Tài liệu cung cấp các câu hỏi về chuyên đề văn xuôi kháng Pháp và các gợi ý trả lời, các câu hỏi luyện tập, lời bình và tư liệu. Một số nội dung của chuyên đề như: phân tích diễn biến tâm trạng, vợ chồng A Phủ, đôi mắt của Nam Cao, văn sĩ Hoàng trong đôi mắt của Nam Cao, Vợ nhặt. Để nắm chi tiết nội dung mời các bạn cùng tham khảo tài liệu.
văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 83 VĂN XUÔI KHÁNG PHÁP ĐÔI MẮT Nam Cao * Vầng trán em vương trời quê hương Mắt em vời vợi buồn Tây Phương …” (Quang Dũng) A CÂU HỎI: Câu 1: Lúc đầu, Nam Cao đặt tên cho thiên truyện ngắn “Tiên sư thằng Tào Tháo”, sau đổi Đôi mắt Căn vào tác phẩm Hãy giải thích Nam Cao lại đổi tên tác phẩm vậy? Ý nghóa tên truyện Đôi mắt ? * Gợi ý trả lời Lúc đầu, Nam Cao đặt tên cho thiên truyện ngắn Tiên sư thằng Tào Tháo, sau lại đổi thành Đôi mắt Tác phẩm kết thúc tiếng chửi yêu, đầy thán phục nhân vật Hoàng nghe vợ đọc Tam Quốc đoạn Tào Tháo đánh Quan Công: “Tài thật! Tài thật! Tài đến cùng! Tiên sư thằng Tào Tháo!” Lúc đầu có lẽ tác giả đặt tên truyện Tiên sư thằng Tào Tháo ông nhận độc đáo câu kết xuất thần Nhưng sau đó, ngẫm nghó lại, Nam Cao viết nhật kí, ông “đặt cho tên giản dị đứng đắn hơn, Đôi mắt” Như tên Đôi mắt đời sau nghiền ngẫm nhà văn, vừa giản dị vừa sâu sắc, thể chủ đề tác phẩm Đôi mắt vấn đề cách nhìn, vấn đề quan điểm Nam Cao gọi cách “nhìn đời nhìn người” Cách nhìn thể cách cụ thể sinh động, đầy ám ảnh nghệ thuật tác phẩm Đó cách nhìn nhân dân lao động, chủ yếu người nông dân năm đầu kháng chiến chống thực dân Pháp lớp trí thức văn nghệ só Câu 2: Những tác phẩm Nam Cao thường xem tuyên ngôn nghệ thuật tác giả? Chú thích thời kỳ sáng tác (HS tự soạn) B LÀM VĂN “… Đôi mắt Nam Cao coi Tuyên ngôn Nghệ Thuật hệ chúng tôi, hồi ấy…” (Tô Hoài) Phân tích tác phẩm để làm sáng tỏ nhận định * Gợi ý 1/ Đôi mắt thuộc số tác phẩm mở đầu xuất sắc văn xuôi Việt Nam sau cách mạng tháng tám 1945 Đọc Đôi mắt, ta nhận mảng thực thời kì đầu kháng chiến gian khổ Vẫn chưa thấy Nam Cao, đột phá qua lớp vỏ thực, ta nhận tầng ngầm tâm trạng hệ trí thức văn nghệ só hồi Vẫn chưa thực thấy Nam Cao Phải đào đến lớp thứ ba, ta bắt gặp tầng tư tưởng, tức tầng ý nghóa nhân sinh mà nhà văn muốn gửi gắm tác phẩm Ấy vấn đề “đôi mắt”, vấn đề nhận đường, vấn đề xác định nhìn nhân dân kháng chiến Nhà văn Tô Hoài nhận xét rằng: “Đôi mắt tuyên ngôn nghệ thuật chung lớp văn nghệ só lúc giờ” 2/ Như vậy, Đôi mắt tác phẩm luận đề, muốn đề xuất, tranh luận vấn đề thuộc cách nhìn, lập trường quan điểm, nhân sinh quan giới quan Tính hấp dẫn vấn đề mà Đôi mắt đặt hút nhiều bút phân tích tác phẩm lao vào luận chiến tư tưởng, say mê khai thác nhìn Độ, nhìn sai văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 84 Hoàng, biết bình luận văn chương thành kiểm điểm tư cách công dân Đúng có nhà tư tưởng Nam Cao Đôi mắt – nhà tư tưởng sâu sắc, không ồn mà thâm trầm ý nhị Nhưng nhà tư tưởng Nam Cao giao hòa tuyệt diệu với nhà nghệ só Nam Cao, tạo nụ cười ẩn khắp tác phẩm, nụ cười trí tuệ thâm thuý, có sức hấp dẫn lớn người đọc Phải đọc Đôi mắt đọc nụ cười Nam Cao ấy, đọc nhà tư tưởng nhà nghệ só nhà nghệ só nhà tư tưởng Đầu tiên, khảo sát nhân vật thành công Đôi mắt văn só Hoàng Đọc luận đề Đôi mắt nên đọc từ hình tượng, qua hình tượng ấy, đồng thời nên thấy nụ cười Nam Cao ẩn đó, người đọc thấy thú vị Chẳng tình cờ chút Nam Cao chọn điểm xuất phát cho câu chuyện Hoàng lại hình ảnh chó Tây hăng mở đầu tác phẩm Một chó cao lớn bê, tợn, đến mức lần Độ đến chơi, anh Hoàng đứng yểm trợ, Độ đủ can đảm bước vội qua đằng sau đuôi để vào phòng khách Độ phải thú thực: “Tôi sợ chó giống Đức hăng Sợ lần đến chơi, không thấy anh Hoàng đứng để giữ mà lại buồn rầu báo cho biết chết rồi, có làm mặt tiếc với anh, thật tình thấy nhẹ người” Tại câu chuyện Hoàng lại chó? Phải chăng, trước hết, chi tiết có khả đập mạnh vào ấn tượng người đọc, tạo sức hút từ đầu Song quan trọng hơn, Nam Cao muốn gián tiếp gợi ấn tượng hài hước bao trùm Hoàng (ông chủ chó): phú quý – thời dân chết đói đầy đường mà Hoàng kiếm đủ ngày vài lạng thịt bò nuôi chó đâu phải loại người thường – dằn Liền sau hình ảnh chó (đã chết) chân dung biếm họa Hoàng Đây loại chân dung dị dạng khôi hài sở trường Nam Cao, khiến ông dựng Hoàng hình khối lên, cựa quậy kì thú: “Anh Hoàng Anh bước khệnh khạng, thong thả người to béo quá, vừa bước vừa bơi hai cánh tay kềnh kệnh hai bên, khối thịt bên nách kềnh trông tun ngủn ngắn Đúng chân dung khiến người đọc phải nhờn ngấy lên Nam Cao bổ sung vào “một vành móng ngựa ria” đặc thị dân Chỉ xuất hiện, Hoàng lên sống: đầy ứ no nê múp míp, nhàn hạ phong lưu, khiến trở nên chướng hoàn cảnh dân tộc gian lao kháng chiến Qua hồi tưởng Độ, Nam Cao dùng phép đồng làm Hoàng khứ, tạo thêm bề dày cho hình tượng Hoàn g vốn kẻ đố kị, hội, lật lọng, giả dối… Đặc biệt Hoàng có tật “đá bạn” cách đột ngột, có lúc báo chửi bạn bè Nam Cao không đao to búa lớn với Hoàng, Hoàng đao to búa lớn báng bổ nông dân Nhiều chỗ, ngòi bút nhà văn kín, thoáng đọc chẳng thấy gì, ngẫm thấy đầy thâm ý Ví đoạn tả Hoàng đón Độ Thoạt nhìn thân tình, nhìn kó hoá đóng kịch Hoàng cầu kì, phức tạp, tạo dáng hệ thống động tác, trau chuốt đến chìa tay, miệng, lâm li kêu lên tiếng cổ họng… Nam Cao “kịch hóa” hành động nhân vật, bắt phải bộc lộ tân giả dối chất Mà hết Cái nghề Hoàng có điều thật bất ổn: Hoàng nhà văn kiêm tay buôn chợ đen Quả kết hợp cọc cạch, lạc điệu Nhà văn hướng thiện, tay buôn hướng lợi Ở Hoàng, nhà văn không lấn át buôn, mà ngược lại “con buôn hóa”, nên Hoàng so bì tính toán, sợ thiệt văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 85 Nhiều người cho thân cách sống lịch Hoàng đáng phê phán Hoàng phản động, kẻ thù kháng chiến Vậy đánh giá cách sống Hoàng nào? Phải đặt Hoàng vào hoàn cảnh dân tộc kháng chiến Trong lúc người quên cá nhân để sống chiến đấu cho độc lập, tự tổ quốc Hoàng lại chăm sóc cá nhân kó lưỡng: tản cư dùng thuốc thơm, đủ thời gian tỉa tót vành ria mép… Đấy lối sống kiểu cách, xa lạ, vô trách nhiệm, bộc lộ chất ích kỉ Hoàng Cách sống có nguyên nhân từ cách nhìn, nhìn lệch sống lệch Cái nhìn hoàng sai cả, bản, Hoàng nhìn méo mó nhân dân (đặc biệt nông dân), kháng chiến Người xưa nói: “Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách” Nhưng