Triết học phương Tây - ThS. Trịnh Đình Thanh

Triết học phương Tây trình bày về triết học Hy Lạp cổ đại, vài nét về hoàn cảnh ra đời sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại. Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại, một số tác giả tiêu biểu của triết học Hy Lạp cổ đại.

Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY Số tín chỉ: Số lý thuyết: 24 Số tiểu luận: 12 Chương TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I Vài nét hoàn cảnh đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại đời bối cảnh diễn chuyển biến lâu dài sâu sắc quan hệ xã hội Đó đời xã hội có giai cấp lịch sử-chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại trước vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền vô số đảo lớn nhỏ biển Egie, vùng duyên hải Ban căng Tiểu Á Sự thuận lợi thiên nhiên, địa lý tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hố Vì vậy, nơi hội tụ đầy đủ điều kiện để tư người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo giá trị triết học có ý nghĩa vơ quan trọng lịch sử tư tưởng nhân loại Xứng đáng nôi văn minh Châu Âu nhân loại Đúng Ph.Ăngghen nhận xét: “Không có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có nghệ thuật khoa học Hy Lạp, khơng có chế độ nơ lệ khơng có đế quốc La Mã mà khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được” Sự hình thành triết học Hy Lạp khơng diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh tuý truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học (khoa học tự nhiên) Hy Lạp cổ đại đất nước thi ca, thần thoại Thần thoại nơi để người tưởng tượng, diễn giải tượng thiên nhiên kỳ bí mà cịn nơi thể đời sống tâm linh, hình thành số phận muôn mặt đời sống thường ngày Thần thoại nơi đâù tiên để tư triết học đời bước triết Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh học tách khỏi thần thoại, tự tư tự nhiên, đạo đức, xã hội, lẽ sống, chân lý, người… Những tinh hoa toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp,…đã xuất nhu cầu buôn bán, vượt biển đến nước phương Đơng Vì vậy, nhà triết học Hy Lạp người nhiều lần đến phương Đông nhiều vùng đất khác Như vậy, thấy đời triết học Hy Lạp cổ đại tất yếu-đó kết nội sinh dân tộc, thời đại C.Mác viết: “Các nhà triết học nấm mọc đất Họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mà tinh lực tinh tế nhất, q giá khó nhìn thấy suy tư khái niệm triết học” Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ sau: - Triết học thời kỳ tiền Xôcrat (thời kỳ sơ khai) - Triết học thời kỳ Xôcrat (thời kỳ cực thịnh) - Triết học thời kỳ Hy Lạp hoá II NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Đặc điểm thứ nhất, triết học Hy Lạp cổ đại kết tinh tinh tuý nhận thức nhân loại từ PTSX thứ đến PTSX thứ hai phương Tây dung chứa hầu hết vấn đề giới quan hệ thống tập hợp tri thức tự nhiên, người, chưa thoát khỏi trạng thái phôi thai mộc mạc vô phong phú, mn hình mn vẻ…Ph Ăngghen nhận xét sau: “Chính hình thức mn vẻ triết học Hi Lạp có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” Đặc điểm thứ hai, triết học Hi Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề người, khẳng định người vốn quý, trung tâm hoạt động giới Mặc dù vậy, người người cá thể, giá trị thẩm định chủ yếu khía cạnh đạo đức, giao tiếp nhận thức Đặc điểm thứ ba, Triết học Hi Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai, cố gắng giải thích vật tượng khối thường xuyên vận động biến đổi không ngừng Với ý nghĩa đó, tư tưởng biện chứng triết học Hi Lạp cổ đại làm thành hình thức phép biện chứng Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh III MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU HERACLITTE (khoảng 540 - 475) Ông xem trung tâm lịch sử phép biện chứng Hi Lạp cổ đại Lênin coi ông người sáng lập phép biện chứng Tư tưởng ơng có ảnh hưởng lâu dài đến phát triển phép biện chứng sau Về khởi nguyên vũ trụ - Lửa khởi nguyên giới, lửa tạo vật cụ thể hàng ngày gần gũi hành tinh xa lắc “Thế giới cái, thần thánh hay người tạo mãi đã, lửa vĩnh cửu, độ đo rực cháy mức độ lụi tàn” - Lửa sở làm nên thống giới “Thế giới lửa bập bùng cháy suốt ngày đêm” Các tượng tự nhiên nắng mưa, mùa,…theo ông tượng thần bí mà trạng thái khác lửa “Cái chết lửa đời khơng khí, chết khơng khí đời nước Nước sinh từ chết đất, khơng khí sinh từ chết nước, lửa sinh từ chết khơng khí” - Thế giới vận động theo trật tự mà ông gọi logos: logos khách quan logos chủ quan quan hệ với quan hệ khách thể nhận thức Và phù hợp với logos khách quan tiêu chuẩn để đánh giá tư người Đây đóng góp có giá trị Heraclit cho phép biện chứng sau Về vận động phổ biến Quan niệm vận động số nhà triết học trước đề cập phải đến Heraclit tồn với tư cách học thuyết vận động với câu nói tiếng “khơng tắm hai lần dịng sơng” Quan niệm vận động ơng có nội dung cốt lõi tư tưởng thống đấu tranh mặt đối lập Thứ nhất, thống đồng đa dạng hài hoà mặt đối lập Đồng xem giới hạn theo nghĩa tồn tương quan để so sánh, thiếu khơng cịn so sánh quý sức khoẻ mặt đối lập bệnh tật Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Tính chất đồng tương đối Bản chất vật xác định mối liên hệ với vật khác Nhưng tương quan khác cho kết so sánh khác “Con khỉ đẹp loài khỉ so sánh với người Con người sáng suốt so với Thượng đế khỉ xét trí tuệ, sắc đẹp” Thứ hai, vật, tượng trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển thành mặt đối lập với Ơng viết: “Cùng thứ ta sống chết, thức ngủ, trẻ già, sau biến đổi trở thành ngược lại” Thứ ba, Đấu tranh mặt đối lập không đối lập mà thống