Tu nhà - Thích Chân Tính

Tu Thích Chân Tính Thích Chân Tu nhà Lời tựa Tổ Quy Sơn dạy: “Nếu chưa bậc thượng lưu, vượt thẳng lên thềm Vô thượng giác để tâm vào giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương tiếp dẫn hậu lai, trả ơn Ðức Phật – Lời vàng ngọc tiếng chuông đánh thức tâm hồn phải nghĩ nhớ ơn đức Tam Bảo đàn na thí chủ Với tài hèn đức mọn, nghĩ chưa thể đóng góp cho nghiệp HOẰNG PHÁP LỢI SINH cách xứng đáng, lớn lao bậc Tổ Sư tiền bối Tuy “thà thắp lên đèn leo lét ngồi nguyền rủa bóng tối” Với nhiệt tình với khuyến khích nung đúc ý chí bậc Tổ Thầy, vị Giáo sư Phật học viện Thiện Hòa chùa Giác Ngộ khiến mạo muội soạn tập sách Vả lại kết tập buổi thuyết giảng Chùa, nhằm làm tài liệu tham khảo thêm cho Phật tử gia tu học Mặc dù Nhân thừa Phật giáo, có nhiều sách Cao Tăng, thức giả trình bày, dẫn rõ ràng cặn kẽ, thiết nghĩ, có nét hay riêng Mong tập sách không thừa người thích nghiên cứu, tìm hiểu giáo lý đạo Phật 12-1982 Nếu cõi đời không đau khổ tối tăm ta không xuất trần gian SAKYA MUNI Thích Chân Tính Tu nhà Lời tựa tt Cuộc sống nhân loại ngày trở nên phức tạp hỗn hợp Vì đấu tranh cho sống, cho dục vọng tham, sân, si dắt dẫn người sâu vào đường đau khổ, sa đọa Do không nhận chân thực tướng vô thường gian, rõ biết giả hợp nơi thân, sinh diệt vũ trụ nên mải mê tham đắm khổ cầu chạy theo thị dục, thị hiếu xã hội để Tu Thích Chân phải sa lầy vào đống bùn nhơ tham vọng Càng đấu tranh, khuấy động bùn lầy tội lỗi nhận chìm người lún xuống nhiêu Như sa vào vũng bùn tham dục, khuấy động thêm hậu trầm trọng khó trở lên nơi khô cách dễ dàng Từ chỗ vào đường bùn lầy Ví bệnh bộc phát nơi thân phải có phương pháp, thuốc men chữa trị Vậy muốn lìa khổ vui phải theo dẫn vị hướng đạo Ðại biểu Ðức Phật Vì Ngài người chứng nghiệm thân đạt đến kết giải thoát, xứng đáng làm mô phạm cho trời người noi theo học tập Chính đệ tử Phật hành trì theo lời dạy thâu hoạch nhiều lợi ích an vui, hạnh phúc, giải thoát sống Lịch sử đời đạo Phật chứng minh điều đó, chuyện hão huyền vô Mỗi người có thực hành thấy giá trị đích thực cao siêu tuyệt vời Ví người uống nước nóng lạnh tự biết Như người thưởng thức cao lương mỹ vị cảm nhận ngon lành thơm quý mà Nếu nghe biết, chưa không trực tiếp hưởng thụ chẳng lợi ích thiết thực Giáo pháp Ðức Phật có muôn ngàn phương tiện Thế nên tùy theo trình độ chúng sinh thích hợp mà thực hành Ðiều đòi hỏi người phải có trí tuệ sáng suốt để nhận định, chọn hướng cho mình, khỏi nhọc lòng mà kết lại khả quan Nhưng cho dù pháp môn không mục đích hướng dẫn chúng sinh lìa khổ đạt vui, giũ phiền não tham sân si đạt đến chỗ tịnh giải thoát Ðức Phật dạy: “Cũng nước tất biển có hương vị, hương vị mặn Trong tất giáo pháp Như Lai có hương vị, hương vị giải thoát” Ðường đến thủ đô Hà Nội có nhiều, gần hay xa, mau hay chậm, tùy theo lữ hành chọn lựa Tuy nhiên, biết nhầm đường mà không trở lại, có bệnh mà không chịu kiêng cử, uống thuốc, lỗi người hướng đạo không dẫn cặn kẽ, thầy thuốc không dặn rõ ràng, mà ta không chịu hồi đầu theo đường phẳng, chẳng chịu uống thuốc, chắn không ta đến nơi tốt đẹp hết bệnh cho Chẳng phải đường khó mà lòng ta ngại khó, thuốc không công hiệu mà ta sợ đắng Phải đi, chậm không Phải uống, chưa hết bệnh thuốc thấm dần vào thể Kiên trì nhẫn nại tiến bước dù xa đến đâu, khó khăn cách vượt qua tới đích Trái lại, bước tới hai bước lùi lâu đài hạnh phúc có hiển trước mắt xa ta muôn trùng chẳng tới Thanh Sĩ có câu: Cố đường dài hóa ngắn Còn nghỉ lộ cận hóa xa Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: “Nhân thị tối thắng, sinh thiết chư thiện pháp cố” Nghĩa là: Con người cả, người có khả thể cao đẹp Thật vậy, nhìn hạn hẹp vào giới ta sống, người động vật bao loài động vật khác Cũng tham sống, sợ chết, đau khổ buồn vui, thỏa mãn dục tính Nhưng lý trí khả sáng tạo, người vượt lên động vật khác, thay đổi chuyển biến đời từ lạc Tu Thích Chân hậu thô sơ đến tiến thẩm mỹ Xét mặt rộng, theo kinh Phật dạy, người thú lục đạo luân hồi Tuy cõi Ta bà mà ta sống tạp sinh khổ vui lẫn lộn, không cõi khác có phân định rõ rệt Nhưng nhờ điểm mà người có ưu thắng dễ ý thức tính cách vô thường gian để cầu tiến Dưới tuệ nhãn Phật: “Trong tất loài, người có đủ điều kiện hơn, trí khôn ngoan chẳng hạn Nhất hoàn cảnh người không khổ địa ngục, không vui thiên đàng không ngu si thú vật” (Kinh Ưu Bà Tắc) Xét lục đạo luân hồi, ta phân chia cõi Trời biểu tượng vui địa ngục biểu tượng đau khổ đọa đày Ðối với cảnh giới cao đẹp, chúng sinh cõi Trời toàn hưởng phước báu, thân hình tốt xinh, tướng hảo uy nghi, khí hậu khiết, cảnh trí trang nghiêm tuyệt mỹ, sống đầy đủ tiện nghi sung sướng, thứ khổ não lo sầu xâm nhập len lỏi vào giới Từ nguyên nhân hoàn hảo khiến họ trở nên giải đãi biết hưởng thụ mà không tiến tu hầu tăng trưởng thiện pháp Khi hết phước báo gieo trồng khứ, tùy theo nghiệp lực sa đọa trở xuống cảnh giới thấp chí rơi vào khổ cảnh Ðó luật tiến hóa đào thải vũ trụ nhân Ví thuyền dòng nước ngược không tiến phải bị lùi Tương phản với cõi Trời địa ngục Những chúng sinh đọa đày nơi khổ cảnh hoàn toàn chút vui sướng, sống lo âu sợ sệt, chịu bao cực hình đau khổ, chung quanh họ toàn cảnh tượng hãi hùng diễn biến Do nghiệp này, họ khó phát khởi thiện tâm, gieo nhân giải thoát cho Duy có người trọng tâm khổ vui, nấc thang thăng hoa từ phàm phu đến vị Thánh Hiền, chủ thể vạn hữu Do người tôn xưng tối linh cả: “Nhân linh vạn vật” Con người có khả tự định đoạt vận mạng tương lai Con người dễ đạt đến vị Chánh đẳng Chánh giác Trong Kinh Pháp Cú, Phật dạy: “Làm ta mà nhiễm ô ta Làm lành ta mà tịnh ta Tịnh hay bất tịnh ta, không làm cho ta tịnh được” Vậy ta làm cho ta ta làm cho ta ô nhiễm Hạnh phúc hay đau khổ người tạo ra, quyền ban phước giáng họa thưởng phạt Chỉ có nhân nghiệp báo quan tòa công lý vận hành định số phận chúng sinh mà Ví người gọi bác sĩ, có phải tự nhiên mà không? Hoặc Thượng đế hay vị Thần “cảm tình riêng” lỡ nhận chút quà cáp biếu xén nên tặng cho ông danh hiệu ấy? Không, thực tế nhân tạo thành danh phận bác sĩ Với trình lâu dài học tập chuyên cần, tốn bao công sức, tài của, ý chí sức mạnh vô biên thúc đẩy để người ta trở nên tài hữu ích Do lẽ người phải tự tạo cho lý tưởng để từ mà thăng tiến, xây dựng tương lai huy hoàng xán lạn Muốn qua sông phải nhờ thuyền, có thuyền chưa đủ, cần phải chống chèo Muốn trở thành người hoàn thiện, hưởng an vui giải thoát, phương pháp hướng dẫn sẵn sàng, mục đích rõ rệt mà điều quan trọng phải thực hành cho cho Cái khó chỗ Thế nên sau tiếp thu hiểu thấu lời Phật dạy, nên Tu Thích Chân bước bước chậm rãi mà Như người leo núi cao chẳng nên hấp tấp vội vã Nếu không cẩn thận vô tình trợt chân té ngã khó lòng tiếp Chẳng