Đang tải... (xem toàn văn)
Tôn giáo là một hiện tượng xã hội thuộc đời sống tinh thần của con người, phản ánh hiện thực khách quan một cách hư ảo. Theo lý luận của chủ nghĩa Mác Lênin: “Bất cứ tôn giáo nào cũng đều chỉ là sự phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta những sức mạnh ở bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh mà trong đó những sức mạnh ở thế gian đã mang hình thức sức mạnh siêu thế gian”. Tôn giáo đã và đang có ảnh hưởng đến cuộc sống một bộ phận con người trong xã hội. Ngày nay, tôn giáo đang là một trong những vấn đề nổi lên rất gay gắt và phức tạp trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc ở nhiều quốc gia trên thế giới.
MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU I ĐẶC ĐIỂM TÔN GIÁO VÀ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI CỦA TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 3 II Xu hướng biến đổi tôn giáo Việt Nam QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ 11 NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY Cơ sở quan điểm, sách Đảng, Nhà nước tín 13 14 ngưỡng, tôn giáo Sự phát triển quan điểm, sách tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam KẾT LUẬN 20 27 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 MỞ ĐẦU Tôn giáo tượng xã hội thuộc đời sống tinh thần người, phản ánh thực khách quan cách hư ảo Theo lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin: “Bất tôn giáo phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta sức mạnh bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh mà sức mạnh gian mang hình thức sức mạnh siêu gian” Tôn giáo có ảnh hưởng đến sống phận người xã hội Ngày nay, tôn giáo vấn đề lên gay gắt phức tạp đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc nhiều quốc gia giới Việt Nam quốc gia có nhiều tín ngưỡng tôn giáo Tín ngưỡng tôn giáo chi phối sâu sắc đến đời sống tinh thần phận nhân dân theo hai chiều tích cực tiêu cực Trong thời đại ngày nay, khoa học công nghệ phát triển vũ bão, khoa học thực trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp tưởng chừng người với khoa học giải thích vấn đề tự nhiên, xã hội, tư mà không cần viện dẫn thần linh Nhưng thực tế có nhiều vấn đề diễn mà chưa giải đáp Trong năm vừa qua, nhu cầu tín ngưỡng tôn giáo nhân dân ta có xu hướng gia tăng, hoạt động tổ chức tôn giáo tiếp tục diễn phức tạp, lực thù địch lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để chống phá cách mạng nước ta ngày thâm độc Tất tác động làm ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống xã hội nhân dân ta ngày gia tăng tình hình Tôn giáo vốn vấn đề tế nhị, nhạy cảm có liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, biến động với biến thiên lịch sử, nhận thức giải vấn đề tôn giáo vừa vấn đề mang tính chiến lược, lâu dài, vừa mang tính cấp thiết giai đoạn cách mạng NỘI DUNG I ĐẶC ĐIỂM TÔN GIÁO VÀ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI CỦA TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 1.1 Các tôn giáo Việt Nam Việt Nam nằm vị trí ngã ba Đông Nam Á, giáp biển Đông - nơi giao lưu nhiều luồng tư tưởng văn hoá khác có vị trí thuận lợi cho việc tiếp thu hai văn minh phương Đông, văn minh Trung Hoa văn minh Ấn Độ Với địa hình đa dạng phong phú, thuộc vùng nhiệt đới gió mùa nên thiên nhiên vừa ưu đãi vừa đặt người trước nguy cơ, thiệt hại nặng nề thời tiết khắc nghiệt Do đó, thường nảy sinh tâm lý sợ hãi dẫn đến nhu cầu cậy nhờ vào che chở lực lượng siêu nhiên Việt Nam vốn nơi quần cư nhiều tộc người, lại có pha tạp nhiều dòng máu nên nhu cầu tâm linh vô phong phú, đa dạng Lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam lịch sử thống đoàn kết cộng đồng dân tộc, tôn giáo tín ngưỡng địa với tôn giáo du nhập từ bên Ngay từ kỷ thứ sau Công nguyên, du nhập Phật giáo vào vùng kinh đô Luy Lâu (Thuận Thành, Bắc Ninh ngày nay), nhanh chóng hoà nhập với tín ngưỡng văn hoá địa, trở thành phận tất yếu đời sống tâm linh người Việt cổ Ở Miền Nam, Phật Giáo Nam Tông bắt đầu hình thành phát triển thời kỳ Vương quốc Phù Nam (thế kỷ I-VII), tiếp sau ảnh hưởng sâu đậm cộng đồng dân tộc Khmer Nam Bộ vào kỷ XIII XIV Vào đầu kỷ thứ X, Nho giáo bắt đầu du nhập vào Việt Nam qua ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa Phật giáo phục hưng trở thành hệ tư tưởng thống triều đại Lý-Trần (thế kỷ XI-XIV) chiếm vị trí chủ đạo đời sống tâm linh người dân thời kỳ Tuy nhiên, kể từ thời Hậu Lê (thế kỷ VI) trở đi, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng trị - đạo đức thống tôn giáo xã hội phong kiến Việt Nam Theo bước chân giáo sĩ truyền giáo Tây Âu, Công giáo đưa vào Việt Nam từ kỷ XVI sau phát triển mạnh triều Nguyễn thời Pháp thuộc Cuối kỷ XIX, đầu XX, đạo Tin lành bắt đầu du nhập vào Việt Nam nhà truyền giáo đến từ Bắc Mỹ Trong nửa đầu cuối kỷ XX phát triển mạnh mẽ tôn giáo địa, đáng lưu ý Phật giáo Hoà Hảo, đạo Cao Đài, Tứ Ân Hiếu Nghĩa Cùng với tín ngưỡng địa hình thành từ lịch sử ngàn năm dân tộc, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tôn giáo ngoại sinh nội sinh làm phong phú phận thiếu đươc đời sống tâm linh tinh thần cộng đồng dân tộc Việt Nam Như vậy, Việt Nam có mặt hầu hết tôn giáo lớn với đông đảo tín đồ, chức sắc, nhà tu hành Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo hay số tôn giáo địa Cao Đài, Hòa Hảo… Quyền tự tín ngưỡng tự không tín ngưỡng nhân dân quy định Hiến pháp: Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Theo