Đám đông tâm lý học

Tâm lý học đám đông của Gustave Le Bon được viết năm 1895 và ở phương Tây từ lâu đã được coi là tác phẩm kinh điển, không chỉ trong lĩnh vực tâm lý học mà cả trong xã hội học nói chung. Tài liệu có kết cấu 3 tập: tập 1 - tâm hồn đám đông, tập 2 - các quan điểm và đức tin của đám đông, tập 3 - phân loại và mô tả các dạng khác nhau của đám đông. Mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết của tài liệu.

Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Mục lục Lời tựa: Thời đại đám đông Tập - Tâm hồn đám đông Chương 1: Các đặc tính chung đám đơng Quy luật tâm lý học đồng tâm hồn đám đông Chương 2: Tình cảm đạo đức đám đông 14 Chương 3: Những ý tưởng, lập luận trí tưởng tượng đám đơng 25 Chương 4: Những hình thức tơn giáo có tất niềm tin đám đông 30 Tập - Các quan điểm đức tin đám đông 33 Chương 1: Những động lực từ xa đức tin quan điểm đám đông 33 Chương 2: Những động lực trực tiếp quan điểm đám đông 43 Chương 3: Những lãnh đạo đám đông phương tiện thuyết phục họ 51 Chương 4: Ranh giới thay đổi quan điểm tảng nhận xét đám đông 62 Tập - Phân loại mô tả dạng khác đám đông 69 69 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon LỜI GIỚI THIỆU Gustave Le Bon (1841 - 1931) nhà tâm lí học xã hội tiếng người Pháp với lí thuyết đám đơng Ơng viết nhiều lĩnh vực có ảnh hưởng lớn xã hội Pháp đương thời Những tác phẩm tảng Le Bon Quy luật tâm lí tiến hố dân tộcách mạng Pháp tâm lí học cách mạng (La Rộvolution franỗaise et la psychologie des rộvolutions, 1912) v Tâm lí học đám đơng (La Psychologie des foules, 1895) Các tác phẩm khác Le Bon bao gồm: Tâm lí học chủ nghĩa xã hội (Psychologie du socialisme, 1898), Bài học tâm lí từ chiến tranh châu Âu (Enseignements psychologiques de la guerre Européenne, 1915), Tâm lí học thời đại (La psychologie des temps nouveaux, 1920) Một giới cân (Le déséquilibre du monde, 1924) (Les Lois psychologiques de l’évolution des peuples, 1894), C Le Bon tập trung nghiên cứu tính cách tinh thần dân tộc, ưu trình phát triển chủng tộc Ông đặt lên hàng đầu khái niệm vô thức tập thể mà Freud thừa nhận vai trị nghiên cứu phân tâm học Le Bon cho người xác định nhân tố sinh học tâm lí học Trong quy luật lớn thường xuyên đạo tiến triển chung văn minh, “những quy luật phổ biến nhất, khó quy giản sinh từ cấu tạo tinh thần chủng tộc” (Quy luật tâm lí tiến hố dân tộc) Thực ra, dân tộc “đều có cấu tạo tinh thần cố định tính chất giải phẫu học nó” (sách dẫn), biểu “tâm hồn” Tất thể chế, niềm tin, nghệ thuật dân tộc, “mạng lưới hữu hình tâm hồn vơ hình nó” Chủng tộc núp bóng cá nhân cấu thành dân tộc; chi phối hành động, ham muốn, xung anh ta, tạo nên vơ thức tập thể Trong đó, thời đại Le Bon chứng kiến chất di truyền chủng tộc bị lung lay với lớn mạnh đám đông bất ổn trị, xã hội Ơng trải nghiệm qua Công xã Paris năm 1871 nghiên cứu kỹ Cách mạng Pháp năm 1789 1848 Những trải nghiệm mang lại kinh nghiệm thực tiễn cho việc hình thành tư tưởng đám đông ông Tư tưởng thể rõ rệt tác phẩm Tâm lí học đám đơng Theo Le Bon, đám đông bị vô thức tác động, họ xử người nguyên thuỷ, người dã man, khơng có khả suy nghĩ, suy luận, mà cảm nhận hình ảnh, liên kết ý tưởng; họ không kiên định, thất thường, từ trạng thái nhiệt tình cuồng loạn đến ngây dại ngớ ngẩn Vả lại, thể tạng mình, đám đơng cần có thủ lĩnh, người cầm đầu, kẻ dẫn dắt họ cho họ ý nghĩa “Những người cầm đầu có khuynh hướng thay quyền lực cơng quyền lực cơng bị chất vấn suy yếu Sự bạo ngược ông chủ làm đám đông ngoan ngoãn lời họ họ lời quyền’’ (Tâm lí học đám đơng, tr.183) Vậy nên, thời đại định tính lên đám đông người cầm đầu dẫn dắt Và thời đại hỗn loạn lo âu ấy, việc đánh lí tưởng mình, chủng tộc đánh tâm hồn lại trở thành đám đơng ”Nền văn minh chẳng có cố định nào, bị phó mặc cho ngẫu nhiên Bọn tiện nhân thành bà hoàng kẻ dã man tiến lên” (Tâm lí học đám đơng, tr.309) Ngày nay, lí thuyết Le Bon chịu số trích Ơng coi người đặt móng cho chủ nghĩa quốc gia đại Nhưng dù Le Bon “con đẻ” thời đại ông Nỗi lo sợ nạn bạo lực, hoành hành, chứng khủng bố đám đơng thể rõ lí thuyết ơng Ơng dường q phóng đại nguy bạo lực vơ lí đám đông Tuy vậy, sách thực tác phẩm quan trọng có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng thời đại Le Bon nói chung tâm lí học đại nói riêng Dù tán thành hay phản đối, dù đơi chỗ Le Bon có phần cực đoan, quan điểm, luận thuyết ông phải tranh luận, NXB Tri thức xin mạnh dạn giới thiệu tác phẩm Le Bon với độc giả Việt Nam nhìn tham khảo Hơn nữa, việc xem xét, tìm hiểu nhiều học thuyết giới, chí trái ngược, mâu thuẫn với thiết nghĩ điều hữu ích cho sinh hoạt tri thức Việt Nam, làm đa dạng hoá phong phú thêm tri thức người Việt Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Nam Trên tinh thần đó, chúng tơi tiếp tục cho mắt dịch Trí tuệ đám đơng (The Wisdom of Crowds), sách bán chạy năm 2005, mang nhìn khác với nhìn Le Bon đám đơng, để độc giả có thêm thơng tin khách quan chủ đề Trong đọc sách này, xin độc giả lưu ý cụm từ chủ nghĩa xã hội (socialisme) mà Le Bon nhắc đến có hàm ý chủ nghĩa xã hội không tưởng tồn từ kỉ XVI đến kỉ XIX Tây Âu, không đồng nghĩa với khái niệm chủ nghĩa xã hội khoa học Marx Engels mà Lenin vận dụng để xây dựng nên Liên bang Xô viết trở thành tảng tư tưởng phe xã hội chủ nghĩa hình thành sau Chiến tranh giới thứ hai Xin trân trọng giới thiệu bạn đọc! Tháng 6/2006 Nhà xuất Tri thức Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Lời tựa: Thời đại đám đông Sự phát triển thời đại ngày Những chấn động lớn trước bước ngoặt văn hóa, nhìn dường chúng định thay đổi quan trọng trị: xâm lăng lẫn dân tộc sụp đổ của triều đại Song quan sát chúng kỹ chút phát thấy nguyên nhân đứng đằng sau dường nguyên nhân nguyên nhân thực sự, thay đổi cách sâu sắc quan điểm dân chúng Những chấn động lịch sử thực sự, chấn động làm cho ta ngạc nhiên vĩ đại cường độ mạnh mẽ Những thay đổi có ý nghĩa - thay đổi nảy sinh từ đổi văn hóa - xảy bên quan điểm, bên khái niệm niềm tin Những kiện lịch sử đáng để ý tác động nhìn thấy thay đổi vơ hình tâm trí người Nếu kiện to lớn xảy ra, có ngun nhân nó, là, chủng tộc khơng có bền vững di sản tâm tư mà kế thừa Thời đại tạo nên thời điểm định, đó tư người trình tự thay đổi Do tư tưởng khứ bị phá vỡ phần lớn mạnh mẽ, tư tưởng cần có để thay chúng lại trình hình thành, thời chu kỳ chuyển tiếp hỗn loạn Cái sinh giai đoạn tất yếu mà tương đối rối loạn này, chốc lát khơng dễ dàng nói Trên sở tảng tư tưởng xã hội tương lai tạo dựng nên? Chúng ta chưa biết Nhưng ta dự đốn rằng, xã hội tương lai tổ chức phải tính tới quyền lực mới, chủ nhân ơng trẻ thời nay: quyền