mặt đối lập, điều kiện tồn Trái với quan điểm thịnh hành lúc xem đấu tranh tượng hoàn toàn tiêu cực, xung đột lực lượng mù quáng bất động mang tính chất phá huỷ, Hêraclit khẳng định đấu tranh tạo trật tự hài hồ thống Theo ơng, vốn có hài hồ đấu tranh điều kiện để hài hồ Ở đâu khơng có khác biệt khơng có thống Đấu tranh nguồn gốc hữu, khởi nguyên sáng tạo sống tồn Vì đấu tranh phổ biến tất yếu Từ quan niệm dòng chảy, vận động phổ biến, Heraclit kháiinh khái niệm triết học Độ Độ tạo hài hồ, tính chu ky, tính ổn định, biến đổi vật tượng trình giới Với cách hiểu vậy, độ logos logos Với nội dung triết học diễn đạt hình ảnh điểm mạnh đồng thời hạn chế Heraclit Hình ảnh so với khái niệm lúc thu tóm mặt đối lập, biểu diễn chung riêng, gây ấn tượng trực quan sinh động, mối liên tưởng so sánh tính chất đa nghĩa nó, khó diễn tả xác chất vấn đề thường phải viện dẫn đến nghịch lý, châm ngôn, kiểu làm quen thuộc văn học triết học Về nhận thức luận nhân học Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Về mặt nhận thức Theo ông, nhận thức khởi đầu từ cảm tính thơng qua giác quan để người nhận thức vật cụ thể Ông nhận thấy vai trị khơng giống giác quan nhận thức “mắt tai người thầy tốt mắt tốt tai” Ông chia nhận thức thành hai cấp độ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính tiếp cận với logos không chắn Nhận thức lý tính đường đạt tới chân lý nên ông đề cao Về nhân học Con người thống hai mặt đối lập ẩm ướt lửa Linh hồn người biểu lửa Lửa đưa người đến điều thiện, làm cho người trở nên hồn hảo, lửa thơi thúc tim để ngăn ngừa cám dỗ chống lại khối cảm cịn khó chống lại giận Theo ông, hạnh phúc hưởng lạc mặt thể xác thoả mãn dục vọng mà chỗ phải biết vượt lên biết nói, biết suy nghĩ, hành động theo logos Tóm lại, Herac lit xem mọt người sáng lập phép biện chứng Giá trị mà ông để lại vấn đề mà ơng đặt ĐÊMOCRITE (khoảng 460-370) Chiếm vị trí bật triết học Hi Lạp cổ đại khuynh hướng nguyên tử luận mà đại biểu Lơxip Đêmocrit Là nhà triết học vật lớn thời cổ đại.Ông cho rằng, tất vật hình thành từ ngun tử, phần tử vật chất bé nhỏ, sở vật không phân chia Học thuyết nguyên tử Đêmôcrit thành vĩ đại tư tưởng vật giới cổ đại Những tư tưởng vũ trụ học ông xây dựng lý luận nguyên tử cấu tạo vật chất thấm nhuần tinh thần biện chứng tự phát có ý nghĩa sâu sắc lịch sử triết học Thừa nhận vũ trụ vô tận vĩnh cửu, Đêmocrit cho có vơ số giới vĩnh viễn phát sinh, phát triển tiêu diệt Ơng đốn rằng, vận động khơng tách rời vật chất, đốn thiên tài Theo ông, vận động nguyên tử vĩnh viễn, khơng có điểm kết thúc Lần lịch sử triết học, Đêmocrits nêu khái niệm không gian Theo ông, không gian khoảng chân khơng rộng lớn, ngun tử vận động vĩnh viễn Không gian khoảng trống vật thể, nhờ vật thể Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh tụ lại giãn Xuất phát từ học thuyết nguyên tử, Đêmmocit cho không gian gián đoạn phân chia vơ tận Đặc điểm bật chủ nghĩa vật Đêmôcit định luận (thừa nhận ràng buộc theo luật nhân tính quy luật tượng tự nhiên) nhằm chống lại mục đích luận (là quan điểm tâm cho thống trị tự nhiên tính nhân mà có tính mục đích) Sự thừa nhận tính nhân quả, tính tất yếu tính quy luật giới tự nhiên thành có giá trị triết học vật Hi Lạp cổ đại Đêmocrit có nhiều cơng lao việc xây dựng lý luận nhận thức Ông đặt giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác với tính cách điểm bắt đầu nhận thức vai trò tư việc nhận thức tự nhiên Nét đặc sắc triết học vật Đêmơcrit chủ nghĩa vơ thần Ơng cho người tin vào thần thánh người bất lực trước tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, thần thánh nhân cách hoá tượng tự nhiên thuộc tính người Thí dụ, mặt trời mà tôn giáo Hi Lạp thần thánh hố ơng cho khối lửa Cơng lao có ý nghĩa lịch sử Đêmơcrit ông bền bỉ đấu tranh cho quan niệm vật tự nhiên Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển triết học vật Đối lập với chủ nghĩa vật Hi Lạp cổ đại chủ nghĩa tâm triết học mà đại biểu lớn Platơn PLATƠN (427-347) Platơn người dầu tiên xây dựng hệ thống hồn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Hêraclit, Đêmôcrit Theo Platôn, giới tự nhiên-thế giới vật cảm tính-bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm Ơng cho rằng, để nhận thức chân lý người ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; phải “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh niệm Thuyết hồi tưởng thần bí xây dựng sở học thuyết linh hồn bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác Nếu Đêmocrit, phép biện chứng sử dụng để phục vụ khoa học Platôn phép biện chứng lệ thuộc vào triết học tâm Đường lối Platôn chống lại đường lối Đêmôcrit triết học Hi Lạp cổ đại, chống lại thuyết nguyên tử Đêmôcrit Các tượng tự nhiên bị ông quy quan hệ toán học Đạo đức học ông xây dựng học thuyết linh hồn hình thức lý luận tôn giáo, phạn quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nô Aten, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức chế độ nhà nước tầng lớp thượng lưu “nhà nước lý tưởng” Triết học Platon nhiều nhà triết học thời trung cổ sau đó, nhiều nhà tâm thời cận đại lặp lại hình thức cải biên…nhằm phục hồi đẩy cao tính tâm mà Platơn mắc phải làm cho trở nên thần bí với hiệu “trở với Platôn” Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Chương hai TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI TRUNG CỔ Điều kiện hình thành số đặc điểm triết học Tây âu thời trung cổ 1.1 Hoàn cảnh lịch sử Xã hội Tây Âu thời trung cổ khoảng thời kỳ lịch sử ngàn năm (từ kỷ thứ IV đến kỷ XIV) Đây thời kỳ hình thành