Vận Hành của Nghiệp Tập II

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa (Thành kính đảnh lễ Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, đấng Chánh Biến Tri.) Vận Hành Nghiệp Tập II Thiền Sư Pa-Auk Tawya Sayadaw Pa-Auk Tawya Sayadaw TK Pháp Thông dịch NHIỆM VỤ CỦA QUẢ Nghiệp bốn loại thứ hai bàn đến phân theo nhiệm vụ (kicca) Khi nghiệp chín mùi, làm bốn nhiệm vụ1: Sanh nghiệp (janaka-kamma) Trì nghiệp (upatthambhaka-kamma) Chướng nghiệp (upapīḷaka-kamma) Đoạn nghiệp (upaghātaka-kamma) Như trước nói, bất thiện nghiệp hay thiện nghiệp hồn thành có đủ số yếu tố: bao gồm tư bất thiện hay tư thiện để hồn thành nghiệp Nó gọi tư định (sanniṭṭhāna cetanā) Những tư đến trước sau tư VsM.xix.687 (và VsMṬ) ‘Kaṅkhā-Vitaraṇa-Visuddhi-Niddeso’ (‘Giaỉ Thích Về Đoạn Nghi Thanh Tịnh’) PP.xix.16, AbS.v.50 ‘Kamma-Catukkaṁ’ (‘Bốn Loại Nghiệp’) CMA.v.18 Những giải thích rút từ AA/AṬ.III.I.iv.4 ‘Nidāna-Suttaṁ’ (‘Kinh Duyên’); trích dẫn ghi cuối chương 237, trang 252 Vận Hành Của Nghiệp định gọi tư tiền tư hậu (pubb-āparacetanā)2 Chỉ tư định làm nhiệm vụ sanh nghiệp để tạo tái sanh, tư tiền tư hậu làm nhiệm vụ trì nghiệp, chướng nghiệp đoạn nghiệp, sanh nghiệp khác SANH NGHIỆP Nhiệm vụ sanh nghiệp (janaka-kamma) để tạo năm uẩn3(danh-sắc),4vào lúc tái sanh (paṭisandhiThời Tục Sanh), suốt kiếp sống (pavattiThời Bình Nhật).5 Sanh nghiệp thiện bất thiện Về tư định, xem “Một Bất Thiện Nghiệp Đạo’ Về tư tiền tư hậu, xem mục ‘Hạ Liệt/Cao Thượng’ Ở đây, phải hiểu Ngài Pa Auk đề cập đến chúng sanh cõi dục sắc giới Những chúng sanh cõi vơ sắc có bốn danh uẩn (khơng có sắc uẩn), chúng sanh vơ tưởng có sắc uẩn (khơng có danh uẩn) (VsM.xvii.638 ‘Pđā-Bhūmi-Niddesa’ (‘Giải Thích Về Đất Cho Tuệ Sanh’) PP xvii.192) Năm uẩn: sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn Sắc uẩn Sắc bốn uẩn lại Danh Sắc thời tiết sanh có nghiệp nhân kể sắc uẩn (xem ghi cuối trang 291, trang 99): chẳng hạn, vài thiên cung cõi chư thiên (xem ‘Kaṇṇamunda Devī’ trang 179), Bảo Luân vị Chuyển Luân Vương (e.g M.III.iii.9 ‘Bāla-Paṇḍita-Suttaṁ’ (‘Kinh Hiền-Ngu’) Pa-Auk Tawya Sayadaw Sanh nghiệp tạo tái sanh xuất sau tâm tử kiếp trước.6 Sự tái sanh xuất lúc ba pháp:7 Tâm hay thức tục sanh (paṭisandhi-citta): thức uẩn Tâm sở tục sanh (paṭisandhi-cetasika):8 tâm sở tâm tục sanh: thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn Sắc thân chúng sanh mới, hay sắc uẩn, loại sắc nghiệp sanh (kamma-ja-rūpa) Vào lúc thụ thai, có ba loại tổng hợp mười sắc xuất hiện, tổng hợp thân mười sắc (đồn thân), tổng hợp tâm mười sắc (đoàn tâm), tổng