thống kê, nước ta có khoảng 25 triệu tín đồ tôn giáo, chiếm khoảng 26% dân số nước Trong đó, chủ yếu tôn giáo là: Phật giáo, tính đến tháng 7-2007, số người theo Phật giáo có khoảng 11 triệu người, chiếm 12% dân số nước; có 46.495 chức sắc, 10 nghìn chức việc; có 14.775 sở thờ tự toàn quốc, Phật giáo Bắc tông có 23.665 sở thờ tự, Phật giáo Nam tông có 570 sở thờ tự phái Khất sỹ có 540 sở thờ tự Hiện Giáo hội Phật giáo Việt Nam có hệ thống đào tạo từ cấp sở tới Học viện Phật giáo gồm: 04 Học viện Phật giáo, 32 trường Trung cấp Phật học số lớp trình độ sơ cấp chùa Công giáo hay gọi Thiên chúa giáo, tính đến tháng 12-2012, Giáo hội Công giáo Việt Nam có khoảng triệu tín đồ, chiếm 6,84% dân số nước; 4044 chức sắc, 7500 chức việc: 02 Hồng y; Tổng Giám mục; 33 Giám mục; 2104 linh mục; 7500 tu sĩ (trong có 6000 nữ tu); 84 dòng tu hội; tổ chức thành 26 giáo phận, khoảng 3.000 giáo xứ, 6000 giáo họ, 9000 sở thò tự đại chủng viện Đại đa số tín đồ chức sắc Công giáo “sống tốt đời, đẹp đạo”, “Kính chúa yêu nước”, sống phúc âm lòng dân tộc, phục vụ hạnh phúc đồng bào Đạo Tin lành, tính đến tháng 3-2011, có triệu tín đồ, chiếm 1,14% dân số nước; có 436 mục sư, 306 mục sư nhiệm chức, 458 truyền đạo, 455 chi hội, 4409 điểm nhóm, 351 nhà thờ, với 90 tổ chức nhóm Tin lành Trong số 90 tổ chức, nhóm Tin lành có Việt Nam, có 10 tổ chức Nhà nước công nhận cấp đăng ký hoạt động Hồi giáo (hay Đạo Ixlam), tính đến năm 2013 Việt Nam có khoảng 75 nghìn tín đồ, chiếm 0,08% dân số nước, có 770 chức sắc, chức việc, 79 sở thờ tự (40 thánh đường, 22 tiểu thánh đường, 17 chùa) 13 tỉnh, thành phố, tập trung Thành phố Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Ninh Thuận, Bình Thuận, An Giang Đạo Cao Đài, tính đến tháng 12-2011, đạo Cao Đài có khoảng 2,4 triệu tín đồ, chiếm 2,76% dân số nước, có vạn chức sắc, vạn chức việc, 1.290 sở thờ tự, hoạt động 37 tỉnh, thành phố, tập trung chủ yếu Trung Bộ Nam Bộ Trên phạm vi nước, có 34 tỉnh, thành phố có đạo Cao Đài, quyền cấp tỉnh công nhận gần 1.000 họ đạo với 20.000 chức Sắc, chức việc hoạt động Ban Đại diện, Đại diện tỉnh, thành phố họ đạo Phật giáo Hòa Hảo, tính đến tháng 12-2011, tín đồ Phật giáo Hoà Hảo nước có khoảng 1,5 triệu người, chiếm 1,7% dân số nước, có 3.200 chức việc, 94 chùa, 50 Hội quán, 399 tòa đọc giảng 22 tỉnh, thành phố, tập trung đông ỏ An Giang, nơi có Tổ đình Phật giáo Hoà Hảo Trụ sở Ban Trị Trung ương Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam có gần 1,5 triệu tín đồ, với 4.800 chức sắc, 350.000 hội viên; gần 900 lương y, huấn viên y khoa, y sĩ, y sinh; 3.000 người làm công việc chế biến thuốc Nam, diện 24 tỉnh, thành phố phía Nam từ Khánh Hoà tới Cà Mau Đạo Baha’i Việt Nam, tháng 8- 2008 Ban Tôn giáo Chính phủ cấp định công nhận hoạt động Hiện có 7.000 tín đồ Baha’i sinh hoạt 93 cộng đồng, phân bố 45 tỉnh, thành phố, tập trung đông số tỉnh, thành phố, như: Hà Nội, Đà Nẵng, Quảng Nam Gia Lai, Ninh Thuận, Bình Thuận, Cần Thơ, Kiên Giang Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương có khoảng 15.000 tín đồ sinh sống tập trung tỉnh: An Giang, Đồng Tháp, Bà Rịa - Vũng Tàu, Long An, Sóc Trăng, Vĩnh Long, Tiền Giang Bến Tre Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa có khoảng 78.000 tín đồ, tập trung tỉnh Tây Nam Bộ như: An Giang, Đồng Tháp, Cần Thơ, Vĩnh Long, Trà Vinh, Tiền Giang, Kiên Giang, Bà Rịa - Vung Tàu Trong đó, An Giang trung tâm đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa… Đồng thời theo thống kê Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, nước có khoảng 8.000 lễ hội, có 7.039 lễ hội dân gian, 332 lễ hội lịch sử cách mạng, 544 lễ hội tôn giáo, 10 lễ hội du nhập từ nước vào 40 lễ hội khác Trong đó, có nhiều tín ngưỡng gắn với lễ hội, tín ngưỡng, vùng lại có lễ hội riêng mang đậm nét văn hóa khu vực Các dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam có tín ngưỡng riêng gắn liền với đời sống kinh tế tâm linh 1.2 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam Từ đặc điểm tự nhiên, lịch sử văn hoá tác động sâu sắc đến tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam, làm cho tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam có đặc điểm sau: * Việt Nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo khác tồn với tâm thức tôn giáo mềm dẻo hòa đồng trội, tình cảm cực đoan Do đặc điểm riêng vị trí địa lý, thành phần cư dân, lịch sử, văn hóa mà Việt Nam có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam vị trí địa lý mở nối liền bắc - nam, đông - tây, biển - lục địa; lại vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa, thuận lợi trồng lúa nước nên nhiều tộc người sinh thành, tụ cư; lịch sử bị lực ngoại bang nhòm ngó, xâm lược buộc tộc người phải sống chung lưng đấu cật chống thiên tai, địch họa sớm tạo nên văn hóa cởi mở, khoan dung, có nảy sinh, tiếp biến tín ngưỡng, tôn giáo tộc người, dân tộc bên đem đến Từ hình thức tôn giáo, tín ngưỡng sơ khai đến đại, từ tôn giáo phương Đông cổ đại đến phương Tây cận, đại, tất tồn bên cạnh tín ngưỡng dân gian, địa nhiều dân tộc, tộc khác Dưới góc độ văn hóa, đa dạng tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam góp phần làm cho văn hóa Việt Nam da dạng, phong phú Mỗi loại hình tín ngưõng, tôn giáo góp mặt trang điểm cho mặt văn hóa Việt Nam đa sắc, đa màu Chúng ta nói đến văn hóa Phật giáo, giá trị Phật giáo thể đời sống tinh thần, kiến trúc, hội họa Tương tự ta nói văn