Hoàng lại sống vô trách nhiệm, nhà đóng kín cổng anh biểu tượng cho thái độ đứng cuộc, cho lạnh lẽo dửng dưng kẻ khước từ kháng chiến Ấy mà Hoàng lại thích đứng để chửi – chửi nhân dân, chửi kháng chiến Hoàng sắc sảo đến có giễu cợt nhân dân: chị dâu bị em đuổi vườn mà đẻ; người nhà quê hay nhòm ngó, khách lạ vào làng đếm nốt ruồi mặt, lỗ rách ống quần bên trái; người nhà quê thích xét giấy, thích nói chuyện trị…, tóm lại toàn người “vừa ngố vừa nhặng xị” Hoàng có tài bình luận bộc lộ thái độ đánh giá theo kiểu chê bai cách nồng nhiệt đến trắng trợn “Nỗi khinh bỉ anh phì theo bóu môi dài thườn thượt Mũi anh nhăn lai ngửi thấy mùi xác thối” Đồng minh với thái độ độc ác vợ Hoàng Cô ta nghe chồng kể, khoái trá tới mức cười rú lên, cười đến phát ho, đến chảy nước mắt… Hoàng tỏ sắc sảo trở nên phiến diện Độ nhận xét xác: cách nhìn đời, nhìn người Hoàng cách nhìn “một phía”,(mà lại phía tượng, phía bên ngoài), hoàn toàn mù mờ chất tốt đẹp bên người nông dân kháng chiến, nên khinh bỉ họ đến tàn nhẫn, dẫn đến thái độ bi quan trước tiền đồ kháng chiến tất yếu Chính Hoàng tự nhận: “Tôi bi lắm” Bi không công nhận vai trò lịch sử nhân dân, Hoàng biết sùng bái cá nhân lãnh tụ Mà Hoàng sùng bái Cụ Hồ cách ngô nghê, nực cười, Hoàng tỏ ý thương cho Ông cụ: “Phải cứu nước nước kể khổ cho Ông cụ (…) dù dân có tồi nữa, Ông cụ xoay quanh độc lập thường” Đây nhìn người bị cầm tù chủ nghóa cá nhân, làm hỏng tư cách công dân lẫn tư cách nhà văn Hoàng Nam Cao để Hoàng thả sức “chửi đổng” kháng chiến, bất ngờ lại để Hoàng sa vào bàn tổ tôm với bọn trí thức cặn bã Hà Nội thải Nam Cao để Hoàng than phiền bàn cho hồn để viết văn, y ao ước viết thời Vũ Trọng Phụng viết Số đỏ Lại hội để Nam Cao phơi bày không thương tiếc nhìn hời hợt mà tàn nhẫn Hoàng Chao ơi! Chỉ có loại người Hoàng dám táo tợn đánh đồng kháng chiến vó đại dân tộc với ô hợp, phi lí thời Vũ Trọng Phụng, đặt kháng chiến nhìn giễu cợt Đến toàn chất Hoàng bị lột trần trước tiếng cười biếm hoạ sắc sảo, thâm thuý Nam Cao 3/ Hoàng tràn ngập Đôi mắt, nói giới Đôi mắt giới Hoàng lại không ổn Vì cạnh Hoàng Độ Cuộc gặp gỡ Hoàng Độ gặp gỡ hai nhìn, hai cách sống trái ngược Độ nhà văn cũ có nhìn mới, sống gắn bó với kháng chiến Nếu Hoàng đầy ắp ngôn ngữ đến mức ngoa ngoắt Độ lại văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 86 đầy ắp suy tư Hai nhân vật tương phản gay gắt tính cách, nhìn lẫn bút pháp miêu tả Nam Cao Truyện có chi tiết dí dỏm: Do Độ ngủ chung với công nhân xưởng in, nên nằm chung với Hoàng, Độ lo ngáy rận quần áo tây “du lịch” sang chăn thoang thoảng mùi nước hoa Hoàng Một chi tiết nhỏ mà đủ dựng lên đối lập hài hước hai cách sống: Chiếc chăn thơm nức sang trọng chân dung lối sống xa hoa lạc lõng, quần áo tây có “cái giống kí sinh trùng hay phản chủ ấy” lại tiêu biểu cho lối sống gắn bó với nhân dân kháng chiến lam lũ đấu tranh sinh tử Nhưng phép tương phản Nam Cao tỏ sâu sắc lúc nhà văn đặt Độ Hoàng đứng trước tình thế: anh nông dân đọc thuộc lòng “ba giai đoạn” Đây phép thử quan trọng nhằm phân biệt triệt để hai người khác Điều xảy ra? Hoàng nồng nhiệt phì khinh bỉ triết lí tăm tối, lúc Độ lặng lẽ hạ nhận xét ngắn: “Anh trông thấy anh niên đọc thuộc lòng “ba giai đoạn” anh không trông thấy bó tre anh niên vui vẻ vác để ngăn quân thù” Nhận xét vạch rõ khác biệt hai kiểu tư duy: Hoàng thiên nhìn bề nên hời hợt, bi quan, tàn nhẫn; Độ hướng nhìn vào chất, mục đích nên thông cảm, tin yêu nhân dân Cái nhìn Độ thể trình phát triển, từ phiến diện đến toàn diện Độ bộc lộ chân thành: trước nghi ngờ sức mạnh quần chúng, thấy anh “răng đen mắt toét”, “gọi lựu đạn nựu đạn” mà “lúc trận xung phong can đảm lắm” Miêu tả trình chuyển hoá Độ, ngòi bút Nam Cao tăng thêm sức mạnh chân thực, giàu thuyết phục Độ thuộc lớp nhà văn cũ theo kháng chiến, kịp rũ bỏ tư tưởng lạc hậu để có đôi mắt mới, tình cảm Nhìn đời, nhìn người Độ biết hòa nhập với kháng chiến, với nhân dân Sự đối lập Độ Hoàng đối lập cũ Miêu tả đối lập đó, tác giả Nam Cao nhằm tăng sức phê phán cũ, khẳng định 4/ Đúng Tô Hoài đánh giá, Đôi mắt tuyên ngôn nghệ thuật Đại hội văn hóa toàn quốc năm 1948 kêu gọi trí thức văn nghệ só “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến” Nhạy cảm với phương hướng đó, Đôi mắt trở thành tuyên ngôn nhìn tin yêu nhân dân thời đại, tuyên ngôn chỗ đứng nhà văn kháng chiến: Hãy biết tin vào sức mạnh nhân dân, biết đứng vào hàng ngũ họ, đem tài dâng hiến cho nghiệp cách mạng Đi mắt tuyên ngôn quan điểm mó học mới: đẹp thuộc nhân dân, nhân dân nhân vật trung tâm, nguồn cảm hứng lớn văn nghệ Đây vấn đề sinh tử, chân lí muôn đời nghệ thuật Một nghệ thuật đánh nhân dân nghệ thuật tự diệt Đặt giới nhân vật trí thức đông đúc Nam Cao (như Hộ truyện ngắn Đời thừa, Điền truyện ngắn Trăng sáng, Hài truyện ngắn Mua nhà, Thứ, Đích, San … tiểu thuyết Sống mòn…), nhân vật Độ Hoàng thể tài nghệ xuất sắc Nam Cao việc miêu tả nhân vật Nhân vật ông sâu sắc tư tưởng mà không khô khan khái niệm, vừa giàu cá tính mà khái quát, từ trang sách bước đời Ở hình tượng nhân vật Hoàng, ông phối hợp miêu tả chân dung, hành vi với ngôn ngữ, giọng điệu nhuần nhuyễn khiến Hoàng người có thật, thật, hăng cười nói, tức giận, sùi bọt mép trước mắt ta Ví cách văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 87 Nam Cao kết thúc thiên truyện vỗ đùi đắc ý lời khen Tào Tháo Hoàng – chi tiết thật tài năng, lột tả cảm xúc Hoàng với giới xưa cũ sách, thờ với đời kề cận Đó niềm vui lạc lõng thứ trái mùa đôi mắt nhìn đời, nhìn người lệch phía Tài Nam Cao kết hợp sâu sắc tính tư tưởng đầy sức khái quát với tính hình tượng sinh động Phân tích văn só Hoàng “Đôi mắt” Nam Cao để làm sáng tỏ chủ đề tác phẩm * Gợi ý Ta tiếp xúc với Điền, Hộ, với Chí Phèo, Lão Hạc Nam Cao sáng tác trước cách mạng! Ta bắt gặp người dân quê lam lũ nghèo nàn, sớm tối quần quật với cày lưỡi cuốc, bị biến chất xã hội đen tối xấu xa Ta nhìn thấy thông cảm đớn đau với nỗi bi kịch tinh thần chất chứa, xâu xé tâm hồn người trí thức nghèo xã hội Những người dường tập hợp lại để trở thành hệ thống nhân vật truyện ngắn Nam Cao! Sau cách mạng thời gian, ta lại tiếp xúc với tác phẩm ông Và, ta ngỡ ngàng không nén thú vị trước hình tượng nhân vật Nam Cao! Đó