ki n Ch dịng sơng n m g n trong lãnh th Đây là m t khái ni m trong phong th y, mu n tìm ra long m ch, thì ph i xác đ nh đ c tinh th , chân long phát m ch, l c m ch, k t huy t đ u có tinh tú hi n l Tác gi s d ng hi n t ng đ ng âm, ch khai đ ng (m minh đ ng trong phong th y) và khai đ ng (m b ng) đ c gi ng nhau nh ng là hai ch khác nhau Tác gi chú thích: Th ng Đ h i ch u nh h ng c a H ng môn, c ng s d ng r t nhi u ám ng n i b c a H ng môn, vân trung tuy t là đao, phi là đ ng t , nghĩa c câu là dùng đao chém đ u Bát Mơn, t c là tám c a Tám c a g m có H u mơn, Sinh mơn, Th ng môn, Đ môn, C nh môn, T môn, Kinh môn và Khai môn Tám c a này là t tám ph ng v c a Bát qi mà ra Tác gi chú thích: theo biên ch c a qn Thái Bình, hai m i lăm ng i là m t l ng, quan qn đ ng đ u l ng g i là T mã T t p này, An Long Nhi đã tr thành m t chàng trai 17 tu i, nên cách x ng hơ s thay đ i theo cho phù h p Nhà l n ki u Tây Quan, hay cịn g i là nhà ki u c , là lo i nhà dân truy n th ng mang đ m nét đ c s c c a vùng Lĩnh Nam, đ c xây d ng nhi u vùng Tây Quan, Qu ng Châu, Trung Qu c Cách cách: là l i x ng hô đ i v i các cô gái ch a ch ng trong ti ng Mãn, d ch th ng sang ti ng Hán là cô n ng , sau khi tri u Thanh thành l p, cách cách li n tr thành m t ph n trong phong hi u chính th c c a các ph n quý t c ng i Mãn, k t c u và cách dùng t ng đ ng v i phu nhân Đ i v i ng i Mãn, b t lu n thân ph n cao quý sang hèn, ch c n là con gái ch a l y ch ng, đ u có th g i là cách cách, nh ng khi s d ng làm phong hi u và khi ng i Hán s d ng, thì đa ph n đ u ch các ph n tr có thân ph n tơn q Trong văn hóa hi n đ i, do ch u nh h ng c a các tác ph m đi n nh và truy n hình, ý nghĩa c a t này l i t ng đ ng v i cơng chúa , có khác bi t t ng đ i xa v i cách dùng trong l ch s Ngun văn: (b t t văn), nghĩa là vơ văn hóa đây Sái Nguy t ch i ch đ m ng C T Văn M t lo i cháo đ c s n c a Qu ng Đơng, g m có cháo, cá, tơm, th t b m, đ u ph ng, qu y và hành lá Tác gi chú: trong h th ng ám ng c a H ng môn, ng i nhà khách t c là ch vi c ng i đ i lao, nh ng t r t lâu cách nói này đã tr thành t c ng thơng d ng Qu ng Châu L i gi i nghĩa qu bói Ti n thân c a ngân hàng Ph ng Đơng (Oriental Bank Corporation) Ch chung các v t ng đ c, tu n ph th i Minh, Thanh T ch c v trang c p đ a ph ng c a giai c p đ a ch dùng đ tr n áp kh i nghĩa nông dân th i x a : ch h ng này nghĩa là n c l n, l l t, h ng th y M i đ c m t trong Hai câu này c a Lý Thanh Chi u, n tác gia n i ti ng đ i T ng, đ c x p vào hàng nh ng n thi nhân b c nh t Trung Hoa M t d ng t ch c v trang đ a ph ng th i x a Trung Qu c B n tên ki u châu ch u Ch n i đ ng b ng có sơng su i Tác gi chú thích: Thái Bình thiên qu c g i trinh n là nguyên n , khi tuy n v ng n ng c ng ch nguyên n m i có th d n Đ i tr ng đ i 10 ng i M t lo i k ch đ a ph ng l u hành Hà B c, H Nam, An Huy phát tri n t u múa Hoa C mà thành M i đ i t ng mà th y phong th y không đ c dùng thu t phong th y đ an táng cho Nguyên văn: h u th y t đ o ( ), có nghĩa là n c ch y t bên ph i sang bên trái, theo nguyên lý n c ch y t n i cao xu ng n i th p, thì có nghĩa bên ph i cao bên trái th p Tác gi chú thích: H i đ là ám hi u trong H ng mơn, ch u lu t và