hóa Công giáo, Tin lành, Hồi giáo; văn hóa thờ cúng tổ tiên, hình thức tín ngưõng tộc người thiểu số Đây mạnh, lợi phát triển kinh tế - xã hội Chúng ta biến giá trị văn hóa để phát triển kinh tế du lịch văn hóa; quảng bá giá trị văn hóa giao lưu hội nhập quốc tế Dưới góc độ quản lý xã hội, đa dạng, phong phú tín ngưỡng, tôn giáo đòi hỏi Đảng, Nhà nước, vừa phải có quan điểm, sách chung đắn, vừa phải cụ thể hóa để phù hợp với tín ngưỡng, tôn giáo tộc người cụ thể Với phận đồng bào tộc người thiểu số có tín ngưỡng, tôn giáo đặt cho Đảng, Nhà nước ta lúc giải vấn đề dân tộc vấn đề tôn giáo vốn hai vấn đề phức tạp, nhạy cảm * Các tôn giáo nước ta phong phú đa đạng chiến tranh tôn giáo, mang tính đan xen, hoà đồng, khoan dung đậm tính dân tộc, tôn giáo ngoại nhập nhanh chóng Việt hóa Khác với số nước châu Âu (với Kitô giáo), Trung Đông (với Hồi giáo) tín dồ am hiểu giáo lý sâu sắc, phục thần quyền triệt để, tính độc thận cao Không người thường coi tôn giáo tôn giáo người khác, nên lịch sử xung đột tôn giáo thường hay xảy Ngược lại, đa số người Việt Nam thường tin theo tín ngưỡng, tôn giáo chủ yếu để bù đắp thiếu hụt tinh thần sống trần tục mong “ăn nên, làm ra” chính, quan tâm, am hiểu giáo lý mà họ tin theo Ngay người coi sùng đạo hiểu biết giáo lý họ thường không thành hệ thống không hoàn chỉnh, chi trừ số chức sắc tôn giáo Tín ngưỡng, tôn giáo người Việt Nam mang tính hoà đồng cao, không cuồng tín Điển hình tính hoà đồng tượng tam giáo đồng nguyên Phật - Nho - Lão với “ngồi chung” vị thần điện thờ, chùa, đình, đền, miếu; “sự bá tạp, hỗn dung” thể giáo lý điện thờ đạo Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo; tư tưởng vạn vật hữu linh theo kiểu “đất có thổ công, sông có hà bá”, “có bệnh vái tứ phướng” người Việt Nam Điều chứng tỏ đa số người Việt Nam cuồng tín tôn giáo, ưu tiên quan tâm đến sống kiện tại, dễ làm tăng tính thực dụng cầu xỉn, hối lộ thần thánh việc lợi dụng tín ngưởng, tôn giáo để hành nghề mê tín, buôn thần, bán thánh * Trong sinh hoạt tôn giáo bật yếu tố nữ, vai trò người phụ nữ coi trọng hệ thống tín ngưõng, tôn giáo Việt Nam: Trong lịch sử chống giặc ngoại xâm, người phụ nữ có vai trò quan trọng xã hội không họ gánh vác công việc nặng nề thay chồng nuôi hậu phương mà xông pha trận mạc Dù mẫu quyền thay phụ quyền từ lâu, tàn dư chế độ kéo dài dai dẵng đến tận ngày Hơn nữa, xứ sở thuộc văn minh nông nghiệp trồng lúa nước, vốn coi trọng yếu tố âm - đất - mẹ, người mẹ biểu tượng cho ước muốn phong đăng, phồn thực; hình tượng sinh sôi, nở, trường tồn giống nòi, bao dung lòng đất Vì vậy, đặc điểm đáng quan tâm tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam truyền thống tôn thờ yếu tố nữ * Tính cách sinh hoạt tôn giáo mang nặng tính tiểu nông tín đồ tôn giáo Việt Nam hầu hết nông dân lao động Theo ước tính nay, Phật giáo, Công giáo có khoảng 80 - 85% tín đồ nông dân, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo có 65% tín đồ nông dân Đại đa số họ có đối sống dân trí thấp Người có tín ngưỡng tín đồ tôn giáo Việt Nam, với lối sống đạo khác nhau, nhìn chung có tình cảm niềm tin tôn giáo sâu sắc không cuồng tín Đây yếu tố quan trọng phản ánh lợi ích họ thống với lợi ích giai dấp công nhân, lợi ích dân tộc, sở khách quan thuận lợi đoàn kết dân tộc, tập hợp lực lượng thực nghiệp cách mạng Đảng Thực tế, có tín ngưỡng, tôn giáo, họ người có tinh thần yêu nước, có ý thức gắn bó dân tộc, dễ gần theo cách mạng Nhiều tín đồ, chức sắc tôn giáo tích cực góp phần xứng đáng khối đại đoàn kết toàn đân đấu tranh giành độc lập, tự dân tộc xây dựng đất nước, ban vệ Tổ quốc Sự nghiệp cách mạng Đảng ta, dân tộc ta có phần đóng góp đáng kể đông đảo quần chúng có tín ngưỡng, tôn giáo Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân, thời kỳ lịch sử có lúc, có nơi phận tín đồ thành kiến, mặc cảm với quyền, chưa thật tin tưỏng vào nghiệp cách mạng dân tộc Đảng lãnh đạo, chí bị kẻ xấu lực thù địch lợi dụng để chống phá cách mạng, ngược lại lợi ích dân tộc Tổ quốc, lợi ích đại đa số tín đồ Đặc điểm quy dịnh nội dung cốt lõi công tác tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam: công tác vận động quần chúng, công tác với người * Thần thánh hoá người có công với gia đình, làng, nước: Con người Việt Nam vốn có lòng yêu nước, trọn tình “uống nước, nhớ nguồn”, “ăn nhớ người trồng cây” nên tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam thấm đượm tinh thần Từ xưa, Việt Nam hình thành cộng đồng gắn bó với gia đình, làng xóm quốc gia Gia đình tế bào xã hội, dù nghèo hay giàu, song nhà có bàn thờ tổ tiên, ông bà, cha mẹ - người khuất Làng xóm có cấu, thiết chế chặt chẽ Mỗi làng có phong tục, lối sống riêng Trong phạm vi làng xã từ lâu hình thành tục thờ cúng thần địa phương việc thờ cúng trở nên phổ biến nhiều tộc người Những người có công với gia đình, làng xóm, đất nước người Việt Nam tôn vinh, sùng kính * Một số tôn giáo Việt Nam bị lực thù địch phản động nước lợi dụng mục đích trị Trong xã hội có giai cấp đốỉ kháng, giai cấp thống trị bóc lột mặt sử dụng công cụ bạo lực để trấn áp, mặt khác, chứng sử dụng tín ngưỡng, tôn giáo để an ủi, mê hoặc, ru ngủ quần chúng Các tổ chức tôn giáo mong muốn thông qua nhà nước quyền để mở rộng đức tin, gây ảnh hưởng lớn 10 đến xã hội Sự gặp gỡ lợi ích tạo nên cấu kết, “cộng sinh” thần quyền quyền nhằm phục vụ cho lợi ích bên Ở Việt Nam, phải thường xuyên đối phó với chiến tranh; có nhiều tôn giáo ngoại nhập; phân