may “bất đắc kỳ tử” coi công trình dang dở hết Hãy nhớ câu “Dục tốc bất đạt” Hoặc chóng lên dễ bị gió thổi gẫy non Thế nên, TU NHÀ bước đầu cho người Phật tử gia làm bàn đạp tiến lên đường giải thoát sau Vậy TU NHÀ? Nói đến chữ TU có lẽ – đa số – nghĩ đến ông sư bà vãi chùa, giam cảnh hiu quạnh cô độc, quanh năm suốt tháng tương dưa, rau khổ hạnh, suốt đời áo vải nâu sòng chẳng biết đến nhân tình Nói chung họ gần người chôn vùi sống nơi cửa Thiền, “còn sống mà coi chết” Do nhiều người sợ tiếng “TU” Khi xưa nói với vấn đề tu hành gạt ngang phản đối lại liền Bởi “cữ” tiếng Ðiều dễ hiểu lại cữ Thú thật sợ gò bó, không tự – xin độc giả cười – không xem xi nê! Lại thêm tội mê coi đá banh, có thời “cầu thủ tí hon” Nếu xét cho chữ tu tuyệt đối thế, mà tùy theo trình độ tu hành người Vậy Tu gì? Chữ tu nói chung sửa đổi Nếu với từ cho ta nhiều nghĩa Chẳng hạn: Tu tâm: Sửa đổi tâm tính từ tà vạy thành thẳng, xấu tốt, hóa hiền, ích kỷ thành độ lượng, phàm thành thánh Tu thân: Sửa cho đứng đắn, nghiêm trang, tề chỉnh Hành động phải cẩn thận không nên phóng túng buông lung Tu bổ: Sửa đổi cho tốt đẹp, thêm thắt cho đầy đủ Như tu bổ nhà cửa, kiều lộ, tịnh xá Tu dưỡng: Sửa điều xấu vun bồi nuôi dưỡng điều thiện Tu hành: Sửa đổi thực hành theo phương pháp để đưa hành giả đạt đến lý tưởng mà họ theo đuổi Nói tóm lại, chữ tu có nghĩa sửa đổi bồi bổ Sửa điều sai trái, sai lầm, xấu ác; bồi bổ đức tính từ bi hỷ xả, tăng trưởng thiện pháp tới chỗ chân thiện mỹ Người tu ví kẻ sửa đường, chỗ cao san xuống cho bằng, chỗ thấp trũng bồi đắp lên cho đầy Thế nên ý nghĩa chữ tu tùy theo trình độ mà có cao thấp khác Từ người xấu thành tốt, từ phàm phu đến Thánh Hiền, từ chúng sinh lên vị Phật Còn “nhà” nơi tụ họp gia đình nhỏ hẹp, có cha mẹ nương náu để che mưa đỡ nắng, xây dựng sống gia đình ấm no hạnh phúc Nhà phần tử quan trọng cộng đồng xã hội, môi trường đạo đức tốt, sản sinh nhân tài sau nối tiếp cha ông xây dựng đất nước, cường thịnh quốc gia Một xã hội ví tòa nhà đồ sộ, gia đình viên ngói đan khít với để che chở bảo vệ đồ vật nhà khỏi bị mưa nắng làm hư hoại Nếu ngói – gia đình – bị hư bể toàn nhà ảnh hưởng không Do vậy, nói chung gia đình hay gần người đóng vai trò quan Tu trọng việc xây dựng cải hóa giới Ta bà thành cõi Tịnh độ tiền Thích Chân Tóm lại, TU NHÀ nói điều mà người Phật tử tu tập gia, phạm vi gia đình chưa vượt khỏi hạn chế bổn phận trách nhiệm cha mẹ, vợ chồng, Thế nên, hiểu rõ chữ Tu người Phật tử phải biết phận địa vị hầu làm tròn Ðồng thời để tránh tình trạng có người vừa quy y Tam Bảo, hiểu chút giáo lý Phật nhà lại tỏ lãnh đạm thờ với công việc gia đình, chẳng thiết quan hệ với ai, nhắm mắt làm ngơ không thèm thấy nghe tin tức Thậm chí đến việc giáo dục “phớt tỉnh Ăng lê” Sống chết tốt xấu mặc bay, ta thản nhiên lim dim ngồi niệm Phật cầu sinh Tây phương Tịnh độ Hành động ta lại vô tình gây thêm xáo trộn, bất hòa cha mẹ cái, sai tinh thần giáo lý Phật dạy Tu đâu phải tách biệt quan hệ với người chung quanh Chúng ta nên nhớ câu: “Bà xa, không láng giềng gần” Ðời sống người đâu phải lúc bình thản, lặng yên, có biến cố tai họa xảy đến Nếu thật ngày ta chẳng thèm đếm xỉa đến ai, gia đình ta hữu lẽ ta lại thản nhiên ngồi đón nhận ân huệ kẻ khác ban cho, tủi hổ đấy! Tu đâu phải nhắm mắt bịt tai, có đừng nhìn bậy, đừng nghe lời xàm quấy Còn tất sinh hoạt tin tức xã hội cần thiết cho việc mở mang kiến thức học quý giá để học tập ngăn ngừa Trong Kinh Bát Ðại Nhân Giác có dạy: “Quảng học đa văn, tăng trưởng trí tuệ” Nếu không học rộng nghe nhiều tăng trưởng trí tuệ cho được? Ý nghĩa chữ học cắp sách đến trường gọi học Thực qua kinh nghiệm thân, qua thực tế sinh, qua mắt thấy tai nghe, qua sách ta chọn lọc tiếp thu điều hay lẽ phải, tất hình thức học Thế nên theo dõi tin tức gian nâng cao kiến giải cho tu hành phù hợp với quy luật phát triêån xã hội Riêng vấn đề giáo dục gia đình, người Phật tử phải có trách nhiệm cao Khi chưa hiểu đạo ta hướng dẫn theo chiều hướng gian Nay hiểu đạo phải có bổn phận hướng dẫn trẻ sống theo tinh thần Phật dạy Thế nên, tu mặc nhiên, làm làm, tốt xấu mặc kệ, biết lo phận đủ Chính người hiểu đạo phải tích cực cải thiện thân khuyến hóa người khác tránh ác hành thiện Thích Chân Tính Tu nhà -1- SỰ TU THÂN CỦA CHA MẸ A ÐỐI VỚI BẢN THÂN Cha mẹ người thầy giáo đầu tiên, học vỡ lòng, gương sáng để trẻ soi bóng, noi theo học tập Ðức hạnh cha mẹ ảnh hưởng lớn tới đời sống tương lai trẻ Vai trò cha mẹ gia đình ví vị đứng đầu quốc gia Gia đình hạnh phúc hay chia rẽ, anh em có kính nhường hòa thuận hay không, quốc gia hưng thịnh hay suy vi, nhân dân an cư lạc nghiệp hay đói khổ loạn lạc cha mẹ hay vị lãnh đạo trực tiếp gián tiếp có trách nhiệm tốt hay xấu Khổng Tử nói: “Thành ý, tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Theo quan điểm ông lấy tu thân làm gốc việc tề gia trị quốc bình thiên hạ Ðối với cha mẹ việc tu thân cần thiết Vì qua mà trẻ cảm thụ, thấm nhuần hay đẹp toát từ hành động thiết thân ngày Ví hoa thơm, nén hương trầm để nhà tỏa ngát hương thơm đến tất người Trái lại, hũ mắm mở nắp thật khổ cho cháu người bước vào nhà ấy! Thế nên, muốn xây dựng tô bồi hạnh phúc gia đình, muốn làm mô phạm giáo dục cháu, muốn trở thành người hữu ích cho xã hội, muốn làm việc quốc gia đại trước tiên người phải biết tu sửa thân, biết cải ác tùng thiện, làm tròn bổn phận trách nhiệm vị trí mình, thực lợi ích Là Phật tử gia vấn đề tu thân phải thể cách tiêu biểu, tích cực Vì thế? Vì tự hào hãnh diện, sung sướng mang danh Phật tử tức Phật Mà Phật đại biểu cho trí tuệ siêu tuyệt, tình thương vô lượng Ít “con nhà tông không giống lông giống cánh” chứ! Suốt 49 năm ròng rã, Phật lợi ích cho chúng sinh không ngừng gian khổ hành đạo, gieo rắc ánh đạo vàng khắp cõi Ta bà, hướng dẫn nhân loại lên đường giải thoát, nêu bao gương hạnh cao quý, uy đức trang nghiêm để thâu phục lòng người, cảm hóa kẻ ác, khiếp đảm ma quân Ngày hữu phước đa duyên gặp Tam Bảo thấm nhuần đôi chút giáo lý Phật đà, thừa hưởng gia tài Pháp bảo, ta phải cố gắng tu tập để khỏi phụ lòng vị khai đạo, noi theo dấu chân xưa hầu tô điểm đức hạnh, làm đẹp đời Ðược vậy, xứng danh đệ tử đấng “Thiên nhân chi đạo sư, tứ sinh chi Từ phụ” Sự tu thân cha mẹ nhịp cầu bắc ngang lời dạy Ðức Phật Vì qua lời nói, cử chỉ, hành động ngày mà trẻ hiểu phần giá trị giáo lý Phật nhiều nhận Phật pháp tạo nên đức hạnh mẫu mực nơi cha mẹ Từ hành vi cao đẹp, việc làm từ thiện hữu ích ăn sâu, ảnh hưởng trực tiếp vào tiềm thức trẻ học thực tế giáo dục chúng trở thành đứa hiếu hạnh, có đạo đức công dân tốt xã hội tương lai Sự tu thân cha mẹ cần nên thực điều sau: 1/ Tránh sát sinh Trong Kinh Pháp Cú Phật dạy: “Ai sợ gươm đao, ai sợ chết