Trong văn hóa truyền thống Việt, số 3 có thể được coi là “con số tâm linh, tinh thần”. Phát triển trong môi trường văn hóa - xã hội truyền thống Việt Nam, con số 3 có mặt rất nhiều trong đời sống của cộng đồng cư dân Việt. Từ đời sống tinh thần đến đời sống vật chất, các mối quan hệ xã hội giữa con người với con người và các sự vật, hiện tượng khác nhau trong đời sống sinh hoạt xã hội đều ít nhiều có liên hệ với con số 3.
TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ KHẢO VỀ SỐ TRONG VĂN HĨA VIỆT DƯƠNG VĂN SÁU* Tóm tắt Trong văn hóa truyền thống Việt, số coi “con số tâm linh, tinh thần” Phát triển mơi trường văn hóa - xã hội truyền thống Việt Nam, số có mặt nhiều đời sống cộng đồng cư dân Việt Từ đời sống tinh thần đến đời sống vật chất, mối quan hệ xã hội người với người vật, tượng khác đời sống sinh hoạt xã hội nhiều có liên hệ với số Từ khóa: Số 3, tam nhân, tam hữu, tam tài Abstract In Vietnamese traditional culture, the number can be considered as a “spiritual number” Developing in Vietnamese traditional cultural and social environment, the number appears a lot in the life of the Vietnamese community From the spiritual life to the material life, the social relationships between people and people, between people and the various things and phenomena in social life are more or less related to the number Keywords: The number 3, Tam Nhan, Tam Huu, Tam Tai Số đời sống tâm linh - tinh thần người rong dãy số tự nhiên, số viết tự dạng sau: 3, ba Với chữ Hán, số đọc viết tam (三;叁;弎) để số thứ tự thứ ba dãy số tự nhiên Trong đời sống tinh thần người, số số lẻ, mang dương tính mạnh mẽ; biểu cho “Tam tài” (三才), ba vị cao quý vũ trụ, gồm Thiên - Địa - Nhân (ứng với Trời - Đất - Con người) ln gắn bó mật thiết với thiếu, tách rời trình tồn phát triển người vạn vật Số số tâm linh; diện gắn với nhiều vật, tượng bí ẩn có liên quan trực tiếp gián tiếp với nhiều cấp độ, mức độ khác đến cá nhân, cộng đồng mà khơng dễ lý giải, hóa giải Trong vũ trụ có nhiều hành tinh người ta thường nhắc tới “Tam tinh” (三星) tức loại tinh tú vĩ đại, gồm: mặt Trời - T * PGS.TS, Khoa Du lịch, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Số 31 (Tháng - 2020) mặt Trăng sao, tạo nên Thái dương hệ (hệ Mặt trời), nơi tồn mn lồi, mn vật Trên đời, có “Tam tài”, “Tam hợp” có “Tam tai”: tai họa lớn gây họa cho lồi người, là: Thủy tai (水災): mưa gió, bão lũ, sóng thần, lũ quét…; Hỏa tai (火災): sấm sét, nắng nóng gay gắt, hỏa hoạn dội; Phong tai (風災): bão tố, lốc xốy, gió giật Ngoài ra, đời sống người ta cịn ln phải đối mặt với nguy đến từ “Tiểu tam tai”, là: “cơ hàn chi tai” (飢寒之災): tai họa đói rét mùa gây ra; “tật bệnh chi tai” (疾 病之災): tai họa dịch bệnh gây ra; “đao binh chi tai” (刀兵之災): tai họa chiến tranh, xung đột gây Theo đạo Lão, người có “Tam báu”, là: tinh - khí - thần làm nên sức khỏe, trí tuệ, phong thái cho Trong đời sống văn hóa - xã hội nước phương Đơng, “Tam giáo” (三教): Nho Phật - Đạo (儒,佛, 道) coi ba mạch máu tinh thần xã hội Á Đơng, làm nên xã hội đa văn hóa, đa tơn giáo - tín ngưỡng Cả ba tơn giáo dung hội cách VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 83 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU thống xã hội Việt Nam tự cổ chí kim thể qua quan niệm “Tam đồng” người ta nói: “Tam giáo đồng nguyên”: tôn giáo cội nguồn; “Tam giáo đồng tôn”: tôn giáo tôn trọng, tôn quý; “Tam giáo đồng đường”: tôn giáo thờ phụng khơng gian di tích Việt Trong cúng tế có cúng “Tam sinh” (三牲): dâng vật Trâu/bò - Dê/cừu - Lợn dịp lễ trọng để tế Thần, cúng Thánh Trong phong thủy phương Đơng, đón năm mới, hình tượng “Tam dương khai thái” (三羊開泰) thường sử dụng nhiều vào năm Mùi, hay gắn với người tuổi Mùi Với hình dê đứng chung với tư khác nhau, “Tam dương khai thái” trí nhà mang ước vọng đem đến cho gia chủ may mắn, hanh thông, cát tường; gặp người quân tử, tránh kẻ tiểu nhân Trên đất nước Trung Hoa, từ xưa, Đức Khổng Phu Tử (479 - 551 BC) viết sách Luận ngữ: “Tam nhân đồng hành tất hữu ngã sư yên” (三人同行必有我師焉) Có nghĩa là: ba người đường, định có thầy ta đó; đám đơng tất có người mà đáng học tập Điều muốn nhắn nhủ “Nhân tài đám quần chúng ấy”, “Nhân dân bậc thầy vĩ đại nhất” Dưới thời Tam quốc (220 - 280), điển tích “tam cố thảo lư” (三故草 盧) cụm từ việc Lưu Bị lần hạ đến lều tranh đất Long Trung để mời Khổng Minh Gia Cát giúp Hình tượng thể lịng kiên trì đấng quân vương việc “cầu hiền”, “chiêu hiền đãi sĩ”, trọng dụng nhân tài để làm nên nghiệp lớn Trong Bát quái, quẻ Càn (乾) ứng với Trời, quẻ số bát quái, có gạch liền chữ tam, hàm chứa quy tụ, thống hợp vũ trụ, quy đấng tối cao Số số gắn với tâm linh nên hữu nhiều tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam Trong chùa Phật giáo, “Tam bảo” gồm Phật - Pháp - Tăng thứ quý giá nhất, khơng Trong Phật giáo Đại thừa, vị trí cao Thượng điện thường có “Tam thế”, thể cho vị Phật gắn với Quá khứ - Hiện - Vị lai Ba cõi thuộc “Tam giới”: dục giới - sắc giới - vô sắc giới giới vũ trụ quan Phật giáo Trong nội 84 Số 31 (Tháng - 2020) dung tư tưởng Phật giáo coi “Tam độc” (三毒): tham - sân - si (tham lam - nóng giận vơ minh ngu tối) thứ cần phải loại trừ để đem lại an vui cho chúng sinh Phật giáo truyền thống Việt Nam có Trúc Lâm tam tổ là: Nhân Tơng - Pháp Loa Huyền Quang ba vị tổ truyền thừa thiền phái Trúc Lâm Tín ngưỡng thờ Mẫu có Tam tòa Thánh Mẫu, gồm: đệ Mẫu Thượng thiên, đệ nhị Mẫu Thượng ngàn đệ tam Mẫu Thoải phủ Trong di tích, ban thờ Phật - Thánh/Thần thường trí ngơi: nhân vật ngồi ngơi vị trợ thủ hai bên Chùa có cổng “Tam quan” với cửa dùng để vào - cơng trình kiến trúc truyền thống thể giới quan Phật giáo Trong Kitô giáo có hình tượng Đức Chúa ngơi: Đức Chúa Cha - Đức Chúa Con - Đức Chúa Thánh Thần Ba ngày thời gian Chúa Giêsu chết sống lại trở Trời Chng nhà thờ gióng hồi báo, nhắc cho tín đồ Kitơ hữu tới lễ nhà thờ vào sáng, 12 trưa chiều