phát triển PTSX phong kiến phương Tây Sự hình thành vơ số điền trang thái ấp phong kiến Tây Âu tạo chế độ phong kiến cát phân quyền Trong điều kiện đó, tơn giáo thần có hội phát triển với tư cách công cụ tinh thần thiêng liêng giai cấp phong kiến thống trị Thiên chúa giáo - dịng tơn giáo giữ truyền thống bảo thủ Cơ đốc giáo – trở thành tôn giáo độc tôn nước phong kiến Tây Âu Sự thống trị uy quyền phong kiến thần quyền giáo hội cản trở phát triển khoa học kỹ thuật Triết học bị phụ thuộc vào thần học Bản chất CNDV gắn liền với khoa học, thời kì khơng có điều kiện để phát triển Như vậy, thời kỳ khơng có phong kiến q tộc giữ vai trò thống trị mà giới tăng lữ, giáo hội nhà thờ thiết định sức mạnh chưa có thần quyền, có khả chi phối quyền lực trị Bởi suốt nhiều kỷ, triết học khoa học trở thành nơ tì thần học, tồn thân vai người ca tụng, biện minh cho tín nhiệm tơn giáo, phản bác, loại bỏ tư tưởng dị giáo, đa thần quan niệm vơ thàn tiến Tình hình cắt nghĩa đồng quyền giáo hội văn học giáo dục Các tín điều tơn giáo nguyên lý giáo dục, sở giới quan nhân sinh quan Từ kỷ X diễn nhiều Thập tự chinh với mục đích xâm chiếm, cướp đoạt cải nước phong kiến nhỏ Phương Đông (vùng vịnh Ả Rập) lại núp danh nghĩa bảo vệ tôn giáo, chống bọn tà giáo, giải phóng vùng đất thánh… Những chiến tranh tôn giáo đem lại kết mong muốn người khởi xướng chỗ tạo nên giao lưu văn hoá Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Đơng-Tây tác động mạnh mẽ đến phát triển tư tưởng, khoa học kinh tế Tây Âu Sự phát triển kinh tế dẫn đến địi hỏi gia tăng hiểu biết Tình trạng mù chữ, thất học, sống đơn điệu lãnh địa khơng thể tiếp tục trì Vì vòng hai kỷ (XII, XIII) Tây Âu hàng loạt trường đại học đời Tóm lại, từ lập trường DVBC mà xét thời kỳ trung cổ khơng phải q trình đứt đoạn lịch sử mà thời kỳ “trong nỗi đau đớn sinh văn minh mới, tạo sở cho đời tộc đại chuẩn bị cho lịch sử tương lai Châu Âu” 1.2 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ Thứ nhất, triết học trung cổ tiếng đồng vọng tôn giáo, biện minh thần học Thứ hai, trục trung tâm tư tưởng triết học Trung cổ mối quan hệ niềm tin tri thức Thứ ba, đấu tranh CNDV CNDT không diễn liệt thời cổ đại mà ẩn xung đột chủ nghĩa thực chủ nghĩa danh Thứ tư, người – sinh linh bé nhỏ, tội nghiệp, thụ động, trĩu nặng tội tổ tông, ăn năn sám hối kiếp làm người 1.3 Một số triết gia tiêu biểu Tômát Đacanh (1225-1274) Là đại biểu phái thực giai đoạn hưng thịnh phái thực giai đoạn hưng thịnh chủ nghĩa kinh viện Học thuyết ông thừa nhận triết học thức Giáo hội Thiên chúa Tômát Đacanh nghiên cứu nhiều lĩnh vực: thần học, triết học, pháp quyền, đạo đức, chế độ nhà nước, kinh tế Với 18 sách, tuyển tập ơng hợp thành bách khoa tồn thư hệ thống tư tưởng thống trị thời trung cổ hưng thịnh Tômát Đacanh coi đối tượng triết học nghiên cứu “chân lý lý trí”, cịn đối tượng thần học nghiên cứu “chân lý lịng tin tơn giáo” Thượng đế khách thể cuối triết học thần học, khơng có mâu thuẫn thần học triết học Nhưng triết học thấp thần học, giống lý trí người Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh thấp “lý trí thần” CNDT Tômát Đacanh thể cách công khai với quan điểm cho rằng, giới tự nhiên Trời sáng tạo từ hư vơ Sự phong phú, hồn thiện trật tự giới tự nhiên định thơng minh Trời Trật tự Trời quy định theo thứ bậc sau: vật khơng có linh hồn, tiến qua người, tới thần thánh cuối thân Chúa Trời Mỗi bậc cố gắng đạt tới bậc trên, toàn hệ thống mong tiến tới Chúa Trời Con người Chúa Trời tạo theo “hình dáng mình” xếp theo đẳng cấp khác Nếu người vượt khỏi đẳng cấp có tội với Chúa Trời Chính quyền nhà vua thừa lệnh “ý Trời” Quyền lực tối cao bao trùm thuộc giáo hội Đứng lập trường thực ôn hồ, Tơmát Đacanh giải vấn đề chất chung Ông cho chung tồn ba phương diện: Thứ nhất, chung tồn trước vật trí tuệ Chúa Trời hình mẫu vật riêng lẻ Thứ hai, chung tồn vật riêng lẻ Thứ ba, chung tạo đường trừu tượng hố trí tuệ người từ vật riêng lẻ Về lý luận nhận thức, Tômát Đacanh khơi phục mặt hình thức lý thuyết hình dạng Arixtot loại bỏ s inh khí, sống động, tìm tịi chân lý học thuyết Arixtot Theo Tômát Đacanh, nhận thức người hình dạng vật khơng phải thân vật Ơng chia hình dạng thành hình dạng cảm tính hình dạng lý tính Trong hình dạng cảm tính có vai trị quan trọng, nhờ mà cảm giác trở nên cảm thụ tích cực Cịn hình dạng lý tính cao hình dạng cảm tính, nhờ mà ta biết đươc chung chứa đựng nhiều vật riêng lẻ Lý luận nhận thức Tômát Đacanh bước tiến triết học kinh viện trung cổ Rôgiê Bêcơn (1214 -1294) Là triết gia, nhà khoa học người Anh, tiến sĩ thần học đại học tổng hợp Paris Tác phẩm là: - Về sư kéo dài sống người - Chỉ dẫn để nghiên cứu thần học - Chỉ dẫn để nghiên cứu triết học Trang: 10 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh người tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói tha hoá ý niệm tuyệt đối Phoiơbắc nói tha hố chất người vào Thượng đế Ông lập luận chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế co người khơng đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế; từ ơng phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Tuy nhiên, triết học nhân Phoiơbắc bộc lộ hạn chế Khi ơng địi hỏi triết học - triết học nhân - phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng ln lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm Phoiơbắc người trừu tượng, phi xã hội, mang đặc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân ông chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ơng nói răng, tính người tình u, tơn giáo tình yêu Do