danh sách H ng mơn Cá h kình hay cá voi sát th là lồi cá voi l n nh t và c ng là lồi đ ng v t có vú ăn th t hung d nh t đ i d ng, cịn có m t s tên g i ít ph bi n h n nh cá đen hay sói bi n Kính l c phân là d ng c hàng h i c b n đ c s d ng đ đo góc k p gi a thiên th và đ ng chân tr i, góc k p đo đ c cùng v i th i đi m đo cho ta v trí tàu t i th i đi m quan tr c Do t l góc c a nó nh h n 60° (1/6 c a 360°) nên g i là kính l c phân Tác gi chú thích: Sâm phi u là gi y phép tri u đình c p cho nh ng ng i chuyên đào sâm Giai đo n cu i th i Thanh đ u th i Dân Qu c, hàng lo t dân chúng vùng Trung Nguyên và Giang B c, vì các nguyên nhân nh thiên tai, lo n l c, ph i v t qua S n H i quan, v t B t H i, lang b t đ n vùng Đông B c khai hoang ki m s ng và đ nh c , g i là lang b t Quan Đông Quan viên nhà Thanh đ i m lông công, nh ng l i phân ra theo c p b c, đ i m lan linh tr ng là quan võ hàm l c ph m Theo chi t t , ch nghĩa là quan l i, có hai ch (mi ng) bên trong, ý nói ng i làm quan có th ăn nói đ i tr ng thay đen M t trong tám c a sơng chính đ ra bi n thu c h th ng sông Châu Giang, n m Đông Qu n, t nh Qu ng Đông N c sơng Châu Giang t H Mơn đ ra bi n Linh Đinh Tác gi chú thích: Ngân hàng Oriental Anh qu c là ngân hàng ngo i qu c đ u tiên vào Trung Qu c, trong nh ng năm t 1845-1850 l n l t xây d ng các chi nhánh t i Qu ng Châu, H ng C ng, Th ng H i, năm 1850 l n đ u tiên phát hành ti n gi y t i H ng C ng Tác gi chú thích: Theo ti ng lóng trên giang h , ng i b trúng k đám l a b p g i là ơng th Tác gi chú thích: Lão đi m là ám ng H ng môn, ý ch l a g t T th n đ c v , th y nhi u minh đ ng: T th n g m Thanh Long, B ch H , Chu T c, Huy n V , trong b c c m t ngơi nhà, thì Thanh Long là h ng bên trái, B ch H là h ng bên ph i, Chu T c là phía tr c m t và Huy n V là phía sau l ng Đ ng th i Huy n V c ng t ng tr ng cho ph ng B c, Chu T c ph ng Nam, Thanh Long ph ng Đơng và B ch H ph ng Tây N u h ng và v trí c a t th n trùng nhau, thì g i là t th n đ c v Nh v y m t ngôi nhà đ c g i là t th n đ c v , th y nhi u minh đ ng ph i quay m t v h ng Nam, quay l ng v h ng B c, tr c m t có sơng su i ch y qua Tác gi chú thích: Thành v i là khí gi i th ng dùng khi tác chi n th i c đ i, dùng tre g d ng thành b n b c t ng, bên ngồi qy m t l p v i dày v hoa văn nh g ch xây thành, nhìn t xa trơng nh t ng thành th t v y, có tác d ng mê ho c k đ ch xa, khi c n chi n c ng có th ch n tên, đ t ph c binh ho c dùng làm tr ng trung quân M t lo i d ng c dùng đ hút thu c phi n Theo lý thuy t phong th y, m ph n ph i đ t d a l ng vào núi, ng n núi y đ c g i là kháo s n Loan ph ng hịa chung ti ng hót Tên g i khác c a Giang Tây Tác gi chú thích: Lang ti n là lo i binh khí l n, dùng tre dài ch thành, dài h n m t tr ng, phía tr c cịn đ ngun m i m y ch c tre xịe ra, trên ch c tre c m đ y m i th ng nh , có th k p k đ ch vào gi a r i dùng th ng dài đâm ch t, c ng có th bi n thành ơ b o v bên s n cho tồn đ i Xem chú thích t p 3 T s Thi n tông Ph t giáo khi ti p nh n đ t đ n xin h c, th ng không dùng l i l h i han mà s đánh vào đ u m t g y ho c quát l n m t ti ng, đ kh o nghi m căn c c a đ t , k nào thơng minh và có tu căn, có khi ch m t g y ho c m t ti