hợp tánh mười sắc (đoàn tánh) Sau thụ thai (trong suốt thời kỳ thai nghén) loại sắc lại xuất hiện, bao gồm nhãn sắc, nhĩ sắc, tỷ sắc, thiệt sắc, vốn nghiệp sanh.9 Năm uẩn tạo vào lúc tái sanh kết nghiệp mười bất thiện nghiệp đạo Chi tiết, xem bảng ‘5a: Chết Tái Sanh’ trang 50 VsM.xvii.638 ‘Pđā-Bhūmi-Niddesa’ (‘Giải Thích Về Đất Cho Tuệ Sanh’) PP xvii 188-196 Cũng gọi paṭisandhi-nāma (danh tục sanh) Chi tiết tổng hợp mười sắc, xem ‘Sắc Chân Đế’, trang 90 Vận Hành Của Nghiệp hay mười thiện nghiệp đạo (kamma-patha) Chúng ta nói nghiệp đạo phần trước: sát sanh hay tránh xa sát sanh; trộm cắp hay tránh xa trộm cắp, tà dâm hay tránh xa tà dâm,…10 Ngoài việc tạo năm uẩn vào lúc tái sanh, sanh nghiệp tạo năm uẩn suốt kiếp sống Nhưng không nghiệp nghiệp tạo thức tái sanh, mà ln ln nghiệp khác.11Và, vậy, xuất ba pháp: Các loại tâm (vipāka citta): thức uẩn, vốn nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, tiếp thọ tâm, suy đạt tâm, đăng ký tâm làm thành.12 Các pháp tương ưng (sampayutta dhamma), tâm sở (cetasikas) phối hợp với loại tâm khác chúng: thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn Sắc thân chúng sanh: sắc uẩn, vốn tương tục sắc nghiệp sanh: sáu xứ,… 10 Xem thêm ‘Các Nghiệp Đạo’, trang 117 Tuy nhiên, nghiệp khác tính đồng (TiG.xvi.1 ‘Sumedhā-Therī-Gāthā’ (‘Những Bài Kệ Trưởng Lão Ni Sumedhā’) Xem ‘Nguyên Tắc Đồng Nhất’, trang 201 12 Chi tiết, xem bảng ‘5b: Tiến Trình Ngũ Môn’ trang 144 11 Pa-Auk Tawya Sayadaw Bất kỳ loại bất thiện nghiệp hay thiện nghiệp nào, không ngoại lệ, tạo thời bình nhật (pavatti) kiếp CON VOI SUNG TÚC Nghiệp Đức Phật giải thích, chẳng hạn Kinh Jāṇussoṇi, Đức Phật kể lại việc người tái sanh làm voi:13 Ở đây, Bà-la-môn, có người sát sanh, lấy khơng cho, sống tà hạnh dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, có tham ái, có sân tâm, có tà kiến, người có bố thí cho Sa-mơn hay Bà-la-mơn, ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, phấn sáp, giường nằm, trú xứ, đèn đuốc Người sau thân hoại mạng chung, sanh cộng trú với loài voi Tại đây, voi đồ ăn, đồ uống, vòng hoa, loại trang sức khác Vì rằng, đây, Bà-la-mơn, có sát sanh, lấy không cho, tà hạnh 13 A.X.IV.ii.11 ‘Jāṇussoṇi-Suttaṁ’ (‘Kinh Jāṇussoṇi’) Vận Hành Của Nghiệp dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, có tham ái, có sân tâm, có tà kiến, người ấy, sau thân hoại mạng chung, sanh cộng trú với lồi voi Nhưng vị có bố thí cho Sa-mơn hay Bà-la-mơn đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, phấn sáp, giường nằm, trú xứ, đèn đuốc; vậy, vị ăn, đồ uống, vòng hoa, đồ trang sức khác Ở đây, nghiệp bất thiện người làm nhiệm vụ sanh nghiệp, tạo tái sanh cô ta hay voi Nhưng thiện nghiệp mà người tích tạo làm nhiệm vụ sanh nghiệp đời sống bình nhật, giúp cho voi khoẻ mạnh, tạo sống hạnh phúc, trì sống hạnh phúc voi ấy14 GIÀU CÓ NHỜ TÀ MẠNG Tương tự vậy, người tái sanh làm người trở nên giàu có nhờ tà mạng: chẳng hạn, 14 PaD.145 ‘vīthi-Mutta Saṅgaha Param-Attha-Dīpanī’ Pa-Auk Tawya Sayadaw sát sanh, trộm cắp, mua bán vũ khí…Và q vị hỏi: ‘Nhưng làm nghiệp bất thiện lại tạo đáng mong ước, vừa lòng khả ý được, Đức Phật nói điều bất khả mà?’15 Ở đây, nghiệp bất thiện người cho thiện, mà có thiện nghiệp làm cơng việc Trong kiếp trước ta hay làm tiền hoạch đắc tài sản nhờ sát sanh, trộm cắp, mua bán vũ khí…Rồi dùng tiền ta hay tạo tác thiện nghiệp, chẳng hạn cúng dường đến sa-môn Ba-la-môn Trong làm thiện nghiệp ấy, ta hay nguyện thành công việc làm ăn buôn bán Và thiện nghiệp làm nhiệm vụ sanh nghiệp tạo tái sanh cô ta hay người Nhưng nghiệp khác số ‘nghiệp cúng dường’ làm nhiệm vụ sanh nghiệp cô ta hay hồn thành bất thiện nghiệp trước, có nghĩa cô ta hay trở nên giàu có nhờ làm ăn bất chánh (tà mạng) Chúng ta bắt gặp trường hợp đất nước nào: người 15 Xem trích dẫn mục ‘Những Quả Bất Khả Đắc Khả Đắc’, trang 40 Vận Hành Của Nghiệp làm ăn chân chánh (Chánh Mạng) khơng thành cơng, làm ăn bất chánh họ lại thành cơng Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa họ gánh chịu bất thiện nghiệp mà họ làm: Nghiệp bất thiện họ kiếp sau làm nhiệm vụ sanh nghiệp để tạo tái sanh bất hạnh, làm nhiệm vụ trì nghiệp bất thiện sống bình nhật họ kiếp Ví dụ khác cách sanh nghiệp làm nhiệm vụ đời sống bình nhật gọi ngạ quỷ có lâu đài (vimāna-peta):16sanh nghiệp thiện tạo thân hình đẹp đẽ, …và thiên lạc cho người vậy, sanh nghiệp bất thiện lại tạo loại hành hạ liên quan đến bất thiện nghiệp họ tạo CHUYỆN THIÊN NỮ KAṆṆAMUṆḌA Một ví dụ điều trường hợp nàng thiên nữ chó bị cắt tai (kaṇṇa-muṇḍa 16 PaD.Ibid Pa-Auk Tawya Sayadaw sunakha).17Trong thời kỳ Giáo Pháp Đức Phật Kassapa18, có nhóm thiện tín, cặp vợ chồng, hành pháp bố thí (dāna), trì giới (sīla) tu thiền (bhāvanā) Ngày kia, gã cờ bạc đánh cược với đám bạn bè làm cho người vợ giới đức phá giới, khiến cô ta phạm tội tà dâm Và thành công Đám bạn trả tiền cho gã cờ bạc, kể lại chuyện cho chồng cô ta nghe Khi người chồng hỏi cô ta việc có phải ta phạm tội tà dâm hay không, cô ta chối việc Và, vào chó, thề: ‘Nếu em có làm hành động tội lỗi vậy, em sanh ra, cầu cho chó đen bị cắt tai cắn em đi!’ Người phụ nữ sau qua đời, với tâm tràn ngập hối hận Bất thiện nghiệp nói dối (về chuyện tà dâm) cô ta khiến cô tái sanh ngạ quỷ có lâu đài (vimāna-peti) Nhưng nhờ thiện nghiệp, ta xinh đẹp có nhiều lâu đài làm vàng 17 PvA.ii.12 ‘Kaṇṇamuṇḍa-Peti-Vatthu-Vaṇṇanā’ (‘Mô Tả Trường Hợp Ngạ Quỷ Kaṇṇamuṇḍa’), Kaṇṇamuṇḍa vừa tên hồ, vừa có nghĩa ‘bị cắt tai’ 18 Đức Phật Kassapa (Ca-diếp): vị Phật xuất trước Đức Phật Thích Ca (Buddha Gotama) Xem ‘Phụ Lục 2: Dịng Dõi Chư Phật’ trang 361 Pa-Auk Tawya Sayadaw 113 Phật thuyết cho ông nghe Kinh Sa-Môn Quả.130Mặc dù đức Vua hoàn thành đủ thiện nghiệp (pāramī) để đắc Nhập Lưu giống cha Nhưng nghiệp bất thiện (giết cha: sở hành thất bại) mà thiện nghiệp nghe Pháp bị ngăn không cho tạo nó: vua khơng thể đắc Một Đạo Quả nào, phàm nhân (puthu-jjana) Lại nữa, sau nghe xong pháp Đức Phật, Vua A-xà-thế có niềm tin mãnh liệt nơi Đức Phật, trở trành đại hộ pháp Ngài chư Tăng Nhưng sau chết tất thiện nghiệp ông làm bị ngăn lại không cho tạo nó, hiển nhiên nghiệp giết cha ông làm nhiệm vụ sanh nghiệp để tạo tái sanh địa ngục Một ông tái sanh địa ngục (sanh thú thất bại), tất thiện nghiệp ơng tiếp tục bị ngăn không cho tạo chúng SANH Y THẤT BẠI NGĂN NHỮNG THIỆN NGHIỆP Có thiện nghiệp làm khơng thể chín mùi bị sanh y thất bại ngăn chặn 130 D.i.2 ‘Sāmđa-Phala-Suttaṁ’ (‘Kinh Sa-Mơn Quả’) Vận Hành Của Nghiệp 114 Một người sanh với tay chân lành lặn, diện mạo đáng yêu, đẹp đẽ, rạng rỡ Phạm Thiên: sanh y thành tựu (upadhi-sampatti) dựa vào thành tựu này, số thiện nghiệp phép tạo chúng Nhưng chướng nghiệp bất thiện đó, người bị chân tay khiếm khuyết giện mạo xấu xí, khơng hấp dẫn: sanh y thất bại Dựa vào thất bại đó, thiện nghiệp bị ngăn không cho tạo chúng Chẳng hạn, người sanh gia đình hồng tộc, người vua làm lễ quán đảnh, họ nghĩ: ‘Điều xảy với vương quốc ông vua bất hạnh đến thế?’Và người sanh gia đình tể tướng, người khơng đảm nhận chức vụ cha mình, và… VUA TIỂU ĐẢO Chú giải đưa ví dụ từ Tích Lan (Sri-lanka) cổ xưa Có lần đức vua xứ ban đặc ân cho hoàng hậu vào ngày bà sanh cho ơng hồng tử Bà giữ đặc ân cho ngày sau Rồi lần, bảy, tám tuổi , hoàng tử chơi đá gà sân triều: sở hành thất bại (payoga-vipatti) Một gà chọi Pa-Auk Tawya Sayadaw 115 nhảy chồm lên làm mù mắt hoàng tử Sau đó, hồng tử mười sáu tuổi, người mẹ muốn cai trị vương quốc thơng qua trai Vì bà yêu cầu đức vua ban đặc ân cho bà cách trao vương quốc cho hoàng tử Nhưng đức vua từ chối với lý hoàng tử có mắt Hồng hậu ốn trách đức vua, để làm vui lòng bà, vua cho hoàng tử cai trị tiểu đảo Nāgadīpa Lẽ ra, cịn đủ hai mắt, hồng tử trở thành vua tồn cõi