lực đám đông Trên đống hoang tàn nhiều tư tưởng thời coi thống vào dĩ vãng, biết loại quyền lực bị cách mạng đè bẹp, quyền lực vươn dậy dường muốn nuốt chửng khác Trong quan điểm cũ lung lay biến mất, trụ cột xưa xã hội nối tiếp sụp đổ, quyền lực đám đơng lực lượng khơng đe dọa uy quyền ngày phát triển khơng ngừng Thời đại bước vào thực tế thời đại đám đông Trước non kỷ động lực chủ yếu kiện nằm sách ban hành nhà nước tranh giành lãnh chúa Ý kiến đám đông hầu hết trường hợp chẳng có giá trị Ngày việc ban hành sách, nguyện vọng cá nhân nhà lãnh đạo tranh giành họ cịn có tác động Tiếng nói người dân chiếm ưu Nó định hành xử vua Trong tâm hồn đám đông số phận dân chúng định đoạt khơng cịn hội nghị lãnh chúa Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Sự bước chân vào đời sống trị tầng lớp nhân dân, chuyển biến không ngừng họ thành tầng lớp lãnh đạo, dấu hiệu bật thời kỳ chuyển tiếp Bước này không đánh dấu quyền phổ thông đầu phiếu, quyền thời gian dài có tác dụng buổi đầu dễ bị lèo lái Sự đời quyền lực đám đông bắt đầu trước hết từ lan truyền luồng tư tưởng đó, chậm chạp chiếm đầu óc người, sau qua kết hợp người để thực hóa quan điểm lúc lý thuyết Sự liên kết tạo điều kiện cho đám đông xây dựng nên ý tưởng xuất phát từ quyền lợi nó, chúng chưa hẳn hồn tồn có tạo điều kiện cho họ ý thức sức mạnh Họ lập nên Syndicat, tất kẻ có quyền bị biến thành nơ lệ, họ lập nên chợ lao động tất luật pháp kinh tế để giám sát điều kiện lao đông tiền lương bị bỏ qua Họ đuổi cổ nghị viên khơng có tinh thần làm việc, thiếu tính tự chủ khỏi nghị viện hạ nhục kẻ thường biết làm người phát ngôn cho ủy ban mà họ bầu Giờ địi hỏi đám đơng ngày rõ rệt mục đích lật đổ tồn xã hội hành, để đem vào thứ chủ nghĩa cộng sản dốt nát, điều thơng thường có tất cộng đồng loài người thời tiền sử Giảm làm, tịch thu hầm mỏ, đường sắt, xí nghiệp ruộng đất, chia thành lao động, tiêu diệt tầng lớp quyền lợi tầng lớp nhân dân v.v - địi hỏi họ Càng khả suy nghĩ cách hợp lý đám đơng có xu hướng lớn thiên hành động Tổ chức làm gia tăng sức mạnh họ cách khủng khiếp Những tín điều xuất hiện, chúng chiếm giữ quyền lực tín điều già cỗi, có nghĩa là, lực cai trị độc đốn tự rút lui khỏi xung đột Quyền lực tối cao đám đông thay cho quyền lực tối cao nhà vua Những văn sĩ đươc giới tư sản yêu thích nay, người vạch cách rõ ràng hạn chế tư tưởng , quan điểm thiển cận, chủ nghĩa hồi nghi tất tính ích kỷ nhiều q đáng đám đơng, hồn tồn sửng sốt trước quyền lực rõ ràng lớn mạnh, để chống lại bối rối họ hướng tới kêu gọi cách tuyệt vọng lực đạo đức nhà thờ, mà thời họ đánh giá thấp Họ bàn cãi phá sản khoa học nhắc nhở lời dạy thánh nhân Nhưng kẻ cải đạo quên điều rằng, ơn thực phù hộ họ, tác động vào tâm hồn họ không giống vào tâm hồn kẻ chẳng quan tâm đến thánh thần Đám đông ngày chán ngấy thánh thần, đấng giúp họ chối bỏ toán ơng chủ họ Mọi dịng sơng khơng quay trở lại nguồn Khoa học khơng gây phá sản chẳng dính dáng đến hỗn loạn tinh thần khơng liên quan tới quyền lực sinh từ bên hỗn loạn Nó hứa hẹn cho thật kiến mối liên quan mà hiểu; chưa hứa hẹn với hịa bình hạnh phúc Trong lạnh lùng cao ngạo tâm tư chẳng nghe than vãn, chẳng có lấy lại cho ảo tưởng mà phá vỡ Đám đơng kẻ tàn phá văn hóa Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Hiên tượng chung, thể tất dân tộc cho ta thấy lớn lên nhanh chóng quyền lực đám đơng Bất kể đem lại gì, phải chịu đựng Mọi lời kết tội câu chuyện vơ ích Có thể lên ngơi đám đông nấc thang phát triển cuối văn hóa phương Tây, quay trở thời hỗn loạn vô phương hướng, thường dấu hiệu báo trước thời đại huy hoàng xã hội Nhưng làm cách để ngăn cản nó? Cho đến rõ ràng nhiệm vụ đám đông nằm công hủy diệt vĩ đại văn hóa cũ Lịch sử dạy rằng, khoảnh khắc lực lượng lành mạnh, xương sống xã hội, quyền thống trị, lúc phá hủy cuối thực hiên đám đông vô thức thô bạo, kẻ xứng đáng gọi man rợ Cho đến tất văn hóa nhóm nhỏ trí thức tiêu biểu tạo nên định hướng, không chúng tạo nên đám đơng Đám đơng có sức mạnh tàn phá Sự thống trị ln có nghĩa thời kỳ phá hoại Văn hóa cần phải có quy tắc chặt chẽ, coi trọng văn minh, cải biến tội phạm thành người lương thiện, có phương hướng cho tương lại nhìn chung phải có trình độ giáo dục cao - địi hỏi đám đơng tự khơng đáp ứng Chỉ trang bị sức mạnh tàn phá đám đơng giống vi trùng, chúng có nhiệm vụ đẩy nhanh phân hủy thể yếu xác chết Nếu môt nhà văn hóa trở nên mục nát, đám đơng kẻ làm giúp cho sụp đổ hồn tồn Giờ nhiệm vụ đám đơng lộ rõ Bỗng nhiên quyền lực mù quáng đám đông giây lát trở thành triết lý lịch sử Liệu diễn văn hóa chúng ta? Sợ thế, nhiên chưa biết Chúng ta phải biết chấp nhận để chịu đựng thống trị đám đông, cánh tay thiếu thận trọng kéo sụp tất rào cản có khả chống đỡ Chúng ta hiểu đám đông này, người ta nói nhiều Những nhà chuyên môn tâm lý học, không sống gần đám đơng, thường bỏ qua khơng ý đến nó, có, họ trọng đến hành động liên quan tới tội ác, thuộc vào khả Rõ ràng có nhiều đám đơng tội phạm, có đám đơng đạo đức, anh dũng cịn có nhiều đám đơng kiểu khác Tội ác đám đông tạo nên trường hợp đăc biệt sống tâm hồn tội ác khơng giúp cho việc nhận chất tinh thần sống tâm hồn đám đông rõ so với cá nhân, biết đến tính xấu Song rõ ràng phải thừa nhận rằng: Tất ông chủ trái đất, tất người lập nên tôn giáo đế chế, thánh tơng đồ tất tín ngưỡng, nhà lãnh đạo quốc gia lỗi lạc và, phạm vị nhỏ, tù trưởng lạc, tất người nhà tâm lý cách vô thức, họ có hiểu biết thường chắn tâm hồn đám đơng; có hiểu biết tốt họ dễ dàng trở thành nhà cầm quyền Napoleon nắm bắt cách tuyệt diệu tâm hồn đám đông người Pháp, ông ta thường hiểu sai tâm hồn chủng tộc khác lạ [1] Sự thiếu hiểu biết đưa ông ta tới việc tiến hành chiến tranh Tây Ban Nha, Nga, bước mở đầu cho sụp đổ ông ta Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Đám đông người lãnh đạo quốc gia Kiến thức tâm lý đám đông ngày phương tiện cuối người lãnh đạo quốc gia, với cho dù không chế ngự đám đông - điều ngày trở nên khó khăn muốn để bị chế ngự Tâm lý đám đông cho thấy, tác động thiết chế luật pháp vào chất tự nhiên đám đơng đặc biệt yếu ớt nào, đám đơng khơng có khả có quan điểm riêng sao, ngoại trừ điều đưa vào từ bên Những luật lệ dựa lương tri túy quản lý họ Chỉ có ấn tượng người ta cấy đặt vào tâm hồn họ quyến rũ họ mà thơi Ví dụ nhà lập pháp muốn điều luật thuế liệu có phép chọn giải pháp lý thuyết công không? Không Điều luật bất công đám đơng lại cho tốt nhất, xuất cách nhẹ nhàng không lộ liễu Bằng cách cho dù tăng thuế gián tiếp cao chưa thấy đám đông chấp nhận Nếu hàng ngày ta thu thêm khoảng vài xu cho mặt hàng tiêu dùng, điều không ảnh hưởng tới thói