Niên luận trung đại 1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ THỀ KỲ X ĐẾN THẾ KỶ XVII ĐỀ TÀI: HÌNH ẢNH CON NGƯỜI TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ NGƯỜI THỰC HIỆN: PHẠM THỊ CHÂM MSSV: K38 606 028 GVHD: ThS NGUYỄN THỊ HÀ AN Tp Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2015 Đề tài: Hình ảnh người Truyền Kỳ Mạn Lục Nguyễn Dữ 1 1.1 Khái quát chung Nguyễn Dữ Nguyễn Dữ, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, huyện Thanh Miện, Hải Hưng Ơng thuộc dịng dõi khoa hoạn, ôm lý tưởng hành đạo, thi làm quan, sau bất mãn với thời cuộc, lui ẩn cư núi rừng Thanh Hóa Người ta khơng rõ năm sinh năm ông, mà chri biết ông sống thời với thầy học Nguyễn Bỉnh Khiêm bạn học Phùng Khắc Khoan Nguyễn Dữ sáng tác không nhiều Theo người trước ghi chép lại tác phẩm truyền tụng biết đến nhiều ông Truyền kỳ mạn lục Đúng tên gọi, tác phẩm gồm 20 câu chuyện li kỳ xảy đất nước Việt Nam (cách chia số câu chuyện hậu chia để tiện theo dõi, cách chia tác giả), viết văn xi, có xen lẫn văn biền ngẫu thơ ca 1.2 Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục • Nhan đề tác phẩm Truyền kỳ mạn lục câu chuyện ly kỳ ghi chép lại sau thu thập chúng dân gian Lấy tên tác phẩm vậy, dường Nguyễn Dữ muốn thể thái độ khiêm tốn ơng ghi chép lại câu chuyện mà Tuy nhiên, đọc Truyền kỳ mạn lục, ta thấy rằng, Nguyễn Dữ dụng công ghi chép, sửa chữa lại nội dung cho phù hợp nhất, đặc biệt chuyển từ ngữ (lời kể người dân) thành văn viết mà giữ nội dung câu chuyện Từ đó, người đọc xưa đón nhận tác phẩm sáng tác văn học cơng trình sưu tầm • Nội dung tác phẩm Tác phẩm đời vào khoảng kỷ XVI, mà chế độ phong kiến Việt Nam xuống, xã hội không ổn định, mâu thuẫn giai cấp trở nên gay gắt, ác, xấu bủa vây, đời sống người dân vơ cực, lầm than Chính vậy, Truyền kỳ mạn lục, Nguyễn Dữ lên án, tố cáo mạnh mẽ tệ trạng xã hội phong kiến suy thối, đả kích qn, bạo chúa, phong mỹ tục bị bơi xấu Đó bọn vua chúa “dối trá, tham dục, đem dân, đem dân để dựng cung Kim Âu, dốc cạn kho để mở phố Hoa Nhai […] hình phạt có đút xong, quan chức có tiền mua được, kẻ dâng lời phải giết, kẻ nói điều nịnh thưởng, lịng dân động lay…”, bọn quan lại nịnh thần “theo hùa, trước sau nối vết” (Câu chuyện đối đáp người tiều phu núi Na) Đó bọn đội lốt người xuất gia mà làm điều xằng bậy tên sư Vô Kỉ truyện Nghiệp oan Đào Thị, hay hai tên Hộ pháp truyện Cái chùa hoang Đơng Triều “vào buồng để ghẹo vợ người” Đó cịn bọn lái bn sống dựa vào lực đồng tiền (Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu, Chuyện yêu quái Xương Giang, …) Không tố cáo thối nát xã hội, ta thấy Truyền kỳ mạn lục lần điêu đứng, áp mà nhân dân phải chịu: cảnh nhà cửa tan nát sai nha, phục dịch (Chuyện Lí tướng quân), cảnh chết đói, chết đường, chết chợ (Chuyện yêu quái Xương Giang)… Bản thân Nguyễn Dữ nhà nho bất mãn với thời mà ẩn nên không lạ mà Truyền kỳ mạn lục, ta thấy hình ảnh người lạc thời, chọn lối sống ẩn dật để bảo tồn khí tiết Đó hình ảnh ơng Tiều núi Na (một số núi Nưa), hình ảnh Từ Thức trả ấn tín, từ quan “ta khơng thể số lương năm đấu gạo mà buộc lợi danh” Đặc biệt, Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ táo bạo đề cập đến vấn đề vai trị người phụ nữ, tình cảm cá nhân mà cụ thể đề cao tình u đơi lứa Khơng tình cảm trai gái thơng thường, cịn tình u người với tiên, ma; chí có chuyện cịn đề cập đến vấn đề tính dục Chuyện Cây gạo Qua ngòi viết Nguyễn Dữ, ta thấy tình cảm nam nữ, nhục dục, nhu cầu hiển nhiên người, khơng phải q xấu xa mà xã hội phong kiến thời với hệ tư tưởng Nho gia khắt