Vậy lấy lòng suy lòng người, giết bảo người giết” Tất chúng sinh có tính tham sống sợ chết Vì mạng sống điều quý Tiền bạc kiếm lại sức lao động cần kiệm, sức khỏe hao mòn suy yếu phục hồi thuốc men, ăn uống bồi dưỡng, thân người muôn kiếp khó Chúng ta nên biết nhân lành tốt từ sống mà nảy sinh Do vậy, với tính tự nhiên ai ngán sợ trước thảm cảnh giết hại dã man, tai nạn khủng khiếp xảy đến với Cứ suy lòng lòng người, sợ, không muốn đừng nên tạo khổ cho kẻ khác Như câu Khổng Tử nói: “Kỷ sở bất dục vật thi nhân” (Ðiều không muốn đừng đem đến cho người) Hiểu mạng sống quý, giết hại làm sống kẻ khác độc ác, người Phật tử phải luôn tôn trọng sống, không tham vọng hay ích lợi riêng tư mà hủy hoại sống Tránh sát sinh tạo cho thân cha mẹ điều như: a/ Nuôi dưỡng lòng từ dạy đức tính từ Tình thương chất nhựa gắn liền người với người, người với muôn loài động vật khác Nó làm cho nhân loại chúng sinh gần gũi, thông cảm thương yêu Ðể hiểu rõ điều qua lịch sử đời Ðức Phật ta thấy: Khi Ngài từ bỏ cung điện nguy nga, vợ đẹp xinh, dấn thân vào rừng sâu cảnh vắng tầm đạo, sống đơn độc không vũ khí nơi mình, chung quanh Ngài toàn thú dữ, nhỏ muỗi, mòng, rắn, rít, lớn cọp, beo, sư tử, gấu Thế Ngài ung dung trải qua bao tháng năm nơi rừng thiêng nước độc mà không tổn thương đến tính mạng? Ðây điều mà để ý quan trọng Hay Ðức Phật có phép lạ chăng? Hay Ngài có võ thuật cao cường? Hoặc phương thuốc bí truyền đó? Không, chẳng có sức mạnh khác tâm bình đẳng lòng từ bi vô lượng Ngài Chính đức hạnh mạng lưới vô hình bao bọc, che chở, đồng thời cảm hóa tất thú quy phục chân Ngài Ðể thực tế chứng minh rõ lòng từ tâm bình đẳng có tác dụng nào, ngày sống ta cố gắng thể tình thương hòa hợp với bà lối xóm, tận tụy giúp đỡ họ lúc khó khăn hoạn nạn, cảm thấy người yêu thương, quý mến ta Ðối với loài vật vậy, ta thương mến chúng, chúng gần gũi không sợ hãi ta Do tránh sát sinh có nghĩa nuôi dưỡng lòng từ, thể tâm bình đẳng với muôn loài, không nỡ thấy chúng sinh bị đâm giết, quằn quại đau khổ Từ tâm niệm giúp cho ta thông cảm nỗi khổ đau kẻ yếu phát khởi tình thương chan chứa đến muôn loài Do tôn trọng sống lấy từ bi làm phương châm hành động cảm hóa trẻ xa lìa tâm sát hại, nẩy nở đức tính thương người mến vật biết quý trọng sống, mở lòng bao dung rộng rãi đến tất muôn loài Tu Thích Chân b/ Tránh nhân báo ứng thù hận Có lẽ làm người muốn sống an vui hạnh phúc, không thích kẻ quấy rầy dùng bạo lực để gây thương tổn đến thân Ðó mong ước loài động vật Ðúng, thôi: An vui hạnh phúc không bị quấy rầy sát hại Tuy nhiên, với sức mạnh bất công người nói chung, lại tìm an vui hạnh phúc đau khổ đọa đày kẻ khác, thỏa lòng thích trước chết thê thảm loài khác Nếu đứng phương diện bình đẳng sống với nhau, hành động thật “cá lớn nuốt cá bé” “mạnh yếu thua” Chúng ta tưởng tượng gà vùng vẫy trước sức mạnh người Họ đè cánh chúng, trói chân lại, nhổ lông, kê dao vào cổ cứa cứa ghê quá! Máu chảy Thử hỏi gà có đau khổ, oán thù kẻ cắt cổ không? Rồi ta xét qua trường hợp Một gia đình sống êm ấm an vui hạnh phúc Bỗng hôm có toán quân cướp với vũ khí tay xông vào nhà cướp bắt gái hiếp dâm Người cha thấy đau lòng nhào vô can ngăn bị chúng dùng dao đâm chết Trước thảm cảnh vợ nghĩ gì? Có căm tức oán thù bọn cướp không? Nếu có làm họ hay đành cắn nhẫn chịu trước lưỡi dao họng súng kia? Qua hai trường hợp thấy sức yếu nên vật chịu cắt cổ trước sức mạnh loài người, người bất lực sức mạnh tập thể uy hiếp, họng súng dọa nạt Thế hai trường hợp đâu phải kẻ cô yếu không oán hờn mong ngày báo thù? Nếu xét nhân quả, không sớm muộn gây ác nhân gặt ác Kinh Pháp Cú Phật dạy: “Người cầu hạnh phúc cho mà dùng dao gậy phá hoại hạnh phúc kẻ khác không hạnh phúc” Một vấn đề nan giải người mẹ phải đảm đương việc ăn uống ngày gia đình, tránh khỏi sát sinh? Có lẽ nhiều Phật tử băn khoăn lo nghĩ Ở mong quý vị nên cố gắng cách giảm tối đa việc sát sinh Nếu gia đình đòi hỏi cần ăn ta mua thứ bán sẵn chợ đem nấu nướng Thế không giết, mua chợ người ta giết sẵn ăn tội vậy? Ðúng, không giải pháp hơn, đành phải đề nghị Nếu không ăn đâu có giết bán làm gì! Ðã ăn không trực tiếp gián tiếp khuyến khích kẻ khác sát sinh Ngoài ra, cha mẹ nên ngăn ngừa nhắc nhở trẻ không nên lấy việc giết hại để làm trò giải trí Chẳng hạn trường hợp sau mà chứng kiến Vào buổi tối nọ, sau công phu chiều vừa xong, nghe tiếng reo hò ầm ĩ trẻ xen lẫn giọng cười thích thú số người lớn bên cạnh chùa Từ lầu nhìn xuống, thấy chuột bị thui sống Bọn trẻ dùng phương pháp cột chuột sợi kẽm ngang lưng, treo tòn ten thòng đầu xuống, phía đốt lửa Con chuột nóng phải dãy dụa, kêu la chí chóe Tu Thích Chân Nhìn chuột vùng vẫy chết thê thảm, người chung quanh vỗ tay cười reo, cảm thấy đau xót thương hại cho lũ trẻ lớn tập tính sát sinh, vui cười trước đau khổ kẻ khác Riêng bậc phụ huynh, lẽ ta lại đứng xem trẻ hành động thiếu lương tâm Ðã không ngăn cản lại vui cười với chúng, vô tình – hay nói cố ý – ta đồng lõa với việc làm dã man chúng Thử hỏi, địa vị cha mẹ có xứng đáng làm mô phạm đủ tư cách dạy bảo trẻ không? Vả lại, thử đặt ta vào trường hợp chuột bị thui ấy, ta cảm thấy nào? Hẳn tự hào người loài động vật cấp cao, có đầy đủ trí khôn, giàu lòng nhân nhờ đức tính mà người khác loài vật Nhưng hành động theo năng, thiếu suy nghĩ, trái lương tâm, thô bạo, dã man có khác chi loài thú đâu? Nên nhớ, ăn sống sống để “xực” cho đẫy đà thỏa mãn vị Cũng miệng tham ăn đầy đọa thân, gây bao nghiệp chướng chiến tranh ngày có từ xung đột tranh giành miếng ăn, chỗ Tại ta muốn sống, muốn giữ gìn bảo vệ sức khỏe lại cướp đoạt sống loài khác tô đắp cho sống chứ? Ôi! Quả bất công tàn nhẫn vô Vì phục vụ cho dục vọng, người bày đủ cách ăn uống, chế biến đủ loại cho hợp vị, khiến bao loài vật phải chết thê thảm, đau khổ, rên xiết Thế “máy xay Trời chậm, xay thật kỹ” (The mills of the gods grind slowly, but they grind exceedingly fine – English Proverb) Không sớm muộn báo đến cho làm ác Câu chuyện sau chứng minh điều Ở Thượng Hải, có nhà triệu phú họ Bành, doanh thương cự phú đô thị Ông nghiên cứu ăn hấp dẫn, mệnh danh “quán miết giáp” (rót nước vào mai ba ba) Ông chế nồi đất, vung có đục lỗ nhỏ vừa đầu ba ba chui lọt Rồi cho ba ba vào nồi nước đem đặt lên bếp đun Dĩ nhiên, lúc sau nước nóng ba ba chịu không phải tìm lối thoát cách cho cổ chui khỏi lỗ vung nồi, thân đâu dễ thoát khỏi Nước nóng ba ba biết miệng chờ chết, nhà cự phú họ Bành đàng hoàng ngồi đổ gia vị vào miệng ba ba (dầu, húng lìu, mỡ, thịt băm nhỏ) bịt kín nồi hầm nhừ thành ăn mà họ Bành cho “dzách lầu” gian Họ Bành thường ăn thường làm trăm lúc để đãi khách Thế “ác giả ác báo” Một hôm nhà họ Bành xảy hỏa hoạn, lúc họ Bành say sưa giấc mộng sau đại tiệc toàn