BÀI TIỂU LUẬN DIỄN NGÔN

BÀI TIỂU LUẬN “DIỄN NGÔN” CÂU 1: KHÁI NIỆM VỀ DIỄN NGƠN VÀ CÁCH PHÂN LOẠI Khái niệm Diễn ngơn: Là đoạn lời nói hữu tận bất kỳ, tạo thành thể thống nhát xét từ quan điểm nội dung, truyền đạt với mục đích giao tiếp thứ cấp, có nội phù hợp với mục đích gắn bó với nhân tố khác nữa, ngồi nhân tố có quan hệ đến thân ngơn ngữ nói cách khác: Diễn ngôn chuỗi ngôn ngữ nhận biết trọn nghĩa hợp lại có mục đích Nó có cấu tạo câu, lớn câu, đoạn văn Đặc điểm diễn ngơn: Diễn ngơn cách nói năng, phương thức biểu đạt người, giới, việc đời sống Diễn ngơn biểu thành hình thức ngôn ngữ, thảo luận, tranh tụng, phát biểu, diễn thuyết, diễn đạt thành khía niệm, cụm từ, hệ thống từ ngữ, thuật ngữ, phạm trù, từ then chốt, thể hệ thống tri thức thịnh hành, chân lí phổ biến xã hội Do nghiên cứu diễn ngơn nghiên cứu ngơn ngữ Nhưng diễn ngơn khơng phải cách nói tương quan với nói gì, khơng phải hình thức Diễn ngơn tượng tư tưởng Diễn ngôn công cụ diễn đạt, mà thể tư tưởng, thân tư tưởng, tư tưởng biểu thành diễn ngơn Ngồi diễn ngơn, tư tưởng khơng tồn Do nghiên cứu diễn ngơn nghiên cứu tư tưởng Khơng phải tư tương dạng lí thuyết túy, mà tư tưởng dạng thức thực tiễn, hiểu giao tiếp hang ngày Ví dụ chủ nghĩa Marx lí thuyết túy với chủ nghĩa Marx diễn ngôn thời kì nước câu chuyện khác Vì nghiên cứu diễn ngơn nghiên cứu xã hội học tư tưởng, nghiên cứu ý thức hệ xã hội, nghiên cứu lịch sử tư tưởng Chính ý nghĩa M Bakhtin nói diễn ngơn biểu ý thức hệ PHÂN LOẠI DIỄN NGÔN Có nhiều cách phân loại, sau số cách phân loại: - Dựa vào dạng tồn ngơn ngữ chia diễn ngơn thành hai loại lớn: diễn ngơn nói diễn ngơn viết - Dựa vào lĩnh vực tri thức chia diễn ngôn thành loại: diễn ngôn văn học, diễn ngôn khoa học, diễn ngôn tôn giáo, diễn ngôn đạo đức, diễn ngơn kinh tế, diễn ngơn trị, diễn ngơn báo chí, diễn ngơn hành chính, diễn ngơn hội thoại đời thường, diễn ngôn nghệ thuật, diễn ngôn phi nghệ thuật, diễn ngơn pháp lí, diễn ngơn qn sự… - Dựa vào nội dung phát ngơn chia diễn ngơn thành loại: diễn ngơn kì ảo, diễn ngơn tính dục, diễn ngơn người, diễn ngôn bệnh điên, diễn ngôn phù thuật, diễn ngôn thực, diễn ngôn hậu thực dân… - Dựa vào thể loại, chia diễn ngơn báo chí thành diễn ngôn tin tức, diễn ngôn quảng cáo, diễn ngôn phóng điều tra, diễn ngơn tường thuật; phân loại diễn ngôn văn học thành diễn ngôn tự sự, diễn ngơn thơ, diễn ngơn phê bình diễn ngôn hội thoại đời thành diễn ngôn vấn, xin lỗi, giới thiệu, chào hỏi… - Dựa vào cấp độ diễn ngơn chia diễn ngơn thành: diễn ngôn siêu diễn ngôn - Dựa vào chủ thể diễn ngơn chia diễn ngơn thành: diễn ngơn cá nhân diễn ngôn tập thể, diễn ngơn có nhu cầu có tên “tác giả” diễn ngơn khơng có nhu cầu có “tác giả”, diễn ngơn văn học nữ giới… - Dựa vào cấu trúc xác định diễn ngôn độc lập diễn ngôn phụ thuộc; diễn ngôn nguồn, diễn ngôn phụ trợ diễn ngôn bao chứa; diễn ngôn người kể chuyện diễn ngôn nhân vật; diễn ngôn liên tục diễn ngôn gián đoạn… - Dựa vào chức ngơn ngữ (D Nunan) chia diễn ngơn thành hai loại: diễn ngôn giao dịch diễn ngôn liên nhân CÂU 2: DIỄN NGÔN LIÊN VĂN BẢN TRONG SÁNG TÁC NGUYỄN HUY THIỆP