khe, đề cập đến Điều thể góc nhìn mẻ nhân văn Nguyễn Dữ người xã hội Qua Truyền kỳ mạn lục, người đọc cảm nhận tinh thần dân tộc mạnh mẽ, đồng thời thể rạn nứt, lung lay hệ tư tưởng phong kiến tác giả Ở truyện Câu chuyện đền Hạng Vương, câu chuyện đề cập đến nhân vật dã sử Trung Quốc, nhắc đến để tơn lên hình ảnh người Đại Việt chí khí, lĩnh, Hồn Tơn Thốc thẳng thắn trích Hạng Võ lẫn Lưu Bang việc phi nhân nghĩa mà họ làm Bên cạnh đó, suốt 20 câu chuyện, ta thấy vật, việc đất Việt ta, thể tinh thần tự hào dân tộc rõ ràng tác giả Không thế, Nguyễn Dữ trí thức phong kiến, nhà Nho lại đưa vào tác phẩm điều phi Nho giáo: yếu tố kỳ ảo, yếu tố tính dục, mà theo quan niệm phong kiến sai trái (Tử bất ngữ: quái, lực, loạn, thần) Nó cịn mâu thuẫn người Nguyễn Dữ mà ơng nhìn người góc độ nhân văn với cảm thơng sâu sắc, câu chuyện mình, khơng có nhân vật ơng tỏ coi khinh, đả kích, cách trực diện hay đưa ý kiến cá nhân Tuy nhiên, sau lại lời bình thể rõ tư tưởng Nho gia Phải chăng, mâu thuẫn xuất phát từ việc ơng nhận thấy bất cơng, phi lí hệ tư tưởng, xã hội, thân lại nhà Nho nên ông muốn bảo vệ thể diện Nho gia mà Tóm lại, Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ thể góc nhìn người, xã hội việc vạch trần góc khuất, đề cao giá trị tốt đẹp người ấy, xã hội Nội dung 2.1 Hình ảnh người phụ nữ Người phụ nữ xã hội phong kiến Việt Nam, chịu chi phối mạnh mẽ nguyên tắc ứng xử đạo đức chung theo quan niệm Nho giáo chuẩn mực phẩm hạnh mà cụ thể "tam tịng tứ đức"; quan niệm bất cơng vị trí, vai trị, số phận người phụ nữ đưa họ tới số phận éo le, vào bi kịch thân phận bi kịch xã hội - người biện hộ “Văn học gương phản chiếu sống, thế, trước vấn đề sống, văn học khơng thể đứng ngồi Và số phận người phụ nữ xã hội cũ trăn trở nhiều nhà văn nhà thơ đương thời Trong tập “Truyền kì mạn lục”, tác giả Nguyễn Dữ dành 11/20 thiên viết người phụ nữ: Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa, Chuyện đối tụng Long cung, Chuyện nàng Thuý Tiêu, Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu, Chuyện người gái Nam Xương, Chuyện Lệ Nương, Chuyện gạo, Chuyện nghiệp oan Đào thị, Chuyện yêu quái Xương Giang, Chuyện kỳ ngộ Trại Tây Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên 2.1.1 Những người phụ nữ chun chính: vừa có ngoại hình đẹp, vừa trí tuệ, tài Nhắc đến vẻ đẹp người phụ nữ, điều mà ta nghĩ tới vẻ đẹp ngoại hình Trước Truyền kỳ mạn lục, vẻ đẹp ngoại hình người phụ nữ khơng nhắc tới Trong văn học dân gian, vẻ đẹp người phụ nữ chủ yếu vẻ đẹp lao động, vẻ đẹp phẩm chất người Ta thấy cô Tấm ngoan hiền, nết na, bước từ thị; cô gái Út nhà phú Hộ truyện Sọ Dừa nói đến ngoại hình hai từ “xinh đẹp” Ta gặp cô bé Lọ Lem hay lam, hay làm, thật thà, với ước mơ đẹp, mơ típ chung đặc điểm nhân vật người phụ nữ văn học dân gian Việt Nam Đến văn học viết từ kỷ X đến kỷ XV, vẻ đẹp người phụ nữ chưa miêu tả cách chi tiết, giống cách mà Nguyễn Du dùng để miêu tả chị em Thúy Kiều, Truyền kỳ mạn lục, ta thấy Nguyễn Dữ không quan tâm đến vẻ đẹp tài người mà ý đến ngoại hình họ Vẻ đẹp ngoại hình người phụ nữ ln vẻ đẹp đáng trân trọng đề cao, chất họ sinh vốn đẹp truyện Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ ca ngợi vẻ đẹp nhân vật với thái độ trân trọng yêu thương nhất: “Dương Thị người đàn bà đẹp” (Chuyện đối tụng Long cung), “Vũ Thị Thiết tính tình thùy mị nết na lại thêm tư dung tốt đẹp” (Chuyện người gái Nam Xương), nàng Nhị Khanh, gái quan Thiêm thư Phùng Lập Ngôn, không miêu tả chi tiết, tỉ mỉ thông qua từ “gái sắc”, “yêu sắc” đủ làm người đọc phần phát họa