quen tiêu dùng họ họ chẳng thấy phiền hà Ngược lại người ta trừ lần vào lương vào thu nhập khoản tiền thuế tương đương, lý thuyết làm mười lần nhẹ nhàng cách thức gây nên phản kháng mạnh mẽ Thay ngày vài xu, điều người ta khơng cảm nhận thấy, việc lấy tổng lượng tiền tương đương nhằm ngày phát lương tạo cảm giác bị khoản tiền lớn có ấn tượng mạnh Việc tiêu tiền khơng cảm thấy, ngày ta để dành vài xu; Một cung cách kinh tế thể lo xa, điều mà đám đơng khơng có khả Thí dụ lột tả rõ ràng trí tuệ đám đơng Họ khơng khỏi tay người hiểu biết tâm lý Napoleon, nhà làm luật, người không quan tâm đến tâm hồn đám đông, không hiểu họ Kinh nghiệm chưa chứng minh cho nhà làm luật cách đầy đủ để thấy người khơng quy định túy lý tính dẫn dắt Vì lẽ tâm lý học đám đơng cịn có ích cho nhiều lĩnh vực khác Những hiểu biết soi sáng nhiều tượng lịch sử kinh tế, mà thiếu chúng mãi ẩn bóng tối Ngay để thỏa mãn tò mò chúng ta, việc định nghiên cứu tâm lý học đám đông đáng nên làm, chi thú vị khám phá động lực thúc đẩy hành động người, giống khám phá đặc tính khống chất cối Việc nghiên cứu tâm hồn đám đông chúng tơi cung cấp nhìn ngắn gọn, tóm tắt cơng trình nghiên cứu chúng tơi Người ta khơng phép địi hỏi nhiều gợi ý Những người khác khảo sát lĩnh vực tốt [2] Hiện mảnh đất trinh trắng cày xới Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon [1] Tuy nhiên cố vấn thông minh ông ta không hiểu vấn đề tốt Talleyrand viết cho ông ta rằng, Tây Ban Nha chào đón qn lính ông ta người giải phóng Nó đón họ thú Một nhà tâm lý học hiểu biết tính di truyền chủng tộc dễ dàng thấy trước chào đón thực tế [2] Một số tác giả, chuyên tâm nghiên cứu tâm lý học đám đơng, nặng khảo sát khía cạnh tội phạm Bởi tơi đề cập cách ngắn gọn đến lĩnh vực này, giới thiệu với độc giả nên đọc thêm cơng trình Tarde viêt Sighele: "Đám đơng tội ác" Cơng trình cuối khơng có ý tưởng tác giả, cho tóm tắt kiện mà nhà tâm lý học khai thác sử dụng Tuy nhiên kết luận tội phạm đạo đức đám đơng hồn tồn trái ngược với hai tác giả nêu Người ta tìm thấy cơng trình khác tôi, đặc biệt viết "Tâm lý học chủ nghĩa xã hội", vài kết từ quy luật chi phối tâm lý học đám đông Những quy luật ngồi cịn vận dụng vào lĩnh vực hồn tồn khác Ơng giám đốc nhạc viện hoàng gia Brussel, A Gevaert, sử dụng quy luật mà diễn đạt vào luận văn âm nhạc, với tên xác "Nghệ thuật đám đơng" ông đặt ra, để tạo nên ứng dụng có giá trị đặc biệt "Hai viết ông", ông giáo tuyệt vời viết luận văn gửi cho tôi, "đã giúp cho giải vấn đề mà đến trước nghĩ khơng có lời giải: ứng dụng cách đáng ngạc nhiên với đám đông, để cảm nhận nhạc, cũ, nước hay nước ngoài, đơn giản hay phối hợp với điều kiện phải chơi hay nhạc sĩ phải có nhạc trưởng nhiệt tình" Ông Gevaert chuẩn, tai "một tác phẩm, nhạc sĩ tài ba xem xét phối phòng riêng họ mãi khơng khác ngồi họ hiểu được, thường lại thính giả trình độ khơng cao lĩnh hội cách dễ dàng" Cũng tuyệt vời ông ta giải thích, ấn tượng thẩm mỹ khơng để lại dấu vết Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Tập - Tâm hồn đám đơng Chương 1: Các đặc tính chung đám đông Quy luật tâm lý học đồng tâm hồn đám đơng Đặc tính đám đơng nhìn từ góc độ tâm lý học - Một tập hợp nhiều phần tử riêng biệt chưa tạo nên đám đơng - Những đặc tính riêng đám đông tâm lý - Không đổi hướng suy nghĩ tình cảm cá nhân thuộc đám đơng lu mờ cá tính họ - Đám đông bị điều khiển vô thức - Hoạt động não suy giảm nhường ưu cho hệ thần kinh thực vật - Giảm sút khả tư thay đổi hồn tồn tình cảm - Sự biến đổi tình cảm theo chiều hướng tốt lên xấu so với thành phần tạo nên đám đông Đám đông dễ trở nên anh dũng tàn ác Đám đơng gì? Theo nghĩa thơng thường đám đơng có nghĩa kết hợp cá nhân không phụ thuộc vào dân tộc, giới tính nguyên kết hợp Theo quan điểm tâm lý học khái niệm "Đám đông" mang ý nghĩa hoàn toàn khác Trong điều kiện định mà thơi, tập hợp người có đặc tính hồn tồn khác biệt với đặc tính riêng người Cá tính có ý thức bị biến mất, tình cảm suy nghĩ cá nhân hướng phía Một tâm hồn chung hình thành, dĩ nhiên biến đổi, hoàn toàn thể loại xác định Toàn lúc trở thành, chưa tìm khái niệm diễn tả tốt tạm gọi "đám đơng có tổ chức", muốn khác gọi đám đơng tâm lý Đám đông thể chịu tác động quy luật đồng tâm hồn đám đông (loi de l'unite des foules) Hiện tượng, nhiều cá nhân vơ tình tụ hợp lại với nhau, chưa tạo cho đặc tính đám đơng Hàng nghìn người tình cờ xuất quảng trường khơng có mục đích định không tạo nên đám đông theo nghĩa tâm lý học Để có đặc tính riêng đám đơng cần phải có tác động kích thích, hình thức chất chúng điều cần nghiên cứu Sự biến cá tính có ý thức xoay chuyển tình cảm, suy nghĩ hướng, cú hích khởi đầu để đám đơng tiến tới có tổ chức, điều khơng phải lúc địi hỏi có mặt đồng thời nhiều thành viên địa điểm Hàng ngàn người cách biệt nhau, khoảnh khắc ảnh hưởng tác động tình cảm mạnh mẽ, kiện quốc gia quan trọng chằng hạn, tiếp nhận đặc tính đám đơng tâm lý Một tình cờ đó, làm cho họ liên kết lại với nhau, đủ cách hành động họ nhanh chóng trở nên giống cách hành đơng có dạng đặc biệt đám đông Trong thời điểm lịch sử định, cần nhóm người đủ để tạo nên đám đơng tâm lý, tụ tập tình cờ hàng nghìn người có lại khơng thể tạo Mặt khác đôi lúc dân tộc, không thấy có dấu hiệu rõ ràng liên kết sức ép tác động đó, trở thành đám đông Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Sau độ tuần làm việc tất biện pháp thực đám đồ tể phép mơ đến nghỉ ngơi Do họ tin họ phục vụ tổ quốc cách tốt đẹp họ đòi hỏi kẻ cầm quyền phải thưởng công cho họ, ngày có người cịn địi hn chương Lịch sử công xã Paris năm 1870 cho thấy có tượng tương tự Ảnh hưởng ngày tăng đám đơng thối lui quền lực khác trước chắn cịn tạo thêm nhiều kiện khác kiểu §4 Đám đông cử tri Đám đông cử tri người tham gia bầu cử để lựa chọn người vào vị trí cơng quyền, họ tạo nên đám đơng khơng đồng nhất; đám đơng phát huy tác dụng vấn đề hoàn toàn xác định, cụ thể việc lựa chọn số nhiều ứng cử viên, chúng thể vài đặc tính số đặc tính đám đơng mô tả trước Đặc biệt bật khả nhận xét thấp, sau thiếu suy nghĩ mang tính phế phán, dễ bi kích động, nhẹ dạ, đơn giản Người ta nhận định họ có ảnh hưởng người lãnh đạo tác động động lực mộ tả trước như: quyết, lặp lại, uy lực truyền nhiễm Chúng ta xem xét việc làm cách để giành ủng hộ đám đông Tâm lý họ xác định qua phương pháp tin tâm lý học Tính chất ứng cử viên phải có uy lực định Uy lực cá nhân thay giàu có Tài thần đồng điều kiên tiên cho thành công Do uy lực cá nhân ứng cử viên mang ý nghĩa đinh để đạt thắng lợi cách khơng bàn cãi Điều thực tế lớp cử tri xuất thân phần lớn từ công nhân nông dân thường không lựa chọn người họ làm đại diện giải thích người đồng chí ngang hàng với họ khơng có uy lực Họ bầu cho người giống họ thường lý phụ, ví dụ để chọn nhân vật có vị cao để làm đối trọng với ơng chủ cứng rắn, họ cảm thấy ngày bị phụ thuộc vào ơng chủ tưởng làm nhanh chóng áp đảo ơng ta Tuy nhiên việc ứng cử viên có uy lực chưa đảm bảo thành cơng Cử tri thích người ta tâng bốc thèm khát tính tự cao tự đại họ Ứng cử viên phải khơng phải ngại ngần việc tâng bốc họ hết cỡ hứa hẹn điều tuyệt vời Đối với tầng lớp công nhân việc chửi rủa ơng chủ họ có lẽ khơng biết đủ Đối với đối thủ cạnh tranh ngược lại ln phải tìm cách triệt tiêu, cách sử dụng phương pháp khẳng định, lặp lại truyền nhiễm để chứng minh kẻ đê tiện hèn nhát nhất, biết phạm tội nhiều lần Khi nói thân khơng cần thiết phải chưng chứng Nếu đối thủ kẻ hiểu biết tâm lý học thử tìm chứng xác đáng để phản biện thay sử dụng cách đơn giản mang tính vu khống tiến hành vu khống để phản đòn, khơng có hy vọng để chiến thắng Văn mục tiêu thực ứng cử viên không nên viết cách cương phải làm gì, sau đối thủ dựa vào để bắt bẻ, phổ 74 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon biến mục tiêu nói miệng việc nói q khơng nên gọi đủ Những cải cách đặc biệt nên đẩy xa tương lai Đối với làm có tác dụng lớn tương lai chẳng bị ràng buộc Các cử tri thức sau họ chẳng để ý đến chuyện xem ứng củ viên có giữ lời hứa hẹn hay không, chẳng nhớ lại làm cho họ phấn khích mà bỏ phiếu những lý đưa đến định cho lựa chọn họ Ở lại nhận thấy có mặt tất phương tiện để quyến rũ mô tả Chúng ta lại gặp lại tác động lời nói thành ngữ mà bàn sức mạnh mãnh liệt Người diễn thuyết biết cách xử với đám đơng dẫn dắt họ tùy ý Những khái niệm như: chủ nghĩa tư thối nát, kẻ bóc lột đểu cáng, người cơng nhân tuyệt vời, xã hội hóa loại tài sản v.v tạo nên tác động giống có cũ đơi chút Tuy nhiên ứng cử viên phát thành ngữ không mang ý nghĩa định đáp ứng với niềm mong ước khác nhau, chắn định thắng lợi Cuộc cách mạng Tây ban nha đẫm máu năm 1873 sinh từ lời nói mê hoặc, đa nghĩa mà người hiểu theo cách Một tác giả đương thời thuật lại đời câu thành ngữ kiểu cách thức đáng nhớ xứng đáng dẫn để làm ví dụ: "Những kẻ cực đoan phát cộng hịa thống chế độ quân chủ che đậy, để vừa lòng họ phái Cortes đồng ý kêu gọi thành lập cộng hịa liên minh mà khơng nói phải biểu cho gì, người đồng ý số họ khơng có nói rõ họ bỏ phiếu cho Nhưng thành ngữ làm mê giới, người ta ngây ngất, say sưa mê sảng Sự thống trị đạo đức hạnh phúc thể thiết lập trần gian Một người cộng hòa, bị kẻ thù khơng chấp nhận đồng minh, cảm thấy lăng nhục câu chửi chết người Trên đường phố người ta đến với từ: "Salud y republica federal" Sau người ta ngâm nga hát ca ngợi vô kỷ luật bất khả xâm phạm tự đánh bóng binh sĩ Hồi "nền cộng hịa liên minh"? Người hiểu bình đẳng tỉnh lỵ, tổ chức nhà nước kiểu nước Mỹ loại bỏ hành thống nhất, người khác lại hiểu loại bỏ tất tổ chức hành pháp, khởi đầu toán lớn mặt xã hội Những người xã hội chủ nghĩa Barcelona Andalusie rao giảng độc lập không giới hạn đơn vị hành địi phải thành lập hàng chục ngàn đơn vị hành kiểu tồn cõi Tây ban nha, đơn vị có quyền tự đặt luật pháp riêng đồng thời bãi bỏ công an quân đội Chẳng sau dậy tỉnh phía nam lan khắp từ thành phố đến thành phố kia, từ làng đến làng Chừng đơn vị hành cơng bố "pronunciamento" (tun ngơn) vấn đề quan tâm việc phá hủy trạm điện tín hệ thống xe lửa để cắt đứt liên lạc với vùng xung quanh với thủ đô Madrid Ngay vùng khốn khổ tự nấu riêng cháo cho Chủ nghĩa liên bang nhường chỗ cho chủ nghĩa vùng miền đầy tang thương chết chóc, khắp nơi người ta hân hoan đón chào cảnh đầu rơi máu chảy." Những liên quan đến tác động suy luận lôgic vào suy nghĩ cử tri mà người ta không nhận thấy, chẳng qua người ta khơng đọc tường thuật miting tranh cử Ở người ta giành cho khẳng định, câu chửi thỉnh 75 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon thoảng cú đấm nữa, lập luận Khơng khí n lặng đơi chút người tham dự khả kính lịng vịng tỏ ý muốn đặt số câu hỏi rắm rối cho ứng cử viên, câu hỏi làm cho khán giả khối chí Tuy nhiên thỏa mãn đối phương kéo dài không lâu chẳng âm người diễn thuyết bị chìm tiếng la ó kẻ phản đối Bài tường thật sau mô tả dạng thường thấy họp công cộng đúc kết từ hàng trăm viêt tương tự xuất mặt báo: "Khi ban tổ chức lấy ý kiến đề bầu chủ tọa lúc bão tố bắt đầu Những kẻ vơ phủ chiếm giữ khán đài, đoạt lấy bục nói Những người xã hội chủ nghĩa kháng cự kịch liệt, người ta xông vào nhau, chửi bới nhau, đổ cho gián điệp kẻ đút lót tương tự ơm đầu máu chạy Cuối đám lộn xộn có ban điều hành tạm chấp nhận bục diễn thuyết lúc thuộc đồng chí X Kẻ diễn thuyết cơng người xã hội chủ nghĩa cách cay độc họ phải ngắt lời hét lớn: " Thằng ngu, đồ kẻ cướp, thằng đểu" v.v Đồng chí X liền phản cơng cách đưa chứng chứng minh người xã hội chủ nghĩa kẻ "đần độn" "thằng hề" "Đảng quốc tế lao động tối qua triệu tập họp phòng họp thương gia đường Rue Faubourg-du-Temple để bàn lễ kỷ niệm ngày tháng Khẩu hiệu hành động là: thản yên lặng Đồng chí G nhận xét kẻ xã hội chủ nghĩa môt bọn "ngu ngốc" "lừa đảo" Những lời nguyên nhân gây nên chửi rủa người nghe, họ xông vào nhau; bàn, ghế, ghế băng đảm nhiệm vai trị chúng v.v " Đừng có tin va chạm kiểu dạng riêng biệt cử tri không phụ thuộc vào địa vị xã hội họ Trong miting bầu cử nào, gồm tồn người có trình độ đại học, va chạm họ với dễ xảy dạng tương tự Tơi nói, người trở thành thành viên đám đơng họ có xu hướng có chung mức độ trí tuệ giống nhau, tìm ví dụ để chứng minh cho điều Sau chứng rút từ tường thuật miting gồm sinh viên: "Càng tối lộn xộn tăng Tơi khơng nghĩ có diễn giả lại nói trọn hai câu mà khơng bị ngắt lời chừng Liên tục vang lên tiếng la hét từ góc bên từ góc bên kia, từ phía lúc; tiếng vỗ tay tán thưởng, tiếng huýt sáo; tranh cãi liệt người tham gia tạm nghỉ để lấy sức khoảng thời gian gậy gộc vung lên đầy đe dọa tiếng dậm xuống sàn theo nhịp Những câu hét giận tiếp nối kẻ phá quấy: Cút kia! Cút khỏi diễn đàn! Ông C trút xuống đầu hội đồn hàng loạt tính từ thối tha ghê tởm như: đáng sợ, đểu giả, mua chuộc, đầy hận thù ông tuyên bố tiêu diệt họ v.v " 76 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Người ta tự hỏi, quang cảnh tạo nên kiến cho cử tri? Nhưng để đặt câu hỏi kiểu người ta phải dâng hiến cho ảo tưởng đáng ngạc nhiên vượt lên mức độ tự để làm vừa lịng tập thể Đám đơng có quan điểm đuợc cấy từ ngồi vào khơng có quan điểm mang lý tính Những quan điểm định bỏ phiếu cử tri nằm tay ủy ban bầu cử mà lãnh đạo thường vài chủ qn có ảnh hưởng lớn đến người cơng nhân, người cho họ ghi sổ nợ "Ơng có biết ủy ban bầu cử