Tích Lan THỜI KỲ THẤT BẠI NGĂN NHỮNG THIỆN NGHIỆP Có nghiệp thiện làm khơng chín mùi bị ngăn chặn thời kỳ thất bại (kāla vipatti) Một người sanh thời kỳ phủ anh minh, người hiền thiện, chẳng hạn người bắt đầu xuất lúc khởi đầu kiếp, có vị Chyển Luân Vương, hay vị Phật đời: thời kỳ thành tựu (kālasampatti) Dựa vào thành tựu số thiện nghiệp cô ta hay phép tạo cua chúng Nhưng chướng nghiệp bất thiện đó, ta hay phải sanh thời kỳ phủ ám, người xấu xa, hiểm ác, nhu 116 Vận Hành Của Nghiệp nhược Người bị tái sanh thời kỳ mà thọ mạng người giảm xng cịn mười tuổi,131khi thực phẩm chế biến từ sữa132 khơng cịn nữa, loại hạt kudrūsaka? trở thành thực phẩm tốt để dùng Lúc đó, người ta tái sanh làm người, họ sống giống trâu bị, lồi dã thú Nói chung tái sanh vào thời kỳ thời kỳ thất bại Dựa vào thất bại đó, thiện nghiệp bị ngăn lại SỞ HÀNH THẤT BẠI NGĂN NHỮNG THIỆN NGHIỆP Có số nghiệp tốt sau làm khơng chín mùi (cho quả) bị sở hành thất bại ngăn lại Hạnh người tốt Cô ta hay biết tránh sát sanh, trộm cắp, tà dâm…: mười bất thiện nghiệp đạo Đó sở hành thành tựu (payoga-sampatti) Dựa vào thành tựu ấy, số thiện nghiệp phép tạo chúng Nhưng sau ta hay có 131 thọ mạng giảm xuống cịn mười tuổi: xem ‘Sự Suy Đồi Của Kiếp Người’, trang 212 132 sản phẩm chế biến từ sữa (năm sản phẩm lấy từ bị (pca gorasā): sữa (khīra), sữa đơng dùng làm phó-mát (dadhi), bơ lỏng (ghata), sữa nước (takka), bơ đặc (navanīta) Pa-Auk Tawya Sayadaw 117 thể tạo hạnh xấu, nghĩa cô ta hay sát sanh, trộm cắp, tà dâm,…: mười bất thiện nghiệp đạo Đó sở hành thất bại Dựa vào thất bại này, thiện nghiệp bị ngăn không cho tạo chúng Chú giải giải thích người gia đình đồng đẳng không muốn gả gái cho Họ nghĩ: ‘Con người xấu xa thực độ với phụ nữ, độ với rượu chè, độ với cờ bạc,’ họ tránh xa người TRƯỞNG GIẢ MAHĀDHANA Một ví dụ điển hình Trưởng Giả Mahādhana, trai trưởng khố: đề cập đến ơng ta phần nói minh hạnh (vijjā-caraṇa).133Ông ta sanh gia đình giàu Bārāṇasī, kết với người gái thuộc gia đình cự phú Nhưng ơng ta phung phí hết tồn gia sản vào việc rượu chè, hương, hoa (vật trang điểm), ca nhạc, nhảy múa,…: sở hành thất bại Nó cho phép số bất thiện nghiệp tạo chúng, ông ta 133 Xem lại ‘Trưởng Giả Mahādhana’, trang 141 118 Vận Hành Của Nghiệp khánh tận cảnh nghèo đói, phải xin ăn Đức Phật nói với Tơn-giả Ānanda Mahādhana cịn niên lo chí thú làm ăn, ông trở thành trưởng khố Bārāṇasī Và cịn niên, Mahādhana xuất gia, ơng trở thành bậc A-la-hán, vợ ông bậc Bất-lai Trong hai trường hợp, thấy sở hành thành tựu, cho phép số thiện nghiệp tạo chúng Tương tự, tuổi