ngày Chúng tơi chưa có điều kiện khảo cứu sâu số văn hóa phương Tây, điều nhận thấy học tiếng Anh nhiều ngôn ngữ quốc tế khác phải nắm sử dụng ngữ pháp thì: khứ - - tương lai Chúng ta thấy quốc kỳ Pháp có màu xanh, trắng, đỏ nên thường gọi “Cờ tam tài”: cờ mang ba sắc màu biểu tượng cho Tự - Bình đẳng - Bác Ngồi ra, có nhiều quốc kỳ cường quốc giới Ý, Đức, Nga,… có màu Số đời sống văn hóa - lịch sử Con số số chọn lịch sử - văn hóa dân tộc sống xã hội, đời thường gia đình em bé đủ thời gian để khẳng định Điều phần thể qua truyền thuyết “cậu bé làng Phù Đổng”, lên vươn lớn dậy giết giặc, cứu nước Con số số vào lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc sớm người Việt Nam Đó thời gian năm (40 - 43) diễn khởi nghĩa chống lại giặc phương Bắc đô hộ dân tộc ta Hai Bà Trưng lãnh đạo Sau này, dấu mốc thời gian TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ năm lịch sử ngợi ca qua lời danh sĩ Lê Ngô Cát/Phạm Đình Tối Đại Nam quốc sử diễn ca: “Ba thu gánh vác sơn hà/ Một báo phục, hai bá vương” Với cơng trình kiến trúc truyền thống thuộc hồng gia hay giới bình dân, số xuất nhiều vị khác Với người dân nông thôn, nhà gian (dù nhà tranh vách đất nhà nghèo hay xây gạch gia đình giả) kiểu nhà phổ biến Ở kinh đơ, với triều đình phong kiến trung ương tòa thành, dinh thự, lâu phổ biến xây dựng với kiểu thức kiến trúc gắn nhiều với số Có thể kể đến kiểu thức kiến trúc “Tam trùng điểm” (三重弌点) tòa cổ thành phương Đơng, mà Việt Nam tịa thành cổ thành Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội) với vòng thành đắp đất Tòa kinh thành thời kỳ cận đại lịch sử dân tộc Kinh thành Huế dù có cấu trúc Vau-ban kiến trúc vòng thành: Kinh thành - Hoàng thành Cấm thành Cột cờ Hà Nội với cấu trúc tầng đế hình chóp vng cụt chồng lên Trong đó, Kỳ đài Huế với phần Đài kỳ gồm ba tầng hình chóp cụt chữ nhật chồng lên Cơng trình quan trọng mặt tâm linh triều đình Huế Đàn Nam giao nơi dành cho vị Vua nhà Nguyễn tiến hành Tế Nam giao (tức tế Trời) Ở trung tâm Đàn Nam giao, Giao đàn gồm tầng: tầng Viên đàn, xây thành hình tròn, tượng trưng cho Trời; hai tầng Phương đàn, xây thành hình vng, tượng trưng cho Đất Kết cấu phần phổ biến mang tính chủ đạo cơng trình kiến trúc thuộc vương quyền thể chế quân chủ phong kiến phương Đông Việt Nam Trong mối quan hệ xã hội có “Tam cương” (三綱): Qn - sư - phụ để giữ gìn kỷ cương, nề nếp gia đình xã hội Ở nước phương Đơng dùng chữ Hán, kẻ nho sinh bắt đầu học chữ Thánh hiền (chữ Hán) phải học “Tam tự kinh” (三字經) sách dùng cho trẻ em học; câu có chữ, mở đầu 人之初,性本善: nhân chi sơ, tính thiện Sau phải học “Tam thiên tự” (三千字): 3.000 chữ Hán thông dụng Số 31 (Tháng - 2020) cho kẻ nhập “cửa Khổng sân Trình” Với u thích thơ Đường thường biết nhắc tới “Đường thi tam bách thủ” (唐 詩三百首) tuyển tập gồm 300 thơ Đường xuất sắc học giả Tôn Thù (1722 - 1778) tuyển soạn vào khoảng năm 1763 triều vua Càn Long thời nhà Thanh Ở Việt Nam, đại