hoá nội tôn giáo; tính thực dụng tín ngưỡng, tôn giáo làm cho việc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo cấc lực thù thù địch Việt Nam “thuận lợi” nguy hại Trong lịch sử, lực thù địch lợi dụng tôn giáo để xâm lược, nô dịch, đồng hoá dân tộc ta Trong thời kỳ chống Pháp, chống Mỹ, không tổ chức tôn giáo, chức sắc tín đồ bị kẻ thù lợi dụng chống lại cách mạng Hiện chủ nghĩa đế quốc, với chiến lược “diễn biến hoà bình” coi vấn đề tôn giáo trọng điểm “ưu tiên”, “huyệt” nhạy cảm để lợi dụng chống phá cách mạng Việt Nam Việc tăng cường truyền đạo Tin lành Tây Bắc, Tây Nguyên, đạo Vàng Chứ người Mông Tây Bắc, gọi “Tinh lành Đềga” Tây Nguyên , minh chứng cụ thể cửa lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam Chứng kích động chia rẽ quan hệ lương - giáo tôn giáo; mua chuộc, lôi kéo, ép buộc đồng bào tôn giáo chống đối quyền, di ciầ vượt biên trái phép, gây bất ổn trị - xã hội, bạo loạn, tạo “điểm nóng” để vu khống Việt Mam đàn áp tôn giáo vi phạm “dân chủ”, “nhân quyền” để cô lập, làm suy yếu cách mạng Việt Nam Điểnnhình vụ bạo loạn năm 2001, 2004 ỏ Tây Nguyên; tụ tập đông người, gây trật tự an ninh Mường Nhé, Điện Biên vào tháng 4-2011, có hàng ngàn người tham gia biểu tình, bạo loạn, chống đối quyền, phá hoại kinh tế * Tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam có biến thối theo hướng tục hóa, thương mại hóa Do tác động kinh tế thị trường, tín ngưỡng, tôn giáo có xu hướng tục hoá nhanh chóng Một mặt, chức phi tôn giáo cạc hoạt động xã hội từ thiện, tôn giáo hoà nhập vào đời sống xã hội Mặt khác, hoạt động tôn giáo bị kẻ xấu lợi dụng để đầu cơ, trục lợi, thương mại hoá sâu sắc Việc buôn thần, bán thánh phổ biến; tệ “ăn chặn” bắt bí khách lễ, tham quan du lịch xảy thường xuyên, điển hình 14 liên hệ gắn bó khăng khít với nhau, tạo điều kiện, tiền tồn tại, phát triển vừa mang tính độc lập tương đối, với thuộc tính đặc thù chúng Trong quan điểm tôn giáo Đảng cở sở, tảng, định mục tiêu, phương hướng, nội dung, hình thức sách, pháp luật tôn giáo Nhà nước, đồng thời, sách, pháp luật tôn giáo Nhà nước lại công cụ, phương tiện quan trọng để thể chế hoá, thực hoá quan điểm tôn giáo Đảng thực tiễn Mặt khác, quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước kết trình vận động, phát triển không ngừng Cơ sở quan điểm, sách Đảng, Nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo Quan điểm, sách Đang, Nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo kết tổng hợp điều kiện khách quan nhân tố chủ quan, hoạt động nghiên cứu nhận thức, vận dụng, phát triển lý luận hoạt động lãnh đạo, đạo Do vậy, muốn nhận thức đắn, hiểu sâu sắc quan điểm, sách Đảng, Nhà nước ta tín ngưỡng, tôn giáo, trước hết cần nhận rõ sở ly luận thực tiễn quan điểm, sách 1.1 Quan điểm khoa học, cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh sở ly luận để Đảng, Nhà nước Việt Nam xây dưng quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Các Nhà kinh điển Mác – Lênin không viết tác phẩm chuyên biệt bàn vấn đề tôn giáo Nhưng qua toàn bác tác phẩm mình, tác phẩm: “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen - Lời nói đầu”, “Về vấn đề Do Thái, Luận cương Phoiơbắc” C.Mác, “Chống Đuyrinh, Lút vích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức” Ph Ăngghen, “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”; “Thái độ đảng công nhân đôì với tôn giáo”; “Chủ nghĩa vật chiến đấu” V.I.Lênin, ông thể hẳn so với nhà tư tưởng khác lịch sử luận giải cách bản, toàn diện, hệ thống đắn khoa học nguồn gốc, chất, chức năng, vai trò mối quan hệ tôn giáo với tượng xã hội khác Từ quan điểm đuy vật 15 lịch sử, C Mác khẳng định: “… người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo không sáng tạo người” [2, 569] Cho nên, tồn giáo tượng lịch sử, xuất tồn giai đoạn định, gắn với điểu kiện kinh tế, xã hội, nhận thức tâm lý định điều kiện không Trên sỏ nguồn gốc tôn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin đắn chất, chức vai trò tôn giáo lịch sử Từ quan niệm chất tôn giáo phản ánh hự ảo giới khách quan vào đầu óc người chưa tìm thấy tự đánh lần nữa, chủ nghĩa Mác - Lênin cách toàn diện chức tôn giáo, đặc biệt nhấn mạnh tính phức tạp chức đền bù “hư ảo” tôn giáo “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” [ ,570] “Tôn giáo thứ rượu tinh thần, làm cho người nô lệ tư phẩm cách người” [11, 170] Một phận quan trọng tư tưỏng nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo việc khẳng định tính tất yếu đường, biện pháp đấu tranh khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tín ngưõng, tôn giáo cách khoa học cách mạng Từ thực tiễn lịch sử sở luận giải chất, chức năng, vai trò tôn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin đến kết luận: Con người lối thoát khác khắc phục cách tất quan niệm tôn giáo quay trở cách kiên quyết, thành thực với Thượng đế mà với chất Nhưng C.Mác Ph.