vậy, thay cho tôn giáo sùng vị Thượng đế siêu nhiên cần xây dựng tơn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho càn phải biến tình yêu thương người thành quan hệ chi phối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức thời đó, với phân chia giai cấp chủ nghĩa nhân đạo tình yêu thương người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, tâm Cơng lao to lớn Phoiơbắccịn chỗ, ơng khơng đấu tranh chống chủ nghĩa tâm mà đáu tranh chống lại người vật tầm thường Ơng có quan niệm đắn là, khơng thể quy tượng tâm lý trình lý – hố; cơng nhận người có khả nhận thức giới Ông kịch liệt phê phán người theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Trong phát triển lý luận nhận thức vât, Phoiơbắc biết dựa vào thực tiễn tổng hợp yêu cầu tinh thần, sinh lý mà chưa nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất người, lao động sản xuất vật chất, đấu tranh giai cấp hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Trang: 23 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Như vậy, Phoiơbắc có đóng góp xuất sắc vào lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo Ông vạch mối liên hệ chủ nghĩa tâm tôn giáo, cần thiết phải đấu trnah loại bỏ tôn giáo hữu thần, coi tha hố chất người Ơng có cơng khơi phục phát triển chủ nghĩa vật kỷ XVII, XVIII Tuy nhiên lúc đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Hêghen, Phoiơbắc lại vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Cũng nhà triết học giai đoạn trước Mác, Phoiơbăc rơi vào tâm giải vấn đề xã hội Mặc dù triết học Phoiơbắc có hạn chế, đấu tranh ông chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung có ý nghĩa lịch sử to lớn Vì vậy, triết học Phoiơbắc trở thành nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác Vài nhận định triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII, XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận – điều mà phép biện chứng cổ đại Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII khả tạo Tuy nhiên hạn chế lớn triết học cổ điển Đức t ính chất tâm khách quan Hêghen, chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất khơng vượt qua trình độ chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII Tây Âu Những hạn chế thành triết học cổ điển Đức triết học Mác khắc phục, kế thừa nâng lên trình độ chủ nghĩa vật đại Trang: 24 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Chương năm MỘT SỐ TRÀO LƯU TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY HIỆN ĐẠI Vài nét phát triển triết học phương Tây đại Đến kỷ XIX, với việc giai cấp tư sản nhiều nước Châu Âu giành quyền, triết học cận đại hoàn thành sứ mệnh lịch sử cách mạng tư sản Từ sau đó, triết học dần xa rời truyền thống vật biện chứng triết học Anh, Pháp , Đức, kỷ XVII, XVIII, XIX Nó chuyển hướng sang chủ nghĩa tâm phép siêu hình nên khơng cịn đưa giới quan tích cực, giàu sức sống thể kỷ trước Từ đầu kỷ XX, sau chiến tranh giới thứ hai, triết học phương Tây đại không ngừng phân hóa thành nhiều trường phái, xoay quanh hai trào lưu chủ yếu, chủ nghĩa khoa học chủ nghiã nhân phi lý Vì có chuyển hướng triết học tư sản đại? Ở thời kỳ chủ nghĩa tư lên, chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân đạo hai vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản chống lại chế độ phong kiến thần học chủ nghĩa kinh viện Lúc đó, giai cấp tư sản tơn sùng lý tính, đề cao khoa học chủ nghĩa nhân đạo để dùng chúng chống lại tôn giáo chế độ chuyên chế phong kiến Trong đấu tranh giai cấp tư sản nhằm xác lập phát triển chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân đạo thống với có vai trị lịch sử tiến Sau giành quyền, giai cấp tư sản buộc phải đối phó với lực lượng xã hội mâu thuẫn xã hội ngày bộc lộ gay gắt Họ khơng cịn nhu cầu chống lại thần học, tôn giáo trước Nhưng để phát triển sức sản xuất, củng cố thống trị thân họ, giai cấp tư sản cần phát triển khoa học kỹ thuật Vì vậy, giai cấp tìm cách điều hồ mâu thuẫn khoa học tôn giáo Dưới chế độ tư bản, tiến khoa học kỹ thuật thúc đẩy sản xuất phát triển mạnh mẽ không đưa lại “tự do, bình đẳng, bác ái” Trái lại, cịn dẫn đến khủng hoảng xã hội, khủng hoảng tinh thần, khủng hoảng sinh thái Trang: 25 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh ngày sâu sắc, đẩy người vào tình trạng tha hố tồn diện ngày nặng nề Trong điều kiện lịch sử đó, triết học phương Tây diễn tách biệt đối lập chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân Để phát triển sản xuất, gia tăng lợi nhuận, giai cấp tư sản cần đến khoa học, lại lý giải khoa học cách tâm, hình thành trào lưu triết học khoa học theo lập trường tâm đẩy mâu thuẫn vấn đề người xã hội, giai cấp tư sản không muốn thừa nhận quy luật khách quan phát triển nên họ đề cao chủ nghĩa phi lý Do hình thành trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Trào lưu khoa học trào lưu phi lý dường đối lập nhau, thực tế lại bổ sung nhau, chúng cần thiết cho ổn định phát triển xã hội tư bản, phản ánh mâu thuẫn lòng chủ nghĩa tư đại MỘT SỐ TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC TIÊU B IỂU 2.1 CHỦ NGHĨA HIỆN SINH Chủ nghĩa sinh trường phái triết học chủ yếu trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Triết học sinh đặt lên vị trí hàng đầu tính đặc thù độc đáo tồn người Tính độc đáo khơng thể nhận thức khái niệm diễn đạt qua ngôn ngữ Chủ nghĩa sinh bắt nguồn từ học thuyết Kiếckegơ trở thành trào lưu tư tưởng phổ biến Đức vào năm 20 kỷ XX Lức nước Đức thua trận chiến tranh giới thứ bị tàn phá nghiêm trọng Triết học sinh Hâyđơgiơ phản ánh tâm trạng bi quan xã hội Đức trước tàn phá Trong chiến tranh giới II, trung tâm chủ nghĩa sinh từ nước Đức chuyển sang nước Pháp Sau chiến tranh giới II, mâu thuẫn chủ nghĩa tư tiếp tục phát triển gay gắt Các khủng hoảng nhiên liệu, khủng hoảng sinh thái với đạo đức xã hội suy thoái làm tăng khủng hoảng tâm hồn xã hội nước tư chủ nghĩa, khiến cho tư tưởng sinh lan tràn nước Mỹ sang nhiều nước phương Tây khác Chủ nghĩa sinh đời từ hai nguyên nhân trực tiếp sau đây: Nguyên nhân thứ từ mâu thuãn xã hội tư PTSX TBCN chạy theo lợi nhuận tối đa đẩy người vào tình trạng tha hoá cực, lấy họ vị trí làm người đích thực Những tệ nạn xã hội với tàn phá khủng khiếp Trang: 26 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh từ hai chiến chủ nghĩa đế quốc gây đẩy người vào khủng hoảng sâu sắc đời sống tinh thần Nhiều luận điểm chủ nghĩa sinh với phong trào sinh thể loạn lòng xã hội tư nhằm lên án nó, chống lại nó, kêu gọi người phải tự cứu lấy Nhưng dựa vào để cứu cứu xã hội họ chưa rõ Nguyên nhân thứ hai phản ứng trước việc nước phương Tây tuỵêt đối hoá vai trò khoa học, sùng bái kỹ thuật hạ thấp, bỏ rơi người quan tâm đến mặt vật chất mà xem nhẹ mặt tâm hồn, đời sống tình cảm họ Triết học lý có vai trị tích cực định việc làm cho nước phương Tây đạt thành tựu vượt bậc chinh phục tự nhiên khoa học, công nghệ đại Đồng thời khoa học kỹ thuật bắt người phải gánh chịu hậu nặng nề môi trường, xã hội, sinh thái, sức khoẻ Một xã hội phương Tây giàu có vật chất lại nghèo nàn văn hoá, tinh thần; tăng trưởng nhanh kinh tế lại suy thoái nhanh văn hóa, đạo đức Các nhà triết học sinh hồn tồn có lý họ kịch liệt phê phán tuyệt đối hố vai trị lý trí, khoa học họ vạch rõ thiếu hụt tinh thần nhân đạo tảng văn minh phương Tây Nhưng họ mắc sai lầm thừa nhận vai trò cảm giác, xúc cảm cá nhân, tức ngả sang phía chủ quan phi lý Chủ nghĩa sinh đầu kỷ XX có cội nguồn sâu xa mà trực tiếp triết học phi lý kỷ XIX Đại biểu chủ yếu chủ nghĩa sinh Hâyđơgơ, Xáctơrơ, Giap xpơ, Macxen Chủ nghĩa sinh trường phái triết học phức tạp Quan điểm đại biểu triết học thường có khác lớn Ngoài s ự phân biệt quốc gia chủ nghĩa sinh Đức, chủ nghĩa sinh Pháp chủ nghĩa sinh Mỹ, phân biệt chủ nghĩa sinh theo thái độ với tôn giáo chủ nghĩa sinh vô thần chủ nghĩa sinh hữu thần Trên vấn đề trị lớn, nhà triết học sinh có khác biệt lớn Nhưng tất người theo chủ nghĩa sinh coi sinh cá nhân nội dung triết học mình, coi sinh cảm thụ chủ quan, thể nghiệm tâm lý có tính chất phi lý tính cá nhân Về mặt thể luận, chủ nghĩa sinh nhấn mạnh việc nghiên cứu thể luận cho khuyết điểm triết học truyền thống Trang: 27 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh nghiên cứu thể luận mà phương hướng nghiên cứu khơng đúng, khơng giải thích đắn sinh Bởi v ì sinh có trước chất Xactơrơ giải thích điều sau: Thế sinh có trước chất? Điều có nghĩa người hữu trước, tự lên giới, sau định nghĩa Con người khơng định nghĩa được, khơng có Con người khơng có khác ngồi mà Các nhà sinh phân biệt hai khái niệm hữu thể hữu (hiện sinh) Hữu thể khái niệm (một vật,một người) tồn tại, có mặt chưa cụ thể cả, chưa có diện mạo, chưa có cá tính Đó tồn chưa sống đích thực, vơ hồn tức chưa hữu Còn hữu khái niệm khơng có mặt (tồn tại) mà cịn sống đích thực với diện mạo riêng Do sinh giới tự nhiên vật, mà người Bởi có người hiểu tồn thân vật khác Chỉ có người có sinh Hiện sinh người tồn lịch sử cụ thẻ họ quan hệ xã hội, mà tồn tinh thần nhân vị Chỉ có xuất phát từ tinh thần tồn nhân vị lý giải ý nghĩa tồn giới Do nhiệm vụ hàng đầu triết học phân tích vè mặt thể luận sinh, tức mô tả tồn chất người hoạt động ý thức phi lý cá nhân Đó thể luận Thực chất thể luận tâm chủ quan Về mặt nhận thức luận, coi vấn đề thể luận trung tâm triết học cảm thụ chủ quan thái độ ứng xử cá nhân nên chủ nghĩa sinh không trọng nghiên cứu nhận thức khoa học Trái lại, chủ nghĩa sinh cho tri thức khoa học thu lý tính hư ảo Người ta dựa vào lý tính, khoa học khiến bị chi phối, từ bị tha hố Theo họ để đạt đến hiẹn sinh chân chínhchỉ dựa vào trực giác phi lý tính Chỉ có sống đau khổ, đơn, sợ hãi, tuyệt vọng… người trực tiếp cảm nhận tịn Như vậy, nhận thức luận chủ nghĩa sinh nhận thức tâm chủ quan phi lý Về luân lý, chủ nghĩa sinh phản đối hình thức định luận đạo đức, phủ nhận tồn phổ biến nguyên tắc đạo đức Trang: 28 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Chủ nghĩa sinh cho rằng, tự chất sinh cá nhân người, không phục tùng Thượng đế quyền uy nào, không chịu ràng buộc tính tất yếu khách quan nào, tuyệt đối Giá trị sinh cá nhân thể lựa chọn tự cá nhân Chủ nghĩa sinh đặt tự cá nhân đối chọi với tự cá nhân khác Tự cá nhân khơng bị gị bó người khác hay lưc lượng xã hội Như vậy, quan điểm tự chủ nghĩa sinh quan điểm tự cá nhân cực đoan Về quan điểm lịch sử xã hội, chủ nghĩa sinh xuất phát từ tự cá nhân tuyệt đối, cho có cá nhân sinh chân thực, xã hội phương thức sinh cá nhân, phương thức sinh khơng chân thực Bởi xã hội cá nhân liên hệ chặt chẽ tồn cá nhân khơng cịn cá nhân thực mà cá nhân bị đối tượng hoá, bị cá t ính bị ràng buộc với người khác với xã hội, cá nhân bị tập thể, bị xã hội lấn át Do đó, tồn xã hội bóp chết sinh chân người Để khơi phục sinh chân mình, người cần thoát khỏi ràng buộc người khác xã hội Xã hội sản vật tha hố người, thân tồn khách quan tự thân phát triển theo quy luật, mà mớ ngẫu nhiên người bị tha hoá Động lực phát triển tất nhiên không nằm thân xã hội mà sinh cá nhân định Do cần tìm tiến trình đặc điểm lịch sử giới bên cá nhân người Chủ nghĩa sinh cho rằng, lịch