thi hào Nguyễn Du viết “Độc Tiểu Thanh ký”: “Bất tri tam bách dư niên hậu - Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như?” (不知 三百餘年後,天下何人泣素如): Chẳng biết ba trăm năm sau nữa, thiên hạ người đời có khóc Tố Như ta? Trong tác phẩm có giá trị khảo cứu văn hóa lịch sử Trung Hoa, “Tam tài đồ hội” (三才圖會) tên gọi bách khoa thư người Trung Hoa tác giả Vương Kỳ trai ông Vương Tư Nghĩa biên soạn công bố vào năm 1609 Nội dung tác phẩm xem tư liệu cho hiểu biết hậu bối cảnh đất nước Trung Hoa triều Minh nước lân cận đương thời có xứ An Nam ta1 Trong sống người, người ta ln cầu mong có “Tam đa”: Phúc - Lộc - Thọ cho người, gia đình hạnh phúc Vậy nên hình tượng “Tam đa”: ơng Phúc - ông Lộc - ông Thọ điêu khắc sử dụng phổ biến để trí gia đình người Việt Con số xuất hình thái tư duy, suy luận diễn dịch ngơn từ, đó, “Tam đoạn luận” “diễn dịch hình thức” - hình thức chặt chẽ suy luận, cách suy luận để kết xác đáng vật - tượng Số đời sống xã hội Trong đời sống xã hội Việt truyền thống, số biểu trưng cho đồn kết gắn bó, hỗ trợ lẫn tạo nên chắn, vững mạnh; thể rõ hình tượng “Kiềng chân”: “Dù nói ngả nói nghiêng/ Lịng ta vững kiềng ba chân” Tục ngữ Việt Nam có câu: “Một làm chẳng nên non/ Ba chụm lại nên núi cao” để nhắc nhở, giáo dục người phải đồn kết, chung sức, đồng lịng làm nên việc lớn Trong gia đình Việt truyền thống, cụm từ “Tam đại đồng đường” (三代仝堂) thể VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 85 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU gắn bó liên kết chặt chẽ huyết thống trường thọ, trường tồn hệ: Ông bà - cha mẹ - cháu gia đình Việc sinh gia đình ngày xưa, người thường có quan niệm “tam nam bất phú, tứ nữ bất bần” (三男不冨 - 四女不貧): trai khơng thể giàu có, gái khơng thể nghèo hèn Con số số chọn làm “chỉ số định lượng” cấu trúc hợp thành đời sống xã hội người Danh sĩ Cao Bá Quát (1809 - 1855) thơ “Uống rượu tiêu sầu” có câu “Ba vạn sáu ngàn ngày mấy/ Cảnh phù du trông thấy nực cười” Trong câu này, ba vạn sáu ngàn ngày tức 100 năm, ý muốn đời người có sống thọ đến trăm tuổi phù du, huyễn hoặc… Trong quân đội, biên chế nhỏ “Tổ người” (hay gọi “Tổ tam tam”) giúp cho việc sinh hoạt, rèn luyện, tổ chức phòng ngự công theo hướng đảm bảo chắn Biên chế đơn vị lục quân thường gắn với số lượng 3, ví dụ: tiểu đội hợp thành trung đội, trung đội hợp thành đại đội, đại đội hợp thành tiểu đoàn, tiểu đoàn hợp thành trung đoàn, trung đoàn hợp thành sư đoàn… Trong sống qn ngũ, lính tráng có câu “cơm ba bát, hát ba bài” “tiêu chuẩn định lượng” sinh hoạt người chiến sĩ Trong nếp sống sinh hoạt hàng ngày người, việc ăn uống trì đặn để đảm bảo sức khỏe, thì: cơm ngày ba bữa Nếu chẳng may ốm đau, dùng thuốc Đông y theo chuẩn: “Cơm ba bát, thuốc ba thang” Ở đô thị cổ Hội An (Quảng Nam), ăn truyền thống đặc trưng có mà người Quảng gọi “Tơm hữu” Thực chất “Tam hữu” (三友), nghĩa người bạn, gồm nguyên liệu tôm, thịt heo cọng hành quấn lại với hấp