miết giáp Khi phát hỏa hoạn, họ Bành tỉnh giấc muộn, lửa cháy chung quanh, luống cuống, họ Bành tìm không chìa khóa cửa Vì cự phú nên ông sợ bị bắt cóc trộm cướp lúc phòng kiên cố lầu, cửa sắt bao bọc vững Lửa cháy tứ tung kéo đến gần kề Cùng đường họ Bành thấy lối thoát cửa sổ, ông liền chui đầu qua song sắt, khốn nỗi thân to béo với bụng nước lèo lọt qua Lúc xe cứu hỏa tới, đầy khói nên không thấy họ Bành, phun nước vào mặt mũi làm ông chết ngạt, đồng thời Tu Thích Chân phòng lửa cháy thui sống ông thật thê thảm Nhìn cảnh liên tưởng tới miết giáp ông Trước ông hành hạ ba ba vô tội tàn ác, ông bị chết trường hợp y hệt ba ba nạn nhân ông Thật luật nhân có vay có trả, lúc cân xứng Qua câu chuyện ta thấy, lúc thọ hưởng thỏa mãn vị đau khổ, quằn quại, rên xiết động vật khác, ta tưởng thú lắm, sung sướng lắm, bổ béo Nhưng ta lâm vào hoàn cảnh ta thông cảm nước sôi lửa đốt Chừng ta có oán hận lửa tàn ác lại dã man “thui” không chút thương tiếc thế, thiêu đốt, giống họ Bành “rung đùi” lạnh lùng thản nhiên ngồi nhìn ba ba thò đầu nồi nước sôi Quả trước công lý chúng sinh bình đẳng “Khi ác nghiệp chưa thành thục người ngu tưởng đường mật, ác nghiệp thành thục họ định chịu khổ đắng cay” (Kinh Pháp Cú) Sát sinh có nhiều hình thức, nói chung hình thức dẫn đến báo Tùy theo hành động thô bạo hay tế nhị, cố sát hay ngộ sát mà có nặng nhẹ khác Tổ Quy Sơn dạy: “Giả sử bá thiên kiếp, sở tác nghiệp bất vong, nhân duyên hội ngộ thời, báo hườn tự thọ” Nghĩa dầu trải trăm nghìn kiếp, nghiệp tạo chẳng mất, nhân duyên đầy đủ, báo trở lại Thế nên, tất hành động nơi thân ý phải e dè thận trọng, tránh gây nhân bất thiện Bởi vì, hạt giống gieo xuống đất không sớm muộn, lúc nhân duyên đầy đủ liền nảy mầm đâm chồi Tích truyện Mục Kiền Liên sau chứng tỏ cho thấy việc sát sinh tạo oan trái, thù hận lâu dài Mục Kiền Liên vị đệ tử đứng vào hàng thứ hai Thập đại đệ tử Ðức Phật, tiếng phương diện thần thông đệ Một lần đường hóa đạo, ngang qua núi Y Tư Xa Lê, Mục Kiền Liên bị bọn lõa hình ngoại đạo sát hại cách xô đá từ núi xuống Ðá rơi loạn xạ mưa khiến nhục thân Tôn giả dập nhừ tan nát Ðược tin này, vị Tỳ kheo vô thắc mắc, tập họp lại để cầu thỉnh Ðức Phật rõ nguyên – Bạch Ðức Thế Tôn, Mục Kiền Liên người có thần thông oanh liệt, không dùng sức thần để đối kháng với ngoại đạo? Ðức Phật giải thích: – Các Tỳ kheo! Khi Mục Kiền Liên lâm nạn ông dự phòng mà bảo vệ cho khỏi tai nạn, thần thông không vượt qua nghiệp lực, thần thông biện pháp cứu cánh, người tu hành chẳng thể ngược lại lý nhân Mục Kiền Liên (trong khứ làm say nồng độ rượu túi tinh cao xấp xỉ nồng độ máu Tinh trùng người nghiện rượu bị đứt Tu Thích Chân đuôi méo mó, thụt lùi lắc lư xiêu vẹo Không may, loại tinh trùng lọt vào trứng để chuyển thành thai dẫn đến “tiên thiên bất túc” Và hậu nào? Vô nguy hại Ðứa bé dễ bị dị hình, xấu xí, èo uột, suy dinh dưỡng hay ốm đau chậm phát triêån tâm thần, trí tuệ thoái hóa, thông minh, học hành không tiếp thu nhanh Ngoài cha mẹ nghiện rượu truyền lại cho cháu chứng bệnh “xỉn” tối ngày c/ Ðối với xã hội Người nghiện rượu làm ảnh hưởng đến suất lao động, thiếu bổn phận trách nhiệm công việc làm, gây tổn hại sinh mạng tài sản tập thể Như trường hợp người lính biên phòng, kẻ bảo vệ quan, nhà máy, kho tàng Nếu chén nguy đến tính mạng tạo điều kiện cho kẻ trộm quân địch có hội phá hoại Tài xế mà say sưa be bét, đường không chạy mà lại đâm vào nhà người ta gây tai nạn giao thông Ngoài người nghiện rượu thường gây xáo trộn trật tự trị an, trở ngại đến sinh hoạt chung quanh Tạo thêm cho gia đình xã hội gánh nặng to lớn bệnh tật tính di truyền xấu xa cho cháu Trên gian có biết loại nước uống ngon lành béo bổ, vô hại, ta lại không uống, uống thứ cay đắng độc hại thế? Nhân cách say sưa chén Hãy ngắm nhìn kẻ say: Mặt đỏ tía tai, dáng người đáng sợ, đứng loạng choạng, nói lảm nhảm phải trái, ói mửa hôi tanh, gục ngã đường thân gây sầu khổ cho vợ con, làm cho xóm làng chê cười, trẻ nít chọc ghẹo, người trí lánh xa Có lần xem tờ báo có vẽ tranh châm biếm người say rượu lý thú Hình vẽ diễn tả bà vợ làm ghé qua nhà trẻ đón tạt qua quán rượu rước chồng Trong ông chồng say sưa chết trời trăng cả, mặc cho bà vợ vác đi, đứa theo mẹ cầm hộ bố đôi dép Ôi! Còn “nam nhi chi chí”, xứng đáng với chức phận cha, chồng gia đình Trong Kinh Chuyển Luân Ngũ Ðạo có dạy: “Làm người ưa uống rượu say sưa, chết đọa vào địa ngục Phất thỉ, đến đọa loài thú tinh tinh (đười ươi) Sau có làm người bị ngu si, dốt nát, chi cả” Vậy người uống rượu nhiều rước bệnh vào thân, ảnh hưởng đến hạnh phúc gia đình, gieo nhân xấu cho cháu, trở ngại cho xã hội Về nhân quả, đời sau có làm người bị ngu si đần độn Chúng ta nên nhớ câu: “Phàm làm việc phải xét đến hậu nó” Ðể sống an vui, gia đình hạnh phúc, người Phật tử phải sáng suốt hành động, tuyệt đối không uống rượu mời người khác uống rượu Ngoại trừ trường hợp phải dùng rượu thuốc để chữa bệnh tạm thời uống Tóm lại, vừa qua trình bày năm điều nên tránh mà Ðức Phật dạy Năm giới Phật tử gia xuất gia Nó ví móng tòa nhà giải thoát Nếu móng vững bền công việc xây dựng bảo đảm Trái lại, công trình sụp đổ hết Thích Chân Tu Ngũ giới báu trang nghiêm thân, tô điểm đời, làm đẹp lòng người, thiên thần nể phục, tà ma khiếp sợ, nhân lành giải thoát Thích Chân Tính Tu nhà -7B/ TRÁCH NHIỆM ÐỐI VỚI CON 1/ Nuôi dưỡng giáo dục trẻ Lúa muốn tốt phải chăm vào giống mạ, tre muốn to lớn cần ý đến măng, muốn trẻ trở thành người hữu dụng cho gia đình, xã hội tương lai, cha mẹ cần quan tâm từ lúc thụ thai Cha mẹ ốm yếu bệnh tật ví hạt giống lép khuyết, hạt giống không đầy đủ mầm chồi khó tốt tươi cho Thế nên, việc cha mẹ phải giữ gìn sức khỏe cho tốt Vì sức khỏe cha mẹ cần thiết cho phát triêån thể sau Về việc thai giáo, tư tưởng cha mẹ – người mẹ – ảnh hưởng trực tiếp đến tính tình, trí tuệ, đức hạnh, ảnh hưởng đến hình dáng, vẻ đẹp trẻ Chúng có nghe thầy T.H Giáo sư Phật học viện Thiện Hòa chùa Giác Ngộ giảng Duy Thức có kể sau Tại nước có giống ngựa vằn quý Nước khác muốn có loại ngựa này, không mua Họ nảy sinh ý nghĩ cho hai ngựa (không có vằn) giao hợp với treo vải thật lớn có vẽ đường vằn giống loại ngựa Mục đích cho nhìn thấy đường rằn ri giao hợp, để tác động vào tư tưởng hình ảnh Kết quả, sau lần vậy, ngựa thụ thai đẻ loài ngựa vằn không khác ngựa nước Qua thí nghiệm cho thấy: Ảnh hưởng sức mạnh tư tưởng tác động lớn Thế nên, muốn xinh đẹp, người mẹ lúc mang thai thường nên nghĩ nhớ tới hình ảnh Ðức Phật chư vị Bồ Tát Muốn trẻ sau khôn ngoan, hiền lành, đức hạnh cha mẹ phải siêng đọc sách Thánh hiền, huân tập tư tưởng tốt lành, ý nghĩ, lời nói hành động phải chân thật Nhất phải tránh xa ý nghĩ xấu, không nên buồn rầu sợ hãi, tham