Hoàng Đôi mắt Ở đây, nhân vật trung gian phản ánh qua câu chuyện nhân vật nằm hệ thống quen thuộc Nam Cao Hoàng giới thiệu với tư cách nhà văn, nghóa sử dụng ngòi bút để làm nghề cao quý Nhưng có lẽ không hoàn toàn nhân vật Điền đớn đau day dứt Trăng sáng Ở Hoàng lên với hình ảnh nhà văn có tư cách buôn chợ đen Cũng sử dụng ngòi bút, Hoàng chưa lần phải băn khoăn day dứt, phải tự đối diện suy ngẫm thân thiên chức nhà văn, chưa lần Hoàng dằn vặt đớn đau với “dòng văn chương viết dễ dãi, cẩu thả vô nghóa lí” Nói chung chưa Hoàng tự nghó trách nhiệm xã hội nghề văn Trong Hoàng, dường ý nghó “Là nhà văn suốt đời cho phép sống thờ ơ, ích kỉ” chưa tồn tại, Hoàng sống đời, tính toán suy tư, lại “suy tư” để an nhàn hưởng thụ Hoàng chấp nhận ca tụng lối sống ích kỉ, biết lo nghó đến thân Hoàng sẵn sàng đặt lợi ích cá nhân lên tất “Con người tổng hòa mối quan hệ xã hội” (Mác), sống có ý nghóa phải sống có cho có nhận Anh phải sống anh người Thực ra, suy xét tận cùng, việc đem lại hạnh phúc cho người khác đem hạnh phúc cho thân mình, nữa, coi nhiệm vụ cần phải làm người: “Nếu chim, Thì chim phải hót, phải xanh Lẽ vay mà trả Sống cho đâu phải nhận riêng mình” văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 88 Trong Đôi mắt, thông qua nhân vật Hoàng, Nam Cao nêu bật lên vấn đề có ý nghóa vónh cữu Nó day dứt người làm nghệ thuật Bất kì nhà văn mà lại không cần đến “đôi mắt”và nhìn đứng đắn để khám phá sáng tạo thực Nhưng, có “đôi mắt” Hoàng không nên có thực không cần phải có cho người làm nghệ thuật! Với đôi mắt ấy, Hoàng dường bị “mù” trước thời đại Những người kháng chiến trí thức nhập sẵn sàng “chiến trường chẳng tiếc đời xanh”, hay lời hát “Đoàn vệ quốc quân lòng , có sá chi đến ngày trở Ra bảo tồn sông núi, ra chết không lui”, với Hoàng, người nông dân, lực lượng chủ yếu kháng chiến lũ “đần độn, lỗ mãng, ích kỉ tham lam, bần tiện cả”! Anh nhìn họ với đôi mắt “thiếu tình thương, thiếu trân trọng” Những mà anh nói với họ sở, nhiên nói theo Nam Cao “chỉ nhìn thấy ngố bên mà không thấy nguyên cớ thật đẹp đẽ bên trong” Chính “vẫn giữ đôi mắt để nhìn”, nên nhìn nhiều, quan sát thêm ”chua chát chán nản”mà Hoàng nhìn kháng chiến cách bi quan, dù có chút thán phục người lãnh tụ Nhưng xét kó “chút xíu” tin tưởng xuất phát từ nhìn tâm, sùng bái cá nhân Chỉ thán phục có “ông cụ” đắc ý với Tào Tháo Hoàng thực sống xa rời quần chúng, nên anh đánh giá không hết khả họ Đối với Độ, người sống gần gũi, hòa nhập với sinh hoạt gắn bó với quần chúng lao động lại bị Hoàng cho “làm anh tuyên truyền nhãi nhép” Độ nhìn người nông dân với nhìn “người nông dân nước làm cách mạng mà làm cách mạng hăng hái lắm, can đảm lắm”, anh nhìn họ nhìn đầy nâng niu trìu mến khác hẳn với Hoàng khinh miệt thị họ, phần đông họ “dốt nát, nheo nhếch, nhát sợ, chịu nhục cách đáng thương” Hoàng không Độ cảm thông trước tật xấu người nông dân, để hiểu họ đánh giá mức đóng góp họ vào kháng chiến Sống sống trưởng giả sang giàu nên Hoàng từ bỏ để hòa vào bầu không khí chung dân tộc Anh đứng bên lề chiến, nhìn đời đôi mắt thiển cận, thản nhiên với tình cảnh dầu sôi lửa bỏng, vô tình với vận mệnh “ngàn cân treo sợi tóc” đất nước nhân dân Trong cảnh tản cư mà Hoàng thuê nhà khang trang với “cái sàn gạch” đàng hoàng, “nuôi chó Tây” “màn chăn rắc nước hoa sực nức” thú vui yên bình nằm đọc truyện Tam Quốc Dó nhiên sống giàu sang, ung dung thư thái hại cho ai, nhìn kó cách sống người có văn hóa cần đáng biểu dương ca tụng Nhưng điều đáng nói tình cảnh đất nước cần người “chiến trường chẳng tiếc đời xanh”, bao người sẵn sàng giũ áo đi, sẵn sàng hi sinh cống hiến bao xương máu, bao nhà văn tự nguyện lột xác để đến với nhân dân với dân tộc, với trách nhiệm công dân Xuân Diệu, Nguyễn Tuân hi sinh sở trường tình yêu sở thích “nhâm nhi chén trà sương sớm” giọt mực thấm đẫm sức ấm nóng thời đại, lối sống Hoàng thực lối sống người vô trách nhiệm, nhẫn tâm đến vô tình ác độc Nó biểu tư chất người ích kỉ, sống lo lợi ích thân mình! Nam Cao xây dựng nên nhân vật Hoàng nghệ thuật vô độc đáo Hoàng “được” Nam Cao mổ xẻ xấu nhân hình lẫn nhân tính Ghét cay ghét đắng văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 89 Hoàng lẫn “tuýp” người Hoàng xã hội đương thời Nam Cao thâm thuý đặt Hoàng bên cạnh chó Con chó Hoàng chết, “chết chủ không tìm ngày vài lạng thịt bò để ăn, mà chết có lẽ chén phải thịt người ươn hay hít phải mùi xú khí” Thật độc đáo Nam Cao Hoàng lần “nhăn mũi ngửi mùi xác thối”, chó Hoàng chết mùi xú khí, Hoàng chết, chết chó Hoàng thôi! Đó dự báo mà điều tất yếu xảy với thân nhân vật Như vậy, từ vô số “đôi mắt” ích kỉ, vô tâm đời, Nam Cao hệ thống lại để đưa vào tập trung chất người, nên nhân vật Hoàng có giá trị điển hình cao Một người “bước thong thả từ từ người anh béo, vừa bước vừa bơi bơi hai cánh tay khềnh khệnh hai bên, khối u hai bên nách kềnh ra, tủn mủn ngắn”, phải biểu tượng người bơi ngược dòng thời đại, vật cản xã hội đương thời? Xây dự ng nhân vật nét điển hình độc đáo, chi tiết tả thực để từ lột tả hết chất sâu xa bên người Đó thành công xuất sắc Nam Cao – nhà văn lớn văn học Việt Nam C TƯ LIỆU (LỜI BÌNH): * Năm 1948, Nam Cao viết Đôi mắt có ý thức Lúc này, hầu hết nhà văn “tiền chiến” (trước tháng – 1945) theo kháng chiến Nhưng tượng xa rời, chưa quen hòa nhập với quần chúng (nhất với người dân quê); tượng nhận thức kháng chiến, nhân dân cách lệch lạc, thiếu tin tưởng; tượng với kháng chiến chưa gắn cảm hứng nghệ thuật với kháng chiến, với nhân dân không Vấn đề “nhận đường”, vấn đề “đôi mắt” phải đặt với người nghệ só Đại hội văn hóa toàn quốc năm 1948 cố gắng xác định quan điểm cần thiết Đôi mắt Nam Cao tác phẩm nghệ thuật góp phần tích cực vào việc xác định quan điểm cần thiết … Vấn đề “đôi mắt” mà Nam Cao nêu lên tác phẩm, rõ ràng vấn đề chẳng riêng thời mà vấn đề muôn thû nhà văn (Nguyễn Đình Chú) * … Thời buổi vậy, lúc dân tộc nhân dân ta gian khó, đổ mồ hôi máu vun đắp sống chung, người vừa thoát thai từ kiếp nô lệ đói khổ, mù chữ… ta nỡ lòng đứng để xỉa xói khinh bỉ, dè bỉu chế giễu ! … Còn nói rộng cấp độ khác, phương diện làm người kẻ biết mình, mình, lấy “tôi” làm chuẩn mực để yêu ghét, khen chê, chọn lựa, tính toán có lẽ muôn đời xã hội nào, thời đại nào, phải chê