chín, giọng Quảng Nam phát âm “a” bị biến thành “ô” Tam hữu bị biến thành “Tơm hữu” Xưa kia, sống hàng ngày dù có vất vả đến đâu ba ngày Tết phải no, thể qua câu nói: “Đói quanh năm, no ba ngày Tết” “Đói ngày giỗ cha, no ba ngày Tết” Con số vào câu hát, câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ khác Khi tiếp tế nhà chùa, thì: “Ba đội gạo lên chùa/ Một 86 Số 31 (Tháng - 2020) cô yếm thắm bỏ bùa cho sư” Với tình yêu dang dở, đầy tiếc nuối thì: “Ba đồng mớ trầu cay, anh chẳng hỏi ngày cịn khơng?” Xã hội xưa vốn “Nam tôn nữ ti” (男尊女卑), mắt người dân lao động, người phụ nữ coi trọng: “Ba đồng mớ đàn ông, đem bỏ vào lồng cho kiến tha/ Ba trăm mụ đàn bà, đem mà trải chiếu hoa cho ngồi” Con số mối quan hệ xã hội phần thể thống cao, quán, ràng buộc, liên kết lẫn người ta nói: “Ba mặt lời” để khẳng định thể cam kết vấn đề Trong xã hội cũ, luật lệ thời xưa nhiều quan tâm đến nữ quyền, quy định: người phụ nữ chẳng may chồng chết, sau ba năm quyền tái giá, sang ngang Việc tang chế gia đình, để tang cha mẹ năm; việc sang cát, cải táng, bốc mộ cho người chết người Việt Bắc Bộ xưa thường tiến hành sau chết năm Ngày nay, cơng trình nghiên cứu khoa học, luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ… thường có cấu trúc chương theo mơ típ: Đặt vấn đề - giải vấn đề kết thúc vấn đề Nếu ngày có buổi: sáng - chiều - tối người ta có thời: thơ ấu - trung niên tuổi già Trong sống xã hội, số thể giới hạn cuối thay đổi: cha ơng ta thường nói “q tam ba bận” khơng thay đổi dù kết Lễ hội xuân truyền thống địa phương thường có trị chơi thi đấu vật mang tinh thần thượng võ, thi đấu thường vật ván, dân gian gọi “ba keo - mèo mở mắt” để phân định sức mạnh thắng thua”, ván thứ định mạnh Điều gặp thi đấu số môn thể thao bóng bàn, bóng chuyền Trong thi đấu bóng đá, cầu thủ ghi ba bàn trận cầu thủ gọi lập “hat-trick” Trong sống đời người, cha ơng ta nói: “Tam thập nhi lập” (三十而立), để nói người trai 30 tuổi phải vững vàng lập thân, lập nghiệp Số giới hạn chắn, khỏe mạnh biết giới hạn, tự chủ, điều độ sinh hoạt Một dị thơ tương truyền Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác: TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ “Bán tam bơi tửu/ Bình minh số trản trà/ Mỗi nhật y thử/ Lương y bất đáo gia” (半夜三 杯酒/ 平明數琖茶/ 每日依如此/ 良醫不到 家): Nửa đêm chén rượu/ Sáng sớm tuần trà/ Mỗi ngày thế/ Thầy thuốc khơng đến nhà Theo vịng quay thời gian, mùa có tháng, gọi mạnh - trọng - quý (孟仲-季); đêm có canh, gồm canh - canh - canh - canh - canh 5, canh quan trọng nhất, “nửa đêm Tý, canh ba”: thời điểm giao hòa ngày cũ ngày mới, thời gian giao hịa chuyện vợ chồng nhạy cảm khó nói… Trong dãy số tự nhiên, số 3, 5, 7, số lẻ, coi số dương Tuy nhiên, văn hóa Á Đơng, số dùng nhiều đời sống tâm linh - tinh thần văn hóa - xã hội người số lượng ít; biểu đạt mối liên hệ người có liên quan đến đời thường, mang tính phổ cập xã hội, gắn với sống xã hội người nhiều Trong đó, số