Bởi bản thân tác phẩm mặc dù đi theo đề tài cũ song lại có một sự khám phá mới mẻ, khám phá về cuộc sống của người nông dân trong tận cùng của nỗi khổ, trong bi kịch bị cự tuyệt quyền [r]
(1)ĐỀ THI NĂM 2001 -2002
KHỐI C ĐẠI HỌC SƯ PHẠM VÀ KHỐI C ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI
(Thời gian 180 phút)
Câu 1:
Truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao truyện ngắn Vợ Nhặt Kim Lân viết tình cảh người nơng dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945
a Phân tích khám phá riêng tác giả số phận cảnh ngộ người nông dân tác phẩm
b Chỉ khác cách kết thúc hai thiên truyện Giải thích có khác Nêu ý nghĩa cách kết thúc
c Phân tích nét đặc sắc tư tửơng nhân đạo tác phẩm Câu Bình giảng đoạn thơ sau Tây Tiến Quang Dũng Người Châu Mộc chiều sương
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa
GỢI Ý LÀM BÀI Câu 1:
Văn học phản ánh thực sống mà ta thấy có đề tài trở nên quen thuộc văn học: Đề tài số phận, tình cảnh người nơng dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 Đã có nhiều tác phẩm cho thấy nghèo khổ người nông dân xã hội thực dân nửa phong kiến Nhưng có lẽ đến Nam Cao, người ta thấy nỗi khổ ấy, nỗi khổ số phận bị chà đạp, hết nhân hình, nhân tính, nỗi khổ vi cự tuyệt quyền làm người Và đến Vợ Nhặt Kim Lân nỗi khổ thân phận rẻ rúng đói nghèo Thành công hai tác phẩm đề tài mà phát mới, riêng chưa có văn học
Dù tác phẩm có hướng khác nhau, quy tụ lại để nói cho hết số phận nghèo khổ, cảnh ngộ bần người nơng dân lịng nhân đạo cao
a Tắt đèn Ngô Tất Tố Bước đường Nguyễn Công Hoan đời nói lên nỗi thống khổ người dân xã hội cũ Nhưng người ta nói phải đến Chí Phèo “ngật ngưỡng” bước từ trang sách nỗi khổ tái cách đầy đủ
b Chí Phèo xem kiệt tác Nam Cao, viết vào năm 1941 Tác phẩm đời gây tiếng vang lớn, đưa Nam Cao lên đỉnh cao cảu thành cơng nghệ thuật Bởi thân tác phẩm theo đề tài cũ song lại có khám phá mẻ, khám phá sống người nông dân tận nỗi khổ, bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, khao khát, ước mơ sống lương thiện, lại bị chà đạp tàn bạo nhân phẩm khiến người không làm người, mà quỷ dữ, bị xã hội xa lánh
Cùng đề tài người nông dân, song Kim Lân lại tìm cho hướng khác Trong tác phẩm Vợ Nhặt ta thấy tình cảnh khốn người nơng dân nạn đói 1945, thân phận cảnh ngộ người nông dân
(2)thủ đoạn dã man đẩy người nơng dân vào bước đường khơng lối Như Năm Thọ, Binh Chức đến Chí Phèo nạn nhân thủ đoạn tàn bạo Năm Thọ, Binh Chức người hiền lành tù trở thành kẻ lưu manh, biến chất Chí Phèo vậy, từ nơng dân khỏe mạnh, người có ước mơ khát khao giản dị: gia đình chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải Nhưng ươc mơ nhỏ bé đáng khơng thực Từ niên khỏe mạnh làm canh điền cho nhà Bá Kiến,Chí Phèo trở thành tên lưu manh tha hóa biến chất Đó kết nhà tù thực dân Mà người làng khơng hiểu Chí Phèo phải tù Chỉ biết sau lần bị nhà Bá Kiến sai làm việc khơng đáng, cụ bá biết Chí Phèo nhiên phải tù, để làng với diện mạo quỷ dữ, nhân