(Sáng kiến kinh nghiệm) sử dụng phương pháp dạy học nhóm trong nghiên cứu bài học đò lèn từ phương diện văn hoá cho học sinh lớp 12 ở trường THPT như thanh 2

1 Mở đầu 1.1 Lý chọn đề tài Mỗi tác phẩm văn học chứa đựng chiều sâu giá trị, độc giả q trình tìm tịi trình đồng sáng tạo với tác giả Mỗi người tùy vào cảm nhận riêng mà có đồng cảm phẩm văn chương, mục đích cuối làm cho ngày tỏa sáng đem lại cho giá trị sống đích thực thêm yêu đời, trân quý di sản văn hóa quê hương Trong SGK Ngữ văn lớp 12 bản, thơ đưa vào chương trình, đọc thêm, chưa ý nhiều, thông thường khai thác phương diện ngôn ngữ… để nên Nguyễn Duy tài hoa thâm trầm sắc sảo phần lớn ảnh hưởng từ quê hương, cụ thể miền đất xứ Thanh với bao trầm tích văn hóa Cho nên việc nghiên cứu khai thác phương diện văn hóa thơ lí giải phần phong cách thơ ông nói chung đặc sắc thơ mà chưa ý đến nhiều Thơ Nguyễn Duy viết nhiều quê hương, vẻ đẹp quê hương lên từ giản dị đời thường quê hương hoài niệm, thăng hoa tâm hồn tác giả Bởi người trải, ơng có nhìn vật tượng đa chiều đặc biệt chiều sâu triết lí sâu sắc, Đị Lèn khơng thơ hoài niệm tuổi thơ mà tiếng lòng miền đất ông thương nhớ khắc khoải suốt đời Bài thơ Đò Lèn Nguyễn Duy đưa ta với miền kí ức xa xơi để gặp lại hình ảnh gần gũi quê hương xứ sở Đò Lèn thơ viết đất người xứ Thanh, miền quê có chiều rộng không gian, chiều dài thời gian lịch sử chiều sâu văn hóa, tìm hiểu thơ phương diện văn hóa lí giải phần vẻ đẹp quê hương ngày tỉnh ta kỷ niệm 990 Thanh Hóa Với lí với cảm nhận thân trình nghiên cứu giảng dạy với mong muốn giúp học sinh cảm nhận sâu sắc thơ xây dựng đề tài: Sử dụng phương pháp dạy học nhóm nghiên cứu học Đị Lèn từ phương diện văn hóa cho học sinh lớp 12 trường THPT Như Thanh 1.2 Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu chúng tơi từ việc hướng dẫn học sinh phân tích hình ảnh, ngôn ngữ để chứng minh rõ vẻ đẹp độc đáo thơ Đị Lèn, từ hiểu thêm phong cách sáng tác nhà thơ Nguyễn Duy 1.3 Đối tượng nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu chúng tơi thơ Đị Lèn nhà thơ Nguyễn Duy, có liên hệ đến số thơ khác ông - Phạm vi nghiên cứu tất phương diện, khía cạnh thơ mà tập trung chủ yếu vào vẻ đẹp phương diện văn hóa thơ 1.4 Phương pháp nghiên cứu Trong phạm vi đề tài, sử dụng kết hợp phương pháp như: phương pháp thống kê – phân loại; phương pháp phân tích tổng hợp; phương pháp so sánh – liên tưởng; phương pháp vấn đáp – gợi mở; nêu ví dụ… số phương pháp khác Nội dung sáng kiến kinh nghiệm 2.1 Cơ sở lí luận sáng kiến kinh nghiệm Mỗi nhà văn xuất hiện, ngồi u tố gia đình thời đại sống tác giả ta thấy ảnh hưởng từ văn hóa quê hương Trong sáng tác, dấu ấn văn hóa in đậm phong cách nghệ thuật nhà văn, ta cảm nhận thấy đậm chất văn hóa vùng miền tác phẩm văn học Định nghĩa văn hóa có nhiều, từ năm 1952 hai nhà nhân loại học