số mang dương tính gắn bó sâu với quan niệm Nho giáo về: “ngũ luân, ngũ thường” (Nhân - Nghĩa - Lễ - Trí - Tín) đem lại “ngũ phúc” (Phú - Quý - Thọ - Khang Ninh) người quân tử Con số lại gắn với giới quan Phật giáo nhiều Phật giáo “Tơn giáo âm tính”; chăm lo cho chết, “sự sống sau chết” người nhiều Vậy nên giới quan Phật giáo bàn nhiều đến “lục dục - thất tình” (Lục dục sáu việc ham muốn người; Thất tình bảy thứ tình cảm biểu lộ bên ngồi gồm: hỉ, nộ, ai, lạc, ái, ố, dục) Lễ Vu lan báo hiếu, đại lễ Phật giáo thực vào ngày rằm tháng Bảy… Trong đó, số số thành dương lớn nhất, số cực dương lại gắn chặt với đạo Lão; gắn với bùa phép, đàng tràng đạo sĩ, thầy phù thủy; nhằm hóa giải, biến ảo giới đời thường chuyển sang cõi Tiên, cõi Thánh với “Cửu trùng thiên tiên”, “Hạc giá vân du” mây gió, thăng giáng dị thường, v.v Tóm lại, số xuất nhiều đời sống tâm linh - tinh thần, văn hóa - lịch sử xã hội số gắn với đời sống người giai tầng xã hội, số 5, 7, gắn nhiều với quan hệ Nho - Phật - Lão, nên phổ biến Số 31 (Tháng - 2020) Kết luận Văn minh Việt Nam văn minh ngơn từ, vấn đề có liên quan đến khía cạnh đời sống vật chất tinh thần người Việt nói nhiều ngôn từ phong phú khác Trong ngôn từ số lượng, số không dừng lại số lượng hay chất lượng, vị trí hay cấu hình, định tính hay định lượng,… mà số gắn bó chặt chẽ, rộng rãi với nhiều khía cạnh sống người, trở thành phần tất yếu tách rời xã hội truyền thống Việt Nam D.V.S Chú thích Bộ bách khoa thư Tam tài đồ hội chia làm 106 (chương) 14 chủ đề khác nhau: Thiên văn (天文): 01-04 Địa lý (地理): 05-20 Nhân vật (人物): 21-34 Tranh vẽ người Giao Chỉ xuất trang 16-17, 32 Thời linh (时令): 35-38 Cung thất (宫室): 39-42 Khí dụng (器用): 43-54 Thân thể (身体): 55-61 Y phục (衣服): 62-64 Nhân (人事): 65-74 10 Nghi chế (仪制): 75-82 11 Trân bảo (珍宝): 83-84 12 Văn sử (文史): 85-88 13 Điểu thú (鸟兽): 89-94 14 Thảo mộc (草木): 95-106 [1] Tài liệu tham khảo Bách khoa toàn thư mở Wikipedia, “Tam tài đồ hội”, https://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_t%C3 %A0i_%C4%91%E1%BB%93_h%E1%BB%99i Vũ Ngọc Phan (1956), Tục ngữ ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội Ngày nhận bài: - - 2020 Ngày phản biện, đánh giá: 15 - - 2020 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2020 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 87 ... chồng nhạy cảm khó nói… Trong dãy số tự nhiên, số 3, 5, 7, số lẻ, coi số dương Tuy nhiên, văn hóa Á Đơng, số dùng nhiều đời sống tâm linh - tinh thần văn hóa - xã hội người số lượng ít; biểu đạt... Ngồi ra, có nhiều quốc kỳ cường quốc giới Ý, Đức, Nga,… có màu Số đời sống văn hóa - lịch sử Con số số chọn lịch sử - văn hóa dân tộc sống xã hội, đời thường gia đình em bé đủ thời gian để khẳng... Tóm lại, số xuất nhiều đời sống tâm linh - tinh thần, văn hóa - lịch sử xã hội số gắn với đời sống người giai tầng xã hội, số 5, 7, gắn nhiều với quan hệ Nho - Phật - Lão, nên phổ biến Số 31 (Tháng