ng qt mà ng đ c, g i là b ng hát đ n ng đây tác gi ch i ch , dùng t (d a v ), v a có ý ch thi u n đ n tu i m i sáu, v a ch vi c thi u n l n đ u phá thân , có quan h tình d c Nên L c Ki u Ki u m i nói đ p v d a c a c u , đ trêu C T Văn L i dao gi u trong tay áo Thu t ng trong m nh lý bát t , n u trong m nh có D ch Mã, ch ng t ng i này ph i di chuy n nhi u H ng Qu c Du m c quan ph c nh ng không ph i là quan viên V n đ i nhà Thanh, nhà nào có chút ti n b c, khi ng i thân qua đ i, nam s cho m c quan ph c gi ng quan viên, n s cho đ i m ph ng khăn quàng gi ng phi t n, sau đó m i nh p th yên ngh Đi u này gi ng nh chúng ta ngày nay th y các v t tiên đa ph n đ u m c vest ho c b đ Tôn Trung S n nhà tang l Bát t tám ch , đó là: Can, chi c a năm sinh Can, chi c a tháng sinh Can, chi c a ngày sinh Can, chi c a gi sinh Lo n An S (ch Hán: : An S chi lo n) là cu c bi n lo n x y ra gi a th i nhà Đ ng trong l ch s Trung Qu c, kéo dài t năm 755 đ n năm 763, do h An và h S c m đ u C h An và h S đ u x ng là Yên Đ trong th i gian n i d y T ng ho c bình phong đ t tr c c ng l n trong ki n trúc nhà có sân v n Trung Qu c Theo quan ni m phong th y, có tác d ng ngăn lu ng khí x u vào nhà, c n lu n khí t t thoát ra La bàn phong th y Tam nguyên c u v n là cách ng i x a chia các kho ng th i gian l n, trong đó c 20 năm chia làm m t v n, ba l n 20 năm hình thành m t ngun M t ph ng pháp ngo i tr c a Trung y, dùng gi y bơng cu n s i ng i c u thành m t que trịn dài, sau khi đ t đ t vào d ng c giác (ơn c u khí), lăn qua kinh l c, ho c quanh ch b đau, giúp ơn thơng kinh l c, ơn b ngun khí, u hịa khí huy t Tam cơng: ba ch c quan đ ng đ u tri u đình phong ki n, g m Thái s , Thái phó, Thái b o N m Trung Nam t nh Qu ng Đơng, đ u phía B c vùng châu th Chu Giang M i kh c b ng m i lăm phút Lo i binh khí tiêu bi u c a Thi u Lâm C p th m i sáu trong m i tám b c c u ph m phân c p quan l i xã h i phong ki n Say trăng mị vàng u tơi, u ln c chú chó c a tơi Ý ch khi đã u m t ng i, chúng ta th ng u ln nh ng gì thu c v h Nh ng ng i h c cao hi u r ng thì phong thái t kh c s đĩnh đ c, thăng hoa S c văn hóa: m t thu t ng đ c s d ng đ ch s lo l ng và nh ng c m xúc nh ng c nhiên, m t ph ng h ng, b i r i mà m t ng i c m th y khi ph i ho t đ ng trong m t n n văn hóa hay mơi tr ng xã h i hồn tồn khác Aristotle là m t nhà tri t h c và bác h c th i Hy L p c đ i, h c trò c a Platon và th y d y c a Alexandros Đ i Đ Lu n Ng là m t tác ph m do Kh ng T và nh ng đ t c a mình biên so n, đ c vi t t đ i Ti n Hán t i H u Hán, là m t ch đ h c v n ch y u trong k thi Khoa b ng c a tri u đình Trung Hoa Ngày anh b c ra đi Trang m ng xã h i ph bi n nh t Trung Qu c Con m t London (London Eye) là m t vịng quay quan sát kh ng l cao 135 mét n m bên b sơng Thames, London, Anh Ch nh ng ng i đàn ơng có xu h ng thích bao b c, nâng niu ho c th m chí là u đ ng v i nh ng cơ gái nh tu i h n mình r t nhi u (th m chí là m i 13-14 tu i) Ch nh ng cơ gái có xu h ng thích u đ ng, qua l i v i nh ng ng i đàn ơng l n tu i h n mình r t nhi u Hãng giày dép giá r c a Trung Qu c Tuân T (313 TCN 238 TCN) là m t nhà nho, nhà t t ng c a Trung Hoa vào cu i th i Chi n Qu c FA là t vi t t t c a