trung niên, Mahādhana lo chí thú làm ăn, ơng trở thành đệ nhị trưởng khố kinh thành Bārāṇasī này, vị sư ông trở thành bậc Bất-lai, vợ ông bậc Nhất-lai: lần sở hành thành tựu, cho phép thiện nghiệp tạo chúng Và ông ta làm điều lão niên, ông trở thành đệ tam trưởng khố kinh thành, người xuất gia ông trở thành bậc Nhất-lai, vợ ông bậc Nhập-lưu: sở hành thành tựu, cho phép thiện nghiệp tạo chúng Nhưng sở hành thất bại, thiện nghiệp bị ngăn lại không cho tạo chúng, ông ta hồn tồn chẳng gì: khơng có tài sản người gia khơng có thánh sản người xuất gia Và vào lúc chết, số phận ông ta phải tái sanh vào địa ngục, Pa-Auk Tawya Sayadaw 119 sanh thú thất bại (gati-vipatti), ngăn thiện nghiệp không cho tạo chúng, cho phép bất thiện nghiệp, hết nghiệp đến nghiệp khác nối theo nhau, tạo chúng Cả hai vợ chồng hoàn thành đủ thiện nghiệp để trở thành người giàu họ từng, chí cịn trở thành bậc Thánh Nhưng, có sở hành thành tựu, sở hành thất bại, thiện nghiệp tạo chúng LÀM THẾ NÀO ĐỂ TRÁNH THẤT BẠI Bây tơi giải thích bốn loại thất bại ngăn số thiện nghiệp không cho tạo Hãy ghi nhớ điều tâm, quý vị hiểu bốn loại thất bại nguy hiểm Làm để tránh chúng? Bằng cách tránh bất thiện nghiệp Bởi bất thiện nghiệp giup quý vị gặp bốn loại thất bại kiếp sống tương lai quý vị mà Chúng luôn sẵn sàng quý vị chào đón nồng nhiệt nhất, cung cấp mảnh đất phì nhiêu để bất thiện nghiệp quý vị có hội tạo chúng: 120 Vận Hành Của Nghiệp không mong muốn, không khả lạc không khả ý.[237] Vậy thì, làm để quý vị tránh bất thiện nghiệp? Bằng cách làm thiện nghiệp Vì thiện nghiệp giúp quý vị gặp bốn loại thành tựu kiếp sống tương lai quý vị Bốn loại thành tựu cung cấp mảnh đất phì nhiêu cho thiện nghiệp quý vị tạo chúng: đáng mong ước, khả lạc khả ý Tất nhiên có ba loại thành tựu thất bại mà kiếp nằm quyền hạn quý vị, là, sanh thú thành tựu hay thấy bại, sanh y thành tựu hay thất bại, thời kỳ thành tựu hay thất bại Trong kiếp sống, sở hành thành tựu nằm quyền hạn quý vị Tuy nhiên, chúng ta, ba pháp nằm quyền hạn thành tựu Trong kiếp này, quý vị có tái sanh làm người: thành tựu thứ nhất, sanh thú thành tựu Kế tiếp, quý vị khơng xinh đẹp hay rạng rỡ vị Phạm Thiên, song quý vị có chân tay lành lặn, đầy đủ: quý vị thấy, nghe, …Đó thành tựu thứ hai, sanh y thành tựu Cuối cùng, Giáo Pháp Đức Phật tồn gian; thành tựu thứ ba, thời kỳ thành tựu Quý vị có ba thành tựu nhờ sở hành thành tựu Pa-Auk Tawya Sayadaw 121 khứ Và sau có ba phương tiện quý vị kể có nhiều hội để tiếp tục với sở hành thành tựu Như chúng tơi nói q vị sống với bốn thành tựu, chúng đón chào