sử nhận thức Theo họ, lịch sử chẳng qua biểu bên tồn người, mà tồn người khơng thể biết Vì không hiểu biết khứ, không hiểu biết tương lai, nên không hiểu thực Cho nên đốivới người líchử xã hội mãi vùng đen tối Lịch xã hội khơng thể biết đứng trước xã hội người tất nhiên cảm thấy yếu đuối, bất lực Theo chủ nghĩa sinh, mặt lịch sử xã hội sựtha oá tồn tấic nhân, nên thân khơng có thực khách quan; mặt khác người lại bị nô dịch mà họ sáng tao ra, sức mạnh tha hóa Hơn nữa, cố gắng khỏi nơ dịch vơ ích, bị thất bại Do đó, lịch sử lồi người bi kịch khơng có kết thúc Vậy người làm để giải thoát khỏi sức mạnh tha hoá bi kịch họ? Chủ nghĩa sinh nhận định dựa vào khoa Trang: 29 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh học lý tính hay khác mà tự cứu hành động tự phát, mạo hiểm chờ mong giải thoát lực lượng tơn giáo thần bí Đó đường bế tắc mà chủ nghĩa sinh cho người Chủ nghĩa sinh phản ứng người trước tình trạng bất ổn xã hội thời k ỳ khủng hoảng toàn diện chủ nghĩa tư lo chiến tranh, không tin vào khoa học, đau khổ, phiền não, tuyệt vọng có ảnh hưởng mạnh mẽ, rộng rãi giới phương Tây Từ cuối năm 60 đầu năm 70 đến nay, mà chủ nghĩa tư vào thời kì tương đối ổn định vai trị chủ nghĩa sinh tương đối mờ nhạt bị thay triết học khác Nhưng chủ nghĩa tư khơng có cách khỏi mâu thuãn xã hội vốn có nó, nên chủ nghĩa sinh suy thoái tư tưởng chủ yếu tiếp tục có ảnh hưởng đến khoa học nhân văn, triết học khoa học xã hội nhiều nước phương Tây Giải pháp chủ nghĩa sinh vấn đề xã hội tiêu cực.Nhưng nhà sinh đóng vai trị tích cực họ đặt đề cao nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề chất người, tôn vinh giá trị người, tự cá nhân, tha hoá thống trị kĩ thuật v v việc họ thức tỉnh người phải trăn trở ý nghĩa sống tượng bất hợp lý xã hội tư đại 2.2 CHỦ NGHĨA PHRƠT Chủ nghĩa Phrơt trường phái có ảnh hưởng lớn trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý nhà bệnh học tinh thần, nhà tâm lý học người Áo Phrớt sáng lập Học thuyết phương pháp Phrớt có ý nghĩa giới quan nhân sinh quan triết học, có ảnh hưởng rộng lớn trường phái chủ nghĩa nhân triết học phương Tây đại Chủ nghĩa Phrớt hình thành vào đầu kỷ XX Lúc chủ nghĩa tư vào giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, mâu thuẫn xã hội ngày sâu sắc, bệnh tinh thần xã hội phát triển nhanh Sinh học, sinh lý học, tâm lý học… có bước phát triển mạnh mẽ khiến cho lý luận giải thích tượng sinh lý tâm lý người quan diểm giới dần thay lý luận Trong bối cảnh đó, Phrớt sáng lập thuyết phân tích tâm lý (phân tâm học), đặc biệt trọng giải thích đời sống nội tâm người, giải thích Trang: 30 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh bệnh tinh thần Các tác phẩm chủ yếu ông Phân tích giấc mơ (1890), Dẫn luận phân tích tinh thần (1910), Tự ngã ngã (1923)… Lý luận vô thức phận quan trọng hệ thống phân tích tâm lý Phrớt Ơng chia trình tâm lý người thành ba bậc: Ý thức, tiềm thức vô thức Sự suy nghĩ người thường tiến hành trạng thái vô thức ý thức Ý thức tâm lý nhận biết người Thí dụ người nói với trời mưa, phải mau mau nhà suy nghĩ tiến hành trạng thái ý thức, tn theo hình thức logic Cịn vơ thức tượng tâm lý nằm phạm vi lý trí, năng, thói quen dục vọng người gây Hoạt động tâm lý tiến hành theo nguyên tắc khoái cảm, tức tình cảm dục vọng chi phối, khơng bị hạn chế thời gian, không gian quy tắc logic lý trí Con người thường suy nghĩ tình trạng vô thức vô cớ bực bội… Tiềm thức yếu tố trung gian, ý thức vơ thức, hoạt động theo ngun tắc tính thực Phrớt cho vô thức ẩn dấu xung đột năng, phải thông qua lựa chọn, kiểm sốt tiềm thức trở thành ý thức Theo ông, ý thức thực chất hoạt động tâm lý mà thuộc tính khơng ổn định hoạt động tâm lý Vô thức hành vi người Phrớt nhấn mạnh tác dụng quan trọng vô thức hành vi người Ơng phân tích hành vi vô thức thường ngày người nói nhịu, viết sai, đưa nhầm, lấy nhầm, đánh v.v cho nguyên nhân tâm lý hành vi kết ước vọng bị dồn nén Phrớt có cống hiến quan trọng việc đề xuất việc nghiên cứu vai trò vơ thức hệ thống phân tích tâm lý ông sai lầm khuếch đại tác dụng vô thức hành vi người, khơng đánh giá vai trị ý thức điều kiện xã hội Trong lý luận nhân cách, phrơt đưa ba khái niệm “cái ấy”, “cái tơi” “cái siêu tơi” Theo ơng, “cái ấy” biểu libido (tính dục), có từ lúc người sinh Nó nguồn lượng tâm lý đòi hỏi bộc lộ đòi hỏi thoả mãn cách mãnh liệt Nó kết cấu phi lý tính, tn theo ngun tắc khối cảm “Cái tơi” hệ thống ý thức, đứng “cái ấy” giới bên ngoài, điều tiết xung đột “cái ấy” với giới bên ngồi “Cái siêu tơi” đại diện xã hội, lý tưởng uy bên tâm lý Trang: 31 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh người Nó tạo thành chuẩn mực xã hội, quy tắc luân lý giới luật tôn giáo “Cái s iêu tơi” khuyến khích đấu tranh “cái tôi” “cái ấy” Phrớt cho rằng, trạng thái tâm lý người bình thường giữ cân ba “cái ấy”, “cái tôi” “cái siêu tôi” Những người mắc bệnh tinh thần thường mối quan hệ cân ba bị phá hoại Thuyết tính dục nội dung quan trọng hệ thống phân tích tâm lý chủ nghĩa Phrớt Phrớt cho xung động “cái ấy” tính dục hạt nhân, sở hành vi người Tính dục ơng nói có nghĩa rộng, gồm loại khối cảm Phrớt cho tính dục xung đột vĩnh hằng, bị ý thức tiềm thức áp chế tìm cách bộc lộ ra, có hệ thống nguỵ trang nhập vào hệ thống ý thức Do tâm lý có tượng nằm mơ, nói nhịu bệnh tin thần khác Ơng giải thích: “khát vọng vô thức lợi dụng nới lỏng ý thức vào ban đêm để ùa vào ý thức giấc mơ Sự đề kháng lại tình trạng dồn nén bị thủ tiêu suốt giấc mơ” Do đó, giấc mơ “một thoả hiệp hình thành yêu cầu bị dồn nén với