dâm, sân hận thứ ảnh hưởng không tốt đến tính tình trẻ tương lai Sinh ra, cha mẹ người trực tiếp gần gũi học vỡ lòng cho trẻ học tập Vì đầu óc ngây thơ non nớt, tư tưởng sạch, tinh thần vô tư, ví tờ giấy trắng, ta khéo nhuộm màu đạo đức, đừng để hoen ố xấu nhiễm, sau khó tẩy xóa Ví đám ruộng phì nhiêu màu Tu Thích Chân mỡ, ta sớm gieo hạt giống tốt, đừng để gai góc cỏ dại mọc đầy Hành động ngày cha mẹ định phần lớn đời sống trẻ sau Nếu không cẩn thận, vô tình cha mẹ dạy tính xấu mà Chẳng hạn có lỗi lầm, cha mẹ giận rầy la lời thô lỗ Phải ta dạy chúng giận nói lời tục? Hoặc hứa hẹn lời viễn vông không thật, phải cha mẹ dạy nói dối? Hãy xem cách dạy mẹ thầy Mạnh Tử đáng phục dường Thầy Mạnh Tử, thuở nhỏ nhà gần nghĩa địa, thấy người đào, chôn, lăn khóc, nhà bắt chước Bà mẹ thấy nói: – Chỗ chỗ ta Rồi dọn nhà gần chợ Thầy Mạnh Tử gần chợ, thấy người buôn bán điên đảo, nhà bắt chước nô nghịch buôn bán điên đảo Bà mẹ liền dọn nhà đến cạnh trường học Thầy Mạnh Tử gần trường học, thấy trẻ đua cắp sách học tập lễ phép, nhà bắt chước cắp sách học tập lễ phép Bấy bà mẹ vui lòng nói: – Chỗ chỗ ta Một hôm, thầy Mạnh Tử thấy hàng xóm giết lợn, hỏi mẹ: – Người ta giết lợn làm hở mẹ? Bà mẹ nói đùa: – Ðể cho ăn đấây Nói xong, bà nghĩ lại, hối rằng: Ta nói lỡ miệng Con ta thơ ấu, trí thức mở mang mà ta nói dối nó, chẳng ta dạy nói dối hay sao? Rồi bà mua thịt lợn cho ăn thật Một hôm, thầy Mạnh Tử học bỏ nhà chơi Bà mẹ ngồi dệt cửi trông thấy liền cầm dao cắt đứt vải dệt khung, nói rằng: – Con học mà bỏ học, ta dệt vải mà cắt đứt Từ hôm đó, thầy Mạnh Tử học tập chuyên cần, sau thành bậc đại hiền Thế chẳng nhờ có công giáo dục quý báu bà mẹ hay sao? (Liệt Nữ truyện) Thời này, bắt chước theo lối dời nhà để dạy mẹ Mạnh Tử Nhưng học cho ta thấy ảnh hưởng lối xóm hay nói gia đình – cha mẹ – tác động vào tư tưởng, tính tình trẻ lớn Vì “gần mực đen, gần đèn sáng” Thế nên cách giáo dục tốt cha mẹ phải biết tu thân, nêu gương sáng cho thấy Muốn tốt phải có nhân tốt Muốn hiếu hạnh cha mẹ phải hiền lương Muốn xa lánh đường ác cha mẹ không nên làm điều phi nghĩa Hằng ngày ta thực năm điều răn việc làm cao đẹp ích lợi người, tự nhiên đức độ cảm hóa cái, cha mẹ không cần dùng đến lời nói la rầy đánh đập mà trẻ phải phục tùng, kính nể, “dĩ đức hóa nhân” Hơn cha mẹ nên cố gắng dành thời hướng dẫn trẻ đến chùa tụng kinh, nghe giảng, đọc sách Thánh Tu Thích Chân hiền, để mở rộng kiến thức tích chứa công đức Ðồng thời gieo vào tạng thức trẻ đức tính từ bi hỷ xả, hiểu biết lịch sử đời Ðức Phật, giáo lý nhân luân hồi, để huân tập điều lành Mỗi tháng cha mẹ nên tập cho ăn chay từ ngày trở lên Vì sao? Vì ăn chay để nuôi dưỡng từ bi tinh thần bình đẳng muôn loài động vật; đồng thời thể hạnh phóng sinh hay Cha mẹ cần nên giảng giải rõ lợi ích ngày ăn chay hôm đó, để trẻ hiểu mà vui vẻ thực hành Thỉnh thoảng cha mẹ nên cho đến thăm viếng ủy lạo quà bánh (nếu có điều kiện) nơi viện Dưỡng lão, viện Tế bần, viện Cô nhi chúng chứng kiến tận mắt cảnh cô khổ, thiếu tình thương kẻ bất hạnh Giúp chúng phát khởi lòng từ bi, thương xót người khốn khó, dạy chúng học nhân thực tế 2/ Tích đức tích Sự tu thân cha mẹ gia đình cần thiết, cho thân mà để lại âm đức cho cháu Sự tu thân ví cha mẹ gieo trồng ăn ngon Sau thời gian, trổ hoa kết cha mẹ người hưởng trước Sau qua đời, cháu thừa hưởng lộc cha mẹ để lại Ca dao ta có câu: Ông cha kiếp trước khéo tu Bây cháu võng dù nghênh ngang Xét câu nói lên phần lý nhân Mà thực tế, quý vị nhận xét, đời bậc hiền tài, người địa vị quyền thế, kẻ gia quyến hưng thịnh vinh hiển gia đình mà cha mẹ người hiền lương, tu nhân tích đức mà “Cha cao quý sinh cao quý” (Noble fathers have noble children – Euripides) Ở huyện Phổ Ðiền có nhà họ Lâm Nhiều đời trước nhà có bà lão ưa làm việc thiện, hay bố thí làm phước, thương người nghèo khó, giúp đỡ người gặp nạn khó Bà thường hay lấy bột gạo làm thành vắt để bố thí cho người Hễ đến xin, bà sẵn lòng vui vẻ cho không chán Suốt đời bà thường làm việc phước thiện Về sau bà qua đời, cháu bà chín người đỗ đạt vinh hiển Tiếp tục nhiều đời, dòng họ trở thành nhà phiệt trâm anh Ðến nỗi tỉnh Phúc Kiến có câu ca dao: “Thiếu mặt người họ Lâm bảng vàng không mở” Làm bậc cha mẹ không lại chẳng muốn lo tài sản để lại cho cháu Tuy nhiên người hiểu đạo lý tạo kho tàng phước đức cho chúng bảo đảm hết, chẳng sợ lấy cắp không bị cháu phá tán Vì “có đức mà ăn” Nếu cha mẹ biết lo tu thân, tích chứa âm đức giáo dục theo giáo lý Phật dạy, tạo vốn kiến thức nghề nghiệp cho chúng, sau tự chúng làm nên nghiệp với bao nhân tốt mà cha mẹ gây tạo vun bón Vì hạt giống lành gieo, biết chăm sóc sinh trổ “Hãy truyền đạo đức cho bạn, có đạo đức làm cho chúng sung sướng vàng bạc” Tu Thích Chân (Recommend to your children virtue, that alone can make them happy not gold – Beethoven) Trái lại, tài thiếu đức, vô đạo mà cha mẹ bo bo tối ngày đem thân trâu ngựa để làm giàu cho chúng, khổ thân mình, tạo thêm cho chúng tính ỷ lại, lười biếng, hoang phí phạm tội ác Khi cha mẹ qua đời, thử hỏi hạng có giữ gìn nghiệp không? Hay tài sản mà khiến chúng trở nên bất hòa, tranh giành, thù ghét lẫn dẫn đến việc kiện cáo Bàn việc làm giàu để lại cho cháu, Sơ Quảng đời Hán có nói: “Ta già lão há lại không nghĩ đến cháu hay sao? Hiện ta có ruộng nương, cửa nhà cha ông để lại Con cháu ta mà chăm vào đủ ăn, đủ mặc người Nếu ta lại làm giàu thêm cho chúng để có thừa thãi dồi dào, vô tình ta tạo thêm tính lười biếng cho chúng mà Người giỏi mà sẵn có chí hay, người ngu mà sẵn nhiều thêm tội lỗi Vả chăng, cải mà chứa nhiều tổ làm cho người ta dòm ngó, oán ghét Ta giáo hóa cháu ta, ta không nên làm cho chúng thêm tội lỗi để thiên hạ oán” Trái lại, cha mẹ làm việc thất đức, hậu xấu cho cháu không lường Tục ngữ có câu: “Ðời cha ăn mặn, đời khát nước” “ông cha ăn nho chua, cháu vừa ghê răng” (Ezekiel) Nói đến có người nghĩ rằng, theo luật nhân quả, ăn no, làm chịu Tại có bất công chỗ cha mẹ làm mà bắt cháu phải gánh chịu hậu Ðiều lạ Bởi có liên quan nhân tiền kiếp với Theo kinh sách dạy Con người chết khoảng người chết chưa tái sinh đó, trải qua 49 ngày riêng có thân gọi trung ấm (thế tục thường gọi linh hồn) hay thần thức Rồi tùy theo nghiệp lực người phải đầu sinh chậm hay mau Nếu người nghiệp chướng nặng nề, gây nhiều tội ác đọa vào cảnh giới đau khổ nơi ba đường ác Còn có đủ nghiệp lành, tu nhân tích đức sinh cảnh giới tốt đẹp an vui Người ta sau chết, thần thức lơ lửng không thấy cảnh giới mà ưa thích (do nghiệp lực xui khiến dẫn dắt) Nếu người gây nhân bất thiện, gặp hai thân nam nữ giao hội, tạo sức hấp dẫn với Chính đôi vợ chồng người nhiều tội lỗi, tự nhiên cảm thấy thích hợp đến, nhập vào thai bào người nữ để