tư dung xinh đẹp nàng… Nhưng chưa dừng lại việc miêu tả vẻ đẹp ngoại hình, ơng cịn sâu vào khám phá nét đẹp tâm hồn, tư chất họ với thái độ trân trọng, đề cao Thật vậy, vẻ đẹp ngoại hình phẩm chất, họ cịn có tư chất, tài người Đào Hàn Than (Chuyện nghiệp oan Đào Thị) Nhị Khanh (Chuyện gạo) người phụ nữ giỏi văn chương, nàng Đào Thị “thông hiểu âm luật chữ nghĩa”, có tài ứng thành chương vua khen ngợi đặt cho tiểu tự “ả Hàn Than” Tài văn chương nàng không sánh “Các quan chưa nối vần, nàng Đào liền ứng ngay”, nàng Nhị Khanh Trình Trung Ngộ nhận xét “Văn tài nàng, khơng Dị An ngày xưa” Hay truyện Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa, Ngụ Lan Chi người giỏi thơ phú, Thuần hoàng đế yêu tài mời vào cung dạy cho cung nữ Nếu giai đoạn này, để ca ngời tài văn chương hầu hết nhà văn hướng đến hình tượng để ca ngợi bậc văn nhân đấng nam nhi, anh tài, kiệt xuất Nguyễn Dữ hướng đến người phụ nữ Nhìn nhận họ góc độ người tài năng, đáng xem trọng ngợi ca Trong giai đoạn này, người phụ nữ đối tượng bị xem rẻ thấp hèn xã hội lúc giờ, phẩm chất, tài cịn khơng đáng ý đến chi hồn cảnh xuất thân hay ngoại hình Thế Nguyễn Dữ nêu bật đề cao, trân trọng vẻ đẹp ngoại hình, tư dung người phụ nữ, cho ta thấy tính nhân văn nhân đạo sâu sắc ông sáng tác ông 2.1.2 Những người thủy chung tình u đơi lứa, tình cảm vợ chồng; có vai trị quan trọng sống gia đình Đó nàng Nhị Khanh (Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu) nàng Vũ Thị Thiết tính tình thùy mị, nết na “cách biệt ba năm, giữ gìn tiết Tơ son điểm phấn, ngi lịng, ngõ liễu tường hoa chưa bén gót”; nàng Vũ Nương “Trước khơng vẹn tiết để theo chồng/Sau lại nỡ cam tâm mà hàng giặc/Gửi thân muôn chết”,… Trong truyện Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu, Nguyễn Dữ cho thấy vẻ đẹp thủy chung, son sắt người phụ nữ, cụ thể nàng Nhị Khanh truyện Nàng vốn người gái“tuy nhỏ sau nhà họ Phùng, khéo biết cư xử với họ hàng hòa mục thờ chồng cung thuận, người ta khen người nội trợ hiền”; chồng nàng Trọng Quỳ theo cha vào Nghệ An nhậm chức, hai người phải xa biền biệt sáu năm liền không tin tức, nàng bị bà họ Lưu tham tiền mà ép gả nàng cho tướng quân họ Bạch, Nhị Khanh mực khơng đồng ý, lịng thủy chung, thủ tiết chờ chồng, khơng tiền bạc mà chấp nhận việc ép gả, “quyết không mặc áo xiêm chồng để làm đẹp với người khác” Nhưng khốn nỗi thay, chồng nàng Trọng Quỳ lại kẻ chơi bời, phóng đãng để mắc kế Đỗ Tam, đem vợ vào canh bạc Nhị Khanh quyên sinh không chịu đem thân trao cho người khác Cái chết nàng lại lần cho thấy lịng trinh bạch đau khổ người phụ nữ, bị người chồng u thương xem đồ dùng để trao đổi chơi Nàng điển hình cho người phụ nữ đức hạnh, cam chịu, hy sinh Hay nàng Vũ Nương (Chuyện người gái Nam Xương) điển hình cho mẫu phụ nữ “thuỳ mị nết na”, “tư dung tốt đẹp”, người dâu chí hiếu, người vợ mẫu mực người mẹ hiền từ, chàng trận, nàng dặn chân thành tha thiết “chẳng dám mong đeo ấn phong hầu, mặc áo gấm trở quê cũ, xin ngày mang theo hai chữ bình yên”; nàng mực thủ tiết chờ chồng “cách biệt ba năm, giữ gìn tiết Tơ son điểm phấn, nguội lòng, ngõ liễu tường hoa chưa bén gót”; nàng chăm sóc mẹ chồng, chu đáo việc hậu mẹ chồng trăm tuổi “mong ông xanh chẳng phụ chẳng nỡ phụ mẹ” ni dạy trai ân cần chu đáo, không than thở hay phiền trách Thương nhớ chồng ngày xa cách, nàng thường hay đùa con, trỏ bóng mà bảo cha đứa trẻ Có ngờ đâu nỗi thương nhớ, bong đùa trẻ lại bi kịch đời nàng ghen tuông mù quáng Trương Sinh nàng phải minh oan chết Sự nàng chứng minh, nỗi oan minh bạch Phẩm chất nàng thật hoàn