không?", Scherer, người bảo vệ nhiệt thành dân chủ, viết, "đơn giản q chìa khóa để vào quan nhà nước, phần quan trọng máy trị Nước Pháp ngày lãnh đạo ủy ban." [1] Và khơng có khó để tác động vào họ, ứng cử viên cần tương đối chấp nhận có đầy đủ phương tiện Theo thú nhận phía chi tiền cần ba triệu đủ để tiến hành thắng lợi nhiều tranh cử tướng Boulanger Tất tâm lý học đám đơng cử tri Nó giống hệt tâm lý học đám đông khác Không tốt mà chẳng xấu Quyền phổ thông đầu phiếu Tôi hồn tồn khơng muốn rút kết luận chống lại quyền phổ thông đầu phiếu từ điều viết Nếu tơi định đựợc khả nó, tơi giữ ngun trạng giờ, ngun nhân thực tế nảy sinh nghiên cứu tâm lý học đám đông từ nguyên nhân tiếp tục tranh luận, nhớ lại khiếm khuyết Những khiếm khuyết quyền phổ thông đầu phiếu đập vào mắt ta cách rõ ràng khơng có để phải nghi ngờ Điều khơng thể phủ nhận, văn hóa sản phẩm thiểu số đầu trội; họ tạo nên kim tự tháp, trở xuống chúng rộng tương ứng với giá trị tinh thần giảm dần thể tầng lớp thấp dân tộc Mức độ to lớn văn hóa để phụ thuộc vào quyền bỏ phiếu phần tử bên tập thể hoàn toàn khơng mang ý nghĩa ngồi số Rõ ràng việc biểu đám đông thật thường nguy hiểm Nó làm cho bao lần tổn thất xâm lược từ bên với chiến thắng chủ nghĩa xã hội chắn phải trả giá đắt gấp bội cho sáng kiến cai trị nhân dân Nhưng phê phán vậy, mặt lý thuyết khơng có để chê trách, nhiên thực tiễn chúng bị lực, người ta nhớ đến sức mạnh khơng ngăn cản ý tưởng trở thành tín điều Học thuyết cai trị đám đông, theo quan điểm triết học khó biện hộ việc biện hộ cho tín điều tơn giáo thời trung cổ, ngày đạt đến quyền lực khơng giới hạn Chính bất khả xâm phạm ý tưởng tôn giáo mơt thời Chúng ta hình dung người đại có suy nghĩ tự do, tác động huyền diệu đưa trở tít tận sâu thẳm thời trung cổ Nếu phát quyền lực không giới hạn ý tưởng tôn giáo ngự trị, liệu ta có tin, anh tìm cách để chống lại chúng? Liệu có nghĩ phải chối bỏ tồn ma quỷ chối bỏ ngày hội quần 77 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon ma, rơi vào tay quan tòa, người muốn thiêu sống theo họ phạm phải tội liên kết với ma quỷ tham gia vào ngày hội quần ma? Người ta không nghĩ đến chuyện bàn cãi để chống lại quyền lực đám đơng y khơng có chuyện bàn cãi để chống lại bão lốc Học thuyết phổ thơng đầu phiếu ngày có quyền lực giáo lý thiên chúa giáo có Các diễn giả nhà văn nói với niềm kính trọng xen lẫn với tán dương, điều mà Luise XIV chưa biết tới Người ta phải ý theo dõi theo dõi tất giáo điều Thời gian tác động vào chúng Hơn chẳng đựợc cơng học thuyết thân có lý rõ ràng riêng cho "Trong thời đại bình đẳng", Tocqueville nói xác, "khơng tin ai, tất giống nhau; giống đem lại cho họ niềm tin gần vô hạn vào phán xét tập thể Bởi có lẽ thật lại khơng phải nằm phía đa số tất có chung cách nhìn nhận." Liệu người ta có phép cho biểu đám đông giới hạn quyền biểu người có lực - người ta muốn - phương pháp tốt hơn? Tôi không phút giây tin vào điều cụ thể lý tơi trình bày vơ nghĩa mặt trí tuệ tập thể, cho dù chúng hợp thành cách Tôi nhắc lại: đám đông người trở nên giống biểu bốn mươi người có trình độ học vấn đại học vấn đề chung khơng biểu bốn mươi anh gánh nước th Tơi hồn tồn tin cách chắn, khơng có bỏ phiếu mà người ta thường sử dụng quyền phổ thông đầu phiếu để tiến hành, giống việc cải cách chế độ quân chủ chẳng hạn, lại có kết khác hơn, người tham gia bầu cử bao gồm người thông thái có học Người ta học hỏi người Hy lạp, nhà toán học, kiến thức để trở thành kiến trúc sư, bác sĩ thú y, luật gia, khơng có nhìn nhận đặc biệt vấn đề tình cảm Tất nhà kinh tế quốc dân người thông thái, phần đông họ giáo sư tốt nghiệp đại học Nếu có vấn đề chung nhất, ví dụ hệ thống bảo hộ thuế quan, thử hỏi họ có thống với nhau? Trước vấn đề xã hội đầy rẫy yếu tố không rõ ràng bị ảnh hưởng logic ngầm logic tình cảm thiếu hiểu biết tất người san cho Nếu khối cử tri lập nên từ người lành mạnh hiểu biết kết khơng cử tri Họ lý trí bị tình cảm tinh thần bè đảng lơi Chúng ta không bớt chút khó khăn so với mà lại cịn thêm vào chun chế tàn bạo đẳng cấp Cho dù quyền bầu cử phổ thơng hay giới hạn, cho dù xảy nước cộng hòa nước quân chủ, cho dù xảy Pháp, Bỉ, Hy lạp, Bồ đào nha hay Tây ban nha, khắp nơi quyền bầu cử đám đơng tương tự thường phản ánh địi hỏi vơ thức nhu cầu giống nịi Mức độ trung bình người trúng cử một dân tộc thể mức độ trung bình tâm hồn chủng tộc dân tộc đó, giữ lại nguyên vẹn từ hệ qua hệ khác 78 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Và lại quay trở lại với khái niệm khái niệm giống nịi, khái niệm mà ta liên tục gặp phải, ta gặp ý tưởng khác hình thành nên từ đó, sống dân tộc thiết chế dạng quyền đóng vai trị khơng đáng kể Các dân tộc chủ yếu dẫn dắt tâm hồn giống nịi, có nghĩa tích tụ yếu tố di truyền mà kết tích tụ tạo nên tâm hồn giống nòi Giống nòi cấu vận hành nhu cầu hàng ngày: quyền lực đầy bí ẩn điều hành lịch sử §5 Quốc hội Quốc hội thuộc vào nhóm đám đơng khơng đồng nhất, có danh tính Mặc dù thành phần thay đổi tùy theo thời đại dân tộc, ln có nhiều đặc tính giống Ảnh hưởng giống nòi trường hợp làm cho giống giảm nhiều trơng thấy, khơng thể ngăn cản đặc tính hình thành Quốc hội nước khác Hy lạp, Ý, Bồ đào nha, Tây ban nha, Pháp Mỹ tỏ giống thương lượng biểu phủ phải chiến đấu với với khó khăn Vả lại phủ nghị viện mang lý tưởng dân tộc văn minh đại Nó thể ý nghĩ sai mặt tâm lý lại người chấp nhận, khả tập hợp nhiều người để định thông minh độc lập trường hợp lớn nhiều so với tập hợp số người Trong quốc hội ta tìm thấy lại đặc tính đám đơng, là: tính phiến diện ý tưởng, tính dễ bị kích động, tính dễ bị lơi cuốn, tính dao động mạnh tình cảm, chịu ảnh hưởng lớn lãnh đạo Nhưng hợp thành đặc biệt nó, đám đơng nghị viện có đặc tính riêng biệt Chúng ta xác định chúng Dĩ nhiên tôn chỉ, mục đích đảng khác nhau; riêng hợp thành phần thành đám đông phần tử riêng biệt họ có xu hướng đánh giá q cao tơn mục đích cố gắng thúc đẩy chúng đến tận giới hạn hậu Hơn quốc hội chủ yếu đại diện cho quan điểm cực đoan Dạng hoàn thiện phiến diện quốc hội người Jacobin thực hóa cách mạng Pháp vĩ đại Do họ, tất người giáo điều suy luận lô gic, đầu đầy ắp tầm thường sáo rỗng, họ cố gắng cách vô tư vận dụng thực hành cách cứng nhắc tôn chỉ, mục đích; người ta có lý quyết, họ trải qua cách mạng mà không nhìn thấy Họ ảo tưởng, với vài tín điều cải tạo xã hội từ gốc lên đem lại văn hóa tinh tế nấc thang vượt từ lâu phát triển xã hội Sự phiến diện hoàn toàn kiểu thể phương tiện mà họ sử dụng để đạt đến ước mơ Nhưng thực tế họ trọng đến phá nát cách tàn bạo làm họ khó chịu Vả lại tất họ, người Girondin, đảng thợ mỏ, thành viên câu lạc Thermidor