Ẳngghen, V.I.Lênin lại kiên đấu tranh với quần điểm cực đoan, siêu hình muốn tuyên chiến với tôn giáo, dùng bạo lực hành để xoá bỏ tôn giáo Các ông luồn đòi hỏi người cộng sản phải thật “bình tĩnh, kiên trì nhẫn nại” đấu tranh chống ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng, tôn giáo phải gắn đấu tranh chống ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo với đấu tranh giai cấp không đưa vấn đề tôn giáo lên hàng đầu đấu tranh Trong đấu tranh chống ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, V.I.Lênin đòi hỏi phải tuyên truyền tư tưởng đoàn kết đưa khoa học vào đấu tranh 16 Những quan điểm tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lênin tín ngưỡng, tôn giáo đã, sở tảng cho Đảng, Nhà nước ta nhận thức giải vấn đề tôn giáo toàn nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh cụ thể Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh xây dựng nên hệ thống quan điểm tôn giáo độc đáo sáng tạo, góp phần to lớn vào thắng lợi công tác tôn giáo nói riêng cách mạng Việt Nam nói chung, Chủ tịch Hồ Chí Minh xem xét toàn diện, lịch sử cụ thể vấn đề tôn giáo, tin ngưỡng, Tôn giáo Người xem xét góc độ: văn hóa, triết học đạo đức Người viết: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài ngưòi sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Và tôn giáo tâm, cộng sản vật; theo Người, đạo đức tôn giáo “Cái tốt ta nên khôi phục phát triển, xấu, ta phải bỏ đi” [ 11, 557] Đồng thời Người tôn trọng, khâm phục tinh thần hy sinh cao ngưòi sáng lập Kitô giáo Phật giáo Người viết: Phật, Chúa tròi, Khổng tử vị chí tôn, Đức Phật đại từ, đại bi, cứu khổ cứu nạn muốn cứu chúng sinh khỏi khổ nạn Người phải hy sinh tranh đấu diệt lũ ác ma, Chúa Cơ đốc hy sinh để cứu loài người khỏi ách nô lệ đưa loài người hạnh phúc, bình đẳng, bác ái, tự Người mạnh dạn dự đoán: “Nếu đức Chúa Giêsu sinh vào thời đại phải đặt trước nỗi khổ đau người, đương thời, ngài người xã hội chủ nghĩa tìm đường cứu khổ cho loài người” [11, 405] Một tư tưỏng đặc sắc đóng góp to lớn Chủ tịch Hồ Chí Minh vào phát triển lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo xác định: Mục đích cao nhất, nội dung xuyên suốt công tác tôn giáo giữ vững tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc, đoàn kết lương, giáo, đoàn kết đồng hào tôn giáo khác nhau, làm cho “Nước vinh đạo sáng”, “Tốt đời, đẹp đạo”, góp phần ngày to lớn vào kháng chiến, kiến quốc Cho nên, lúc vận mệnh cách mạng “ngàn cân treo sợi tóc”, 17 Người xác định sau nhiệm vụ cấp bách mà Chỉnh phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa phải thực là: Tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết Để xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết lương, giáo, Người đồng thuận mục tiêu cách mạng với mục đích người sáng lập tôn giáo Nay đồng bào ta kháng chiến để cứu quốc dân khỏi khổ nạn làm theo lòng đại từ, đại bi đức Phật Thích Ca Những việc Chính phủ nhân dân ta làm, hợp với tinh thần Phúc âm Từ Đảng ta lãnh đạo, đạo toàn dân ta làm mình, kể hy sinh xương máu để giữ gìn đoàn kết đó; đồng thòi phê phán sâu sắc cách nhìn thiển cận xây dựng khối đoàn kết lương, giáo Như vậy, nhờ quán triệt sâu sắc chất cách mạng khoa học quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin thấu hiểu sâu sắc lịch sử, văn hóa xã hội người Việt Nam giúp Hồ Chí Minh sáng tạo nên tư tưởng vô độc đáo tôn giáo, mang đậm phong cách, sắc Việt Nam, phù hợp với cách nghĩ, cách làm toàn thể dân tộc Việt Nam có đồng bào có đạo Cho nên, quan điểm, sách độc đáo tôn giáo ấy, mãi tảng tư tưỏng để Đảng, Nhà nước ta tiếp tục nhận thức đắn xử lý sáng tạo vấn đề tôn giáo nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa hay 1.2 Từ thực tế kết giải vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo số nước giới triều đại phong kiến Việt Nam sở quan trọng để Đảng, Nhà nước ta nghiên cứu rút kinh nghiệm trình xây dưng, thực thi quan điểm, sách tín ngưởng, tôn giáo Nhận thức giải vấn đề tôn giáo đặt từ lâu lịch sử quốc gia dân tộc toàn nhân loại Tùy theo lập trường, quan điểm chế độ trị khác nhau, mà nhà nước có nhìn nhận, giải vấn đề tôn giáo không giống Liên Xô nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu, mắc sai lầm, khuyết điểm không nhỏ xa rời nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin vấn đề Điển hình Hiến pháp Liên Xô năm 1936, khẳng định: “quyền tự tôn giáo, tín ngưỡng”, lại đồng thời khẳng định 18 “quyền tự chống tôn giáo” Đây sai lầm nghiêm trọng, đưa đến chia rẽ lực lượng cách mạng, tạo điều kiện để lực thù địch lợi dụng lôi kéo quần chúng nhân dân, gây khủng hoảng trị, xã hội, nguyên nhân dẫn đến sụp để chế độ xã hội chủ nghĩa nước Ở Trung Quốc, gần hai mươi năm từ năm 1957 đến năm 1976, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo bị hiểu hoàn toàn sai lạc “ tôn giáo bị coi loại hình thái ý thức phản động, công cụ giai cấp bóc lột nhiệm vụ công tác tôn giáo nhanh chóng xóa bỏ tôn giáo” [ 12, 294] Trong Đại cách mạng văn hóa, hoạt động tôn giáo đáng quần chúng bị đình trở thành đối tượng bị đả kích, hại bị đưa lao động, hoàn tục; nhiều sở hoạt động tôn giáo bị đóng cửa sử dụng vào mục đích khác Sai lầm làm cho Trung Quốc phải trả giá nặng nề Ở khu vực Đông Nam Á, nước Inđônêxia, Philippin, Malaixia với chủ trương “cầu đồng tôn dị”, mong muốn đồng thuận tôn trọng khác biệt tôn giáo, nên quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng quốc gia giữ an ninh tôn giáo, góp phần vào ổn định trị đất nước Tuy nhiên, với chủ trương lấy Phật giáo làm quốc giáo ưu tiên phát triển Phật giáo; hạn chế o ép tồn phát triển cốc tôn giáo khác, trọng có Hồi giáo, Thái Lan phải trả giá đắt cuộc xung đột đẫm máu, mang màu sắc khủng bố tín đồ đạo Hồi gây miền Nam Thái Lan Vốn quốc gia đa tôn giáo, từ lâu tôn giáo trở thành vấn đề triều đại phong kiến Việt Nam quan tâm Với tư mềm dẻo, lại luôn phải lãnh đạo nhân dân chống lực xâm lược hùng mạnh, nên phần lớn nhà nước phong kiến Việt Nam nhận thức sâu sắc rằng, vấn