hảo có Đó nàng Lệ nương (Chuyện Lệ Nương), dù bị bắt làm cung nữ vạ Trần Khát Chân năm Kỹ Mão, năm sau lại bị tướng nhà Minh bắt đi, nguy hiểm chết cận kề dám chống lại bọn giặc, nàng hai mỹ nhân chết không chịu nhục để bị đưa Trung Quốc, mực thủy chung với chồng, khơng giữ trịn tiết hạnh, không chấp nhận đầu hàng giặc nên chọn chết Thật chết trinh liệt! Họ người chung thủy, chăm lo hiếu nghĩa, khao khát sống yên bình, hạnh phúc Chúng ta thấy tinh thần nhân văn Nguyễn Dữ qua tác phẩm đề cao khẳng định vẻ đẹp tâm hồn, tính cách, suy nghĩa hành động người phụ nữ 2.1.3 Tiểu kết Có thể nói, Nguyễn Dữ tác gia Nho học có nhìn, quan điểm mẻ cơng viết người phụ nữ Ông trân trọng họ từ vẻ đẹp ngoại hình đến nhân phẩm Là nhà Nho, Nguyễn Dữ hiển nhiên mang quan điểm mỹ học Nho gia vốn coi đẹp đạo đức, phù hợp với đạo đức theo quan niệm Nho gia đẹp Vì thế, người phụ nữ ông xây dựng với cảm hứng ca ngợi điển hình cho kiểu người phụ nữ tuân thủ chuẩn mực người phụ nữ truyền thống: công dung ngôn hạnh, trinh tiết, trinh liệt, lấy chết để chứng minh hay bảo vệ cho đạo đức 2.2 Hình ảnh người nam nhi 2.2.1 Những người tài năng, hiểu biết, có chí lớn Người nam nhi xã hội phong kiến Việt Nam thường người sớm làu thông kinh sử, chuyên lo chuyện công danh, nghiệp nên họ thường tốt lên ba đặc điểm vẻ đẹp tài năng, hiểu biết có chí lớn Chuyện gã trà đồng giáng sinh kể anh thư sinh tên Thiên Tích ln chăm học hành, nhà nghèo khó nên kiếm cách xin rể để nuôi ăn học, người thấy anh nghèo mà khinh Tích xin học người thầy Tiên Du, cưới vào hào môn Về sau Tích đỗ đạt làm quan, “là người thờ vua trung, giữ liêm , trải thờ hai triều, chốn miếu đường lấy làm ỷ trọng”, chút khinh lúc trước mà báo phục, đạo nhân bảo mà từ bỏ, học đạo tu thân.Nhân vật Thiên Tích nhà có nghèo khó, khốn khổ lúc ni ý chí, chăm học hành, dù có vào nhà giàu có khơng qn chuyện học hành, làm quan biết giữ sạch, ln biết tìm đường sáng cho Hay nhân vật Ngô Soạn Chuyện chức phán đền Tản Viên người khảng khái, cương trực, đấu tranh cho nghĩa mà qn thân mình, thấy vị Thổ thần bị oan hồn giặc đất Bắc cướp chức vị, giả mạo oai linh mà làm nhiễu dân chúng phá đền, lại hay vị Thổ thần kiện Thượng đế bị bưng bít, tham đút mà chẳng giành lại được, Soạn bị oan hồn giặc giết chết, xuống đến âm ty, mực can trường, đòi lại lẽ phải: “Ngô Soạn kẻ sĩ thẳng trần gian, có tội lỗi xin bảo rõ cho, không nên bắt phải chết cách oan uổng.” Chính lịng nghĩa, thấy việc bất bình, làm hại người khác mà tay tương trợ, khơng ngại phiền hà đến thân, cho có mạng lấy lẽ ngay, mà cuối vị Thổ thần lấy lại chức vị Qua vài nhân vật Truyền kì mạn lục, ta thấy tính nhân văn tác phẩm qua việc xây dựng nhân vật với nét đẹp đạo đức tư cách, chăm chỉ, kiên cường, ý chí bền vững, lịng nghĩa, trung với vua, hiếu với dân, giữ cho tâm hồn sạch, với chuẩn mực trí thức, nhân sĩ Nho gia 2.2.2 Những người thẳng, bảo vệ lẽ phải, chống lại ác Trong xã hội phong kiến Việt Nam, người Nam nhi thường nhân vật trung tâm, coi trọng Những người nam nhi thường xây dựng người thẳng, bảo vệ lẽ phải, chống lại ác Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ câu chuyện li kỳ, câu chuyện có nhiều khác biệt kiểu nhân vật thái độ , góc nhìn nhân vật nét bản, tiêu biểu người nam nhi xã hội cũ đề cao Thêm vào Nguyễn Dữ xuất thân trí thức Nho học, tất nhiên, tiếng nói đề cao người đại diện cho khơng thể thiếu Trong Chuyện Chức phán đền Tản Viên, nhân vật Ngô Tử Văn giới thiệu sau: “Chàng vốn khảng khái, nóng nẩy, thấy tà gian khơng thể chịu được, vùng bắc người ta khen người cương