QUA TRUYỆN NGẮN “ NHỮNG NGƯỜI THỢ XẺ” Liên văn thuật ngữ văn học mối liên hệ tác động qua lại văn xem xét với văn khác với mơi trường văn hóa – lịch sử nói chung Thuật ngữ liên văn lần nhà lý luận chủ nghĩa hậu đại Julia Kristéva đưa năm 1967 viết “Bakhtin, lời nói, đối thoại tiểu thuyết Kristéva giới thiệu vận dụng phát triển cách sáng tạo quan điểm ngôn ngữ học Ferdinand de Saussure Bakhtin Tuy nhiên, tư tưởng đối thoại Bakhtin Kristeva tiếp nhận hoàn toàn theo cách chủ nghĩa hình thức, tức hạn chế lĩnh vực văn học, đối thoại văn Sau đó, đến lý thuyết kí hiệu J Derrida, lý thuyết chủ nghĩa hậu cấu trúc R Barthes, J Lacan, M Foucault khái niệm liên văn mở rộng Họ cho rốt thứ văn học, văn hoá, xã hội, lịch sử, thân người khảo sát văn Lịch sử xã hội "đọc" văn Văn hố nhân loại coi thứ liên văn mà đến lượt mình, đóng vai trò tiền văn cho văn xuất ( Đào Tuấn Ảnh, Lại Nguyên Ân & Nguyễn Thị Hoài Thanh, 2003, tr 32) Sự xuất lí thuyết liên văn vào năm 60 - 70 kỉ XX mang lại cho cách hiểu tác phẩm văn học chất tác phẩm văn học khác mà kết nối, hấp thu chuyển đổi với văn khác Bất truyện kể có tham gia diễn ngôn mức độ tham gia phụ thuộc vào truyện kể Nguyễn Huy Thiệp nhà văn tiêu biểu văn học đổi mới, có lập trường, tâm thế, trí thức nghệ thuật đối thoại Liên văn riêng, độc đáo Tính Liên văn (LVB) truyện “Những người thợ xẻ” Nguyễn Huy Thiệp thể rõ qua hình thức/kiểu liên văn trích dẫn, giễu nhại, pha trộn thể loại với phương thức diễn ngôn tự nhiên, uyển chuyển Đây vừa thủ pháp nghệ thuật, vừa kiểu, biểu dễ thấy tính liên văn Những hình thức nghệ thuật Nguyễn Huy Thiệp có mục đích tận dụng, vận dụng, sàng lọc, dung hòa sáng tạo ngữ cảnh văn xã hội/văn hóa/văn học, mã ý thức hệ diễn ngôn tập thể /chính trị/ tơn giáo nhằm đạt đến tinh tế Liên văn bản, đưa lại cho truyện ngắn ông hiệu ứng thẩm mỹ văn hóa Văn văn học khứ tái sinh sáng tác Nguyễn Huy Thiệp chủ yếu thông qua thủ pháp quan trọng trích dẫn Trích dẫn thơ ca dân gian, tục ngữ, ca dao, dùng lại lối so sánh liên tưởng tạt ngang dân dã, lối nói thơng tục vỉa hè thị đặc điểm bật sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Trong “Những người thợ xẻ”, hàng loạt thành ngữ, tục ngữ, câu ca dao ngắn, lời khuôn sáo dùng làm lời nhân vật có hiệu ứng thẩm mỹ sâu sắc Đó lời Bường: “Ở nhà với mẹ biết ngày khôn”, “Thương anh giấu lòng/ Xin em có lòng thòng với ai”, “Các ơng bà ăn no ngủ khỏe/Bố phải xa mẹ lăn lóc đường” Câu văn Nguyễn Huy Thiệp đó, khơng mới, lạ, linh hoạt, giàu hình tượng, đầy cá tính mà lung linh đa nghĩa Trong lời văn vang vọng ký ức văn hóa, diễn ngôn tập thể, định kiến xã hội…đang trở thành đối tượng bị chế nhại, châm biếm, mỉa mai diễn giải lại Đây cách làm ngôn ngữ truyện ngắn Theo Bakhtin, giễu nhại biểu tính đối thoại, hình thức biểu tiểu thuyết đa thanh/phức điệu, dạng thức carnaval hóa Các loại diễn ngơn khác nhau, mà đa số chúng vốn “những ngôn ngữ định hình, thức thừa nhận, đạt địa vị thống trị” du nhập vào truyện, “đều bị lột trần, bị đánh đổ ngôn ngữ dối trá, giả đạo đức, tư lợi, nơng cạn, lý trí hẹp hòi, khơng phù hợp” Và lời văn nhại loại lời văn