với gia đình chịu chung xấu với Ví thiêu thân, thấy ánh sáng đèn lại ưa thích, để bay vào mang lại chết thê thảm cho nó? Nếu thực biết ánh lửa, chắn không ngu dại mà bay vào chỗ chết Ðấy nghiệp chiêu cảm ra, xui khiến thấy ánh đèn cho chỗ lý tưởng đáng sống nên bay vào Khi biết lửa thân xác tro Tất chúng sinh giới hay giới khác, tái sinh có nhân duyên báo với Nếu nhân duyên, người sinh đời gặp cha mẹ giàu có sung sướng, sống đầy đủ ấm no, kẻ sinh phải chịu cảnh khổ sở hàn, cơm không đủ ăn, áo Thích Chân Tu không đủ mặc? Do đó, liên hệ nhân nghiệp báo cha mẹ với phù hợp tương xứng Khi người tạo nhiều nghiệp lành sinh vào nhà cha mẹ biết tu nhân tích đức để hưởng báo tốt đẹp Còn người tạo nhiều nghiệp ác, sinh vào gia đình có cha mẹ để chịu báo xấu xa đau khổ Ôi! Bậc làm cha mẹ muốn đời sung sướng an nhàn, cháu vinh hiển phú quý Nhưng khốn nỗi, đời người ta muốn nguyên đạt đến ước muốn Muốn xinh đẹp, muốn giàu sang, muốn cháu nên danh, muốn sau chết sinh cảnh giới tốt đẹp cõi Phật nữa, khuyên họ gieo nhân lành, làm phúc bố thí, ăn chay niệm Phật, họ không làm Vậy nhân tốt không gieo mà lúc mong ước hưởng tốt Ví người có đất không chịu trồng lại muốn có ngon trái mọc lên để hưởng Quả điều trái ngược! Thích Chân Tính Tu nhà -8II SỰ TU THÂN CỦA CON Bổn phận kẻ làm gia đình phải thực hành năm điều giới nêu Tuy nhiên trọng trách nặng nề ơn đức sâu dày tri ân báo ân cha mẹ Hay nói khác đạo hiếu, nguồn gốc bao nết tốt điều thiện Hiếu chìa khóa thần kỳ diệu để trẻ mở toang cánh cửa đời, hương thơm làm đẹp lòng người Hiếu thấm nhuần đến đâu cảm hóa vượt qua trở lực để hoàn thành nghĩa vụ cao đạo làm “Hiếu đứng đầu trăm nết tốt, hiếu cảm đến trời mưa thuận gió hòa, hiếu cảm đến đất muôn vật xanh tươi, hiếu cảm đến người phước lành tới” 1/ Tri ân Tục ngữ có câu: “Cây có cội, nước có nguồn” Phàm tất vật đời có cội gốc trước sau thứ lớp mà sinh sinh hóa hóa Con người vậy, trời rơi xuống hay đất chui lên, mà cha mẹ sinh thành dưỡng dục từ bé lúc lớn khôn a/ Ðối với mẹ: Công ơn mang nặng tháng 10 ngày Ðến lúc sinh nở chịu khổ sở đâm thịt xé da, cấu cào thân thể Trong lúc sinh thập tử ấy, người mẹ mong nghe tiếng khóc tiêu tan hết khổ Ðã sinh ra, người mẹ lại phải hy sinh tất cả, nhường nhịn thức Tu Thích Chân ngon vật béo cho con, nâng niu, chiều chuộng con, chăm sóc lúc trời nồng giá lạnh, sẵn sàng ban dòng sữa cho Thức khuya dậy sớm hầu hạ dáy dơ, nằm ướt nhường khô, không kể đến thân đói rách Chẳng may trẻ bị đau, mẹ nơm nớp lo sợ chạy chữa thuốc thang, mong khỏe mạnh lòng mẹ yên Khi có đâu xa, mẹ thương nhớ, tưởng nghĩ đến Ngày lớn khôn cho đến trường học hành Tới tuổi thành nhân gây dựng hạnh phúc tương lai Ðôi gia đình túng thiếu, người mẹ vừa nuôi con, vừa giúp cha lo buôn bán tảo tần, vất vả ngược xuôi kiếm thêm tiền phụ giúp gia đình Nhớ ơn chín chữ cù lao Ba năm nhũ biết tình Ôi! Công lao mẹ vời vợi núi Thái, tình thương mẹ lai láng biển Thái Bình, nhẫn chịu bao cay đắng phiền muộn mặt đất, dung chứa tất vật dù xấu xa nhơ bẩn, không than trách, chối từ Công lao, tình thương, khổ nhục mẹ Trong ngôn ngữ miệng giếng Làm lấy núi cao bể rộng, đất dày mà thu hẹp vào miệng giếng cho Có lẽ bước vào địa vị làm mẹ, thấy rõ tình mẫu tử Tình mẹ kể xiết Lòng mẹ ví Chỉ làm cha mẹ Mới thấm tình thương b/ Ðối với cha: Người tạo dựng con, hy sinh đời để lo lắng sống đầy đủ vật chất tinh thần cho Ý nguyện người cha mong ước người tài đức mai sau, luôn lấy làm sung sướng thấy phương diện hạnh phúc thấy sống sung sướng yên lành Mặc dầu với công việc sinh kế đa đoan suốt ngày, không đủ thời để chăm sóc miếng ăn giấc ngủ, tình thương người cha vô sâu sắc thầm kín Sừng sững kiên cố dáng núi chịu đựng bao sương gió, nắng mưa không than trách Như tàng đại thọ tỏa rộng che mát đời Như dòng nước âm thầm lặng lẽ trôi đi, kéo theo bao rác rưởi phiền muộn, sau đem phù sa bồi đắp cho mặt đất, tiếp thêm sức sống cho cỏ hạnh phúc ấm no cho nhân loại Rộng xa cánh chim đại bàng vượt gió tung bay khắp muôn nơi Cha ấp ủ, nuôi dưỡng cho tâm hồn cao thượng ý chí lớn lao Tại vương quốc Ma Kiệt Ðà, thuộc nước Ấn Ðộ thời xưa, có ông vua tên Bình Sa Vương người Hoàng tử A Xà Thế Vì nghe lời xúi giục Ðề Bà Ðạt Ða, A Xà Thế âm mưu sát hại vua cha để lên hoàng đế Nhưng công việc bị bại lộ Tuy vua cha sẵn sàng tha thứ nhường lại cho Ðể trả ơn, vị hoàng tử bất hiếu liền lệnh hạ ngục cha bỏ đói chết Chỉ Hoàng Thái hậu phép vào thăm Mỗi đi, bà giấu đồ ăn túi áo đem cho chồng A Xà Thế hay quở trách mẹ Sau bà lại giấu đầu tóc, A Xà Thế biết Tu Thích Chân Cùng đường bà tắm gội thoa vào thứ đồ ăn làm mật ong, đường sữa Vua gợt lấy ăn để nuôi sống Nhưng A Xà Thế bắt cấm hẳn mẹ không cho vào thăm vua cha Thấy cha vui tươi, A Xà Thế định giết cho khuất mắt, hạ lệnh cho người thợ cạo vào khám giết cha Cùng ngày ấy, vợ A Xà Thế hạ sinh hoàng nam Tin lành đưa đến với vua lượt với tin vua cha Bình Sa Vương chết ngục Tin chánh hậu hạ sinh hoàng nam đọc trước, nỗi vui mừng A Xà Thế không kể xiết Cả người nghe nhẹ nhàng sung sướng Tình thương người cha lần chớm nở lòng, mặn nồng sâu sắc, thấm vô khớp xương ống tủy Ðứa đầu lòng nguồn yêu thương, hội để cha mẹ thưởng thức tình thương mẻ đậm đà vô Cảm giác người cha đứa đầu lòng dường đưa họ vào cảnh giới kỳ lạ Khiến họ có cảm tưởng máu huyết nhỏ giọt để nối tiếp đời Tức khắc A Xà Thế vội vã chạy tìm người mẹ yêu dấu hỏi: – Thưa mẫu hậu, nhỏ, phụ vương có thương không? – Tại hỏi vậy? Mẹ tưởng gian tìm đâu người cha lành cha Ðể mẹ thuật lại nghe Lúc mẹ mang lòng, ngày mẹ nghe thèm kỳ quái, mẹ thèm hút vài giọt máu bàn tay mặt cha con, mà mẹ dám nói Rồi ngày mẹ xanh xao sau phải thú nhận với cha Khi nghe vậy, cha vui vẻ lấy dao rạch tay cho mẹ nút máu Lúc nhà chiêm tinh triều tiên tri rằng: Con người thù cha Do tên A Xà Thế (Kẻ thù chưa sinh – Ajatasattu) Mẹ có ý định giết lòng cha không cho Khi sinh ra, mẹ nhớ lời tiên tri, nên lần muốn giết Một lần nữa, cha lại cản mẹ Một hôm có nhọt đầu ngón tay, nhức nhối vô cùng, khóc suốt đêm ngày không dỗ Cha bá quan phân xử việc triều đình, nghe cầm lòng không đặng, bế lòng không ngần ngại ngậm ngón tay miệng, nhè nhẹ nút cho đỡ đau Gớm thay! Cái nhọt bể, máu mủ tuôn miệng cha con, sợ lấy tay đau Cha nuốt vào bụng mủ lẫn máu! Phải, người cha hết lòng thương yêu con, tình phụ tử đậm đà, nhè nhẹ nuốt hết vừa máu vừa mủ Nghe đến đó, A Xà Thế đứng dậy, kêu lên điên: – Hãy chạy mau, thả người cha yêu quý trẫm Than ôi! Người cha yêu quý người thiên cổ Vua xúc động rơi lụy dầm dề Bấy ông nhận định bắt đầu làm cha biết tình cha thương (Trích Ðức Phật Phật pháp Narada) Trong Kinh Bổn Sự, Ðức Phật dạy: “Cha mẹ ân đức caonặng sâu dày, ân đức sinh sản từ tâm bú mớm, ân