phương.” Khi biết hồn ma tên tướng bại trận tác oai tác quái, nhũng nhiễu dân làng, “Tử Văn tức giận” “châm lửa đốt đền” Thông qua hình ảnh nhân vật Tử Văn, người ta thấy rằng, người nam nhi cương trực không cần thiết phải kẻ sĩ học sâu, biết rộng, mà cịn nhân vật bình thường Ví chàng Tử Văn, người bình thường, khơng giới thiệu thuộc sách, đọc qua tài liệu với việc dám thẳng tay bảo vệ nghĩa, bảo vệ dân làng, khơng cho u ma hoành hành đủ khiến người nam nhi Tử Văn lên với hình ảnh thật đẹp Hay Chuyện chùa hoang huyện Đơng Trào, có nhân vật Văn Tự Lập Đây viên quan huyện có tâm, ln chun lo cho sống nhân dân, thấy việc bất bình trộm chó bắt gà chẳng thể tha: “Có viên quan tên Văn Tự Lập đến trị huyện ấy, thấy cảnh hoang tàn đổ nát, róng rả dân đinh xã, đánh tranh kên nứa mà sửa chựa lại nhiều.” Khi làng xảy cắp liên tục Tự Lập tìm đủ cách để trừ gian cho dân Thoạt đầu cho binh lính canh phịng cẩn thận, sau tới cầu cứu thần linh, chí tìm đến thầy dịch để coi bói quẻ Tất việc làm Tự Lập cho ta thấy hình ảnh vị quan liêm, lo cho dân, cho nước đêm ngày, khác hẳn với xã hội mà Nguyễn Dữ sống, xuống mặt ý thức hệ Vẫn câu chuyện người nam nhi cương trực, dám đối đầu với lực yêu ma, chuyện Chuyện tướng Dạ Xoa có nhân vật Dĩ Thành: “Kẻ kỳ sĩ hạt Quốc Oai, họ Văn tên dĩ Thành, tính tình hào hiệp, khơng chịu để ma quỷ mê hoặc.” Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ tác phẩm ghi chép lại câu chuyện li kỳ nên hầu khắp tác phẩm ta thấy hình ảnh tiên, ma xuất Dường tiên, ma chi phối tham gia nhiều vào sống sinh hoạt người dân Dân thường từ thờ phụng, tới sợ hãi dường bị giam nhà tù tinh thần lực vơ hình Ở truyện Chuyện tướng Dạ Xoa lại khác, nhân vật Dĩ Thành không sợ yêu ma mà sau này, làm chủ lợi dụng yêu ma để làm chuyện tốt đẹp cho nhân dân Từ nhân vật Dĩ Thành, ta thấy người nam nhi toát lên vẻ đẹp khảng khái, cương trực đầy tài Họ dám đối đầu với xấu, ác để trừ chúng làm giàu thêm sống nhân dân Cái nhìn nhân văn Nguyễn Dữ khơng khiến thói hư tật xấu xã hội lộ tẩy mà khiến người xã hội đẹp hết 2.2.3 Những kẻ sĩ lạc thời Như nói trên, xã hội Nguyễn Dữ sinh sống xã hội mà chế độ phong kiến Việt Nam lâm vào khủng hoảng Những kẻ xu nịnh tồn bên cạnh vua khiến người tài khơng trọng dụng Vì cảm thấy không hợp thời thế, chịu nhiều uất ức mà những kẻ sĩ thời lui tìm lối sống ẩn cư, thú vui với thiên nhiên mà giữ tâm hồn Như Chuyện đối đáp người tiều phu núi Nưa, lão tiều phu có ca rằng: “Sáng chừ ta đi, Chiều chừ ta ngàn Áo ta mặc chừ sẵn lá, Cổ ta đeo chừ chuỗi cỏ lan Mặc xe ngựa, Mặc phố phường, Nước non riêng chiếm , bụi đời không vương.” Lão tiều phu kiếm củi để đổi lấy cá rượu, thảnh thơi làm bạn với gió trăng, lấy hoa cỏ tự nhiên làm phục sức, mặc cho người đời áo gấm giàu sang, đem lịng toan tính, bon chen, mong giữ cho tâm “bụi đời khơng vương”, sống an nhiên, vui vẻ Hay nhân vật Thổ thần Chuyện chức phán đền Tản Viên nói rằng: “Tơi định thưa kiện, mà có nhiều nỗi ngăn trở Những đền miếu gần quanh, tham đút, bênh vực cho Khư khư chút lịng thành thực, không làm để thông đạt lên đành tạm ẩn nhẫn mà ngồi xó nơi.” Vị thổ thần tượng trưng cho người ẩn sĩ, hàm oan, mà bề trên, người đời tham tài, mà khơng xét đến thực, đau lòng, uất ức, thấy bất lực mà đành lui nơi ẩn nhẫn Hình tượng người ẩn sĩ thể nhìn nhân văn khơng ca ngợi lối sống an vui, tĩnh tại, với lương tâm mà cịn thể nhìn cảm thơng, đau xót cho hệ người tài bất mãn với thời mà đem tài, tâm phục vụ cho dân, cho nước 2.2.4 Những nam nhi chung thủy, nghĩa tình Thơng thường, xã hội trung đại, vấn đề