Forever Alone : đ c thân mãi mãi M t di n gi n i ti ng c a Trung Qu c M t ng i d n ch ng trình, di n viên n i ti ng c a Trung Qu c Henry David Thoreau (12/7/1817-6/5/1862) là nhà văn, nhà th , nhà t nhiên h c, nhà s h c, nhà tri t h c, nhà đ a hình h c m u m c ng i M Ơng là m t trong nh ng ng i đi tiên phong theo thuy t Tiên nghiêm và là m t nhà ho t đ ng tích c c tham gia phong trào kháng thu , bãi nơ M t doanh nghi p s n xu t bánh ng t r t n i ti ng t i Trung Qu c Che Guevara (1928-1967) là m t nhà cách m ng Mác-xít n i ti ng ng i Argentina, ng i t o ra h c thuy t quân đ i, nhà lãnh đ o quân du kích và phong trào cách m ng Cuba Ý ch nh ng h c sinh ch h c khá m t vài mơn nào đó Nhân v t n chính trong ti u thuy t Harry Potter Tên g i khác c a lồi gián Đi n tích trong Tam qu c di n nghĩa, ý ch thi t h i khơn l ng, t n th t vơ (1) Shota: T ng có xu t x t Nh t B n, ch nh ng bé trai có ngo i hình đ p, d th ng (1) Ý nói Giai Hịa l i mê man chìm vào gi c ng (1) Tr ch n : nh ng cơ gái khơng thích ch n đơng ng i, ch thích ch n : nh ng cơ gái khơng thích ch n đơng ng i, ch thích ng i nhà lên m ng, l t web, ch i game và các trị tiêu khi n, th ng khơng có cơng vi c n đ nh, ho c n u có thì tính ch t cơng vi c c ng khơng u c u ph i ra ngồi nhi u (2) Weibo: trang m ng xã h i ph bi n c a Trung Qu c (3) Casual: Trang ph c đ n gi n, năng đ ng, nh ng không xu xịa (1) Câu trên trích trong bài Ni m nơ ki u - Xích Bích hồi c c a Tơ Đơng Pha, (b n d ch c a Nguy n Chí Vi n - Tuy n t p t Trung Hoa - Nh t B n, NXB Văn hóa Thơng tin, 1996), ngun văn ch Hán là: V phi n luân cân, đàm ti u gian, c ng l hôi phi yên di t (2) Nh ng câu ti p theo trong bài ng câu ti p theo trong bài Ni m nơ ki u Xích Bích hồi c c a Tơ Đơng Pha, (b n d ch c a Nguy n Chí Vi n - Tuy n t p t Trung Hoa - Nh t B n, NXB Văn hóa Thơng tin, 1996), ngun văn ch Hán là: C qu c th n du, đa tình ng ti u ngã, t o sinh hoa phát Nhân sinh nh m ng, nh t tơn hồn l i giang nguy t (1) Jiahe là phiên âm tên Giai Hịa trong ti ng Trung (1) Khoa H i s c tích c c - ch ng đ c (1) Giai Hịa ( /jiā hé) có âm đ c gi ng t gia hịa ( /jiā hé) c m t gia hịa v n s h ng (gia đình hịa thu n thì v n s thành) (1) Ngh danh c a Chung Hân Đ ng, m t ca sĩ, di n viên, ng i m u; tên th t c a cô là Chung Gia L , sinh ngày 21/01/1981 t i H ng Kông (2) M t lo i mì c a hãng Nissin (1) Nguyên văn ti ng Hán là (mi u sát), nghĩa là gi t trong ch p m t Thu t ng này v n b t ngu n t game online, là m t ph ng th c chi n đ u vô cùng l i h i, tiêu di t đ i th ch trong m t th i gian r t ng n (2) Tên ti ng Anh là: Beijing No.4 High School (3) M t câu ng n ng c a Trung Qu c, v n là khi x a, dịng ch y Hồng Hà khơng c đ nh, m t n i v n n m phía đơng dịng sơng thì năm sau, Hồng Hà đ i dịng, n i y l i tr thành n m phía tây dịng sơng V sau câu nói này đ c dùng đ ví v i s th nh suy, bi n hóa khơn l ng c a ng i c a v t, nh ng c ng có lúc s bi n đ i y l i tiêu c c, không th d li u đ c (4) Câu này xu t hi n t n tích: Tri u T ng có m t ơng quan châu (châu: đ n v hành chính ngày x a) tên là Đi n Đăng, r t k vi c ng i khác g i tên c a mình Vì Đăng ( ) trong Đi n Đăng đ ng âm v i đăng ( ) nghĩa đèn , cho nên không