say sưa ý tưởng 79 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Đám đông nghị viện dễ bị tác động kích hoạt xảy giống đám đông khác mà chúng chịu tác động lãnh đạo có uy lực Dù có tài Demosthenes thay đổi biểu nghị viên vấn đề hệ thống bảo hộ thuế quan quyền ưu tiên sản xuất rượu - biểu địi hỏi từ cử tri có ảnh hưởng lớn Những tác động cấp thiết cử tri có trọng lượng tất tác động khác bị bỏ qua kiên định bắt buộc quan điểm trì [2] Nhưng vấn đề chung, hạ bệ trưởng, bổ sung thuế v.v trường hợp khơng có quan điểm xác định sẵn kích hoạt lúc gây tác động, cho dù khơng mạnh mẽ đám đông thông thường Mỗi đảng có người lãnh đạo riêng, tác động đơi lúc có ảnh hưởng mạnh Như có nghĩa người nghị viên phải đứng tác động trái ngược tránh chuyện ông ta bị dao động Ở người ta thấy ông ta sau 15 phút biểu hoàn toàn ngược lại đồng ý với việc thêm điều khoản phụ vào điều luật mà tác dụng việc thêm vào thực làm hiệu lực điều luật đó: ví dụ cơng nghiệp điều luật tuyển chọn sa thải nhân công, sau phụ lúc làm cho biện pháp gần trở nên khơng đáng Bởi nghị viện nhiệm kỳ bên cạnh quan điểm kiên định cịn có quan điểm khác yếu mềm Nhưng vấn đề chung chiếm đa số dự điều phổ biến, ni dưỡng sợ hãi thường xun trước việc khơng thỏa mãn địi hỏi cử tri, ảnh hưởng ngầm mà người lãnh đạo phải biết cách giữ cho cân Và giằng co, người tham gia từ đầu khơng có quan điểm thiết lập cách chắn người lãnh đạo người làm chủ tình hình Vai trị quyền lực lãnh đạo Rõ ràng cần phải có người lãnh đạo, người ta thấy họ tất quan đầu não đảng phái tất nước Họ ông chủ thực quốc hội Tất người tụ hợp lại thành mơt đám đơng chẳng biết làm khơng có người lãnh đạo, kết biểu nhìn chung thể quan điểm số nhỏ Tôi nhắc lại: hiệu tác động nhà lãnh đạo chủ yếu uy lực học lập luận Nếu mơt lý họ bị uy lực lúc họ khơng cịn tác động Cái uy lực lãnh đạo chủ yếu uy lực cá nhân hồn tồn khơng liên quan đến tên tuổi danh tiếng Jules Simon cung cấp cho mơt ví dụ hồn tồn kỳ quặc vấn đề này, ơng ta nói ơng lớn quốc hội mà ông ta chứng kiến: "Còn hai tháng đến lễ đăng quang Luis Napoleon khơng 80 Tâm lý học đám đơng Gustave Le Bon Victor Hugo bước lên bục diễn thuyết Tuy nhiên ông ta chẳng thu kết Người ta nghe ông họ nghe Felix Pyat, có điều ơng ta khơng họ tán thưởng nhiều Pyat "Tơi khơng khối ý tưởng ơng ta", Vaulabelle nói với tơi Felix Pyat, "nhưng ông ta nhà văn lớn đồng thời nhà hùng biện nước Pháp." Một trí tuệ có mãnh liệt Edgar Quinet khơng làm Ơng ta quần chúng đón nhận trước lúc khai mạc họp, họp lại khơng Các miting trị chỗ giới mà ánh hào quang thơng thái có giá trị Ở người ta lo nói cho phù hợp với thời địa điểm, để thể cống hiến họ giành cho đảng phái cho tổ quốc Chính điều làm cho Lamatine năm 1848 Thiers năm 1871 đạt tín nhiệm mà tầm quan cấp thiết vấn đền động thúc đẩy Khi mối hiểm nguy qua đi, sợ hãi biến với niềm biết ơn." Tôi viết lại chỗ đơn kiện xảy khơng muốn giải thích chúng, kiện chứng tỏ vấn đề tâm lý bình thường Một đám đơng đặc điểm để trở thành đám đơng, bắt đầu địi hỏi lãnh đạo trả cơng, cho dù là phục vụ cho tổ quốc cho đảng Đám đơng, phục uy lực lãnh đạo mà khơng cảm thấy phải có lợi lộc phải đền ơn Người lãnh đạo, có đủ uy lực có quyền lực gần tuyệt đối Người ta biết có nghị viên nhờ có uy lực nên đạt đến ảnh hưởng cực lớn, mắc phải vấn đề tài mà chịu để ảnh hưởng có từ bao năm Chỉ cần dấu hiệu ơng ta có trưởng bị hạ bệ Một nhà văn viết dòng sau tầm ảnh hưởng ông ta: "Ông C đặc biệt mang ơn phải mua Tongkin với giá đắt gấp ba lần giá thực nó, có vị trí khơng chắn Madagaskar, để bị cướp vùng đất vùng hạ lưu sơng Niger, quyền thống trị Ai cập Các lý thuyết ông C làm nhiều vùng lãnh thổ thất bại Napoleon I." Chúng ta khơng phải mà tức giận lãnh đạo mức Rõ ràng phải chịu giá đắt, phần lớn ảnh hưởng lãnh đạo liên quan tới chiều theo ý kiến quần chúng, mà đề thuộc địa hồn tồn khơng phải ý kiến ngày hôm Rất lãnh đạo vượt lên trước ý kiến quần chúng, mà ngược lại lúc vui lòng chấp nhận sai lầm họ Nghệ thuật diễn thuyết lãnh đạo Phương tiện thuyết phục lãnh đạo, ngoại trừ uy lực ra, yếu tố mà đề cập đến nhiều lần Để vận dụng chúng cách khéo léo, người lãnh đạo vơ thức phải nắm bắt tâm lý đám đông biết cách đối thoại với họ Mà trước hết phải nhận thức mức độ huyền diệu ngôn từ thành ngữ hình tượng Nó phải có khả hùng biện đặc biệt, xuất phát từ khẳng định liệt không cần phải chứng minh ấn tượng bao bọc hình ảnh có tính phán 81 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon hoàn toàn chung chung Kiều hùng biện ta thấy khắp họp, hội nghị, quốc hội Anh nơi mà coi có khơng khí dung hịa tất quốc hội "Chúng tơi liên tục quan sát kỳ thương thảo hạ viện", nhà triết học người Anh Maine viết, "ở tất thương thảo xảy không khí trao đổi ngơn từ thơ lỗ mặt ám chỉ, xúc phạm yếu mặt sáo rỗng Kiểu phát ngôn dạng phát ngôn thường thấy gây nên tác động đáng ngạc nhiên vào sức tưởng tượng dân chủ túy Nó ln dễ dàng đạt đồng tình đám đơng chung chung nhấn mạnh ngôn từ ngắn gọn, chúng không chứa đựng chút thật việc thực hóa chúng hồn tồn chẳng làm được." Câu trích dẫn điều khơng nên coi thường ý nghĩa ngôn từ chủ chốt Chúng ta nhấn mạnh khơng lần quyền lực đặc biệt ngôn từ thành ngữ, chúng cần phải lựa chọn cho gợi nên hình ảnh sống động Câu nói sau lãnh đạo họp cho ta thấy ví dụ tương đối đầy đủ vấn đề này: "Rồi đến ngày mà hơm nghị viên có lời nói nhỏ nhẹ ngồi chung tàu với kẻ vô phủ giết người đường đày biệt xứ đến xứ sở loại bệnh sốt, họ có dịp nói chuyện với tự thể hai mặt bù trừ trật tự xã hội." Cái hình tượng đưa rõ ràng xác, tất đối thủ người diễn thuyết cảm thấy bị đánh trúng Họ thấy trước mắt xứ sở loại bệnh sốt, thấy tàu đưa họ tới đó, khơng lẽ họ thuộc vào lớp bị cô lập cách mù mờ nhà trị bị đe dọa? Một cảm giác sợ hãi ngấm ngầm xâm nhập vào nghị viên bảo thủ, họ bị lời nói mập mờ Robespierres nhiều mang tính dọa dẫm việc lên mãy chém họ liên tục lùi bước trước ông ta sức ép nỗi sợ hãi Tất người lãnh đạo có xu hướng sa vào thổi phồng việc đến mức kỳ quái Nhà diễn thuyết mà tơi dẫn thí dụ đây, khẳng định điều mà khơng có phản kháng nào, chủ nhà băng thầy tu trả tiền cho bọn đánh bom, hội đồng quản trị tập đồn tài lớn xứng đáng phải chịu hình phạt tên vơ phủ Những biện pháp lúc có tác động vào đám đông Sự không q mạnh mẽ, giọng nói khơng bị coi q đe dọa Khơng có làm cho người nghe sợ hãi Chính trái ngược làm cho họ sợ bị coi kẻ phản bội đồng phạm Khả hùng biện đặc biệt này, nói, ln áp đảo hội họp, thời điểm cấp thiết chúng có ngắn gọn rõ ràng mà Về mặt thú vị đọc lại lời phát biểu nhà cách mạng Họ cảm nhận thấy có trách nhiệm phải liên tục ngừng chừng để nguyền