chung thủy nghĩa tình, người ta thường nói đến nhân vật người phụ nữ Nhưng Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ lại khác, ông dành nhiều trang viết cho nhân vật nam nhi với phẩm chất chung thủy, nặng tình Trong Chuyện đối tụng Long cung có nhân vật Trịnh thái thú làm quan Hồng Châu Vợ quan Trịnh Dương thị không may bị bọn thủy quái bắt đi, lúc ấy, “Trịnh Thái thú tiếc ngọc thương hoa, nỗi buồn thật không kể xiết, đứng trời mà nghẹn ngào than thở, được.” Quan Trịnh lúc làm quan, xét theo chế độ đa thê xã hội phong kiến Việt Nam hồi ấy, quan Trịnh hồn tồn khơng cần phải q quan tâm tới người vợ bị yêu ma bắt đi, lấy cho người phụ nữ khác làm vợ Tuy nhiên, quan Trịnh không làm vậy, ông “buồn nản bỏ quan về, chôn mả hờ chân núi Đốn, ngày lầu nhỏ.” Hành động từ giã áo quan để ẩn người phụ nữ chuyện gặp sáng tác trước Nguyễn Dữ Hầu hết nhà Nho xưa từ quan lí thời cuộc, lạc nhịp khơng chấp nhận thực triều đình 10 Ta liên tục bắt gặp nhiều hình ảnh nhân vật nam Truyền kỳ mạn lục người trọng tình nghĩa, với người phụ nữ yêu Chuyện Lệ Nương kể câu chuyện tình yêu chàng Phật Sinh nàng Lệ Nương Phật Sinh Lệ Nương vốn đôi mai trúc mã Lệ Nương bị bắt vào cung nên đơi trẻ bị chia lìa Nhận thư Lệ Nương để lại, Sinh “rất đau thương, bỏ ăn ngủ Rồi hỏng, thiên ngồi miền đơng Nhưng nặng tình với Lệ Nương, Sinh chưa nỡ lấy cả.” Sau đó, Sinh khơng từ bỏ mà khơng ngừng tìm kiếm đủ cách Cũng qua việc chàng tìm người yêu, ta thấy Phật Sinh khơng chung tình mà cịn người tài giỏi, dám dâng sách giúp vua đánh giặc; khơng màng danh lợi sau dẹp tan giặc Tàu, Sinh không đợi vua luận công mà từ giã tướng sĩ, tiếp tục hành trình tìm người yêu Mặc dù tới đoàn tụ lúc hai người hai giới, gặp mơ, thông qua câu chuyện này, ta thấy được, đằng sau cửa Khổng, sân Trình khơng có Nho sĩ lo việc nước, ngâm cứu sách vở, người mang tư tưởng trọng nam khinh nữ mà cịn có người dám vượt lên định kiến xã hội, sống chung thủy, nghĩa tình 2.2.5 Những kẻ cậy quyền uy, chức trọng mà làm trái đạo lí Khơng trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp người nam nhi, người nhân sĩ trí thức, Nguyễn Dữ cịn thể góc nhìn khác người kẻ sĩ, trí thức, góc nhìn phê phán Như lời thầy Dương Trạm Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào: “Ngày người mặc áo nhà nho, đeo dải nhà nho lại khác hẳn Họ thường đổi họ để học, thay tên để thi; trượt đỗ đổ lỗi mờ quáng cho quan chấm trường, thành danh hợm tài giỏi tiền bối, chí khí ngơng ngáo, tính tình tráo trở, thấy thầy nghèo lảng tránh, gặp bạn nghèo làm ngơ, khơng biết ngày thường dắt dẫn rèn cặp phần nhiều công đức thầy bạn Vả ta ngày xưa, dạy có đến nghìn học trị, giao du kinh đô nhiều bè bạn mà sau ta mất, nghe có người đai vàng, mũ bạc, có người quan ngơi cao, khơng tìm đến thăm viếng mồ ta mà tưới lên vài chén rượu” Chỉ đoạn nói chuyện ngắn thơi góc tối, điều trái luân thường nhà nho dường rõ trước mắt Những thói hư, tật xấu, việc mua quan, bán chức, vong ơn, trái đạo thầy trị, điều xảy vào thời điểm Nguyễn Dữ viết Truyền kỳ mạn lục, mà chốn quan trường lợi danh bon chen, ý thức hệ tư tưởng phong kiến Nho giáo lung lay, chế độ phong kiến đà xuống 11 Trong câu chuyện khác Truyền kỳ mạn lục đề cập đến vấn đề này, Chuyện Lí tướng qn Lí Hữu Chi xuất thân từ người làm ruộng , tính tình tợn, người ta có sức khỏe, giỏi đánh trận lại không hay chữ Nhờ tiến cử mà Lí cầm cánh qn, giữ chức tướng qn, từ đó, Lí ỉ quyền cao mà làm càn: “[…] dựa lũ trộm cướp lịng ruột, coi người nho sĩ cừu thù, thích sắc đẹp, ham tiền tài […] Người vùng phục dịch