Mỹ Alfred Kroeber Clyde Kluckhohn thống kê có tới 164 định nghĩa văn hóa (Văn hóa – Wikipedia), theo Từ điển tiếng Việt: “Văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử” Như nói đến văn hóa nói đến khái niệm rộng tất mặt đời sống vật chất tinh thần người trở thành đặc điểm bền vững lâu dài Nhưng với phạm vi sáng kiến kinh nghiệm ta ý đến số nét văn hóa văn hóa tín ngưỡng, đời sống tâm hồn, khơng gian sống người Nhà văn sản phẩm văn hóa Với Nguyễn Duy, người xứ Thanh, ơng đem vào trang thơ nồng nàn hương vị quê hương tạo nên dư vị ngào tình quê, tình đất tình người Chính sinh lớn lên nghèo khổ hịa nhập vào văn hóa q hương để vật tượng thơ Nguyễn Duy vừa mộc mạc lại vừa thiêng liêng Văn học Việt Nam giai đoạn sau 1975 đời sứ mệnh thiêng liêng đấu tranh thống nước nhà hồn thành, thay phản ánh người trách nhiệm lớn lao cộng đồng, văn học trở phản ánh người đời tư thân phận: “ Văn học giai đoạn đề cao cá tính sáng tạo nhà văn, đổi cách nhìn nhận, cách tiếp cận người thực đời sống, khám phá người mối quan hệ đa dạng phức tạp, thể người nhiều phương diện đời sống, kể đời sống tâm linh” Trong thơ Đò Lèn tác giả đưa ta với tuổi thơ ông, với miền q bên dịng sơng Mã nơi nước chia hai để làm nên vùng đất Đò Lèn Những hình ảnh quê hương thời xa vắng dội tâm hồn người lính qua bao chiến tranh, gặp gỡ bao kiếp người, chứng kiến đời dâu bể đời thơ thấm thía tình đời Đị Lèn đời tháng năm 1983 nhà thơ nửa đời phiêu bạt, trở quê ngoại, hoài niệm thời gian vỡ ịa cảnh xúc, thơ có hồi niệm nhớ thương, có suy tư trước đời, đọng lại ta khơng gian văn hóa đặc trưng xứ Thanh, người chất phác thật lam lũ mưu sinh, có sắc màu tín ngưỡng đậm đà độc đáo 2.2 Thực trạng trước sử dụng sáng kiến kinh nghiệm Là thơ hay, đưa vào SGK Ngữ văn 12 tập đọc thêm chương trình với thời lượng hướng dẫn tiết SGV Ngữ văn 12 tập định hướng nghiên cứu học chủ yếu phân tích kỷ niệm đẹp tuổi thơ hình ảnh người bà, giọng thơ nhà thơ tác phẩm Trong Hướng dẫn thực chuẩn kiến thức, kĩ môn Ngữ văn lớp 12, phần thơ Đò Lèn, trọng tâm kiến thức xác định: “Cuộc sống lam lũ, tần tảo người bà bên cạnh vô tư đến vô tâm người cháu thích tỉnh nhân vật trữ tình Nghệ thuật sử dụng từ ngữ hình ảnh, cách thể diễn biến tâm trạng nhân vật trữ tình” Đối với giáo viên dạy thơ Đị Lèn thường chủ yếu khai thác ngơn ngữ hình ảnh thơ, nội dung hồi niệm tuổi thơ mà không ý nhiều đến vẻ đẹp riêng, độc đáo sắc màu văn hóa thơ, học sinh học xong thơ Đị Lèn có cảm nhận chung chung thơ nội dung nghệ thuật mà chưa cảm nhận thấy hết vẻ đẹp độc đáo Riêng học sinh trường THPT Như Thanh 2, người sinh lớn lên mảnh đất q hương mình, em chưa cảm nhận hết chiều sâu vẻ đẹp văn hóa q hương, việc giúp em tìm hiểu thơ từ góc độ văn hóa cách giáo dục em tình u q hương cách sâu sắc Chính thực trạng nêu trên, thấy tất nội dung tiếp cận thơ chưa đủ bỏ qua màu sắc văn hóa thơ, từ thơ cụ thể hiểu thêm nhà thơ văn hóa đặc trưng quê hương Thanh Hóa Màu sắc văn hóa thơ thể cụ thể ba phương diện sau: tín ngưỡng tâm linh, hình ảnh người bà khơng gian văn hóa thơ Từ chúng tơi đưa giáo án thực nghiệm để dạy học Đò Lèn nhằm giúp cho học sinh hiểu thơ theo phương diện để khám phá thêm chiều sâu vẻ đẹp thơ 2.3 Giáo án thực nghiệm: Cầu Đò Lèn 2.3.1 Mục tiêu học: Giúp học sinh: - Hiểu đặc trưng phong cách thơ Nguyễn Duy: có sư kết hợp hài hòa duyên dáng, trữ tình với chất đậm đặc Bài thơ tiêu biểu cho thơ ơng hồi niệm q khứ với suy tư sống đời thường - Rèn luyện kĩ đọc hiểu, kĩ hợp tác, kĩ hoạt động nhóm - Có tình u quê hương, trân trọng văn hóa dân tộc 2.3.2 Phương pháp: - Tự nghiên cứu, hoạt động nhóm 2.3.3 Phương tiện dạy học: - Giáo viên: SGK, SGV, tài liệu tham khảo, giáo án, máy chiếu - Học sinh: SGK, ghi, soạn, giấy A0, bút 2.3.4 Hoạt động dạy học: - Bài cũ: - Bài mới: Giáo viên giới thiệu phong cách sáng tác, đóng góp tác giả Nguyễn Duy thơ ca sau 1975 2.3.4.1 Bước 1: chia học sinh thành ba nhóm thực thảo luận ba nội dung sau: Nhóm 1: Nhận diện thống kê từ ngữ hình ảnh nói giới tâm linh thơ Cảm nhận em hình ảnh đó? Nhóm 2: Người bà nhân vật trữ tình tái lại qua chi tiết nào? Nhân vật người bà có giống khác so với hình ảnh người bà Bếp lửa Bằng Việt? Nhóm 3: Khơng gian văn hóa xứ Thanh nhắc đến qua từ ngữ, hình ảnh thơ ? 2.3.4.2.Bước 2: Đại diện học sinh trì bày sản phẩm tổ nhóm Nhóm 1: Nhận diện thống kê từ ngữ hình ảnh nói giới tâm linh thơ Cảm nhận em hình ảnh Từ ngữ, hình ảnh tín ngưỡng Cảm nhận Mùi huệ trắng Màu sắc – hương vị Khói trầm Hương vị Điệu hát văn Âm Bóng đồng Màu sắc Những từ ngữ, hình ảnh nói giới tâm linh kí ức tác giả thể chủ yếu khổ thơ thứ thơ với hình ảnh: Đền Cây Thị, đền Sịng, mùi huệ trắng, khói trầm, hát văn, đồng Đây hình ảnh khơng gian thờ cúng ngơi đền, khơng khí thiêng liêng đầy bí ẩn đặc biệt hấp dẫn trí tị mị trẻ thơ Nhóm 2: Người bà nhân vật trữ tình tái lại qua chi tiết nào? Nhân vật người bà có giống khác so với hình ảnh người bà Bếp lửa Bằng Việt? Lập bảng so sánh hai nhân vật người bà thơ Đò Lèn Bếp lửa (Bằng Việt): Những ấn tượng bà tác giả Bài thơ Đò Lèn Quá khứ nghèo khổ vĩ đại dân tộc Hẹp hình ảnh bếp Khơng gian lửa Hình ảnh Chịu thương chịu khó Hương vị Mùi khói Ngơn ngữ Lời dạy dỗ, nhắc nhở Cha – mẹ - người bạn Liên tưởng Thánh thần tuổi thơ Quan hệ với lịch sử Đời tư – bình dị Đặt vị trí lịch sử Thái độ tác giả Trân trọng – ân hận Trân trọng - tự hào Nhân vật người bà lên thơ Đị Lèn độc đáo hai hồn cảnh: Thời gian Qúa khứ nghèo khổ mưu sinh Rộng đời mưu sinh Tần tảo buôn bán Củ dong riềng Im lặng Bài thơ Bếp lửa - Trực tiếp qua hình ảnh: chợ, mị cua xúc tép, gánh chè xanh, bán trứng… - Gián tiếp qua hình ảnh: tiên, Phật, thánh, thần… Nếu hình ảnh người