hình nhân tính: “Trơng đặc thằng săng đá, đầu cạo trọc lóc, răng cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết” Với diện mạo ấy, Chí Phèo bị xã hội gạt bỏ Nỗi khổ nỗi khổ bị người xa lánh Chí Phèo tù làng cất tiếng chửi, tiếng chửi dù có thơ tục đến đâu song tiếng thổn thức khát khao giao hịa với sống người Chí mà nhà văn muốn nói với Nhưng người làng Vũ Đại ngoảnh mặt với Chí “Hắn chửi trời, trời chẳng riêng nhà nào, chửi đời, đời tất cả, nghĩ trừ ra” Vậy người không thèm ném cho dù tiếng chửi để thấy đau xót nghe chửi “người đẻ hắn”
Nỗi khổ người nơng dân tác phẩm nói đến nhiều khía cạnh, Chí Phèo khổ bị người xa lánh, để đời tù có nghề rạch mặt ăn vạ Nhưng viết nhân vật thị Nở, Nam Cao cho thấy nỗi khổ người nơng dân với hình thức “xấu ma chê quỷ hờn”
Lúc đọc ta tưởng Nam Cao thiên chủ nghĩa tự nhiên, tưởng ngòi bút lạnh lùng để cuối lại thắm đượm tình cảm yêu thương, đằm thắm Thị Nở người mà làng Vũ Đại gần xa lánh, thị “sự mỉa mai tạo hóa”, Thị “ngẩn ngơ người đần truyện cổ tích” Vậy từ thị sinh khơng phải kết qủa sống ấm no hạnh phúc, đủ đầy Với mặt, tính cách vậy, Thị Nở phải người thừa xã hội Nói xấu xa để nói cho tận nỗi khổ mà
Số phận người nông dân thế, số phận họ gần an mà cách miêu tả tác giả từ Năm Thọ, Binh Chức đến Chí Phèo đời họ bị nhà tù án ngữ nơi cuối đường Còn Thị Nở bị người xa lánh, chưa Thị làm người bình thường
Ấy mà đỉnh cao khổ lại chưa phải đó, mà bi kịch cự tuyệt quyền làm người Người nông dân hiền lành chất phát với tính nhân hậu tiềm ẩn khát khao sống no ấm, đủ đầy, khao khát quyền làm người Chí Phèo quyền làm người xóa hết cho vết mảnh chai mặt, vết vằn ngang vằn dọc …Tưởng gặp Thị Nở, người có xấu, song ấm áp tình cảm, người thức dậy Chí Phèo khao khát ước mơ, hạnh phúc Chí Phèo muốn trở thành người lương thiện Nhưng hủ tục xã hội cũ, định kiến lạc hậu mà bà cô Thị Nở đại diện tước đoạt Chí Phèo quyền làm người, ước mơ xây đắp hạnh phúc Chí Phèo đứng bên bờ lương thiện đau đớn ước mơ, quyền làm người đáng bị cự tuyệt Đến Thị Nở người xấu ma chê quỷ hờn mà Chí Phèo khơng xứng đáng với thị Vậy xã hội cịn ai? Cịn thương lấy Chí? Nỗi khổ tận người nơng dân
Trong Vợ Nhặt, nỗi khổ, số phận cảnh ngộ người nông dân thể rõ tình cảnh đói kinh niên 1945, mà đói tràn đến xóm ngụ cư Những người từ tỉnh Thái Bình, Nam Định…dắt díu lên “xanh xám mặt mày”, ngày người đồng thấy ba bốn thây nằm cong queo, tiếng quạ kêu thê thiết hồi Cảnh đói đẩy người nông dân vào cảnh khốn cùng, họ kề cận bên chết song khao khát ước mơ sống tốt đẹp Những người tận xóm ngụ cư gia đình Tràng nói riêng chìm cảnh đói Bởi việc Tràng lấy vợ bất ngờ lớn, người xem “cái nợ đời” đèo bòng Bữa cơm ngày đói chẳng có gì, bữa cơm bát chè khoán mà ăn Tràng thấy nghẹn ứ cổ Khổ thân phận rẻ rúng vợ nhặt, miếng cơm mà làm dâu nhà Tràng, theo không Tràng biết cảnh nhà Tràng đói khát