nhọc nhằn, anh nghỉ em đi, chồng vợ đổi, vai sung, tay rách” Thay nói cách chung chung câu chuyện này, Nguyễn Dữ người thật, việc thật, từ chung đến riêng, cụ thể Hay Chuyện nàng Túy Tiêu, tên quan quốc trụ họ Thân, kẻ nham hiểm, tham lam, nhũng nhiễu nhân dân: “chỉ đồ yếu hèn mà làm đến bậc Vệ Hoắc, kêu xin chạy chọt, lúc cửa rộn rịp người vào, vàng bạc nhà chồng chất đầy rẫy Trừ gặp phải hỏa tai, cải nhà có cách tiêu mịn được.” Hình ảnh tên quan tham Vệ Hoắc, Lí Hữu Chi xuất không nhiều Truyền kỳ mạn lục, dung lượng dung để miêu tả người chuyện không nhiều đủ để người ta cảm nhận xã hội Việt Nam kỷ XVI vơ phức tạp, hỗn độn, với tha hóa mặt đạo đức phận quan lại, nho sĩ thời Như vậy, thông qua Truyền kỳ mạn lục, tác giả Nguyễn Dữ khắc họa biết tính xấu phần kẻ sĩ, trí thức lúc giờ, danh hão nhà nho, ngông cuồng, hợm hĩnh, trọng tiền tài mà quên tình nghĩa, tráo trở Tác giả phê phán để đối sánh với nét đẹp phẩm chất thực người có học, nhấn mạnh thêm đức hạnh người cần phải giữ gìn xem trọng, “đai vàng, mũ bạc, cao” 2.3 Tư tưởng nhân văn Nguyễn Dữ thông qua hình ảnh người Truyền kỳ mạn lục “Nhân văn” hiểu theo ý nghĩa từ tố, “nhân” người, “ văn” vẻ đẹp “Nhân văn” hiểu giá trị đẹp đẽ người Một tác phẩm văn học có tính nhân văn tác phẩm văn học thể người với nét đẹp nó, đặc biệt giá trị tinh thần trí tuệ, tâm hồn,tình cảm, phẩm cách,… 12 Truyền kỳ mạn lục vượt khỏi tên gọi khiêm tốn mà trở thành cáo trạng đanh thép với toàn giai cấp thống trị xã hội mà Nguyễn Dữ sống, từ tốt lên giá trị nhân đạo sâu sắc Thơng qua hình ảnh người, tác giả gửi gắm vào tư tưởng nhân văn cao Thơng qua hình ảnh người, tác giả tố cáo cách mạnh mẽ xã hội phong kiến đương thời thối nát Những tên quan quân cậy quyền uy mà chà đạp lên đầu dân, làm cho dân cực, lầm than, kẻ chăm lo cho đời sống nhân dân mà lo tư lợi cá nhân Nguyễn Dữ vạch trần, tố cáo chất xấu xa giai cấp thống trị, phơi bày tệ trạng xã hội nhà tu hành không giữ giới, đam mê tửu sắc, lười biếng lao động mà núp bóng chùa làm điếu xằng bậy Đó cịn hình ảnh tên bn sống dựa vào đồng tiền, nho sinh hư hỏng, trụy lạc,… Cũng với hình ảnh người, Nguyễn Dữ cho ta thấy thái độ đề cao người có cốt cách cao, lánh đục Việc kẻ sĩ lựa chọn sống ẩn dật thực chất họ bất hợp tác với giai cấp thống trị Giữa xã hội rối ren, vua không vua, không tôi, gian thần lộng hành hình ảnh người kẻ sĩ ẩn dật lại bật Tất nhiên, thái độ lánh đục tìm trong, cho thấy bất lực kẻ sĩ trước thời ta thấy vẻ đẹp cao tâm hồn người Đặc biệt, theo số nhà nghiên cứu, tác phẩm Truyền kỳ mạn lục viết thời gian Nguyễn Dữ ẩn, nên hình ảnh ơng tiều núi Nưa,…có thể cịn hình ảnh Nguyễn Dữ Ở Truyền kỳ mạn lục, vấn đề tình yêu tự do, hạnh phúc lứa đôi, vấn đề người phụ nữ điều mà tác giả đặc biệt dành nhiều trang viết Mặc dù chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng Nho giáo thời kỳ này, người dần tự ý thức nên họ bắt đầu có dấu hiệu muốn khỏi kìm kẹp ý thức hệ phong kiến Thơng qua hình ảnh người, dù nam nhi hay phụ nữ, tác giả quan tâm đến phẩm cách chung thủy, nghĩa tình, đến vẻ đẹp tài năng, trí tuệ họ Đó nhìn cơng Nguyễn Dữ người phụ nữ Họ khơng đẹp ngoại hình, mà so với nam nhi, họ làu làu kinh sử, giỏi giang, hiểu biết, ứng đối nhanh, họ có quyền chủ động tình u Đặt người tình cảm cá nhân, Nguyễn Dữ thể thái độ trân trọng tình cảm thiêng liêng người với người Đồng thời, thông qua bi kịch người phụ nữ sống trọn nết, chết chịu tiếng oan số phận không mong muốn, tác giả cịn thể cảm thơng, đồng cảm sâu sắc người phụ nữ đương thời Thực tế ngồi đời, người