trách (Theo Mai Ngọc) V CHỒNG A PHỦ TÔ HOÀI – TRUYỆN TÂY BẮC A CÂU HỎI: Câu 1: Trình bày ngắn gọn hiểu biết thí sinh “Vợ chồng A Phủ” (tự luyện tập) văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 90 Câu 2: Trong truyện có kể, bị bắt vào nhà thống lí, Mị định tự tử ngón, lại từ bỏ ý định thương cha Nhưng đến lúc cha Mị chết rồi, Mị lại không ý định tìm đến chết Vì vậy? Câu 3: Hãy viết vắn tắt diễn biến tâm lí nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài * Gợi ý Câu 2: Ý muốn ăn ngón phản ứng trước sống không sống Điều cho thấy, phải tha thiết sống nó, người ta muốn chết (Cho nên, sau này, ngày tết đáng nhớ đời Mị, tình xuân trở bừng nở lòng Mị lại có ý nghó: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết không buồn nhớ lại nữa”) Còn niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc băng giá lại chẳng thúc đẩy người ta nghó chết Đấy lí cắt nghóa người cha rồi, mà ý nghó nắm ngón không trở lại với Mị, chừng cô bóng vật vờ trôi theo guồng công việc không nhớ đến xót thương Diễn biến tâm lí nhân vật nhà văn phát miêu tả nhiều góc độ khác theo tiến triển logic, chân thật không giản đơn, không gượng ép giả tạo vài nhân vật số tác phẩm thời Câu 3: Thực Mị chứng kiến cảnh A Phủ bị trói từ đêm trước “Nhưng Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay” Thậm chí, “nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thôi” Mị gì, trừ lửa Có đêm A Sử về, thấy Mị ngồi đấy, A Sử ngứa tay đánh Mị ngã xuống cửa bếp Nhưng đêm sau, Mị sưởi đêm trước Điều chứng tỏ tâm hồn Mị bị chai sạn, trở thành vô cảm, Mị sống vô ý thức, sống mà chết Nhưng đêm nay, Mị nhìn thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hòm má nám đen lại” A Phủ Mị nhớ lại đêm năm trước A sử trói Mị, Mị phải bị trói đứng Như vậy, dòng nước mắt A Phủ làm cho Mị có tự ý thức “Trông người lại ngẫm đến ta”, Mị xót thương cho Điều chứng tỏ tâm hồn người phụ nữ khốn khổ hồi sinh Từ thương mình, Mị thương cho A Phủ Mị chứng kiến ngày trước người đàn bà bị trói đến chết nhà Mị nghó đêm mai A Phủ chết Mị thấy việc phải chết điều vô lí Tuy vậy, cô run sợ nghó đến việc A Phủ trốn được, Mị bị cha Pá Tra trói thay vào chỗ A Phủ, nghi cô giải thoát cho Nhưng tình thương lớn dần, ngồi nhìn A Phủ chết Cuối cùng, Mị cởi trói cho A Phủ chạy theo anh, tình khiến cho Mị chọn đường khác Ở có thúc bách tình cảm, tâm, có thúc bách hoàn cảnh Mị biết chết Muốn sống, Mị có đường chạy trốn A Phủ Như vậy, lòng thương người giúp Mị cứu A Phủ, lòng thương giúp cô giải thoát cho thân mà trước đó, điều cô chưa nghó tới Như vậy, việc Mị cứu A Phủ tự giác hay tự phát? Thực có hai Đáng lưu ý hành động coi kết tất yếu sức sống mãnh liệt vốn tiềm ẩn nhân vật văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 91 B LÀM VĂN : Phân tích Mị (trọng tâm đoạn trích SGK V.12) để thấy “Tô hoài xây dựng nhân vật theo trình phát triển cách mạng” * Gợi ý 1/ Nhân vật Mị: a Trước lúc làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra - Là cô gái Mèo trẻ, đẹp - Khao khát sống tự do, khao khát tình yêu cô trai làng theo đuổi - Lao động giỏi - Là đứa hiếu thảo Tóm lại: Mị có phẩm chất đáng tôn trọng xứng đáng hưởng hạnh phúc b.Làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí - Vì cha mẹ không trả nợ vay thống lí làm đám cưới lúc trẻ nên Mị phải làm dâu trả nợ - Mị thành nô lệ bị đoạ đày, bị hành hạ, bị tước hết quyền sống nên không ý thức, sống xác không hồn (cô ngồi bên tảng đá trơ lạnh, buồng Mị gần tàu ngựa, mặt Mị cúi xuống buồn rười rượi…) - Cô không ý niệm thời gian Thế giới mà cô nhận thức qua ô cửa vuông bàn tay “mờ mờ trăng trắng” “không biết sương nắng” Ý niệm thời gian bị tiêu diệt ý nghóa sống bị thủ tiêu c Khát vọng hạnh phúc phũ phàng hoàn cảnh - Cầm nắm ngón định quyên sinh không chịu sống tủi nhục - Vì thương bố Mị “quen khổ” an phận làm trâu ngựa bị ám ảnh thần quyền: “Ta trình ma nhà biết đợi ngày rũ xương đây” - Tiếng sáo “những đêm tình mùa xuân” đánh thức sức sống tiềm tàng mãnh liệt, giấc mộng lứa đôi, thời Mị khao khát Cô nhớ khứ, sống khứ, cô quên thực phũ phàng người tự do, ham sống ngày hành động để đáp ứng (Mị muốn chơi, Mị chơi, Mị quấn lại tóc, Mị với tay”… Câu văn rành rẽ hành động gấp gáp lòng khát khao tung cánh bầu trời tự do) - Nhưng A Sử (chồng Mị) lạnh lùng không nói, coi Mị trâu, ngựa đứt dây buộc Nó rành rẽ hành động để trói đứng Mị vào cột từ hai tay sau từ “bắp chân” trở lên, mái tóc “quấn lên cột” Mị bị trói mà cô không tin thật Cái lòng ham sống bị đánh thức đêm xuân “tiếng sáo đưa Mị theo chơi”… Để sau chua chát nhận thấy “không ngựa” - Nếu A Phủ đánh A Sử để người ta cởi trói cho Mị kiếm thuốc cho chồng có lẽ Mị phải chịu chết người đàn bà khác nhà Đúng “chúng thật độc ác” “bắt trói người ta đến chết” 2/ Diễn biến tâm lí nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 92 - Những đêm khuya, Mị thổi lửa để sưởi, Mị thấy A Phủ bị trói, Mị bị A Sử đánh ngứa chân ngứa tay cô sưởi “Nếu A Phủ xác chết đứng thôi” Mị sống vô ý thức, tâm hồn vô cảm, chai sần - Đêm nhìn thấy nước mắt A Phủ, Mị nhớ lại đêm năm trước bị A Sử trói, “sợi dây gai bắp chân vừa lỏng ra, Mị ngã gục xuống” Đêm Mị khóc, Mị dường khóc Chính dòng nước mắt nhân tình khổ đau thành dòng nham thạch nung chảy tâm hồn đóng băng Mị Thì đôi mắt “trừng trừng”, đấm đá hành động phi nhân mà Mị phải chịu trở thành đời thường cô Cho nên dòng nước mắt kiện bất bình thường gợi khơi cô nhớ lại khứ Vừa thương mình, vừa căm phẩn lũ người tàn ác vừa bị ám ảnh chết, ám ảnh ma nhà thống lí, vừa nhớ tới người đàn bà thân phận chết khứ vừa nghó tới số phận phải chết vô lí A Phủ… Tâm hồn Mị sóng bấn loạn Vậy dòng nước mắt A Phủ làm mị nhớ tới nước mắt mình, Mị nhớ tới chết nhãn tiền A Phủ Từ số kiếp A Phủ, Mị lại nghó tới “trình ma nhà rồi” không phương thoát khỏi A Phủ không lí phải chết… - Những ý nghó thực thúc đẩy bắt buộc phải có hành động đáp ứng Mị cởi trói cho A Phủ đặt phải lựa chọn đường chạy theo A Phủ trói đứng ngày chết Thời điểm hệ trọng “con ma” không đủ sức giữ chân Mị lại, Mị cứu A Phủ tự cứu mà cô Chẳng cưới xin, họ trở thành vợ chồng từ đêm đầy ý nghóa ấy, đêm nghóa trước lúc tình” - Đây đoạn văn lề khép mở hai đời Đóng lại kiếp khổ nhục, nô lệ để vào đời chồng vợ chủ động