rủa hành động tội ác ca ngợi hành động đạo đức; sau họ thể mong ước chống đối lại kẻ chuyên chế thề tự chết Những người có mặt tất đứng dậy hoan hô vũ bão sau lại ngồi xuống cách yên tâm 82 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Thỉnh thoảng có lãnh đạo thơng minh có học, điều có hại cho ông ta có lợi Sự thông minh giúp cho nắm biết mối liên quan tất vật, giúp cho việc hiểu giải thích chúng, điều làm cho người ta trở nên yếu đuối suy giảm lực sức mạnh niềm tin cách đáng kể, niềm tin vững mà thánh tơng đồ cần phải có Những lãnh đạo lớn thời đại, chủ yếu thời đại cách mạng, thông minh lại gây tác động lớn Diễn văn người tiếng số họ, Robespierre, thường lộ rõ điểm không mạch lạc Nếu người ta đọc nó, họ khơng tìm lý giải chấp nhận tương xứng với vai trò to lớn nhà chuyên chế đầy quyền lực: "Kiểu nói sáo rỗng kiểu diễn đạt quanh quẩn việc giáo dục phép hùng biện giảng dạy ngôn ngữ Latinh nhằm mục đích phục vụ cho tâm hồn trẻ cho tâm hồn phẳng lặng, tâm hồn dường cơng phịng ngự chủ yếu tự giới hạn "hãy tiếp cận" học trị Khơng có ý tưởng, khơng có hành vi, khơng có sáng kiến - buồn tẻ mức độ cao Người ta ngừng đọc cách chua xót có hứng phải thở dài 'ồ' với Camille Desmoulins đáng yêu." Người ta giật nghĩ đến quyền lực người đạt đến cách biết cách bao bọc quanh uy lực qua việc kết nối niềm tin mãnh liệt với đặc biệt giới hạn mặt trí tuệ Nhưng tiền đề cần thiết để bỏ ngơ trở ngại để muốn Theo đám đơng nhận người đầy niềm tin vị chúa tể mà họ cần đến Thắng lợi diễn thuyết trình bày quốc hội phụ thuộc hoàn toàn vào uy lực diễn giả, khơng phụ thuộc vào lí lẽ mà đưa Một diễn giả khơng tên tuổi mà diễn văn ơng ta có lập luận tốt toàn lập luận khơng có chút hy vọng cho dù người ta ý nghe Một nguyên nghị viên, ông Descubes, mơ tả hình ảnh nghị viên khơng có uy qua dịng sau: "Cứ ông ta bước lên bục diễn thuyết, ông ta lại rút từ cặp tài liệu tập dày giấy tờ dày cộm, ông ta bày chúng nghiêm chỉnh trước mặt bắt đầu phong thái hồn tồn tự tin Ơng ta tự tán dương niềm tin mà ông ta tâm đắc nhằm truyền đạt vào tâm hồn người nghe Ơng ta cân nhắc luận mình, nhét đầy vào số liệu luận chứng tin có lý Bất kỳ phản kháng phải tan biến trước rõ ràng điều ông ta trình bày Ơng ta bắt đầu niềm tin lẽ phải nằm phía tin đồng nghiệp ý nghe ông, người chắn khơng có mong muốn phép nghiêng trước thật Ơng ta nói - ông ta lấy làm lạ trước chuyển động ồn lên phòng họp, ông ta ngạc nhiên xúc 83 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Tại không chịu im lặng nhỉ? Tại người lại khơng tập trung nghe? Những người nói chuyện với họ nghĩ gì? Có lý cấp thiết khiến người rời bỏ chỗ mình? Trên mặt ơng ta bắt đầu xuất nét không yên tâm; ông ta nhăn trán, nín lặng Chủ tọa phải có lời động viên ông ta lại tiếp tục cất giọng Lại cảnh trật tự lúc trước Ông ta cố gắng to giọng, cảnh trật tự lại gia tăng Tiếng ồn xung quanh ông ta ngày lớn Bản thân ơng ta chẳng cịn nghe thấy nói gì, ơng ta im lặng, sau ơng ta cố gắng tiếp tục nói chừng cịn có thể, ơng ta sợ, im lặng lúc có nguy vang lên lời đề nghị "đủ rồi, xuống thôi" Sự ồn đến mức chịu đựng Những nguy chủ nghĩa nghị viện (Parliamentarianism) Parliamentarianism, parlementarisme Danh từ theo nghĩa rộng, nhằm để toàn dân chủ đại, bao gồm hai hình thức: chế độ nghị viện (parliamentary system, régime parlementaire) kiểu Anh chế độ Tổng thống (presidential system, régime présidentiel) kiểu Mỹ Mặc dù có nhiều khó khăn cách thức hoạt động, kỳ họp quốc hội tạo nên hình thức lãnh đạo đất nước tốt mà dân tộc tìm ra, nhằm trước hết cách để thoát khỏi ách thống trị cá nhân kẻ độc tài Chúng cho dù dạng điều lý tưởng phủ, khơng triết gia, nhà tư tưởng, nhà văn, nghệ sĩ nhà bác học, tóm lại tất thuộc tầng lớp đỉnh cao văn hóa Trong mối hiểm nguy thực tiềm ẩn hai điều cần phải đặc biệt ý: lãng phí q đáng mặt tài giới hạn tự cá nhân ngày gia tăng Mối nguy thứ hậu tất yếu đòi hỏi thiển cận cách nhìn đám đơng cử tri Nếu nghị viên quốc hội đệ trình kiến nghị mà rõ ràng phù hợp với nguyện vọng mang tính dân chủ, ví dụ việc chắm sóc già cho tất người lao động việc tăng phụ cấp cho người điểu khiển tín hiệu xe lửa, cho giáo viên v.v , lúc có nghị viên khác lo sợ trước cử tri ủng hộ không dám thể họ đánh giá thấp ích lợi đề nghị qua việc khơng chấp thuận Họ biết chắc, đề nghị thực làm cho ngân sách nhà nước bị tải đương nhiên dẫn đến việc bắt buộc phải tăng thuế Thế đến lúc biểu họ chấp thuận khơng chút dự Trong hậu việc gia tăng chi tiêu ngân sách nằm xa tương lai họ tác động khó chịu từ chưa thể xảy được, ngược lại hậu việc khơng chấp thuận họ cảm nhận vào ngày sau đó, phải đứng đối chất trước cử tri Tiếp theo nguyên nhân làm căng thẳng vấn đề chi tiêu nguyên nhân khác khơng phần định: nghĩa vụ phải chấp thuận khoản chi cho nhu cầu túy cơng cộng Khơng có nghị viên chống lại nhu cầu này, chúng thể địi hỏi đám đơng cử tri nghị viên đạt cần thiết cho đơn vị bầu cử họ họ chấp nhận đề nghị 84 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon tương ứng nghị viên khác Mối nguy hiểm thứ hai nhắc đến hạn chế không tránh khỏi tự gây nghị viện, điều thực khó nhận thấy, thực tế Nó hậu hàng loạt đạo luật ln mang tính giới hạn, mà tác động chúng nghị viên thiển cận khơng nhìn họ cảm thấy phải có nghĩa vụ chấp thuận chúng Mối nguy hiểm phải thuộc vào loại không tránh khỏi được, Anh, nơi mà chắn có dạng phủ nghị viện thuộc loại hồn hảo nghị viên tỏ người độc lập cử tri, khơng thể tránh khỏi điều Ông Spencer viết trước đây, hậu định phải dẫn đến gia tăng tượng tự thực dường ngày Trong viết sau lâu "Đơn độc chống lại nhà nước", ông ta lại nhắc lại nhận định nói nghị viện Anh sau: "Từ thời điểm nhà lập pháp Anh theo đường mà dự đoán Những biện pháp độc đoán, chúng nhân rộng cách nhanh chóng, chúng liên tục nhằm tới việc giới hạn tự cá nhân mà cụ thể hai cách thức: năm có nhiều đạo luật ban hành mà tính chất chúng giới hạn tự hoạt động công dân bắt buộc họ phải làm mà trước họ làm cách tùy thích bỏ qua Đồng thời gánh nặng ngày chồng chất, đặc biệt khoản chi tiêu công mà từ đầu chúng hạn chế tự do, qua việc cắt giảm phần thu nhập công dân mà phần trước họ sử dụng cách tùy thích làm gia tăng phần bị lấy để chi tiêu cho ý đồ tùy theo cách đánh giá tốt đẹp quan chức." Sự giới hạn tự ngày tăng kiểu có tất nước cách thức đặc biệt, mà Spencer không ra: Sự tạo nên hàng loạt biện pháp mang tính luật pháp theo kiểu giới hạn chung tất nhiên dẫn đến việc gia tăng số, quyền lực ảnh hưởng quan chức, người trao nhiệm vụ thực thi biện pháp Quyền lực họ lớn mà tầng lớp quan chức trở nên tầng lớp vô trách nhiệm, không nhiệt tình bổ nhiệm suốt