đức tắm giặt nuôi nấng trưởng thành, ân đức cung cấp cần dùng, ân đức dạy cách sống đời Cha mẹ luôn muốn rời khổ vui, không xao lãng Nhớ con, thương bóng theo hình ” Quả thật, cha mẹ quê hương yêu thương muôn thuở đời Do vậy, người Phật tử phải luôn ghi tạc, tưởng nhớ đến tri ân đấng sinh thành tìm cách báo đền phần muôn 2/ Báo ân Mặc dù cha mẹ có bổn phận lo lắng gây dựng cho nên người, ý mong cầu đền ơn trả hiếu Nhưng bổn phận người quên trọng ân thiêng liêng cao quý Trong Kinh Ðại Báo Phụ Mẫu Trọng Ân, Phật dạy: “Ví có kẻ hai vai kiệu cõng cha mẹ chơi, suốt nơi, rừng biển, hai vai nặng trễ, mòn đến xương, máu chảy đường, không ân hận, chưa báo được, công đức mẹ cha, kể muôn ” Cho đến cắt thịt, moi tim, móc ruột, chẻ xương lấy tủy cung nuôi cha mẹ lúc cần thiết không đền đáp hết công ơn cha mẹ Vậy ta phải làm để báo đáp ơn cha mẹ? a/ Ðối với cha mẹ sống w Cung nuôi vật thực: Suốt đời cha mẹ hy sinh tận tụy Ngày ta trưởng thành, ơi! Sương trắng thời gian phủ giăng đầu cha mẹ: Sức khỏe hao mòn, thân người suy yếu, dung nhan tàn tạ nương cậy vào cháu lúc tuổi xế chiều Làm phải hiểu rõ công ơn tâm tư cha mẹ để lo hầu hạ săn sóc từ miếng ăn giấc ngủ, viên thuốc đến việc an ủi, vỗ tinh thần đau yếu Thời gian trôi qua, mạng người biến đổi sinh diệt mau lẹ Một thở không trở lại người thiên cổ Thế nên, cha mẹ sống ngày tùy theo khả năng, hoàn cảnh mà cung cấp thức ăn vật uống Ðừng viện cớ điều kiện kinh tế khó khăn chưa thể đáp đền, đợi đến giàu có trả hiếu sau Thử hỏi cha mẹ sống tới ngày ta giàu có không? Tốt hết, có dâng nấy, dù không cao lương mỹ vị, với lòng thành kính chăm sóc ta, làm cha mẹ vui gấp trăm lần mâm to cỗ đầy mà ta không thiết tha quan tâm đến Thầy Tử Lộ nói với đức Khổng Tử rằng: “Ðội nặng đường xa tiện đâu nghỉ đấy, không đợi chọn chỗ nghỉ Nhà nghèo, cha mẹ già làm hay ấy, không đợi có quyền cao chức trọng chịu làm Ngày trước, lúc song thân còn, cơm thường dưa muối, đường xa trăm dặm phải đội gạo nuôi song thân Lúc song thân mất, làm quan to nước Sở, xe ngựa hàng trăm, lương bổng hàng vạn, ăn miếng ngon, mặc tốt, nhớ đến song thân lại muốn dưa muối đội gạo để nuôi người trước, không nữa! Cha mẹ tuổi già bóng qua cửa sổ Cây muốn lặng mà gió chẳng dừng, muốn nuôi mà cha mẹ không sống” Vấn đề gia đình giàu nghèo, có ngon vật lạ hay không, điều chẳng đáng quan tâm người già Và cha mẹ thông cảm hoàn cảnh thực cháu mà an phận thủ thường Duy có điều làm cho người già vui hành động cử chỉ, cung cách đối xử ngày cháu, với lòng thương kính cha mẹ thật Chỉ cần bữa cơm đạm bạc, ly nước trà nóng đủ làm cha mẹ vui sướng hạnh phúc Thế nên việc đối xử khéo léo, tế nhị với cha mẹ lúc tuổi già cần thiết Hãy tỏ hết lòng với cha mẹ hoàn cảnh, đừng hẹn hò chờ đợi lúc khác Ðến chừng cho dù ta có nhà cao cửa rộng, cao lương mỹ vị, xây mồ to mả đẹp chẳng ích w Tôn kính lời: Trong Kinh Ðại Tập dạy: “Gặp đời Phật, khéo thờ cha mẹ tức thờ Phật” Quả thật lời dạy cao quý phát từ người cao quý Vẫn biết Phật cha mẹ khác xa phương diện, Ðức Phật muốn đề cao giá trị tôn kính người Phật cha mẹ nên bình đẳng Chúng ta tôn kính Phật Ngài đem đến cho ta lý tưởng sống cao thượng, người đem lại cho ta sống cha mẹ Cho nên phụng thờ cha mẹ tức tôn kính cúng dường Phật Ngày ta nên người có địa vị xã hội hay quên công ơn cha mẹ được, phải hết lòng kính tôn thờ Không cha mẹ tuổi già sức yếu lẩm cẩm, sinh tật mà ta khinh thường Con người độ tuổi khác, tùy theo sức khỏe mà tâm tính thay đổi Như nít thích đùa giỡn, niên thích nhạc kích động, trung niên thích nhạc nhẹ, già lão thích yên tĩnh Hiểu thế, ta thông cảm yêu thương người già có dị tính xảy như: Khó khăn, hay chấp, nói nhiều, nóng nảy, giận hờn Vì “già sinh tật, đất sinh cỏ” Ðôi dẫn đến lú lẫn, ăn nói chưa ăn Dù có biến chứng xấu xa đến đâu người sinh thành ta Làm không quyền khinh thường mà phải biết tùy mà phục vụ đáp đền Ngoài việc tôn kính, người phải biết lời cha mẹ dạy bảo Dù cha mẹ nhiều tuổi, dày kinh nghiệm việc đời Tuy nhiên, lời dạy cần phải xét cho kỹ hành động nên mù quáng tin tưởng cách tuyệt đối Theo Nho gia phong kiến thì: “Quân sử thần tử, thần bất trung, phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu”, nghĩa là: Vua khiến bầy chết mà không chết bất trung, cha bảo chết mà không lời đứa bất hiếu Ắt hẳn ta phải xem lại ông vua nào? Có xứng đáng để ta chết vua không? Giả sử ông vua vô đạo tàn ác, tham dâm, bất chính, hại nước hại dân mà ta phải phục tùng, đem chết mà giữ lòng trung, thành vô tình nuôi dưỡng tội ác cho vua lại kẻ dại khờ Trái lại ông vua hết lòng dân nước, chẳng may Tổ quốc lâm nguy, ngoại xâm lấn chiếm, gây bao tang tóc cho dân tộc, ta lẩn tránh từ chối lời kêu gọi nhà vua tòng quân diệt giặc, không dám hy sinh đại nghĩa, gọi bất trung Vâng lời cha mẹ thế, phải xét kỹ lời dạy có đáng hay không? Nếu nghe lời cha mẹ chết việc bất chính, hiếu đâu chưa thấy mà hại đến cha mẹ Thế nên theo tinh thần hiếu tử, bổn phận làm lời cha mẹ, không nên trái ý điều tốt Nhưng phải tùy theo việc mà chấp hành Có nghĩa cha mẹ người vô đạo, nghề nghiệp bất ta không nên nghe theo vội mà phải biết tùy ứng biến, xoay chuyển cha mẹ đường thiện Nếu không sáng suốt nhắm mắt nghe theo hậu khó lường Thầy Tăng Sâm bừa cỏ ruộng dưa lỡ tay làm đứt rễ Cha Tăng Tích giận cầm gậy đánh vào lưng Tăng Sâm đau ngã gục chết giấc lúc hồi tỉnh lại Khi nhà liền đến thưa với cha rằng: – Lúc có tội để cha phải đánh làm đau tay cha Thực lỗi đạo Nói xong lùi xuống vừa gảy đàn vừa hát, có ý để cha nghe tiếng, cho không đau đớn Ðức Khổng Tử nghe thấy chuyện bảo học trò cấm cửa không cho Tăng Sâm vào Tăng Sâm tự nghĩ vô tội, mượn bạn lại hỏi cớ ngài giận Ðức Khổng Tử nói: – Ngày trước ông Thuấn phụng cha Cổ Tẩu, lúc cha sai khiến bên cạnh, lúc cha giận muốn giết lánh xa Cha đánh roi vọt cam chịu, đánh gậy gộc chạy trốn Thế ông Cổ Tẩu không mang tiếng bất từ Nay Sâm thờ cha liều mình, để chiều giận cha đánh ngất Giá mà cha đánh tay chết có phải vô tình làm cho cha mắc tội giết người không? Lúc tội bất hiếu to nữa! (Trích Cổ học tinh hoa) Qua câu chuyện ta thấy, người hiếu cha mẹ hy sinh tính mạng liều cứu cha mẹ nguy cấp điều đáng Trái lại, hy sinh giận đánh đập cha mẹ, biết nhắm mắt xuôi tay chịu đựng, để thỏa mãn giận ấy, vô tình lại tạo cho cha mẹ tội giết người Lúc chữ hiếu lại trở thành đại bất hiếu w Tránh ác hành thiện: Căn theo lời Phật dạy kinh sách, cung cấp ngon vật lạ cho cha mẹ, săn sóc thuốc thang lúc ốm đau, an ủi lúc tuổi già sức yếu, tạo an vui thoải mái nhu cầu vật chất ra, người phải biết khuyên cha mẹ hướng nẻo thiện, xa lánh đường ác Cho nên ý nghĩa báo ân song thân sinh tiền quan trọng, chỗ làm biến cải đời, tính tình, chiều hướng cha