(3)về nhà chồng mà câu hò bâng quơ bốn bát bánh đúc Tràng Người gái quên nỗi xót xa thân phận, bám riết lấy sống, quên nhục, vượt lên sống, mà tồn Cịn Tràng, nơng dân xấu xí khơ kệch nhiên có vợ, mà cụ Tứ (mẹ Tràng) hiểu sự, đói mà người ta cần đến Những lịng nhân hậu khiến bà lòng, vun vén cho sống
Gia đình Tràng bao gia đình khác xóm ngụ cư phải giành giật với sống Họ thiếu miếng cơm, phải sống “bát chè khoán”, tất chấp nhận, họ tin vào tương lai
b Kết thúc hai truyện lại hồn tịan tồn khác Trong truyện Chí Phèo kết thúc chết Chí Phèo sau đâm chết Bá Kiến Đó chết người khao khát quyền sống quyền làm người khơng xã hội chấp nhận Chí Phèo uống rượu, uống tỉnh, miệng bảo đến nhà thị Nở để giết “khọm già nhà nó”, bước chân lại đưa Chí Phèo đến nhà Bá Kiến Trong tiềm thức sãua, Chí Phèo hiểu nhận thức đâu kể thù mình, đâu kể tước chất lương thiện Chí Chính vậy, Chí Phèo đến nhà Bá Kiến, cất cao giọng đòi quyền lương thiện Bá Kiến -kẻ ác xảo quyệt khơng hiểu điều Kết cục chết kẻ thống trị người bị trị, kẻ áp bóc lột người bị áp bóc lột
Cịn Vợ Nhặt, kết thúc tac phẩm lại niềm vui gia đình Tràng, niềm tin hình ảnh cờ đỏ vàng, hình ảnh cờ đỏ vàng, hình ảnh người
Sở dĩ có khác ấy, tác phẩm Chí Phèo Vợ Nhặt viết đề tài chung tình cảnh cảu người nơng dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, song tác phẩm Nam Cao viết năm 1941, Vợ Nhặt viết sau cách mạng thành công Mỗi tác phẩm thuộc thời kỳ văn học khác Chí Phèo nằm thời kỳ văn học từ đầu kỷ XX đến 1945, thuộc dòng văn học thực phê phán Cái chung hầu hết tác phẩm lúc chưa chưa tìm lối cho người nơng dân, kết cục thường bế tắc
Cịn Vợ Nhặt thuộc văn học cách mạng 1945 -1975 Xu chung tác phẩm thời kỳ tìm cho nơng dân đường đấu tranh tự giải phóng Điểm khác lịch sử nhiều ảnh hưởng đến xu văn học thời đại
c Giá trị bật hai tác phẩm khơng giá trị thực mà cịn giá trị nhân đạo Nhà văn cảm thông với nỗi khổ người nông dân, phát phẩm chất
Ở Chí Phèo, Nam Cao cảm thơng với nỗi khổ khôn người nông dân bị tước đoạt quyền sống, quyền làm người Nói xấu Thị Nở nói khổ tận cùng, để từ lên tiếng yêu thương bênh vực họ
Tác phẩm phát vẻ đẹp người nông dân kể tưởng họ quỷ hết nhân tính, họ khao khát ước mơ Có người cho tác phẩm có Thị Nở, người khơng có mặt người lại mang tính người Đó phải phát tinh tế Nam Cao người tưởng chừng bề ngịai xấu xí mà lại tiềm ẩn chất tốt đẹp, từ nhà văn lên tiếng tố cáo xã hội thực dân với nhà tù, với thủ đoạn thống trị, chà đạp lên quyền sống, lên nhân phẩm người Còn Vợ Nhặt lòng cảm thông với số phận nghèo khổ cảnh đói Thơng cảm với nỗi đau họ Để từ lời ca ngợi người có phẩm chất sống cao đẹp Dù hồn cảnh đói khổ vậy, họ khát khao sống, bám lấy sống quy luật tất yếu sinh tồn
Cả người dân xóm ngụ cư hướng sống Gia đình Tràng vậy, việc Tràng lấy vợ lúc đói khó khăn thiếu ăn thiếu mặc, Tràng “chậc, kệ” để nghĩ sống mới, bà cụ Tứ lo thu vén cho tương lai
Tác phẩm tố cáo xã hội tù túng đẩy người vào đói khổ, thủ đoạn cai trị bọn thực dân phong kiến đẩy nhân dân phong kiến đẩy nhân dân ta vào nạn đói khủng khiếp năm 1945