đời, khỏi thay đổi liên tục quyền Và khơng có bạo lực cứng rắn bạo lực thể ba hình thái Việc liên tục tạo điều luật biện pháp giới hạn bọc chặt lấy biểu khơng có ý nghĩa sống nghi thức phức tạp dẫn đến kết thảm hại lĩnh vực người cơng dân phép chuyển động cách tự ngày bị thu hẹp lại Là nạn nhân sai lầm, nhiều điều luật tự bình đẳng đảm bảo tốt hơn, dẫn tới dân tộc tự trói chặt làm điều Họ qng vào thứ khơng có nghĩa khơng bị trả giá Đã quen với việc tròng ách vào cổ, dứt khốt họ đến chỗ, tìm ách cuối hết tất nguyên sức mạnh Họ lúc cịn bóng khơng có sức đề kháng, cịn cỗ máy tự động, khơng ý chí, khơng phản kháng khơng sức lực Nếu người khơng cịn thấy sinh lực nó, lúc phải tìm kiếm nơi khác Với gia tăng ngày lớn vô cảm bất lực công dân dẫn tới bắt buộc phải gia tăng tầm quan trọng phủ Chính phủ bắt buộc phải có 85 Tâm lý học đám đơng Gustave Le Bon thêm đầu óc khởi xướng, đầu óc kinh doanh lãnh đạo, mà người cơng dân bị Chính phủ phải tổ chức kinh doanh, phải lãnh đạo, phải bảo vệ Và nhà nước nhiên trở thành ơng thánh tồn Tuy nhiên kinh nghiệm rằng, quyền lực ông thánh kiểu không bền vững mà chẳng mạnh Việc giới hạn tự cách liên tục số dân tộc, mặc cho liên kết lỏng lẻo họ gây cho họ cảm giác tự do, dường hậu tuổi tác họ tuổi tác phủ Nó dấu hiệu ban đầu thối hóa mà khơng dân tộc tránh khỏi Nếu người ta từ học khứ rút kết luận phán xét tùy theo dấu hiệu thể khắp nơi có nhiều văn hóa đại nấc thang già cỗi cao nhất, đường thối hóa Có hình thái phát triển đinh dường tất dân tộc phải trải qua, trình lặp lại nhiều lần lịch sử Việc mô tả đặc điểm nấc thang phát triển hồn tồn dễ dàng làm cách khái quát, với tóm tắt kết thúc viết Kết mang tính lịch sử triết học Nếu quan sát nét lớn lên tiêu vong văn hóa khứ, thấy điều sau đây: Trong bừng tỉnh văn hóa này, bầy đồn người có nguồn gốc khác nhau, tình cờ quy tụ lại qua hành trình, qua cơng xâm chiếm Từ dịng máu khác nhau, từ ngơn ngữ khác từ quan điểm khác khơng có khác luật lệ tù trưởng sợi dây ràng buộc người lại với Trong đám hỗn độn, đặc điểm tâm lý đám đông thể mức độ cao Chúng bộc lộ quan hệ thời lòng cảm, yếu đuối, hoạt động hành vi bạo lực Khơng có số có chiều hướng lâu dài Họ kẻ hoang dã man rợ Sau thời gian hồn tất tác phẩm Sự đồng môi trường, lai giống thường xuyên, nhu cầu đời sống tập thể phát huy tác động Những thành phần khác đám đông bắt đầu hịa đồng vào hình thành nên giống nịi, có nghĩa hợp thành tính cách tình cảm chung, chúng ngày củng cố vững qua di truyền Đám đông trở thành dân tộc, dân tộc vươn lên khỏi tình trạng dã man Tuy nhiên để lại hồn tồn sau tình trạng dã man, qua cố gắng dài lâu, trải qua đoạn trường tranh đấu liên tục không ngừng nghỉ, lý tưởng đạt đến Cái cấu thành nên lý tưởng khơng phải điều quan trọng Cho dù sùng bái Rom, quyền lực Athen chiến thắng Alah, phải đạt đến trạng thái đó, tất thành phần riêng biệt giống nòi, phần tử tự nguyện tham gia, phải có thống hồn tồn cảm nhận tư 86 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Giờ văn hóa đời với thiết chế, hình thức tín ngưỡng nghệ thuật Bị lơi ước mơ hồi bão giống nịi đạt tất hào quang, sức mạnh vĩ đaị Rõ ràng họ đám đơng, đứng đằng sau tính chất chuyển động thay đổi đám đông kết cấu vững tâm hồn giống nòi, xác định mức giao động dân tộc điều tiết thăng giáng Sau hồn thiện cơng tạo hóa của thời gian bắt đầu với công tàn phá, thánh thần lẫn người không tránh khỏi Nếu văn hóa đạt đến đỉnh cao quyền lực phong phú, lúc ngưng phát triển ngừng phát triển lúc nhanh chóng chuyển qua lụi tàn Chẳng tiếng chuông báo hiệu già cỗi điểm Giờ phút không tránh khỏi báo hiệu mờ nhạt lý tưởng thời nâng tâm hồn giống nòi lên Ở mức độ lớn mà lý tưởng lụi tàn, hình thể tơn giáo, trị xã hội lập nên từ bắt đầu lung lay Với tan biến lý tưởng ngày tăng giống nòi liên tục làm cho gắn bó lại với nhau, làm nên thống sức mạnh Nhân cách hiểu biết người riêng biệt lớn lên, đồng thời với nó, thay vào chỗ tính vị kỷ tập thể giống nòi nảy nở đáng tính ích kỷ cá nhân, ln với suy yếu tính cách giảm thiểu lực hoạt động Cái thời coi dân tộc, thống nhất, khối cuối trở nên đám kẻ riêng biệt chẳng cịn liên quan đến kết dính lại cách nhân tạo qua truyền thuyết thiết chế Điều xảy sau người, bị tách rời khỏi lối sống đòi hỏi họ, trở nên khơng cịn tự chủ họ đòi phải dẫn hành động khơng có ý nghĩa nhất, nhà nước phải mở rộng ảnh hưởng lĩnh vực Cùng với việc hoàn toàn lý tưởng có trước đây, giống nịi cuối tâm hồn, lúc cịn tập hợp gồm người cô độc, thủa ban đầu, họ trở đám đông Đám đông thể tất đặc tính khơng bền vững, thời khơng có tương lai Nền văn hóa tất bền vững đầu hàng cơng Đám đông hạ tiện chiếm ưu thế, dã man rợ xuất Cho đến văn hóa cịn tỏ sáng lạn cịn giữ vẻ bề tạo nên từ khứ lâu dài, thực ngơi nhà mục ruỗng, khơng cịn có để chống đỡ, sụp đổ tan tành từ bão Từ dã man rợ ước mơ hoài bão dẫn dắt trở thành văn hóa, sau đó, chừng niềm mơ ước khơng cịn sức lực, giây phút suy tàn chết - sống dân tộc chuyển động vòng luân hồi [1] Các ủy ban, câu lạc bộ, tập đồn v.v có lẽ tạo nên mối nguy hiểm đáng sợ mà chúng đe dọa qua quyền lực đám đông Chúng dạng không phụ thuộc cá nhân mạnh mẽ bạo lực cai trị Những lãnh 87 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon đạo ủy ban, người phát ngơn hành động nhân danh tập thể, người hồn tồn khỏi trách nhiệm phép làm tất Kẻ chuyên chế tàn bạo không bao giờ, cho dù mơ, dám định việc đày biệt xứ ủy ban định Họ thu nhỏ quốc hội lại, cắt xén nó, ơng Barras nói Chừng cịn phép nói nhân danh quốc hội Robespierre cịn ông chủ quyền lực không giới hạn Cái ngày mà kẻ độc tài kinh tởm từ bỏ họ cách ích kỷ suy tàn Sự thống trị đám đơng có nghĩa thống trị ủy ban, là thống trị người lãnh đạo ủy ban Một kẻ chuyên chế tàn bạo người ta khó tưởng tượng [2] Trên quan điểm vây xác định từ trước đòi hỏi cử, nghị viên già nước Anh tự đánh giá cách rõ ràng sau: "Trong suốt năm mươi năm tơi có mặt Westminster nghe hàng ngàn lời phát biểu có số làm tơi thay đổi quan điểm; khơng có điều có ảnh hưởng đến biểu cả." 88 ... dấu vết Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Tập - Tâm hồn đám đơng Chương 1: Các đặc tính chung đám đông Quy luật tâm lý học đồng tâm hồn đám đơng Đặc tính đám đơng nhìn từ góc độ tâm lý học - Một.. .Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon Mục lục Lời tựa: Thời đại đám đông Tập - Tâm hồn đám đông Chương 1: Các đặc tính chung đám đơng Quy luật tâm lý học đồng tâm hồn đám đông. .. tác động vào đám đông khác biệt; người ta cần phải khảo sát chúng cách riêng rẽ Đám đông giống Sphinx huyền thoại cổ: câu hỏi 43 Tâm lý học đám đông Gustave Le Bon mà nhà tâm lý học chúng đặt