để xúc dân tộc này, đất nước vấn đề tôn giáo, mà vấn đề bảo vệ độc lập dân tộc tôn giáo không đơn vấn đề tư tưởng, tín ngưỡng, tâm linh cá nhân, mà vấn đề lực lượng, vấn đề đoàn kết dân tộc để đánh thắng kẻ thù xâm lược Vì thế, nhà 19 nước phong kiến Việt Nam giải đắn vấn đề tôn giáo, góp phần quan trọng giữ cho đất nước vững bền phát triển Tuy nhiên, lịch sử Việt Nam ghi nhận sai lầm tệ hại triều đại nhà Nguyễn nhận thức giải vấn để tôn giáo nói chung vấn đề Công giáo nói riêng Vì nhiều lý do, có thời điểm nhà Nguyễn đồng giáo dân với kẻ thù dân tộc; Chủ trương “giết dân theo đạo Thiên Chúa để trừ bè đảng Pháp ”, nhà Nguyễn vô tình đẩy hàng triệu người dân vô tội vào đối lập với triều đình, đẩy nhiều nhà tu hành, linh mục, tín đồ tôn giáo tham gia khởi nghĩa chống lại triều đình, tạo thêm lực cho thực dân Pháp tăng cường chiến tranh xâm lược nước ta, đưa dân tộc ta lâm vào cảnh nước mất, nhà tan, sống nô lệ lầm than 80 năm trường Những học thành công thất bại nước giới triểu đại phong kiến Việt Nam kinh nghiệm quý báu giúp Đảng, Nhà nước ta nhận thức xử lý vấn đề tôn giáo cách đứng đắn trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam 1.3 Yêu cầu, nhiệm vụ cách mạng Việt Nam vừa sở, vừa mục tiêu quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam V.I.Lênin rõ, không đặt vấn đề tôn giáo cách trừu tượng, mà nhận thức, xử lý vấn đề tôn giáo phải gắn với đấu tranh giai cấp, với yêu cầu nhiệm vụ cách mạng Điều có nghĩa: quan điểm, sách tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam phải dựa yêu cầu, nhiệm phải đáp ứng yêu cầu cách mạng góp phần thực thắng lợi nhiệm vụ cách mạng Việt Nam Khi tinh hình, nhiệm vụ cách mạng thay đổi, quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước phải nhận thức điều chỉnh theo cho phù hợp Nhận thức rõ yêu cầu này, suốt trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam coi việc bám sát tình hình cách mạng Việt Nam, góp phần thực thắng lợi nhiệm vụ cách mạng Việt Nam vấn đề có tính nguyên tắc trình xây dựng, hoàn thiện quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Nhờ quán triệt sâu sắc, thực nghiêm túc 20 nguyên tắc đó, nên suốt trình lãnh đạo nhân dân thực Cách mạng Tháng Tám tiến hành hai kháng chiến chống thực dân Pháp chống đế quốc Mỹ xâm lược, quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam góp phần tổ chức động viên đồng bào có đạo hai miền Nam - Bắc, tích cực tham gia, ủng hộ kháng chiến, củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, làm nên thắng lợi cách mạng Việt Nam Bước vào thời kỳ đổi mới, Đảng, Nhà nước ta có những quan điểm, sách thể rõ nhận thức tín ngưỡng, tôn giáo nhằm giữ vững môi trường hoà bình tạo điều kiện thuận lợi góp phần thực thắng nhiệm vụ xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa tình hình Ngoài sở trên, tình hình, đặc điểm tôn giáo Việt Nam phần thứ luận giải sở thực tiễn quan trọng quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước ta Sự phát triển quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam 2.1 Quan điểm, chủ trương tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam Kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối Đảng ta tự tín ngưỡng, tôn giáo đoàn kết dân tộc qua thời kỳ cách mạng, công đổi đất nước, Đảng ta có nhiều chủ trương tín ngưỡng, tôn giáo công tác tôn giáo Nghị số 24/NQ-TW, ngày 16-10-1990, Bộ Chính trị khóa VI “Về tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới” nêu hai luận điểm mang tính đột phá: “Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân” “Tôn giáo có giá trị văn hóa, đạo đức phù hợp với chế độ mới” Đặc biệt, Hội nghị Trung ương khóa IX, Đảng ta thông qua Nghị số 25-NQ/TW, ngày 12-3-2003, “Về công tác tôn giáo” Đại hội XI Đảng tiếp tục khẳng định: “Tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm Đảng Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo; động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công xây dựng 21 bảo vệ Tổ quốc Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, quy định pháp luật Đồng thời, chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để mê hoặc, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc” [ , 245] Tất thị, nghị quyết, pháp lệnh nêu thể quán số quan điểm sách sau đây: * Về phương hướng: Hoạt động tôn giáo công tác tôn giáo giai đoạn phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tôn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh * Về quan điểm, sách Một là, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán sách tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Hai là, Nhà nước thực quán sách đại đoàn kết dân tộc, không phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tôn giáo Đồng bào tôn giáo phận khối đại đoàn kết toàn dân tộc Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật, hoạt động khuôn khổ pháp luật Đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh người có công với Tổ quốc nhân dân Nghiêm cấm phân biệt đối xử với công dân lý tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm chủ quyền, an ninh quốc gia 22 Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Lấy mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh làm điểm tương đồng để gắn bó đồng bào tôn giáo với nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo có quyền, nghĩa vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc Công tác vận động quần chúng tôn giáo nhằm