Chí Phèo Vợ Nhặt Nam Cao Kim Lân hai tác phẩm thành công xuất sắc đề tài nông dân trước năm 1945 Đè tài không mới, song làm nên thành công hai tác phẩm phát hiện, khám phá riêng cảnh ngộ người nông dân tư tưởng nhân đạo đặc sắc mẻ
(4)Mỗi dân tộc, vùng đất ta qua để lại dấu ấn hòai niệm Dân tộc Việt Nam với hai kháng chiến trường kì gian khổ trở thành xúc cảm cảu nhà văn nhà thưo họ hồi niệm vùng đất qua Với Quang Dũng vậy, mảnh đất Tây Bắc đồn qn Tây Tiến trở thành dịng hồi niệm kí ức nhà thơ ddeer từ nhà thơ viết nên Tây Tiến ngòi bút tài hoa lãng mạn người nghệ sĩ
Bài thơ viết năm 1948 Phù Lưu Chanh nỗi nhớ Tây Tiến lúc đầu thơ có tên Nhớ Tây Tiến, sau đổi thành Tây Tiến, song thơ nỗi nhớ trào dâng mãnh liệt nhà thơ Khổ thơ sau thể tập trung nỗi nhớ cảnh, người nét bút tài hoa người nghệ sĩ
Người Châu Mộc chiều sương ây Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nứơc lũ hoa đong đưa
Nỗi nhớ đưa nhà thơ trở lại vùng biên giới Tây Bắc Tổ quốc với địa danh Châu Mộc thân quen Chiều sương - khoảng thời gian tưởng không xác định, song thực chất lại khoảng thời gian tưởng không xác định, song thực chất lại khoảng thời gian cụ thể lịng người Có thể thời điểm đánh dấu cảm xúc, lay động lịng nhà thơ Phải cảm xúc thời điểm nhà thơ nhở hồn lau, dáng người nơi miền sơn cước
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhơ dáng người độc mộc
Câu thơ: có thấy hồn lau nẻo bến bờ tưởng mơ hồ tả cảnh, song lại cụ thể nói tình Với tâm trạng nhớ nhung da diết ấy, Quang Dũng nắm bắt hồn lau nẻo bến bờ Câu thơ diễn khơng gian rộng “nẻo bến bờ” qua lại cho thấy tâm hồn cảm xúc người nghệ sĩ Trong đỉnh cao nỗi nhớ, quên
Có dáng người độc mộc
Vẻ đẹp cảnh gắn liền với vẻ đẹp ngừơi Lại lần ta hiểu với “có thấy”, “có nhớ” hai từ biểu nỗi nhớ nhung diễn tả nỗi nhớ, tâm trạng nhà thơ, tâm hồn thi si
Chế Lan Viên viết: Khi ta nơi đất Khi ta đất hóa tâm hồn
Điều phải quy luật sống, quy luật tình người Khi xa nhớ, xa hiểu đất ấy, mảnh vườn ấy, người gần gũi thân thương Mảnh đất tưởng vô hồn, lại lưu giữ tình người đẹp đẽ, dấu ấn không phai mờ Với Quang Dũng không nằm quy luật ấy, lại thi nhân, có tâm hồn nhạy cảm Chính vậy, mảnh đất mà đoàn quân Tây Tiến qua trở thành dấu ấn sâu đậm tâm hồn nhà thơ
Có lẽ mà tất mang hồn thơ thi sĩ: Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Câu thơ cuối đoạn thể thành công tài thơ thi sĩ Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa
(5)Câu thơ bảy tiếng có tới năm tiếng bằng: “Trơi dịng”, “hoa đong đưa” Hai itếng có trắc “nước lũ” xen vào khiến ta liên tưởng đến giai điệu nhẹ nhàng tinh tế Câu thơ dòng chảy đậm đà xúc cảm, tinh tế, nhẹ nhàng thấm sâu vào lòng người
Cả khổ thơ tập trung nỗi nhớ Tâm hồn người nghệ sĩ rung cảm trước thiên nhiên, người lại thiên nhiên người qua khứ Điều chứng tỏ vùng đất phần sống, nơi lưu trữ tình cảm,cảm xúc nhà thơ Trong năm kháng chiến chống Pháp trường kỳ, Tây Tiến Quang Dũng khúc nhạc xanh ngân vang tha thiết, mà khổ thơ nốt nhạc ngân vang réo rắt lòng ngừơi đọc