bà lên trực tiếp tác giả cho ta thấy hình ảnh người phụ nữ nơng thơn lam lũ vất vả, lấy việc buôn bán làm nghề mưu sinh để ni cháu ngoại, hình ảnh gián tiếp lại thể vẻ đẹp lãng mạn tâm hồn ngây thơ trẻ nhỏ bà giống tiên Phật thánh thần, đem lại niềm vui trực tiếp cho cháu So sánh bà ngoại nhà thơ hình ảnh người bà thơ Bếp lửa Việt: hai bà giống tình thương yêu cháu mình, họ người phụ nữ vất vả mưu sinh, người bà lại mang đặc điểm khác nhau: Người bà nhà thơ Bằng Việt gắn với hình ảnh bếp lửa, câu chuyện thành phố, lời dạy bà đạo lý, chữ đầu đời có phần nghiêm khắc… ta lại thấy bà ngoại Nguyễn Duy người phụ nữ nơng thơn biết “địn gánh tre chín dạn hai vai”, quê mùa chất phác rộng lượng vị tha yêu chiều cháu từ chuyện chơi, xem hội, trò đùa tinh nghịch tuổi thơ, thơ ta thấy bà người trầm lặng, không nói, khơng kêu ca, hình ảnh thân thương gần gũi đời ta ân huệ bên bà Nhóm 3: Những từ ngữ, hình ảnh thể khơng gian văn hóa xứ Thanh nhắc đến thơ ? Khơng gian văn hóa thơ khơng gian sống miền q xứ Thanh: sơng Đị Lèn, chợ Bình Lâm, chùa Trần, đền Sòng, đền Cây Thị, cánh đồng Quan, ga Lèn… mở rộng địa danh giáp ranh Thanh Hóa – Ninh Bình Qn Cháo, Đồng Dao, Ba Trại… Không gian thu nhỏ làng quê tiêu biểu cho phong cảnh vùng quê Thanh Hóa bình 2.3.4.3.Bước 3: Giáo viên củng cố, chốt kiến thức vẻ đẹp độc đáo văn hóa xứ Thanh thơ Đị Lèn 2.3.4.3.1 Tín ngưỡng thờ Mẫu Lễ hội Sòng Sơn - Ba Dội Điều đặc biệt thơ tác giả đề cập đến phong tục tín ngưỡng đặc trưng miền đất Thanh Hóa: tín ngưỡng thờ Mẫu Thánh mẫu Liễu Hạnh tiềm thức dân gian tôn xưng Mẫu nghi thiên hạ với ba lần sinh, ba lần hóa Tín ngưỡng lan tỏa hầu khắp huyện đồng bằng, trung du tỉnh Thanh Hóa với đền, phủ linh thiêng Phủ Vặng (thành phố Thanh Hóa), phủ Tuần (Nơng Cống), phủ Na, phủ Sung (Như Thanh), phủ Tía (Triệu Sơn), phủ Cảnh (Quảng Xương), phủ Ngọc Sơn (Tĩnh Gia)… Vùng đất Hà Trung Thanh Hóa xem lần giáng sinh cuối Liễu Hạnh, vùng đất thiêng sau Phủ Dầy q hương Đị Lèn nôi để xuất đền tứ phủ linh thiêng thờ nữ thần mà nước biết tiếng đền Sòng Sơn (Sùng Trân) với câu ca “Đền Sòng thiêng xứ Thanh”, đền Ba Bông, đền Cây Thị, đền cô Tám đồi chè… Các đền tôn vinh ca ngợi người phụ nữ vốn xuất thân lao động liên quan đến thương nghiệp Giá trị đạo Mẫu có đóng góp lớn cho văn hóa dân gian, sản phẩm tổng hợp tất ngành nghệ thuật dân gian từ không gian diễn xướng, âm nhạc, hội họa… giá trị nhân văn đạo Mẫu đề cao người phụ nữ, xóa bỏ phân biệt vùng miền, xóa bỏ gia cấp người bình đẳng trước thánh thần, đề cao sống thực tại, đề cao chủ nghĩa yêu nước vị thần người có cơng việc dựng nước giữ nước Tuổi thơ tác giả tắm bầu khơng khí thiêng liêng văn hóa để đến nửa đời phiêu bạt lại với bến sơng Đị Lèn tác giả hồi niệm: “Thuở nhỏ tơi lên chơi đền Cây Thị chân đất đêm xem lễ đền Sòng mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm điệu hát văn lảo đảo bóng đồng” Tác giả đưa với giới tâm linh huyền ảo nỗi niềm hồi niệm tuổi thơ Cuộc đời ơng sống trọn niềm vinh quang hệ gánh vác sứ mệnh lịch sử thiêng liêng, lí luận tôn giáo nhà thơ hiều hết với cội nguồi văn hóa ơng khơng có thái độ kì thị mà từ sâu thẳm trân trọng tự hào Văn hóa quê hương thấm vào tâm hồn ông để người bước sang dốc bên kia, ngày trở thăm q ơng cịn say đắm khơng khí canh hầu: “Phiêu bồng dạt ngã ba Bông đền Hàn, đền Thị, đền Sòng, đền quê thần linh nườm nượp trở chắp tay lạy thánh mê cô đồng” (Đi lễ - Nguyễn Duy) Đền Cây Thị - Chầu đệ tứ Trong tín ngưỡng thờ mẫu, khơng thể thiếu nghi thức hầu đồng nhằm tưởng nhớ hình ảnh vị thánh thờ, người ngồi để ngự đồng mặc đồ trắng, khoác áo ngự khăn chầu màu đỏ, hát ca ngợi vị thánh hầu văn cơng nhận văn hóa phi vật thể nhân loại Tác giả thu lại thần thái vấn hầu với cảm nhận giác quan, tạo nên ấn tượng thoát tục người Cái nên thơ hình ảnh lại lên tâm hồn sáng trẻ thơ, vừa thực vừa mộng, lung linh huyền ảo Như vậy, qua thơ tác giả tái nét văn hóa đặc trưng đời sống tâm linh vùng quê Thanh Hóa 2.3.4.3.2 Hình ảnh người bà mang vẻ đẹp tiêu biểu người phụ nữ Thanh Hóa Điều ta ấn tượng người phụ nữ nơng thơn chân chất thật thà, thơ tác giả không nhắc đến lời nói bà Hình đời bà sống lặng lẽ, dù đời đau thương gái sớm bà phải làm lụng ni ni cháu ngoại, hay kể binh lửa bao trùm, số phận bà chịu chung nỗi đau đất nước bà chẳng kêu ca Sự tần tảo: hình ảnh bà thấp thống lên thơ, dòng hồi ức tác giả kèm theo hành động: - Bà chợ - Bà mò cua xúc tép - Bà gánh chè xanh 10 - Bà bán trứng… Hình ảnh đọng lại mang đầy yêu thương sư ân hận từ láy “thập thững” bước thấp bước cao chập chờn đêm lạnh giá Nhân hậu bao dung: người bà thơ Bằng Việt có phần nghiêm khắc nhà thơ Nguyễn Duy may mắn tận hưởng tuổi thơ nghĩa với tất hồn nhiên vô tư câu cá, ăn trộm nhãn, chợ, xem lễ đền Sòng, đền Cây Thị… cậu bé khám phá giới tuổi thơ, hạnh phúc hai giới hư thực: “Tôi suốt hai bờ hư thực bà tiên, Phật, thánh, thần Thế giới tiên Phật, thánh, thần giới hư ảo, đời bà thực vất vả gian nan, bà thánh thần có lúc tưởng chừng trí tưởng tượng cậu bé Nếu tìm hiểu đạo Mẫu hẳn ngạc nhiên đọc vần thơ này, vơ tình tác giả nhớ tuổi thơ với hình ảnh bà mò cua xúc tép, bán chè xanh Ngay q ngoại Nguyễn Duy có ngơi đền cô gái bán chè xanh (cô Tám đồi chè), đền gái làm nghề chèo đị quăng chài thả lưới sông (cô Bơ)… Nhưng cuối giới hư ảo cịn động lại hình ảnh thực: “bà bán trứng ga Lèn” Hình ảnh nấm cỏ phần cuối thơ, mộ bà nằm lặng n bên dịng sơng q khép lại kiếp người Khơng tượng đồng bia đá, khơng có nhiều vĩ đại tơn xưng, nơi n nghỉ cuối lặng lẽ đời bà người dân bình dị khác: “Họ sống chết, giản dị bình tâm” (Nguyễn Khoa Điềm) Văn học giai đoạn sau 1975 trở với đời tư sự, với người thân phận, không phản ánh người trách nhiệm, nhân vật xuất hình hài chân thực sống vẻ quê mùa mộc mạc, không thoát li khỏi giá trị nhân đạo truyền thống, lấp lánh sắc màu vẻ đẹp nhân văn Khi viết người khuất, khơng cần phải nói nhiều lời tiếc thương hay ca tụng, nghĩ người khuất để ta sống tối 11 2.3.4.3.3 Khơng gian văn hóa vùng miền Thanh Hóa từ xưa tôn xưng vùng đất địa linh nhân kiệt nơi phát tích phần lớn vương triều thời phong kiến Việt Nam, theo dòng lịch sử Đò Lèn trang ấp vương hầu đời Lý, quê hương Hồ Qúy Ly, chùa Trần cịn di tích lịch sử cách mạng, Đị Lèn ghi tên chói lọi trang sử nước chiến công … thơ tác giả không nhằm để ca ngợi miền đất lịch sử trước sau ơng có thi ca nhạc họa tơn vinh miền đất Thanh Hóa anh hùng Đóng góp Nguyễn Duy thơ Đị Lèn nỗi nhớ thương đau đáu người xa xứ miền quê Bước từ khói bụi chiến tranh, nếm trải đời vinh nhục mất, thấm thía nỗi lịng dân khát vọng bình, hình ảnh Thanh Hóa thơ thật êm đềm Chợ Bình Lâm xưa, chợ Đị Lèn Trước hết, khơng gian văn hóa lên từ địa danh, tên mộc mạc người quê xứ Thanh trầm lặng mà sắc sảo mặn mà: cống Na, chợ Bình Lâm, đồng Quan, ga Lèn… khơng dừng lại địa danh tỉnh, theo dấu chân tần tảo bà ta đến nơi thuộc tỉnh Ninh Bình Qn Cháo, Đồng Dao, Ba Trại… khơng gian sinh tồn hằn sâu địa danh với bao đời, bao kiếp người 12 Thứ hai, khơng gian văn hóa vẽ lên tranh làng quê Thanh Hóa, vùng chiêm trũng bao quê bên sông Mã, sơng Chu với ngơi đền thờ cổ kính linh thiêng soi bóng xuống dịng sơng Mã, có “Mái chùa che chở hồn dân tộc, Nếp sống muôn đời tổ tơng” (Mãn Giác) chùa Trần tên chữ Phúc Linh tự nơi thành lập chi Đảng huyện Hà Trung, có bến nước dịng sơng hiền hịa, có chợ q với sản vật miền quê nghèo Gác chuông chùa Trần Thứ ba khơng gian văn hóa ta cịn gặp tình đất tình người qua ngơn ngữ đặc trưng Thanh Hóa lời nói chân thực thật Cả thơ câu chuyện, chuyện đời, người, sáu khổ thơ lại câu văn, dấu chấm cuối bài, thật kể tuổi nhỏ với tật đáng bị đánh địn ăn trộm nhãn, chơi… thật kể bà ngoại, hình ảnh chân chất lam lũ quê mùa… Và có dí dỏm mộc mạc ngôn ngữ giọng thuốc lào kể thời chiến: “Bom Mĩ giội nhà bà bay 13 đền Sòng bay, bay tuốt chùa chiền thánh với Phật rủ đâu hết bà bán trứng ga Lèn” tác giả không mỉa mai nhiều người viết, ngôn ngữ người dân quê mộc mạc mà đỗi sâu sâu sắc kể thời bom đạn trút xuống Đị Lèn q hương Thanh Hóa, dù khó khăn mà ta chẳng lạc quan Lời thơ sâu sắc chiêm nghiệm tác giả nhìn suốt đời bà dường tác giả nhìn suốt đời Dịng sơng chảy trơi quy luật vô thường, người trở với cát bụi, cỏ xanh muôi đời sức sống trường tồn bất diệt tình người Như vậy, thơ Đị Lèn mang đến cho thơ ca hương sắc nhìn sống Vẻ đẹp thơ kết hợp tính triết lí trữ tình, tính trí tuệ văn hóa, tìm hiểu thơ từ góc độ văn hóa cho nhìn sâu sắc thơ phong cách sáng tác Nguyễn Duy 2.3.5 Hệ thống câu hỏi, tập vận dụng mở rộng