xây dựng sống Tô Hoài làm cho mạch truyện chuyển biến hợp lí, khiến cho tác phẩm vết cắt, chỗ ghép giả tạo Cũng cần lưu ý giọng văn đoạn đa dạng Giọng kể, giọng bán trực tiếp nhân vật giọng nhân vật, Những giọng góp phần mổ xẻ tâm trạng, Mị thành công, sinh động có sức thuyết phục người đọc cao Phân tích giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) qua đời Mị A Phủ * Gợi ý I Văn xuôi giai đoạn kháng chiến chống Pháp (1945 – 1954) thực trình thí nghiệm, kiếm tìm phù hợp nghệ thuật sống Thời gian ngắn, số lượng tác phẩm lại đến hôm không nhiều, hai thể loại tiểu thuyết truyện ngắn Chúng ta đặc biệt trân trọng tác phẩm tinh túy chặng đường văn học đặc biệt này, có truyện ngắn xuất sắc Vợ chồng A Phủ Tô Hoài Vợ chồng A Phủ vừa thành tựu tương đối hoi văn xuôi kháng chiến, vừa ghi dấu trưởng thành ngòi bút Tô Hoài chiếm lónh mảng đề tài miền núi, đề tài tới nhiều lạ với bạn đọc Truyện tổ chức chặt chẽ, dẫn dắt dung dị, tự nhiên, không cần chạy theo chi tiết li kì rùng rợn mà có sức hút mạnh mẽ Có điều nhờ nhìn thực sắc bén chủ nghóa nhân đạo tích cực nhà văn Sự thể đời hai nhân vật trung tâm từ bóng tối đau khổ, ô nhục vươn ánh sáng tự nhân phẩm chứng minh rõ điều II Cô Mị xinh đẹp, chăm làm nghèo khổ, nói “Khổ từ trứng” Bố mẹ nghèo , cưới tiền phải vay nợ nhà thống lí Nợ chưa trả hết, người mẹ văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 93 qua đời Bố già yếu quá, nợ truyền sang Mị, Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu “gạt nợ” Mà quan muốn, kẻ thoát được! Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế cưới hỏi, không cần tình yêu mà hoàn toàn hợp lẽ Có dám bên vực Mị! Ngòi bút thực tỉnh táo Tô Hoài phanh trần chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Cô Mị, tiếng dâu thực nô lệ, thứ nô lệ người ta mua mà lại bóc lột, hành hạ Mị nhà chồng địa ngục Không có tình thương, không chia sẻ vợ chồng; có ông chủ độc ác, thô bạo nô lệ âm thầm, tăm tối Dần dần Mị quên người Suốt ngày “Mị lầm lũi rùa nuôi xó cửa”, lúc cúi mặt, giới Mị thu hẹp ô cửa sổ” mờ mờ trăng trắng, sương nắng” Kết hoàn cảnh sống thật chua xót: “Ở lâu khổ Mị quen rồi”, cô nhẫn nhục, cam chịu đến thành tê liệt ý thức: “Là trâu, ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà sang tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Ai ngờ cô gái trẻ trung, yêu đời ngày thổi sáo hồi hộp chờ đợi người yêu, hái ngón định ăn để khỏi chịu nhục, lại chai lì, u mê đến Quả thật hoàn cảnh định tính cách Nguyên tắc biện chứng chủ nghóa thực nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt Sự yếu đuối kẻ nô lệ, vùi dập tàn bạo bọn bốc lột tất dẫn đến cảnh ngộ bi đát Nỗi khổ nhục cô gái Mèo thật so sánh với nỗi nhục Chí Phèo “Đánh nhân tính lẫn nhân hình” (Thật ra, Chí Phèo có lúc nghênh ngang, dọa nạt người khác) Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền Tâm lý nơm nớp sợ “Con ma nhà Thống Lý” nhận mặt từ buổi bị bắt về”Cúng trình ma” ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị (ngay đến cô trốn thoát khỏi Hồng Ngài) Xem đủ thấy bọn thống trị cao tay đến nhường nghệ thuật “ ngu dân” để dễ trị Có thể nói, nhà văn không hà tiện cung cấp cho người đọc chi tiết có giá trị bóc trần chất xã hội vô nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lững đêm đông buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dòng nước mắt chua chát má môi mà cách lau Những chi tiết làm cho tranh thực nới rộng thêm dung lượng linh động thêm Sự xuất nhân vật A Phủ tạo thêm tình để hoàn chỉnh tranh Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A Phủ phải thành người công không, ấu đả thường tình đám trai làng Vấn đề chỗ pháp luật tay ai? Khi kẻ phát đơn kiện đồng thời kẻ ngồi ghế quan nói tới công lý nữa! Vậy nên có cảnh xử kiện quái gỡ đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khoáng lẽ công mà phải đem đời trả nợ nhà quan văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 94 Cảnh ngộ hai nhân vật Mị A Phủ nhiều gợi đến Chí Phèo, chị Dậu, AQ thím Tường Lâm… Đó hình tượng nghệ thuật cô đúc từ đời đau khổ xã hội cũ Nhưng nói giá trị thực tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà phân tích khía cạnh phơi bày, tố cáo, phê phán thông qua cảnh ngộ bi thảm người dân lao động chưa đủ Nhiều tác phẩm thực phê phán xuất sắc xem có hạn chế tầm nhìn thế, giá trị thực không toàn vẹn Tô Hoài đào sâu vào thực phát đường tất yếu mà nhân vật ông tới Sự đè nén nặng nề, đau khổ chồng chất mà bọn thống trị gây tất dồn kẻ khốn tới chống trả gặp ánh sáng soi đườ ng, họ đến thắng lợi (Tô Hoài có may mắn viết “Vợ chồng A Phủ” sau cách mạng tháng tám) Tất nhiên nhà văn phải có đường riêng cho thể chân thật chân lí đơn giản Lấy việc miêu tả tâm lí làm điểm tựa vững chắc, Tô Hoài tìm phát triển logic tính cách Đây thật giá trị thực độc đáo tác phẩm, chỗ có sức thuyết phục mạnh mẽ Tô Hoài hợ p lí trình tha hóa nhân cách cô Mị thời kì đầu Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải , Mị phải “quen”, phải cam chịu Lúc trước Mị không quyền tự tử sợ liên l với bố; bố chết, Mị không muốn tự tử Mị máy, ý thức, không cảm xúc ước ao Liệu cô ta thức tỉnh không? Nhà văn trả lời: có Nếu có hoàn cảnh làm tê liệt tâm hồn người có hoàn cảnh đánh thức Hoàn cảnh đây? Phép mầu đây? Kỳ diệu thay đơn giản thay Là tiếng sáo Mị tình cờ nghe ngày mùa xuân đầy hương sắc Tất sống dậy, Mị thấy lòng “thiết tha bồi hồi”và nhớ lại quãng đời thiếu niên tươi đẹp Có lạ đâu nhỉ? Thanh niên Mèo chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại cô gái thổi sáo giỏi Hơn nữa, tiếng sáo chập chờn lại nhắc đến tình yêu, “gọi bạn yêu” thức dậy sâu thẳm lòng cô khát vọng tình yêu thương hạnh phúc Như tiếng sáo lại động sức mạnh bền vững, bất diệt tuổi trẻ, Mị nhớ lại rành rõ “mình trẻ lắm”, “bao nhiêu người có chồng chơi xuân” Và bên tai Mị “lững lờ” Tiếng sáo bừng tỉnh từ sâu xa tâm hồn biểu bên hành động nhìn lạ: “Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy” Có lửa cần phải khơi lên hay cần phải dập tắt men vậy? Chỉ biết cô gái thay váy áo chơi, điều mà bao năm cô không nhớ đến Có thể coi bước đột biến tâm lí kết hợp lí toàn trình tác động qua lại hoàn cảnh với tính cách nhân vật Sự “vượt rào” Mị bị đàn áp (A Sử tắt đèn, trói đứ ng cô vào cột); ý thức quyền sống, khát vọng hạnh phúc trở lại Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử Và giọt nước mắt ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy “lấp lánh” gò má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ Toàn ý thức phản kháng Mị hình qua câu hỏi sáng rõ: “người việc phải chết?” Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải thoát cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải thoát Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc Thế đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 95 lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu! Bằng am hiểu sống khả phân tích vấn đề sắc bén, ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, Tô Hoài tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động với chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngoài giá trị thực truyện gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khoát Mị dường chắn lại yếu đuối Bất tác phẩm văn học chứa đựng thái độ nhà văn sống, trước hết với người Ngay giá trị thực ”Vợ chồng A Phủ” để lộ nhìn nhân đạo, ưu Tô Hoài Khi cô đúc nỗi khốn vào hai thân phận nô lệ với ý thức làm cáo trạng xã hội cũ, Tô Hoài gợi lên căm phẫn, đau xót, cảm thông miêu tả buổi lễ ăn thề A Châu A Phủ nhân duyên quần chúng cách mạng, ông đem lại niềm tin tương lai sáng sủa cho người bị áp Thật khó tách bạch đâu giá trị thực, đâu giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Hiện thực nhân đạo nhiều hòa trộn với Không thể không nói đến tính chân thật, xác, logic đoạn mô tả tâm lí, rõ ràng phải biết thông cảm, biết trân trọng nâng niu người lắm, xét đoán tâm hồn người ta tinh tế Thật khó quên hình ảnh cô Mị lần tìm quỳ lạy trước mặt bố mà khóc Đứa chưa kịp nói người cha biết: “Mày quỳ lạy tao để mày chết à? Không đâu ơi” Mị ném nấm ngón xuống đất, quay trở lại chốn địa ngục trần gian Phải, cô gái vốn có nhân cách đáng trọng Cô chết để khỏi sống khổ nhục, lại phải chấp nhận sống khổ nhục bất hiếu với cha Chính Mị, trẻ biết xin bố:”con lớn thay bố làm nương trả nợ Bố đừng bán cho nhà giàu” Đó người biết yêu quý tự do, biết khẳng định quyền sống Ngay lúc bị hoàn cảnh vùi dập đến mê mụ, tro tàn lòng cô âm ỉ đốm than hồng niềm ham sống, khao khát thương yêu Nếu nhà văn tuân theo thứ thực khách quan, lạnh lùng ông đón đợi nắm bắt tài tình giây phút sốn g lại bất ngờ mãnh liệt đến cô gái Không trước sau ông tin hoàn cảnh có khắc nghệt đến mấy, tiêu diệt hoàn tòan nhân tính Mị sống lại tuổi trẻ, nỗi day dứt thân phận Chính khát vọng sống mãnh liệt chết Mị, làm cho Mị đồng cảm với cảnh ngộ A Phủ đến định giải thoát cho A Phủ, giúp Mị tự giải thoát khỏi chốn địa ngục để làm lại đời, để sống người III Tô Hoài trân trọng bước trưởng thành Mị A Phủ Cái nhìn ông hai nhân vật nhìn nhân đạo tích cực Ông cảm thông nỗi đau Mị A Phủ, mặt khác ông trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 96 tự làm chủ trước đời hai người đau khổ Phải chăng, nhìn tạo nên giá trị tác phẩm C LUYỆN TẬP Đề A: Phân tích diễn biến tâm trạng Mị đêm xuân nghe tiếng sáo Đề B: Phân tích diễn biến tâm trạng Mị định cắt đứt dây trói cứu A Phủ Đề C: Phân tích A Phủ để qua thấy lòng nhân đạo Tô Hoài D LỜI BÌNH VÀ TƯ LIỆU * Ở Vợ chồng A Phủ nhà văn có sử dụng công thành công miêu tả, dựng cảnh Nói cách khác, ông dựng lên cho bạn đọc thấy diễn biến tâm lí đời sống nội tâm nhân vật qua hàng loạt chi tiết bên dáng ngồi, cách ăn mặc, vài câu hỏi, nhìn, bước đi… đến tảng đá hay ô cửa sổ… miêu tả thế, nhập vào với số phận nhân vật, thuộc hoàn cảnh sống đầy biến động đổi thay nhân vật, nhà văn định cách tự nhiên mạch lời kể chuyện vừa phù hợp với tâm lý riêng họ, vừa mang gãy gọn ngôn ngữ văn xuôi đại Vợ chồng A Phủ truyện ngắn hay viết đổi đời kì diệu Như nhiều truyện ngắn có chung tư tưởng chủ đề Vợ chồng A Phủ có cấu trúc chia đôi rõ: 1/ Những ngày Hồng Ngài: Mị A Phủ người – người xinh tươi, khỏe mạnh, giỏi giang – mà phải sống kiếp nô lệ, trâu ngựa khốn khổ ê chề 2/ Những ngày Phiềng Sa: Mị A Phủ người sống tự biết bảo vệ lấy tự Tuy nhiên nhìn hay truyện chỗ: Chỉ chừng 400 chữ, mà nhà văn dựng lại chặng then chốt toàn chuyển hóa ấy, khiến cho bạn đọc khó tính phải nhận rằng: Việc Mị A Phủ từ đêm đen nô lệ vùng ánh sáng tự hoàn toàn hợp lí, hợp lẽ tự nhiên… Như lòng thương người thương thân chiến thắng nỗi sợ hãi, định hành động tự giải thoát (Nguyễn Quốc Luân) * Lời văn viết Truyện Tây Bắc: Năm 1952, theo đội chủ lực, tiến quân vào miền Tây, tham dự chiến dịch giải phóng Tây Bắc… Cá i kết lớn trước mắt chuyến tám tháng đất nước người miền Tây để thương để nhớ cho nhiều, quên Ý bao quát viết Truyện Tây Bắc : Nông dân dân tộc Tây Bắc bao năm gian khổ chống đế quốc bọn chúa đất Cuộc đấu tranh giai cấp, riêng Tây Bắc, mang sắc thái đặc biệt Nhìn lướt qua, nơi lực phong kiến đương kéo lùi đất nước lại hàng trăm năm trước, dễ tưởng cảnh người muôn thû lặng lẽ Không, nơi rừng núi mơ màng ấy, dân tộc không lặng lẽ chịu đựng Họ thức tỉnh Cán Đảng tới đâu dân tộc đứng lên tới đấy, trước người trẻ tuổi Họ thật đẹp yêu đời Một vấn đề khác, ý thơ văn xuôi Ở nhân vật trùm lên tất miền Tây, đưa vào không khí vời vợi, làm cho đất nước người bay bổng lên (Tô Hoài) văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn V NHẶT 97 KIM LÂN “Kiếp người cơm vãi cơm rơi Biết đâu nẻo đất phương trời mà đi?! ” A CÂU HỎI Câu 1: Nêu ngắn gọn hoàn cảnh đời tác phẩm “Vợ nhặt” Vì nói “Vợ nhặt” xây dựng sở tình lạ? * Gợi ý Đây tình lạ Là người Tràng mà lấy vợ: nghèo (lấy vợ phải có tiền cheo cưới) ngụ cư, xấu trai… Lạ dễ dàng “nhặt”được Lạ nên đầu không tin Cả xóm ngụ cư ngạc nhiên, coi điều vô lý Bà cụ Tứ mẹ Tràng không tin… Ngay đến thân Tràng không tin(nhìn thị ngồi nhà, đến ngờ ngợ, Ra có vợ ư?) B LÀM VĂN Đề 1: Phân tích giá trị nhân đạo sâu sắc “Vợ nhặt” Kim Lân * Gợi ý 1/ Nhà văn Kim Lân (sinh năm 1920), tên khai sinh Nguyễn Văn Tài, người làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh Kim Lân viết không nhiều, coi thuộc hàng bút truyện ngắn tài văn học Việt Nam đại Ông sành cảnh quê, người quê giới hương đồng gió nội cộng với lòng thiết tha có tạo nên trang viết sâu sắc, cảm động ông Con người có đời văn hóa dài (trên năm mươi