kháng cự lại sức mạnh kiểm duyệt tôi” Theo ông, nguyên nhân nhiều loại bệnh tinh thần tính dục bị dồn nén Phrớt đề phương pháp chữa bệnh tinh thần gọi “phương pháp giải tinh thần” Ơng cho nằm mơ biểu tính dục, khởi điểm tót tự liên tưởng Theo ơng, từ số, tên người việc giấc mơ vô cớ, mà thể thoả mãn nguyện vọng Do đó, thơng qua liên tưởng tự phân tích có thể biết điều bí mật nội tâm để chữa khỏi bệnh tinh thần Phrớt mở rộng lý luận phương pháp sang lĩnh vực khác để giải thích tượng xã hội Ơng cho văn hố nghệ thuật nhân loại khơng có quan hệ với điều kiện sinh hoạt vật chất xã mà bắt nguồn từ tính dục bị áp chế Chẳng hạn vẽ nàng “Monalisa” Leonardo de Vinci thể nụ cười quyến rũ Catơrina, người mẹ ông Qua tái đó, Leonardo de Vinci thoả mãn lịng thương nhớ tình u dưỡng dục người mẹ thời niên thiếu Phrớt cho mẹ Leonardo de Vinci sớm khêu gợi tính dục con, khêu gợi đưa đến tình cảm say sưa sáng tác Leonardo de Vinci Trang: 32 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Phrớt coi tính dục người sở cho hoạt động người Điều khơng Mác nói: “Cố nhiên ăn uống, sinh đẻ cái, v.v chức thực có tính người Nhưng bị tách cách khó hiểu khỏi phần cịn lại phạm vi hoạt động người mà biến thành mục đích cuối chức mang tính chất súc vật” Đúng vậy, khơng thể tách rời tính xã hội, tách rời phương thức sản xuất xã hội để bàn luận hành vi người cách trừu tượng kể hành vi tính dục Quan điểm Phrớt dù nhìn từ góc độ sinh lý học hay xã hội học đứng vững Chủ nghĩa Phrớt đến học thuyết có ảnh hưởng sâu rộng tren giới, trở thành trường phái rộng lớn tâm lý học đại trường phái tâm lý học nhân bản, mà nguồn gốc làm nảy sinh nhiêù trường phái triết học phương Tây đại Nững vấn đề ông nêu lên đời sống tinh thần nhân loại như: ý thức phải cịn lĩnh vực vơ thức? Liệu đem vô thức quy vào xung đột tính dục? Có thể xem vơ thức cốt lõi động lực tâm lý hoạt động người khơng? Có thể dùng tính dục để giải thích đời sống phát triển lịch sử nhân loại khơng? Đó vấn đề tranh luận triết học tâm lý học, vừa liên quan đến nguyên nhân phương pháp chữa trị bệnh tinh thần, lại có liên quan đến tâm lý học, đến quan điểm lịch sử Phân tâm học Phrớt lấy lý luận vơ thức lý luận tính dục làm hạt nhân vượt qua phạm vi nghiên cứu tâm lý học truyền thống, bổ sung kiến thức quan trọng vào chỗ trống tâm lý học, nên có giá trị lý luận ảnh hưởng lớn đến tâm lý học, tâm thần học, xã hội học, dân tộc học, nghệ thuật nảư đầu kỷ XX Chủ nghĩa Phrớt học thuyết triết học theo nghĩa đầy đủ nó có tiềm giới quan phương pháp luận đáng kể Điều có liên quan trước hết đến thấu hiểu đặc biệt Phrớt người văn hoá Là nhà khoa học, Phrớt tiếp thu truyền thống vật khoa hoc tự nhiên cổ điển thuyết tiến hoá Tuy nhiên giới quan ông bộc lộ yếu tố tâm ơng đem sinh vật hố yếu tố thuộc vè tâm lý người, đem tự nhiên hố lồi người, đem tâm lý hoá thuộc xã hội, tuỵêt đối hoá tâm lý đời sống người Có thể xem sai Trang: 33 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh lầm chủ nghĩa Phrớt Vì nhấn mạnh đến tính dục nên ơng bị nhiều người phản đối, có học trị ơng 2.3 CHỦ NGHĨA THỰC DỤNG Chủ nghĩa thực dụng trường phái triết học phương Tây đại đề cao kinh nghiệm hiệu quả, đời vào cuối kỷ XIX nước Mỹ Giữa đại biểu chủ yếu chủ nghĩa thực dụng có nhiều điểm khác nhau, nói chung, triết học họ giới hạn phạm vi kinh nghiệm, coi tri thức công cụ để thích ứng với hồn cảnh, coi chân lý “có ích” Chủ nghĩa thực dụng thể cách bật phương thức tư phương thức hành động mục đích tìm kiếm lợi nhuận xã hội Mỹ Vì vậy, trở thành trường phái triết học có ảnh hưởng lớn nước Mỹ từ đầu kỷ XX đến Chủ nghĩa thực dụng, với tư cách mọt trường phái triết học, đời năm 1871 – 1874, câu lạc siêu hình trường Đại học Cambridge (bang Masachuset) thành lập Đó hội học thuật số giáo viên trường lập Người sáng lập chủ nghĩa thực dụng Piêcxơ số người khác có Giêmxơ Nguyên tắc phương pháp luận chủ nghĩa thực dụng lấy hiệu quả, công dụng làm tiêu chuẩn So với trường phái triết học phương Tây khác, chủ nghĩa thực dụng phản ánh trực tiếp lợi ích nhu cầu thực tế giai cấp tư sản, nên gây ảnh hưởng tương đối rộng lớn xã hội phương Tây Một đặc điểm làm cho chủ nghĩa thực dụng khác với triết học truyền thống vào triết học từ phương pháp Người đại biểu chủ yếu có lúc quy triết học vấn đề phương pháp, tuyên bố chủ nghĩa thực dụng lý luận triết học có hệ thống mà lý luận phương pháp Sau năm 40 kỷ XX, địa vị chủ đạo chủ nghĩa thực dụng triết học Mỹ thay trường phái triết học lên châu Âu truyền bá vào nước Mỹ Về nhận thức luận: Chủ nghĩa thực dụng nói đến phương thức tư đặc thù Phương thức tư khơng xem xét khái niệm thân khái niệm mà sâu nghiên cứu xem sử dụng sản sinh hậu Khái niệm lý luận khơng phải giải đáp giới Muốn phân biệt ý nghĩa giá trị khơng phải xem xét có phản ánh thực tế khách quan hay không mà xem Trang: 34 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh hiệu kiểm nghiệm ứng dụng vào thực tế Các tranh luận chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết hoc truyền thống coi đấu tranh có tính chất siêu hình, chẳng có ý nghĩa Bởi vì, theo cách nhìn chủ nghĩa thực dụng, giới mà người có kinh nghiệm thực tế nó, giống Lấy hiệu thực tế mà xét giới dù vật chất tinh thần chẳng có khác biệt Nếu xuất phát từ hiệu để khẳng định giá trị tơn giáo khoa học niềm tin khoa học tín ngưỡng tơn giáo có giá trị thiết thực hai cơng cụ để đạt mục đích người Chủ nghĩa thực dụng phê phán triết học truyền thống tách rời chủ thể nhận thức, tức tách rời người có kinh nghiệm với đối tượng nhận thức kinh nghiệm, tức