động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thông qua việc thực tốt sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tôn giáo Bốn là, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị đặt lãnh đạo Đảng Nước ta có hàng chục triệu tín đồ, chức sắc, nhà tu hành tôn giáo, phân bổ vùng, miền, địa phương nước Vì vậy, công tác tôn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội nhiều cấp, nhiều ngành Làm tốt công tác tôn giáo trách nhiệm toàn hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đội ngũ cán chuyên trách làm công tác tôn giáo lực lượng tham mưu nòng cốt Tổ chức máy làm công tác tôn giáo cần củng cố, kiện toàn, địa bàn trọng điểm có đông đồng bào tôn giáo Công tác tôn giáo thực chất công tác vận động quần chúng Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Các tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất kinh sách giữ gìn, sửa chữa, xây dựng sở thờ tự tôn giáo, theo quy định pháp luật Việc truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, 23 hoạt động mê tín dị đoan, không ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật Như vậy, quan điểm, sách Đảng ta tôn giáo rõ ràng, quán, đảm bảo quyền tự do, dân chủ Trong đó, nay, có cá nhân, tổ chức nước cho Việt Nam người dân quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo Từ đó, chúng dùng nhiều thủ đoạn để kích động đồng bào có đạo gây rối, chống phá cách mạng, rơi vào âm mưu “diễn biến hoà bình” vô thâm độc chúng Đó luận điệu sai lầm, xuyên tạc sách tôn giáo Đảng, Nhà nước ta xuyên tạc tình hình tôn giáo hoạt động tôn giáo nước ta mà cần kiên bác bỏ Nhân thức quan điểm, sách Đảng ta tôn giáo thời kỳ đổi 2.1 Thừa nhận tính tất yếu khả tồn lâu dài tôn giáo trình xây dựng chủ nghĩa xã hội phát triển nhận thức mang tính đột phá tôn giáo Đảng, Nhà nước ta thời kỳ đổi Năm 1986, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI Đảng đánh dấu bước khởi đầu nghiệp đổi mối toàn diện đất nước, nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân là: “So với đổi tư kinh tế, việc đổi tư vấn để văn hoá xã hội, chế quản lý văn hoá, xã hội chậm” [7, 114], nên tới năm 1990 có Nghị số 24NQ/TW ngày 16-10-1990 Bộ Ghính trị tăng cường công tác tôn giáo tình hình Nghị có nhiều nội dung, nội dung việc Đảng ta khẳng định: “Tôn giáo vấn để tồn lâu dài Tín ngưởng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, Sau 13 năm thực hiện, kế thừa tinh thần ấy, Nghị Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khoá IX khẳng định: “Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta” [ 6, 48] Quan điểm rõ trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta việc tồn tín ngưỡng, tôn giáo thực tế 24 khách quan Nó nhu cầu tinh thần phức tạp, tồn thật phận quần chúng nhân dân Tôn trọng đáp ứng nhu cầu tôn trọng quyền người tạo nên động lực phận nhân dân, góp phần xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Khẳng định tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn dân tộc trinh xây dựng chủ nghĩa xã hội đột phá lốn nhận thức tôn giáo Đảng, Nhà nước ta thời kỳ đổi Nó góp phần đấu tranh khắc phục tư tưởng coi tôn giáo tượng tàn dư, rơi rớt lại từ xã hội cũ, cần nhanh chóng loại bỏ sớm tốt, quan niệm coi tôn giáo sản phẩm chủ yếu từ hoạt động chống phá kẻ thù, dẫn đến nóng vội chủ quan tâm, ý chí công tác tôn giáo không cán bộ, đảng viên Đây sở tảng để hình thành, phát triển quan điểm, giải pháp tôn giáo vầ công tác tôn giáo 2.2 Trong thời kỳ mới, Đảng, Nhà nước ta xem xét, đánh giá tín ngưỡng, tôn giáo toàn diện, lích sử, cụ thể Xem xét tôn giáo cách toàn diện, mối quan hệ phong phú đa dạng với lĩnh vực khác đời sống trị, kinh tế, văn hoá, xã hội làm sở xác định quan điểm, sách tôn giáo truyền thống Đảng, Nhà nước ta Trong thời kỳ đổi mới, Đảng, Nhà nước ta tiếp tục coi trọng xem xét, đánh giá tôn giáo thống biện chứng ý thức tôn giáo, tổ chức tôn giáo hoạt động tôn giáo Bằng tổ chức, hoạt động tôn giáo thông qua tổ chức, hoạt động tôn giáo mà sức mạnh vai trò tôn giáo xã hội người thực Vì thế, “hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo phải bảo đảm an toàn, tiết kiệm, phù hợp với truyền thông, sắc văn hoá dân tộc, giữ gìn, bảo vệ môi trường”[ 10, 14] có mục tiêu, phương hướng, “ nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tôn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” [6, 48] Đồng thời khẳng định Mọi hoạt động tôn giáo xa rời trái với mục tiêu, phương hướng cần 25 đấu tranh, phê phán, chí phải kiên “đình chỉ” Đây để xây dựng văn pháp luật quản lý, điều chỉnh hoạt động tôn giáo tiêu chí quan trọng đánh giá hiệu hoạt động công tác tôn giáo thời kỳ Cho nên, coi nội dung quan trọng nhất, thể đổi tư Đảng, Nhà nước ta tôn giáo cách mạng xã hội chủ nghĩa 2.3 Đảng, Nhà nước ta bước khẳng định "hạt" tích cực đạo đức, văn hoá, cộng đồng tôn giáo tạo điều kiện giữ gìn, phát huy giá trị tích cực vào xây dưng xã hội Nhận thức sâu sắc vấn đề trên, Nghị số 24/NQ- TW Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương khoá VI, Đảng ta nhận định: “Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội mới” [6, tr 45-46] Và kỳ Đại hội, Đại hội X Đại hội XI, Đảng ta rõ: “Tôn trọng phát huy vai trò gương mẫu, dẫn dắt người tiêu biểu, có uy tín cộng đồng dân cư, dân tộc, tôn giáo”, “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo” [ 8, 245], đến Đại hội XII Đảng ta tiếp tục khẳng định : Xây dựng nếp sống văn hoá tiến bộ, văn minh, việc cưới, việc