phụ nữ khơng yêu tự do, không chủ động, trang viết mình, ơng cho nhân vật làm điều 13 Mặc dù có lúc ơng cịn phóng bút đề cập tới vấn đề tính dục, điều khơng làm xấu hình ảnh người mà cách mà Nguyễn Dữ muốn gửi gắm trân trọng cảm xúc cá nhân người, muốn thể phản kháng mạnh mẽ lễ giáo phong kiến hà khắc, cùm kẹp người 2.4 Tiểu kết Tóm lại, Truyền kỳ mạn lục gửi đến cho người đọc hình ảnh chân thực người nam nhi thời Đó người thư sinh ngày đêm đèn sách, ni chí lớn lo cho dân, cho nước Họ có tài năng, có đạo đức, họ ln mong muốn góp sức cho dân, cho nước Tuy nhiên, tài năng, muốn giúp đời đáp lại thời đại họ sống thời đại quan tham nhũng nhiễu dân đen, bọn xu nịnh, tệ mua quan bán tước xảy ra, ý thức hệ khủng hoảng làm cho hiền tài khơng trọng dụng Hình ảnh ơng Tiều núi Nưa hình ảnh đại diện cho nhiều kẻ sĩ thời, có tài mà khơng gặp vận nên đành chôn vùi tài sau mái cỏ, lều tranh, làm bạn với thiên nhiên, muông thú để giữ cho khí chất cao, tránh vẩn đục tục Bên cạnh vẻ đẹp người quân tử, Nguyễn Dữ công đề cập đến kẻ tham quan, ô lại làm cho nhân dân khổ cực, lầm than Đó cịn thầy tu núp bóng, tha hóa nhân cách, không trọn đạo Dù ai, nam nhi hay người phụ nữ họ bình đẳng ngòi bút Nguyễn Dữ Kết luận Truyền kỳ mạn lục đánh dấu bước phát triển cao loại văn xuôi tự chữ Hán văn học dân tộc Ở đời Trần, Việt điện u linh chủ yếu ghi chép truyện danh nhân dựa vào thần tích, nag đậm tính chất lịch sử hươn văn học Lĩnh Nam chích quái đầu thời Lê biết chép truyện dựa vào truyền thuyết dân gian phong phú, hấp dẫn, có nhuận sắc thêm nhiều cho câu chuyện hoàn chỉnh Tới Truyền kỳ mạn lục, sưu tập câu chuyện li kỳ nhân gian Nguyễn Dữ biến cơng trình sưu tập thành cơng trình văn học Ở người ta thấy dấu ấn cá nhân Nguyễn Dữ trang truyện Khơng sáng tạo, Nguyễn Dữ cịn gửi gắm tác phẩm nhiều nhìn, quan điểm, tư tưởng nhân văn 14 mẻ, vừa trân trọng, ngợi ca người, đặc biệt người phụ nữ, vừa bảo toàn nhà Nho, tầng lớp mà ông người số Ở Truyền kỳ mạn lục, người lên không đơn giản người mang vẻ đẹp hồn thiện Người phụ nữ khơng có người xinh đẹp, chung thủy, nết na, tài mà cịn có gái khơng làm trọn đạo, lẳng lơ Người nam nhi không chàng thư sinh nơi cửa Khổng, sân trình mà cịn người có cảm xúc cá nhân, dám sống cảm xúc ấy, trọn vẹn nghĩa tình Bên cạnh cịn kẻ sĩ khơng qua ải mĩ nhân, đam mê sặc dục, tham quyền, tư lợi, làm điều xằng bậy, mưu hại dân lành Tuy nhiên dù viết nhân vật phản diện hay diện, người ta thấy nhân vật có vẻ đẹp riêng Có người tài nhân vật Đạo thị Chuyện nghiệp oan Đào thị, Lí tướng quân trước kẻ làm trái đạo trời, ta tên tướng tài việc mưu lược binh đao Vì nói rằng, tồn tác phẩm mình, ngịi bút Nguyễn Dữ ln cố gắng làm đẹp hình ảnh người xã hội cũ Có thể họ xấu xa xét mặt đó, họ đẹp, cần có nhìn công người Truyền kỳ mạn lục tác phẩm mang nhiều giá trị nội dung lẫn nghệ thuật, cho ta nhìn mẻ người xã hội cũ So với tác phẩm thời, Truyền kỳ mạn lục đạt đến mọt trình độ điêu luyện loại văn tự sự, xứng đáng mệnh danh “Thiên cổ tùy bút” 15 .. .1 1 .1 Khái quát chung Nguyễn Dữ Nguyễn Dữ, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, huyện Thanh Miện, Hải... thời đại họ sống thời đại quan tham nhũng nhiễu dân đen, bọn xu nịnh, tệ mua quan bán tước xảy ra, ý thức hệ khủng hoảng làm cho hiền tài không trọng dụng Hình ảnh ơng Tiều núi Nưa hình ảnh đại. .. trăn trở nhiều nhà văn nhà thơ đương thời Trong tập “Truyền kì mạn lục”, tác giả Nguyễn Dữ dành 11 /20 thiên viết người phụ nữ: Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa, Chuyện đối tụng Long cung, Chuyện nàng