tách rời tinh thần vật chất thành hai không lĩnh vực Nó sử dụng khái niệm “kinh nghiệm” để lẩn tránh vấn đề triết học Đối với người theo chủ nghĩa thực dụng “kinh nghiệm” khơng có tính chủ quan, khơng có tính khách quan mà “kinh nghiệm tuý” “kinh nghiệm nguyên thuỷ” Kinh nghiệm khái niệm có hai nghĩa: bao gồm thuộc ý thức chủ quan, bao gồm vật, kiện khách quan Bản thân khơng có khác biệt đối lập nguyên tắc chủ quan khách quan Kinh ngiệm có tính “ngun thuỷ”, vật chất tinh thần sản phẩm việc tiến hành phản tỉnh kinh nghiệm nguyên thuỷ Chủ thể đối tượng, kinh nghiệm tự nhiên hai mặt khác chỉnh thể kinh nghiệm thống nhất, chúng thoát ly khỏi kinh nghiệm mà tồn độc lập Việc chủ nghĩa thực dụng dùng hiệu kinh nghiệm để thẩm định tất nhằm phủ định giới bên quy luật khách quan, thực chất theo đường kinh nghiệm luận tâm Béccơli, song, hình thức có điểm khác biệt sau: - Dùng quan điểm tâm lý học sinh học để giải thích kinh nghiệm Kinh nghiệm tri thức, phản ánh óc người giới khách quan, mà hoạt động tâm lý thích ứng với hồn cảnh - Cường điệu tính động chủ quan kinh nghiệm Dewey J nhận định rằng, hoạt động thích ứng với hồn cảnh người khác với động vật thích ứng cách tiêu cực thiên nhiên Con người dựa vào ý chí trí tuệ làm cho hồn cảnh phát sinh thay đổi có lợi cho đời sống người Cho nên kinh Trang: 35 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh nghiệm hình thành người tác động lẫn người hoàn cảnh Chủ nghĩa thực dụng , cường điệu tính động kinh nghiệm thủ tiêu sở khách quan kinh nghiệm Họ nhận định đối tượng kinh nghiệm ý chí sáng tạo ra, thân kinh nghiệm vào trạng thái hỗn độn Trong hoạt động kinh nghiệm người tập trung ý vào kinh nghiệm thích hợp với mục đích, hứng thú, nguyện vọng mình, làm cho phận kinh nghiệm cố định, gán cho địa vị độc lập “khách thể” Cho nên, khách thể, đối tượng phận mà ý chí tách từ kinh nghiệm, chủ thể kinh nghiệm chẳng qua ý chí, mục đích, hứng thú, tâm tình, v.v chi phối hoạt động kinh nghiệm kinh nghiệm mà Như vậy, chủ nghĩa thực dụng tuyệt đối hố tác dụng ý chí người nên rơi vào chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa ý chí Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng: Lý luận chân lý chủ nghĩa thực dụng có quan hệ mật thiết với kinh nghiệm luận Lý luận cho tư người cách thức kinh nghiệm, hành vi thích ứng chức phản ứng người Nó khơng đưa lại hình ảnh chủ quan giới khách quan Giêmxơ lập luận rằng, chân lý “bản chép” vật khách quan, mối quan hệ kinh nghiệm với Ông cho quan niệm cần đem quan niệm cũ liên hệ với nhau, đem lại cho người lợi ích cụ thể hiệu thoả mãn chân lý Muốn xét quan niệm có phải chân lý hay khơng, khơng cần phải xem có phù hợp với thực tế khách quan hay khơng, mà phải xem có đem lại hiệu hay khơng Như vậy, hữu dụng vô dụng trở thành tiêu chuẩn để ông ta phân biệt chân lý với sai lầm Hữu dụng chân lý quan điểm Giêmxơ chân lý Quan niệm Dewey J coi chân lý công cụ, thực chất trí với quan điểm Giêmxơ chân lý Dewey J nhận định tính chân lý quan niệm, khái niệm, lý luận, v.v chỗ có phù hợp với thực tế khách quan hay khơng mà chỗ chúng có gánh vác cách hữu hiệu nhiệm vj làm công cụ cho hành vi người hay không Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng chủ quan mà cịn có khuynh hướng tương đối chủ nghĩa rõ rệt Những người theo chủ nghĩa thực Trang: 36 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh dụng cho rằng, chân lý thoả mãn mà người cảm nhận thời điểm mơt trường hợp cụ thể Do người có nhiều hứng thú, lợi ích khác nhau, có loại chân lý tuỳ theo nhu cầu tạo hứng thú lợi ích khác Một quan niệm có ích cho đời sống người hay không tuỳ theo người, thời gian địa điểm khác Tóm lại, trào lưu chủ nghĩa khoa học trào lưu chủ nghĩa nhân phản ánh mâu thuẫn sâu sắc giới quan tư sản Để khỏi tình cảnh khó khăn, triết học phương Tây diễn biến theo ba hướng sau đây: - Một là, hợp dịng với triết học tơn giáo - Hai là, thâm nhập hoà vào trường phái triết học - Ba là, thâm nhập vào chủ nghĩa Mác Phân tích q trình lịch sử diễn biến phức tạp phân hố thích hợp triết học phương Tây đại, nhận thấy số đặc trưng chủ yếu sau: - Triết học phương Tây đại có ý đồ vượt lên đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Triết học phương Tây đại giải thích sai lệch chống lại phép biện chứng chủ nghĩa Mác - Với tư cách hình thái ý thức tư sản giai đoạn xã hội tư sản lâm vào khủng hoảng sâu sắc, triết học phương Tây đại khơng cịn mang hình thức lý luận thống hồn chỉnh - Là hình thái ý thức giai cấp tư sản khuynh hướng trị trường phái lại có khác biệt định Như vậy, triết học phương Tây đại phản ánh số vấn đề thời đại nay, có tìm tịi đạt nhiều thành nhận thức định, song, hạn chế lập trường giai cấp nên không đưa câu trả lời khoa học cho vấn đề đó, khơng thể phương hướng phát triển nhân loại Sự thực lại lần chứng minh vai trị triết học Mác thời đại Trang: 37 ... dẫn để nghiên cứu thần học - Chỉ dẫn để nghiên cứu triết học Trang: 10 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh - Tiểu phẩm ca ngợi tốn học - Về cầu vồng - Triển vọng - Về sai lầm bác sĩ…... tâm triết học Đêcátơ Trang: 18 Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Chương bốn TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC Điều kiện kinh tế - xã hội nét đặc thù triết học cổ điển Đức Khái niệm ? ?triết học. .. Trang: Triết học phương Tây GV: ThS Trịnh Đình Thanh Chương hai TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI TRUNG CỔ Điều kiện hình thành số đặc điểm triết học Tây âu thời trung cổ 1.1 Hoàn cảnh lịch sử Xã hội Tây Âu