cho dân dùng t đăng (đèn), mà ph i dùng t h a đ thay th N u ng i nào vô ý m o ph m, Đi n Đăng s vô cùng t c gi n T i t t Nguyên Tiêu ngày 15/1, theo l có l th đèn hoa đăng Lúc quan ph dán cáo th , vì ph i k t đăng (đèn) nên vi t lên cáo th r ng Châu ta y l nh phóng h a ba ngày Khơng ít ng i n i khác khi đ c đ c cáo th đ u kinh ng c, sau khi h i rõ ngun do thì có câu trào phúng: Ch cho quan châu phóng h a, khơng cho bách tính th p đèn T đó, câu quan châu phóng h a ám ch ng i trên thì có th làm x ng làm b y, cịn ng i d i thì ln ph i ch u áp b c (1) Khi ph i kính lúp d i ánh n ng m t tr i, nó s đóng vai trị nh m t th u kính h i t , t p trung năng l ng c a tia sáng và có th đ t cháy nh ng th m h i t (1) Ti ng B c Kinh chu n ph i u n l i r t nhi u (1) M t di n đàn có s c nh h ng l n Trung Qu c (2) Ý nói v s khác bi t v t duy, hành vi gi a hai th h , ch cách năm tu i là đã th y s khác bi t rõ ràng r i ch ch a nói đ n là cách nhau m i tu i (1) Giai Hòa g i đùa Tiêu D là Ti u Ti u (2) Đ ng dây nóng ph c v khách hàng c a nhà m ng (1) Văn Khúc là ngơi sao n m gi cơng danh và văn v n c a th nhân (1) Ch ng i trong tên Ng i Giai, Ng i Hịa có cách phát âm gi ng t u (1) Ngun văn là tính phúc ( ) , có âm đ c gi ng h nh phúc ( ), đây là cách ch i ch , ám ch h nh phúc trong chuy n chăn g i (2) Ki u Ki u ám ch ch ng mình hay ghen Show di n, em trai Thanh Duy là Tr n Ph ng, c ng là ca sĩ *(Hi hi, là say máy bay í mà!) Table of Contents M c l c Trung thành v i lý t ng, đ i di n v i hi n th c Ch ng 1 H c t p - M i con đ ng đ u d n t i Roma Lên núi tri th c c ng có th đi t t đón đ u M i siêu nhân đ u là c sên V t n c t t m b t bi n th i gian Đ nh s n m c tiêu Nh nhàng d n đ u trên đ ng ch y marathon c a cu c đ i Tr thành Ti u C ng(1) Ng i b n không bao gi b th t b i qu t ngã H c l ch ? Đ ng t b nhé! u ng i, u c sách mang theo Phân kh i t nhiên và xã h i khơng có t t h n, ch có thích h p T ch n sinh, là m t hay là đ c H c đ i h c trong n c hay là ra n c ngoài? Đăng ký nguy n v ng đ i h c, hãy l ng nghe ti ng nói t trái tim Ch ng 2 Giao ti p xã h i - Dùng trái tim d t yêu th ng Th c ra, các th y cô ch ng h đáng s chút nào! Ai c ng có th đ c v n ng i mê Yêu s m Món quà l u ni m c a tu i thanh xuân Cha m c ng có th tr thành quân s tình u đáng tin c y Th t tình c ng có th r t đ p S ng cùng cha m : giao ti p là vàng, th u hi u là ng c! Thoát kh i s c n nh n hãy dùng hành đ ng đ ch ng minh s tr ng thành Mu n báo hi u, hãy tranh th khi cha m v n còn Cáo bi t l i, h ng đ n t l p Ch ng 3 Cu c s ng - Tr ng thành b ng tr i nghi m m i th c s thú v N l c ph n đ u m i có th giành chi n th ng Tìm th y d i ruy băng xanh c a chính mình Quan tâm đ n ng i khác = thành cơng cho chính mình T đ ng th thích h n nhi u! Cu c s ng vui v khi có thú c ng Đi trên đ ng c ng nên ng m c nh Ý nghĩa c a du l ch Càng v n đ ng, càng kh e m nh, càng vui v ! C m nang kh e m nh dành t ng b n! Ti t ki m là qu c sách! Đua địi ch ng có ý nghĩa gì c Ch ng 4 T ng lai - B c chân theo đu i m c không ng ng ngh H c t p th i đ i h c s ra sao? Cu c s ng th i đ i h c s ra sao? Quan tâm và gánh vác trách nhi m xã h i Trung thành v i lý t ng, đ i di n v i hi n th c