hai giọng đặc trưng, khác biệt với lời nói phong cách hóa Trong “Những người thợ xẻ” thấy văn kinh thánh, kinh phật, truyền thuyết lịch sử thủ pháp giễu nhại, thể qua việc: Bường định hãm hiếp Quy bị Ngọc phát hiện, hai bên sau nện nhừ tử đối thoại sau: “Ngọc: Anh đểu cáng độc ác Bường cười nhạt, - Con ơi, Giêsu Crít có đểu cáng độc ác khơng? Như Lai có đểu cáng độc ác khơng? Ngọc: Con người – cao giới hạn Bường: Đúng đấy! Mày có thấy Quy bị lột truồng không? Với cách quặp đùi nó, hồn tồn cao mặt tinh thần” Ở đây, Bường chế nhại lời Ngọc – vốn mang hình thức thuyết giảng đạo đức có tính chất sách Để thực thái độ mỉa mai sâu cay ngôn từ phù phiếm, sách Ngọc, Bường không ngại lôi xuống đất Giêsu Crít Như Lai Y đưa hai đấng bậc vốn tơn thờ khía cạnh “cao mặt tinh thần” đối sánh với hình ảnh Quy bị lột truồng – tương quan dễ dẫn đến liên hệ có tính chất báng bổ tơn giáo Nhưng từ cho lời Bường thái độ tác giả thần tượng thiếu khoa học Bường khơng thích thánh thần, thích ạt xơ bồ đời sống thực mà y ngụp lặn, “kéo cưa lừa xẻ” Bường đáng thương y đại diện cho số phận hoàn toàn niềm tin vào cao cả, đẹp, phi thường Những lối giễu nhại có tính chất giải thiêng, làm giá ảo tưởng, tín niệm tơn giáo, văn chương lẽ sinh tồn Ngồi ra, ơng giễu nhại ngôn ngữ văn học, đề tài văn học truyền thống, mơ típ… Ơng giễu cợt thứ văn học tơ hồng qua ngơn từ thi vị hóa, giả trá qua lời Bường sau: “mấy thằng bán thuốc bắc nạo thai gái lại đặt tên Hồi Xn với Cứu Thế! Văn học nước rơm rả thật!” Ông giễu cảnh chia tay bịn rịn lưu luyến có tính chất thi vị hóa, tình cảm chủ nghĩa thường xuất văn chương thời, trường đoạn “chia ly, tiễn biệt” thường thấy văn học – nghệ thuật nhận xét Bường: “Cứ văn học nước ta chảy nước mất” Cảnh chia tay vợ chồng anh Bường nhại lại chia ly khác văn học khứ: “Chị Bường dắt theo ba đứa đưa tiễn Anh Bường bảo: “Thôi mẹ đĩ đi, bảo vệ an toàn hĩm đợi tớ năm sau tớ về”… Thôi đi! Thương anh giấu lòng Xin em có lòng thòng với ai…Ba đứa líu díu: “Con chào bố” Anh Bường bảo: “Vâng! Chào ông bà! Các ông bà ăn ngon ngủ khoẻ Bố phải xa mẹ lăn lóc đường” Tác giả để Bường đem tư tưởng hiệp sỹ trung cổ nhại chàng Ngọc hiệp sỹ tân thời si tình Con người khơng nhại hình thức dởm đời, hình thức giả tạo mà đơi khơng ngần ngại nhại chân lý, lẽ sống, minh triết: “Chị Thục bảo: “Nghĩa tình lại chuộc nghĩa tình Vơ với tạo hố, trung thực đến đáy, dù có sống bùn, chẳng sợ không xứng người” Anh Bường bảo: “Ngọc ơi, mày chép lấy câu Nó tù mù hình thức ẩn chứa nội dung đấy” Có thể, qua nhân vật Bường, Nguyễn Huy Thiệp muốn chế nhại tranh cãi ồn thời xung quanh vấn đề nội dung/hình thức văn học chăng? Nhà văn tất nhiên không quên bơi bác loại văn chương rởm đời, lòe mình, lòe người loại nhà văn, nhà thơ, nghệ sĩ nửa mùa Hay ngôn từ diễu nhại diễn ngôn Nguyễn Huy Thiệp trực tiếp giễu nhại kiểu lời nói phong cách hóa diễn ngơn trị, triết học, ý thức hệ, văn hóa…Những thực tiễn diễn ngơn kiến tạo văn hóa xã hội tới cũ kỹ, lỗi thời, sáo rỗng, khơng khả thể đời sống, văn hóa tâm tính người Một hình thức phổ biến diễn ngơn trị lối hô hiệu bị Nguyễn Huy Thiệp chế