năm) không hiểu kó tính trình làng vẻn vẹn có hai tập truyện ngắn: Nên vợ nên chồng (1955) Con chó xấu xí (1962) Nhưng nghệ thuật không quen đo đếm số lượng Chỉ truyện Vợ nhặt (rút từ tập Con chó xấu xí) – vốn coi truyện ngắn xuất sắc Kim Lân – niềm mơ ước nhiều người cầm bút Thiên truyện có trình sáng tác dài Nó vốn rút từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở thời kì trước Cách mạng) Hoà bình lập lại, đơn đặt hàng báo Văn nghệ, Kim Lân viết lại Riêng điều thấy Vợ nhặt mang dấu ấn trình nghiền ngẫm lâu dài nội dung chiêm nghiệm kó lưỡng nghệ thuật 2/ Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim lân muốn bộc lộ quan điểm nhân đạo sâu sắc Ấy nhà văn phát vẻ đẹp kì diệu người lao động túng đói quay quắt, hoàn cảnh khốn khổ nào, người vượt lên chết, hướng sống gia đình, yêu thương hi vọng vào ngày mai Không phải ngẫu nhiên Vợ nhặt trước hết thiên truyện đói Chỉ chữ “Cái đói tràn đến…” đủ gợi lên hoài niệm kinh hoàng cho người xứ Việt hiểm hoạ lớn dân tộc quét xấp xỉ gần phần mười dân số đất nước Đúng chữ nghóa Kim Lân, hiểm hoạ “tràn đến”, tức mạnh thác Cách tả nhà văn gây ám ảnh thê lương qua hai loại hình ảnh: người năm đói không gian năm đói Ông đặc tả chân dung người năm đói “khuôn mặt hốc hác u tối”, đáng sợ có tới hai lần ông so sánh người vớ i ma: “Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 98 bóng ma”, “bóng người đói dật dờ lại lặng lẽ bóng ma” Kiểu so sánh thể cảm quan đặc biệt Kim Lân thời ghê rợn: thời mà ranh giới người ma, sống chết mong manh sợi tóc, cõi âm nhoà vào cõi dương, trần gian mấp mé miệng vực âm phủ Trong không gian giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “gào lên hồi thê thiết” với “mùi gây xác người” tô đậm cảm giác tang tóc thê lương Quả đói lộ mạnh huỷ diệt sống tới mức khủng khiếp Trong bối cảnh Kim Lân đặt vào mối tình thật táo bạo Chao ôi, toàn chuyện cười nước mắt: bốn bát bánh đúc ngày đói mà làm nên mối tình, nồi cám ngày đói đủ làm cỗ tân hôn… Ngòi bút khắc khổ Kim Lân không né tránh mà săn đuổi thực đến đáy, tạo cho thiên truyện “phông” đặc biệt, nhàu nát, ảm đạm, tăm tối phải nói có phần nghiệ t ngã Nhưng quan tâm nhà văn dựng lên cáo trạng Vợ nhặt , mà dồn phía khác, quan trọng Từ bóng tối hoàn cảnh Kim Lân muốn tỏa sáng chất thơ đặc biệt hồn người Mảng tối tranh thực buồn đau phép đòn bẩy cho mảng sáng tình người tỏa ánh hào quang đặc biệt chủ nghóa nhân văn tha thiết, cảm động Trong văn chương người ta thường nhấn mạnh chữ tâm chữ tài Song tài không đạt đến mức tâm bộc lộ Ở Vợ nhặt thế: lòng thiết tha Kim Lân sở dó lay động người đọc trước hết nhờ tài dựng truyện sau tài dẫn truyện Tài dựng truyện tài tạo nên tình độc đáo Ngay nhan đề Vợ nhặt bao chứa tình Trong trả lời vấn, Kim Lân hào hứng giải thích:”nhặt tức nhặt nhạnh, nhặt vu vơ Trong cảnh đói năm 1945, người dân lao động dường khó thoát khỏi chết Bóng tối phủ xuống xóm làng Trong hoàn cảnh ấy, giá trị người thật vô rẻ rúng, ngườ i ta có vợ theo, nhờ có bát bánh đúc chợ – “nhặt” vợ nói truyện” Như thiêng liêng (vợ) trở thành rẻ rúng (nhặt) Nhưng tình truyện có mạch khác: chủ thể hành động “nhặt” Tràng, gã trai nghèo, xấu xí, dân ngụ cư, thời đói khát mà lấy vợ, chí vợ theo điều lạ Lạ tới mức tạo nên hàng loạt kinh ngạc cho hàng xóm, bà cụ Tứ – mẹ Tràng thân Tràng nữa: “đến ngờ ngợ Ra có vợ ư?” Tình gợi trạng thái tinh tế lòng người: trạng thái chông chênh khó nói – chập chờn, có, không Đây niềm vui hay buồn? Nụ cười hay nước mắt? Cái đặc biệt tâm trạng khiến ngòi bút truyện ngắn Kim Lân mang dáng dấp thơ ca Dựng truyện hay chưa đủ Tài dựng truyện giống tài anh châm ngòi pháo Có lửa tốt, châm ngòi dây pháo có nhiều điếc xịt thường Cho nên tài dựng truyện, phải gắn với tài dẫn truyện tạo sâu sắc, hấp dẫn Tài dẫn truyện Kim Lân thể qua lối sử dụng ngôn ngữ nông dân đặc biệt thành công, qua lời văn áp sát vào tận lõi đời thực khiến câu chữ “bứng” từ chất liệu ngồn ngộn sống Song quan trọng bút pháp thực tâm lí Phải nói, tình truyện thật đắc địa cho Kim Lân việc khơi mạch chảy văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 99 tâm lí tinh tế nhân vật Rất đáng ý hai trường hợp: bà cụ Tứ Tràng Đây hai kiểu phản ứng tâm lí trước tình nhau, song không giống Anh cu Tràng cục mịch, khù khờ, có ngờ lại chàng trai thực hạnh phúc Nhưng hạnh phúc lớn quá, đột ngột quá, khiến Tràng đỗi ngỡ ngàng Cơn say hạnh phúc thăng hoa tâm linh, khiến Tràng trọng lượng, lơ lửng cõi ảo, cõi mơ Ngòi bút thực Kim Lân tỉnh thế, ngòi bút trữ tình ông mà say Nói hơn, nhà văn phải đứng say / tỉnh “cảm thụ” tới tận đáy đời, tạo “thần bút” văn Kim Lân “Vợ nhặt” Rồi ngỡ ngàng trước hạnh phúc nhanh chóng đẩy thành niềm vui hữu hình cụ thể Đó niềm vui hạnh phúc gia đình – niềm vui giản dị lớn lao không sánh Chẳng mà người tiếng Secnưsepxki mơ ước: “Tôi sẵn sàng đánh đổi nghiệp biết phòng nhỏ ấm áp đó, có người đàn bà ngóng đợi bữa ăn tối” Chàng niên nghèo khó Kim Lân thực đạt niềm vui thế: “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng” Một niềm vui thật cảm động, lẫn lộn thực lẫn giấc mơ Điều anh Tràng Kim Lân may mắn Chí Phèo Nam Cao: hạnh phúc nằm gọ n tay Tràng.Còn Thị Nở chấp chới tầm tay Chí Phèo bị xã hội đen tối cướp Có chi tiết đắc Kim Lân: “Hắn chạy sân, muốn làm việc để dự phần tu sửa lạ i nhà” So với dáng “ngật ngưỡng” mở đầu tác phẩm, hành động “xăm xăm” Tràng đột biến quan trọng, bước ngoặt đổi thay số phận lẫn tính cách Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức Chẳng mà Kim Lân thấy đủ điều kiện đặt vào dòng suy nghó Tràng ý thức bổn phận sâu sắc: “Bây thấy nên người, thấy có bổn phận lo lắng cho vợ sau này” Tràng thật “phục sinh tâm hồn” giá trị lớn lao hạnh phúc Bình luận truyện Vợ nhặt, không hiểu có câu quan trọng Kim Lân mà nhiều người hay bỏ qua Đó câu kết truyện “Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới…” Một câu kết thế, chứa đựng bao sức nặng nghệ thuật nội dung cho thiên truyện Hình ảnh cờ đỏ vàng tín hiệu thật mẻ đổi thay xã hội lớn lao, có ý nghóa định với đổi thay số phận người Đây điều mà tác phẩm văn học thực giai đoạn 1930 – 1945 không nhìn thấy Số phận người văn học thực đồng nghóa với bế tắc Nền văn học sau Cách mạng tháng tám đặt vấn đề giải vấn đề số phận người theo cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng Quá trình tâm lí cụ Tứ có phần phức tạp nhân vật Tràng Nếu đứa trai, niềm vui làm chủ, tâm lí phát triển theo chiều thẳng đứng phù hợp với chàng rễ trẻ tuổi tràn trề hạnh phúc bà mẹ, tâm lí vận động theo kiểu gấp khúc hợp với nỗi niềm trắc ẩn chiều sâu riêng người già trải nhân hậu Cũng trai, khởi đầu tâm lí bà cụ Tứ ngỡ ngàng Anh trai ngỡ ngàng trước biết, bà mẹ ngỡ ngàng trước dường không hiểu Cô gái xuất nhà bà phút đầu tượng lạ Trạng thá i ngỡ ngàng bà cụ Tứ khơi sâu hàng loạt câu hỏi nghi vấn: “Quái lại có người văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 100 đàn bà nhà ? Người đàn bà lại đứng đầu giường thằng kia? Sao lại chào u? Không phải Đục mà Ai nhỉ?” Rồi lại:”Ô hay, thế nhỉ?” Trái tim người mẹ có trai vốn nhạy cảm điều này, Kim Lân lại nhân vật người mẹ ngơ ngác lâu đến thế? Một chút đà, chút “kịch” ngòi bút Kim Lân chăng? Không, nhà văn đồng nội vốn không quen tạo dáng Đây nỗi đau người viết: quẩn hoàn cảnh đánh người mẹ nhạy cảm Nếu Tràng, ngỡ ngàng thẳng tới niềm vui bà cụ Tứ, vận động tâm lý phức tạp Sau hiểu chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng” Sự nín lặng đầy nội tâm Đó nỗi niềm xót xa, lo, thương lẫn lộn Tình thương bà mẹ nhân hậu bao dung làm sao: “… chúng có nuôi sống qua đói khát không?” Trong chữ “chúng nó” người mẹ từ lòng thương trai sang dâu Trong chữ cúi đầu, bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc kinh nghiệm sống, trả giá chuỗi đời nặng nhọc, ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh, khác hẳn trai tiếp nhận hạnh phúc nhu cầu, ước mơ tinh thần phơi phới Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành trạng thái tâm lí triền miên day dứt Tác giả xoáy vào dòng ý nghó bà mẹ: nghó đến bổn phận làm mẹ chưa tròn, nghó đến ông lão, đến gái út, nghó khổ đời mình, nghó đến tương lai con…, để cuối dồn tụ bao lo lắng, yêu thương câu nói giản dị:”chúng mày lấy lúc này, u thương quá…” Trên ngổn ngang nỗi buồn lo, niềm vui mẹ cố án h lên Cảm động thay, Kim Lân lại để ánh sáng kỳ diệu tỏa từ… nồi cháo cám Hãy nghe người mẹ nói: “chè – Bà lão múc bát – chè khoán đây, ngon cơ” Chữ “ngon”này cần phải cảm thụ cách đặc biệt Đó xúc cảm vật chất, (xúc cảm cháo cám) mà xúc cảm tinh thần: người mẹ, niềm tin hạnh phúc biến đắng chát thành ngào Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn cho chất người: hoàn cảnh nào, tình nghóa hi vọng bị tiêu diệt, người muốn sống cho sống, chất người thể cách sống tình nghóa hi vọng Nhưng Kim Lân nhà văn lãng mạn Niềm vui cụ Tứ niềm vui tội nghiệp, thực nghiệt ngã với miếng cháo cám “đắng chát nghẹn bứ” Thành công nhà văn thấu hiểu phân tích trạng thái tâm lí tinh tế người hoàn cảnh đặc biệt Biết vượt lên hoàn cảnh vẻ đẹp tinh thần người nghèo khổ Cái vượt hoàn cảnh tạo nên nội dung nhân đạo độc đáo cảm động tác phẩm 3/ Thông điệp Kim Lân thông điệp mang ý nghóa nhân văn Trong tiểu thuyết tiếng Thép đấy, nhà văn Nga Nhicôlai xtrôpxki nhân vật Paven Coocsaghin ngẫm nghó: “Hãy biết sống đời trở nên chịu nữa” Vợ nhặt ca tình người người nghèo khổ “biết sống” người thời túng đói quay quắt Thông điệp Kim Lân chuyển hóa thành thiên truyện ngắn xuất sắc với cách dựng tình truyện dẫn truyện độc đáo, ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động hấp dẫn Đề 2: Phân tích tâm trạng bà cụ Tứ “Vợ nhặt” Kim Lân * Gợi ý văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 101 Bà cụ Tứ vốn nông dân trải, trung hậu Cụ hiểu rõ hoàn cảnh gia đình mình; Con trai ngày tháng bị đói hành hạ ghê ghớm Khi trông thấy người đàn bà nhà với mình, bà cụ Tứ vô ngạc nhiên “Quái, lại có người đàn bà nhà nhỉ? (…) Sao lại chào u (…) Ai nhỉ? (…) Ô hay, thế nhỉ?” Đến lúc biết người đàn bà vợ trai mình, tâm trạng bà cụ diễn biến phức tạp, phong phú Trước hết, nghó đến cảnh túng thiếu, đói khát gia đình cụ Tứ thấy tủi thân, tủi phận Cụ ý thức rõ lấy vợ cho trai lẽ phải này, nọ; khó bó khôn nên cách nghó ngợi tủi thân, tủi phận Rồi cụ thương đẻ, thương đến dâu Cụ biết duyên cớ đâu người ta phải theo (“Bà lão nhìn người đàn bà lòng đầy thương xót”, cụ nói với vợ chồng Tràng “Chúng mày lấy lúc này, u thương quá” Việc Tràng “nhặt” vợ vừa nỗi buồn rầu lo lắng, vừa niềm vui mừng bà lão tội nghiệp Mừng người thô lậu, quê kệch có vợ Lo lúc đói khát, chết chóc này, liệu lấy mà nuôi Tuy vậy, niềm vui nhiều Bà lão “tươi tỉnh khác hẳn ngày thường, mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên Bà lão xăn xắn thu dọn quét tước nhà cửa” Đến bữa ăn, bà cụ Tứ nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Cụ cố giấu lo, động viên “nhà ta nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may mà ông trời cho khá… Biết hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có chúng mày sau” Nhưng “nghó ngợi mãi”, “bà cụ nghẹn lời không nói nữa, nước mắt chảy xuống ròng ròng” Bởi bà cụ nghó đến ông lão, nghó đến đứa gái út, nghó đến đời khổ cực mình, nghó đến tương lai trai dâu… chẳng thể thoát khỏi không khí chết chóc bủa vây xung quanh Qua diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ Chúng ta nhận thấy biệt tài phát miêu tả tâm lí cách chân thật sắc sảo Kim Lân Điều có tác dụng to lớn, khắc hoạ rõ nét chủ đề tác phẩm: cho dù phải sống tình bi đát, bà cụ Tứ nói riêng người lao động nói chung hướng tới tương lai, khao khát mái ấm gia đình C LUYỆN TẬP Đề 1: Phân tích hình ảnh Tràng Thị – vợ Tràng để qua thấy giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ nhặt” Kim Lân Đề 2: Bình giảng ý nghóa hình tượng “ngọn đèn đêm tân hôn” vợ chồng Tràng (Vợ nhặt – Kim Laân) * * * ... thật đẹp yêu đời Một vấn đề khác, ý thơ văn xuôi Ở nhân vật trùm lên tất miền Tây, đưa vào không khí vời vợi, làm cho đất nước người bay bổng lên (Tô Hoài) văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn V... đánh giá, Đôi mắt tuyên ngôn nghệ thuật Đại hội văn hóa toàn quốc năm 1948 kêu gọi trí thức văn nghệ só ? ?Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến” Nhạy cảm với phương hướng đó, Đôi mắt... riêng mình” văn xuôi kháng Pháp – TTLT Vónh Viễn 88 Trong Đôi mắt, thông qua nhân vật Hoàng, Nam Cao nêu bật lên vấn đề có ý nghóa vónh cữu Nó day dứt người làm nghệ thuật Bất kì nhà văn mà lại