Chúng tơi xin trình bày dạng lược hóa hệ thống câu hỏi, tập vận dụng, mở rộng trình hướng dẫn học sinh khám phá vẻ đẹp thơ từ góc độ văn hóa tương ứng với chuỗi hoạt động tích cực em Cụ thể: - Xác định đề tài văn học Việt Nam sau 1975? - Con người văn học Việt Nam sau 1975 phản ánh mối quan hệ nào? - Trong thơ Đò Lèn vẻ đẹp văn hóa tái từ nội dung gì? - Chỉ dấu hiệu việc đổi thơ ca sau 1975? - Qua thơ rút đặc điểm phong cách nghệ thuật Nguyễn Duy? 2.4 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm Qua thực tiễn dạy học thơ Đò Lèn nhiều năm nhiều nơi cụ thể trường THPT Như Thanh khảo sát so sánh mức độ nhận thức học sinh thơ trước sau áp dụng sáng kiến kinh nghiệm cụ thể sau: - Năm học 2017 – 2018, trước áp dụng sáng kiến kinh nghiệm: 14 Lớp 12B1 Sĩ số: 30 học sinh Hứng thú 10 33% Ấn tượng vẻ đẹp văn hóa 17% 12 B3 Sĩ số: 32 học 13% 0,6% 12 B4 Sĩ số: 31 học sinh 0,6% 0,97% - Năm học 2018 – 2019, sau áp dụng sáng kiến kinh nghiệm: Lớp Hứng thú Ấn tượng vẻ đẹp văn hóa 12A2 30 17 Sĩ số: 39 học sinh 77% 44% 12 A3 32 20 Sĩ số: 39 học 82% 51% Kết học tập cụ thể kiểm tra sau :(mức đạt yêu cầu): Viết đoạn "Đò Lèn mang Phép tu từ văn thể vẻ đẹp tâm Năm học Lớp Phương sử dụng niềm hồn quê hương thức biểu trog tự hào đối xứ sở", anh chị đạt thơ với văn hoá làm sáng tỏ quê hương ý kiến 12B1 30 30 15 (50%) (30%) 30hs 12B3 32 32 16 (50%) (19%) 32hs 2017- 2018 12B4 31 31 18 (58%) (22,6%) 31hs 12A2 39 39 30 (77%) 17 (43,6%) 39hs 2018-2019 12A 39 39 32 (82%) 20 (51,3%) 39hs Từ kết ta thấy em hiểu nội dung thơ, đạt mức độ yêu cầu cao quan trọng hứng thú cảm nhận sâu sắc 15 vẻ đẹp quê hương, niềm tự hào, trân trọng truyền thống văn hóa quê hương điều thành công văn chương môn Ngữ văn Đối với chúng tôi, tiếp cận thơ từ phương diện văn hóa cách làm q trình dạy học, tạo nên tâm lí hứng khởi cho học sinh giáo viên, giảng, qua q trình tìm tịi khám phá tạo cho tình yêu nghề yêu sống Đò Lèn thơ tiêu biểu cho đổ thơ ca sau 1975, khám phá vẻ đẹp thơ mở rộng kiến thức để hiểu sâu sắc gian đoạn văn học dân tộc Kết luận kiến nghị 3.1 Kết luận Nhà văn sản phẩm văn hóa, để hiểu nhà văn ta cần trọng nghiên cứu văn hóa sinh thành nên họ, ngược lại họ giúp cảm nhận sâu sắc văn hóa sản sinh họ Để tiếp cận tác phầm văn chương có nhiều đường, Nguyễn Duy nói chung thơ Đị Lèn nói riêng cách tiếp cận từ phương diện văn hóa đem lại cho nhiều điều lí thú bổ ích Bài thơ có giá trị lớn văn học dân tộc, tiêu biểu cho trình đổi thơ ca giai đoạn văn học sau 1975, riêng học sinh trường THPT Như Thanh nói riêng học sinh THPT tỉnh Thanh Hóa nói chung điều may mắn có tác phẩm văn học chương trình trung học phổ thơng viết q hương Thanh Hóa Bởi dạy học thơ Đò Lèn giúp ta hiểu yêu thương mảnh đất người quê hương Kiến nghị Về phía học sinh: học tập nghiên cứu học nghiêm túc, kiến thức thơ Đò Lèn cung cấp