nhạo cách thâm thúy Đây hiệu đầy chất nhạo báng Bường: “Chủ nghĩa tư có đểu lấy tiền gái để bóc lột giá trị thặng dư, làm cho bác vơ sản nhà ta hết cải tinh lực Đã đảo chủ nghĩa tư thối nát!” Nhà văn gắn diễn ngơn trị vào tình đời thường để chế giễu, nhạo báng tính chất giáo điều, sáo rỗng Giễu nhại thể loại tượng liên văn Trong “Những người thợ xẻ” nhà văn nhại phong cách thư tín quan phương – phong cách giao tiếp văn tự trở nên sáo rỗng Đây đoạn thư khác đầy ngôn từ sáo rỗng, mị dân Bường gửi vợ: “Rừng Tây Bắc ngày…tháng…năm…Tôi Bường, thay mặt anh em thợ xẻ báo tin có việc làm, cơng trả khá, người khoẻ ” Lá thư truyện ông đầy ý vị diễu nhại Trên nhiều phương diện, ta thấy Nguyễn Huy Thiệp có sử dụng giễu nhại thường tỏ độc đáo, đặc sắc Nhà văn không nhại thể loại, phong cách, thủ pháp chủ đề quen thuộc văn học mà giễu nhại quan niệm tồn từ lâu đời, hình thành nếp nghĩ truyền thống văn hóa cộng đồng, thành kiểu diễn ngôn khuôn sáo Sự xâm nhập thơ “Những người thợ xẻ” đồng dao, tiếng hát trẻ chăn trâu, ca bắt ếch, hát dỗ em, dân ca miền núi, thơ trữ tình… “Thạch Sanh đốn củi rừng Để nàng công chúa kéo lệch vai” “Kéo cưa lừa xẻ Ơng thợ khỏe Thì cơm vua Ơng thợ thua Thì bú tí ” (Hát dỗ em) Ở phương diện diễn đạt, ngôn ngữ mang chất thơ thứ ngôn ngữ gợi cảm, giàu hình ảnh nhịp điệu Ngồi đoạn thơ trữ tình, viết, ca ngợi tình yêu, ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người, Nguyễn Huy Thiệp thường nhập sâu vào đời sống nhân vật, bộc lộ tình cảm nồng hậu, giọng điệu khơng lạnh lùng, xa cách hay giễu nhại Đó tâm tình đứa trẻ non nớt, đau đớn phải chia xa người thân thích, cảm xúc tuổi lớn…Tất thể giọng buồn, xót thương, đơi tê tái Những niềm đau đớn hạnh phúc đỉnh người ông thể câu văn xi có cấu trúc thơ: “Người dưng người dưng, triệu người tơi gặp đời có máu máu tôi? ”, “Anh Ngọc ơi, sau đau đớn ê chề ” Trong truyện ngắn “Những người thợ xẻ” diễn ngơn mang tính chất tự nhiên ngôn ngữ Mối quan hệ diễn ngôn truyện kể uyển chuyển Hàng loạt kiểu diễn ngơn khác nhau, ngồi việc tổ chức theo cách thức giễu nhại, xâm nhập thể loại, trích dẫn…chúng thành tố tạo nên mối quan hệ có tính chất liên văn sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Có thể nói, đóng góp lớn Nguyễn Huy Thiệp cho văn học truyện ngắn Thành công ông thành công nhà văn miệt mài suy ngẫm không ngừng phản biện ý thức hệ diễn ngôn tập thể Từ sau 1986, ông bút truyện ngắn xuất sắc chưa vượt qua Họ tên học viên : Phạm Thị Phượng Lớp : VHVN K16.1 MS: CH 05161014 ... cấp độ diễn ngơn chia diễn ngôn thành: diễn ngôn siêu diễn ngôn - Dựa vào chủ thể diễn ngơn chia diễn ngôn thành: diễn ngôn cá nhân diễn ngôn tập thể, diễn ngơn có nhu cầu có tên “tác giả” diễn. .. giả”, diễn ngôn văn học nữ giới… - Dựa vào cấu trúc xác định diễn ngơn độc lập diễn ngôn phụ thuộc; diễn ngôn nguồn, diễn ngôn phụ trợ diễn ngôn bao chứa; diễn ngôn người kể chuyện diễn ngôn nhân... ảo, diễn ngơn tính dục, diễn ngơn người, diễn ngôn bệnh điên, diễn ngôn phù thuật, diễn ngôn thực, diễn ngôn hậu thực dân… - Dựa vào thể loại, chia diễn ngơn báo chí thành diễn ngơn tin tức, diễn