tất thiện nghiệp mà quý vị hoàn thành vô lượng kiếp khứ kiếp với lòng mến khách nồng nhiệt Quả thiện nghiệp đáng mong ước, khả lạc, khả ý Vì thế, cố tránh sở hành thất bại, sống với sở hành thành tựu Làm để quý vị sống vậy? Quý vị nhớ Đức Phật nói ‘Kinh Dây Trói Buộc Thứ Hai’(‘Gaddula-Bhadda Sutta’): Bởi thế, Tỳ kheo, vị phải thường xuyên suy quán điều tâm: ‘Trong thời gian dài tâm bị ô nhiễm tham, sân, si.’ Do phiền não tâm, Tỳ kheo, chúng sanh bị ô nhiễm; tịnh tâm, chúng sanh tịnh Tham, sân, si làm ô nhiễm tâm, vôtham, vô-sân, vơ-si tịnh hố Khi có vơ-tham, vơsân, vô-si, tư (cetanā) hành động tư thiện 122 Vận Hành Của Nghiệp tất nhiên thiện nghiệp Vì quý vị cần phải tịnh hố hành động cách hồn thành mười thiện nghiệp đạo (dasa kusala-kammapatha), đề cập trên134 Ba thân nghiệp thiện (kāya kamma) i Khơng sát sanh, có lịng từ bi mẫn ii Không trộm cắp iii Không tà dâm Bốn nghiệp thiện (vacī kamma) i Khơng nói dối ii Khơng nói lời chia rẽ iii Khơng nói lời thơ ác, mà nói cách lễ độ iv Khơng nói chuyện phù phiếm Ba ý nghiệp thiện (mano kamma) i Ý không tham ii Không ôm ấp oán thù, sân hận iii Không chấp giữ tà kiến, mà ln giữ vững chánh kiến (Sammā Diṭṭhi) Để có niềm tin trọn vẹn nơi vận hành nghiệp, ý nghiệp cuối xem quan trọng 134 Về chi tiết, xem ‘Mười Thiện Nghiệp Đạo’, trang 128 Pa-Auk Tawya Sayadaw 123 Mười nghiệp đạo thiện nghiệp hiệp Bằng số cách, chúng tơi giải thích việc làm để hoàn thành thiện nghiệp Chẳng hạn, Đức Phật gọi phước nghiệp (pđakiriya-vatthu):135 Bố thí (dāna) Trì giới (sīla): vị sư giới theo Luật Tạng (Vinaya), tu nữ tám hay mười giới, người gia năm, tám hay mười giới Tu Thiền (bhāvanā): thiền nhằm đắc cận định bậc thiền, thiền minh sát, để thấy tính chất vơ thường, khổ, vơ ngã danh chơn đế (paramattha-naama) sắc chơn đế (paramattha-rūpa) thuộc khứ, vị lai, tại, bên bên ngồi, thơ tế, cao thượng hạ liệt, xa gần Đức Phật có giải thích ba phước nghiệp minh hạnh (vijjā-caraṇa), điều bàn đến trên:136 Hạnh (caraṇa) có mười lăm pháp: đầy đủ giới hạnh, chế ngự căn, tiết độ ăn uống, 135 136 Về chi tiết, xem ‘Những Phước Nghiệp Sự’, trang 64 Về chi tiết, xem ‘Minh Hạnh’, trang 135 124 Vận Hành Của Nghiệp luôn tỉnh thức, tín (bao gồm việc thực hành thường xuyên pháp bố thí), niệm, tàm, quý, đa văn, tinh tấn, trí tuệ, bốn bậc thiền (jhānas) Minh (vijjā) minh sát trí (Vipassanā Đāṇa), lên đến Hành Xả Trí (Saṅkhār-UpekkhāĐāṇa) Như nói trước đây, thiền minh sát tạo tái sanh gồm yếu tố tuệ hạnh (caraṇa), thiền minh sát không tạo tái sanh gồm nhóm minh (vijjā) Minh hạnh tam học giới (sīla), định (samādhi) tuệ (paññā).137Giới học tu tập ba pháp: [238] Chánh Ngữ (Sammā-Vācā) Chánh Nghiệp (Sammā-Kammanta) Chánh Mạng (Sammā-Ājīva) Khi tu tập giới, thành tựu giới tịnh (sīla-visuddhi).