cho ta hiểu thêm văn học Việt Nam sau 1975, khơng nên có thái độ cho đọc thêm chương trình nên khơng cần phải ý nhiều Về phía giáo viên: cần sử dụng phương pháp dạy học tích cực, soi chiếu văn nhiều góc độ, khuyến khích phát triển kĩ học sinh thơng qua q trình tự học tự tìm tịi sáng tạo Về phía nhà trường: có điều chỉnh thời lượng chuyên môn phù hợp cho tiết dạy học thơ Đị Lèn, thơng qua tiết học tích hợp kiến thức liên môn môn lịch sử địa phương, kết hợp ngoại khóa giáo dục truyền thống lịch sử văn hóa địa phương 16 XÁC NHẬN CỦA TRƯỞNG ĐƠN VỊ Thanh Hóa, ngày 15 tháng 05 năm 2019 Tơi xin cam đoan SKKN viết, khơng chép người khác Người viết Vũ Quang Bình TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 Vũ Quốc Anh (2010), Hướng dẫn thực chuẩn kiến thức, kĩ môn Ngữ văn lớp 12, Nxb Giáo dục Việt Nam Nguyễn Văn Cường (2010), Một số vấn đề chung đổi phương pháp dạy học trường trung học phổ thông, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Thích Tâm Đức (2016), Chùa xứ Thanh, tập 2, Nxb Thanh Hóa Nguyễn Thị Thanh Hương (2001), Dạy học văn trường phổ thông, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Lê Xuân Kỳ (2008), Các vị thần thờ xứ Thanh, Nxb Văn học Phan Trọng Luận, Trương Dĩnh, Nguyễn Thanh Hùng, Trần Thế Phiệt (2005), Phương pháp dạy học văn, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Phan Trọng Luận (2008), SGV Ngữ văn 12, tập 1, Nxb Giáo dục Phan Trọng Luận, (2008), Hướng dẫn thực chương trình sách giáo khoa lớp 12 môn Ngữ văn, Nxb Giáo dục Phan Trọng Luận (2011), SGK Ngữ văn 12, Nxb Giáo dục 10 Phương Lựu (1997), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục 11 Hoàng Phê (2002), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 12 Trịnh Quốc Tuấn (2010), Về quê Thanh, Nxb Thanh Hóa DANH MỤC SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM ĐÃ ĐƯỢC HỘI ĐỒNG SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM NGÀNH GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO XẾP LOẠI 18 Họ tên: VŨ QUANG BÌNH Chức vụ đơn vị cơng tác: Giáo viên trường THPT Như Thanh Cấp đánh giá Kết đánh Năm học đánh TT Tên đề tài SKKN xếp loại giá xếp loại giá xếp loại Hà Nội tùy bút Sở GD&ĐT B 2013 - 2014 Băng sơn tỉnh Gia Lai 19 ... (50%) (30%) 30hs 12B3 32 32 16 (50%) (19%) 32hs 20 17- 20 18 12B4 31 31 18 (58%) (22 ,6%) 31hs 12A2 39 39 30 (77%) 17 (43,6%) 39hs 20 18 -20 19 12A 39 39 32 ( 82% ) 20 (51,3%) 39hs Từ kết ta thấy em... áp dụng sáng kiến kinh nghiệm: 14 Lớp 12B1 Sĩ số: 30 học sinh Hứng thú 10 33% Ấn tượng vẻ đẹp văn hóa 17% 12 B3 Sĩ số: 32 học 13% 0,6% 12 B4 Sĩ số: 31 học sinh 0,6% 0,97% - Năm học 20 18 – 20 19,... vẻ đẹp phương diện văn hóa thơ 1.4 Phương pháp nghiên cứu Trong phạm vi đề tài, sử dụng kết hợp phương pháp như: phương pháp thống kê – phân loại; phương pháp phân tích tổng hợp; phương pháp so