tang, lễ hội Nâng cao chất lượng, hiệu vận động văn hoá, phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá” Từng bước thu hẹp khoảng cách hưởng thụ văn hoá thành thị nông thôn, vùng, miền giai tầng xã hội Phát huy giá trị, nhân tố tích cực văn hoá tôn giáo, tín ngưỡng Quan điểm Đảng ta nguồn động lực to lớn, tạo nên niềm phấn khởi, cổ vũ đồng bào tôn giáo, tín đồ, chức sắc tiến bộ, tích cực tham gia vào phong trào thi đua yêu nước, xây dựng cộng đồng tôn giáo ngày phồn vinh, hạnh phúc, “sống tốt đời, đẹp đạo” 2.4 Trong thời kỳ mới, Đảng, Nhà nước ta xác định: Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Cái nhận thức Đảng, Nhà nước ta công tác tôn giáo thời kỳ mới, việc nhấn mạnh vị trí, vai trò “cốt lõi” công 26 tác vận động quần chúng công tác tôn giáo Điều hoàn toàn đứng đắn lý luận thực tiễn Công tác tôn giáo bao gồm nhiều hoạt động thuộc nhiều lĩnh vực tuỳ cách tiếp cận, mục đích nghiên cứu chia thành dạng, loại khác xem công tác tôn giáo gồm ba mặt hoạt động là: quản lý nhà nước tôn giáo, đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo công tác vận động quần chúng, trọng công tác vận động quần chúng phải nội dung: cốt lõi sở tảng chi phối định hướng cho mặt công tác khác “Công tác quản lý nhà nước tôn giáo đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ thành công làm tốt công tác vận động quần chúng”[ 6, 50] Bởi vì, công tác tôn giáo trước hết công tác người, người Mục đích cao phải hoạt động khác góp phần thực thắng lợi đường lối, chủ trương, sách Đảng, Nhà nước Nên muôn giành thắng lợi, nâng cao chất lượng, hiệu phải: “trọng dân, gần dân, hiểu dân, học dân có trách nhiệm với dân”, “nghe dân nói, nói dân hiểu, làm dân tin”[ 6, 22] Một nhiệm vụ quan trọng công tác tôn giáo phải: “Tạo điều kiện cho tôn giáo hoạt động bình thường theo sách pháp luật Nhà nước” ”[6, 51] Trong khẳng định nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng, Đảng, Nhà nước ta không coi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Ngược lại, điều kiện mới, lực thù địch tăng cường lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng, công tác quản lý nhà nước tôn giáo công tác đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo chống chế độ cần đặc biệt coi trọng, nhằm kiên làm thất bại âm mưu, hành động xuyên tạc lợi dụng vấn đề “dân chủ”, “nhân quyền”, “dân tộc”, “tôn giáo” hòng can thiệp vào công việc nội Việt Nam Đây nội dung thể tầm quan điểm, lập trường, chi phối mục đích, đối tượng, phương thức, biện pháp hoạt động toàn công tác tôn giáo Nó vừa thể cách nhìn toàn diện, hệ thống phát nội dung chủ yếu, cách làm đồng có trọng 27 tâm, trọng điểm; vừa khắc phục cách nhìn, cách lầm phiến diện, chung chung trừu tượng công tác tôn giáo, thời kỳ KẾT LUẬN Tín ngưỡng, tôn giáo vấn đề tế nhị nhạy cảm Vì vậy, việc đề sách thực sách tín ngưỡng, tôn giáo vấn đề khó khăn, phức tạp, phải thận trọng Do vậy, yêu cầu đặt Đảng Nhà nước phải dựa quan điểm Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào đặc điểm tôn giáo Việt Nam để đề chủ trương, sách công tác tín ngưỡng, tôn giáo Xác định rõ vai trò tôn giáo đời sống xã hội, thừa nhận tôn giáo tượng xã hội tồn lâu dài, đồng thời tôn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân Những vấn đề tôn giáo cần gắn liền với trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng Đồng thời, để khắc phục yếu tố tiêu cực tôn giáo, cần quan tâm đến đấu tranh lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, vận động giáo dục giới quan vật biện chứng, phương pháp luận khoa học cho quần chúng nhân dân tín đồ Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Đồng bào có đạo hay đạo công dân Việt Nam, có quyền nghĩa vụ bình đẳng trước pháp luật 28 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác P Ăngnghen (1994), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia – thật, Hà Nội C Mác P Ăngnghen (1994), Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia – thật, Hà Nội Các văn Nhà nước hoạt động tôn giáo (1995), Quyển 1, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khoá IX, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2005): Báo cáo tổng kết lý luận thực tiễn qua 20 năm đổi (1986-2006), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng Sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà nội Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 11, Nxb Chính trị quốc gia – thật, Hà Nội 10 Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo Nghị định hướng dẫn thi hành (Tái bổ sung) (2011), Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội 11 V.I Lênin (2005), Toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia – thật, Hà Nội 12 Viện nghiên cứu tôn giáo (2004), Tài liệu tham khảo cho lớp bồi dưỡng ngắn hạn tôn giáo, Hà Nội ... giáo đắn, hiệu II QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY Quan điểm, sách tôn giáo phận quan trọng toàn hệ thống quan điểm, đường lối, sách Đảng, Nhà nước, có ảnh hưỏng... phát triển quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam 2.1 Quan điểm, chủ trương tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam Kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối Đảng ta tự tín... quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa tình hình Ngoài sở trên, tình hình, đặc điểm tôn giáo Việt Nam phần thứ luận giải sở thực tiễn quan trọng quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước ta Sự