[239] Kế tiếp, dựa giới tịnh này, quý vị tiếp tục tu tập định (samādhi) Đó thiền chỉ, tu tập ba pháp: 137 Về tương đương phân loại khác này, xem ghi cuối trang 386, trang 139 Pa-Auk Tawya Sayadaw 125 Chánh Tinh Tấn (Sammā-Vāyāma) Chánh Niệm (Sammā-Sati) Chánh Định (Sammā-Samādhi) Khi tu tập định, quý vị đắc cận định tám thiền chứng, kể quý vị thành tựu tâm tịnh (citta-visuddhi).138 Kế tiếp, dựa giới tịnh tâm tịnh, quý vị tiếp tục việc tu tập tuệ (pđā) Đó thiền minh sát tu tập hai pháp: Chánh Kiến (Sammā-Diṭṭhi) Chánh Tư Duy (Sammā-Saṅkappa) Khi quý vị tu tập tuệ, (tuỳ theo Ba-la-mật quý vị) quý vị thành tựu kiến tịnh (diṭṭhivisuddhi): chứng đạt Chánh Kiến Thế Chánh Kiến? Đức Phật giải thích điều Kinh Đại Niệm Xứ139 sau: Này Tỳ kheo, Chánh Kiến? Bất trí nào, Tỳ kheo, là: [1] trí (biết) khổ (Dukkhe-Đāṇaṁ), 138 VsM.xviii.587 ‘Diṭṭhi-Visuddhi-Niddesa’ (‘Giải Thích Kiến Thanh Tịnh’) PP.xviii.1-2 giải thích: ‘giới tịnh, bốn loại giới bắt đầu với chế ngự theo Giới Bổn Ba-la-đề-mộc-xoa (Pāṭimokkha)…đã tịnh hố hồn tồn; tâm tịnh, là, tám thiền chứng (tám bậc thiền-jhānas) với cận định…kiến tịnh thấy danh & sắc 139 D.ii.9 ‘Mahā-Sati-Paṭṭhāna Suttaṁ’ 126 Vận Hành Của Nghiệp [2] trí (biết) nhân sanh khổ (DukkhaSamudaye-Đāṇaṁ), [3] trí (biết) diệt khổ (DukkhaNorodhe Đāṇaṁ), [4] trí (biết) đường dẫn đến diệt khổ (Dukkha-Nirodha-Gāminiyā Paṭipadāya Đāṇaṁ) Trí (biết) đó, Tỳ kheo, gọi Chánh Kiến Điều có nghĩa là, quý vị biết Tứ Thánh Đế cách tồn diện, tâm q vị tịnh hố cách toàn diện, quý vị đạt đến A-la-hán Thánh Quả.140 Đó Thánh Đạo Trí, vốn tuệ trí Tứ Thánh Đế, quý vị đoạn trừ phiền não theo giai đoạn Khi tâm quý vị tịnh hoàn toàn vậy, chúng tơi nói q vị sống trọn vẹn bốn loại thành tựu Sau Bát-Niết-Bàn, khơng cịn mảnh đất cho bất thiện nghiệp thiện nghiệp quý vị tạo chúng Tất nhiên, quý vị đạt đến tịnh tâm kiếp Dẫu sao, quý vị thực 140 Cũng xem trích dẫn ghi cuối chương 166, trang 245 Pa-Auk Tawya Sayadaw 127 hành tam học với chuyên cần kiên trì đến mức có thể, chúng tơi nói quý vị sống trọn vẹn bốn loại thành tựu Và điều vậy, thiện nghiệp quý vị phép tạo chúng, dĩ nhiên lợi ích mà thơi SỰ THÀNH TỰU CHO PHÉP CÁC THIỆN NGHIỆP Đó bàn đến: bốn loại thành tựu cho phép thiện nghiệp tạo chúng nào?141 SANH THÚ THÀNH TỰU CHO PHÉP NHỮNG THIỆN NGHIỆP 141 VbhA.xvi.810 ‘Dutiya-Bala-Niddeso’ (‘Giải Thích Sức Mạnh Thứ Hai’) DD.xvi.2217-2250