mẹ biết tin hiểu giáo lý nhân quả, biết quy kính Tam Bảo Ðể từ cha mẹ giải nghiệp tu sửa lấy Tự cha mẹ sám hối, cải tạo sai phạm lầm lỡ khứ Cho nên người Phật tử hiếu hạnh cao tuyệt hết cho cha mẹ không rơi vào ba đường ác Trong Cảnh Sách có đoạn: “Muốn báo ơn cha mẹ, nên khuyên cha mẹ Phật Pháp Tăng Tam Bảo, pháp nhân cha mẹ chưa tin khuyên cha mẹ tin, cha mẹ tin khiến lòng tin tăng trưởng, cha mẹ không giữ tịnh giới khuyên giữ tịnh giới, cha mẹ có lòng xan tham, khuyên làm việc bố thí, cha mẹ thắng huệ khuyên cha mẹ tu huệ Khéo an trú để điều phục Như Tu gọi chân thật báo ơn cha mẹ” Thích Chân Trường hợp cha mẹ chưa hiểu đạo, làm nên thể việc sau: * Tạo điều kiện cho cha mẹ tin hiểu nhân quả, để khỏi phạm việc bất đáng tiếc xảy Hay nói khác hơn: Ðiều ác chưa sinh cố gắng đừng cho phát sinh * Hằng ngày thực tế, sinh kế cha mẹ gây tạo nghiệp bất thiện, hành động trái lương tâm làm nghề bất buôn bán đồ lậu, làm đồ tể, làm hàng giả Chúng ta phải kiên tìm cách thuyết phục, nói rõ báo để cha mẹ đình dứt tuyệt Hay nói khác hơn: Ðiều ác sinh phải tìm cách ngăn chặn không cho phát triển * Cha mẹ chưa tin Tam Bảo, chưa hiểu giáo lý Phật, không rõ lợi ích việc bố thí, cúng dường, giữ gìn cấm giới (ngũ giới) Chúng ta phải khéo tạo thuận duyên để cha mẹ phát khởi thiện tâm Hay nói khác hơn: Ðiều thiện chưa sinh phải làm cho phát sinh * Khi cha mẹ tin hiểu Tam Bảo rõ lợi ích việc giữ giới, bố thí, phóng sinh cố gắng khuyến khích tạo điều kiện để cha mẹ thực Hay nói cách khác: Ðiều thiện sinh cố gắng làm cho tăng trưởng thêm lên b/ Ðối với cha mẹ lúc qua đời Tất chúng sinh giới bị chi phối định luật sinh, trụ, dị, diệt, chuyển biến không ngừng, thay đổi từ sát na đến sát na khác Cuối sinh vật có sinh tất phải diệt Ðó lẽ đương nhiên không ngược lại định luật vô thường Do sống người thay cũ đổi thể chất hình hài Ví ta cất nhà 50 năm, bị hư mục Nếu có tiền, ta xây lại nhà nguy nga đồ sộ đẹp tốt trước Trái lại, nghèo khổ không tiền, ta phải chịu dột ướt lâm vào cảnh trời chiếu đất tàn tệ Luân hồi nhân Nếu đầy đủ phước đức kiếp lai sinh người giàu sang, thân tướng đoan chính, sống ấm no Nếu phước mỏng nghiệp dày, tội ác chất chồng phải chịu nghèo khó khổ cực Nên vấn đề qua đời cha mẹ điều tất nhiên người đất không tránh khỏi Do người Phật tử với bổn phận làm phải hiểu lẽ vô thường ấy, để hữu ta không nên kêu gào, than khóc làm cho hoang mang tinh thần người Cần phải bình tĩnh niệm Phật tán thán công đức cha mẹ làm sinh tiền (nếu có), để lời tốt lành thấu vào tai người khiến cho tâm trí cha mẹ an ổn, lo sợ bước qua giới khác Vì chập tư tưởng cuối người trước chết quan trọng, định đoạt phần tốt hay xấu kiếp cận lai Ðể dẫn chứng điều xin trích đoạn Kinh Niết Bàn sau: “Khi Phật thế, ao Ca La có hến Lúc Ðức Phật thuyết pháp, liền bò lên bờ ẩn đám cỏ để nghe Khi ấy, có người chăn trâu ngang thấy số thính giả vây quanh Ðức Tu Thích Chân Phật lấy làm lạ chạy đến xem Vì muốn nghe pháp, người vội vàng đạp nhằm hến chết Do tâm niệm lành nghe Ðức Phật thuyết pháp, liền sinh lên cõi trời Ðao Lợi Bấy giờ, nghĩ vốn thân hến, nhờ nghe Ðức Phật thuyết pháp mà sinh thiên, liền rời cung điện đến trước Ðức Phật kính lễ bái tạ ơn đức Ngài” Khi cha mẹ qua đời, lễ nghi tang chế, ta cần phải tu phước, bố thí, tránh sát sinh lễ siêu độ cho cha mẹ vòng từ 49 đến 100 ngày Về cúng lễ nên đơn giản, đừng bắt chước nhân bày biện cỗ bàn ăn uống, nhậu nhẹt Có người lúc cha mẹ sống hắt hủi tệ, đến lúc lại than van kêu khóc, chiều thương tiếc, giết gà, vịt, heo cúng tế, làm đám thật linh đình, để người đời thấy hiếu thảo lo lắng chu toàn tang lễ cha mẹ Ðúng “Khi sống không cho ăn, chết làm văn cúng ruồi” Vấn đề quan trọng người Phật tử báo ân cha mẹ lúc vãng việc tụng kinh, bái sám, cúng dường, bố thí hồi hướng công đức đến người Không phải chỗ giết súc vật cho nhiều, cúng tế cho lớn, vô tình ta lại chồng chất thêm tội lỗi, làm cho cha mẹ phải sa đọa vào ba đường ác Tội nghiệp người ví kẻ mang đá nặng bùn lầy, nặng nề khốn khổ, lại chồng chất thêm mớ đá khiến họ nặng nề, lún sâu bùn Trong Kinh Thí Dụ có chép Lúc Phật A Nan bờ sông, thấy 500 quỷ đói vừa vừa hát, đồng thời lại thấy 500 quỷ đói khóc lóc qua A Nan thấy bạch hỏi Ðức Phật: – Bạch Ðức Thế Tôn, bọn vừa vừa hát, bọn lại khóc lóc thế? Ðức Phật trả lời: – Bọn quỷ ca hát sinh lên cõi trời nhà cháu họ biết tu phước, trì trai, lễ bái, cúng dường, bố thí, hồi hướng phước đến cho họ Còn bọn quỷ khóc lóc bị đọa địa ngục, nhà thân quyến cháu họ mà sát sinh cúng tế, tu phước, bố thí nên họ phải gánh lấy nghiệp ác người thân gây tạo Vì mà họ khóc lóc Có kẻ thắc mắc nghi ngờ hành động báo hiếu cách tụng kinh, cúng dường, bố thí có đem lại lợi ích cho người không? Quả thật vấn đề phức tạp Nếu nói có lấy chứng minh cho người sống? Nếu nói không hóa lời dạy Thánh hiền phi lý vô ích sao? Ở với khả hiểu biết hạn hữu, xin dựa theo vài thí dụ thực tế mà giải thích Ðôi bạn trẻ trai gái quen Nhân dịp đầu xuân sinh nhật, người bạn trai tặng bạn gái thiệp với hàng chữ chúc mừng, người bạn gái nhận thiệp cách cảm động coi kỷ vật quý báu Thật ra, giấy chẳng có giá trị kim nào, qua người bạn gái nhận lòng thương yêu người bạn trai trao cho Một người cha bị bệnh nặng, đứa xa hay tin vội thăm, mua quà bánh, hỏi thăm an ủi, chăm sóc đưa cha vào bệnh viện chữa trị Những hành động người có gánh chịu phần đau đớn dày vò thể nơi cha không? Chắc chắn không Nhưng người cha cảm Tu thấy sung sướng biết hết lòng lo lắng chữa trị cho Thích Chân Qua hai trường hợp nêu Cô gái nhận thiệp, người cha nhận quà Hai vật thật chẳng có giá trị bao, qua đó, cô gái cảm nhận chân tình người bạn trai, người cha nhận lòng hiếu thảo người Nếu có chết họ lấy làm mãn nguyện Từ thí dụ suy việc cha mẹ qua đời Với mắt thịt xác phàm thấy biết cha mẹ đầu sinh vào cảnh giới Do nên phải làm để vơi dịu sầu đau, đồng thời tạo thêm lợi ích cho người chết làm (nhưng không làm theo hình thức mê tín dị đoan) Trước mát lớn lao biết tụng kinh, bố thí, phóng sinh, cúng dường Tam Bảo Chúng thiết nghĩ việc làm có lợi Nếu xét mặt thực tế, làm điều tốt, đầy tình người chắn mặt nhân lợi ích cho Ðối với người khuất, bổn phận làm con, tỏ hết lòng thành để thực điều nói trên, cầu mong cha mẹ nhờ ơn đức mà sớm siêu thoát Ðiều có ý không, hành động thể tình cảm sâu sắc kẻ làm cha mẹ Ví kẻ tù tội ngục mãn nguyện biết người thân họ hết lòng lo chạy tội cho mình, biết việc không thành công Thế nên, siêu hay không tùy theo nhân duyên nghiệp báo cha mẹ lòng thành người Tóm lại, thời gian trôi qua cách mau chóng, ngựa câu qua cửa sổ, mạng sống đèn treo trước gió quỷ vô thường không hẹn mà đến, phút chốc người thiên cổ Cuộc sống người ví thuyền trồi hụp biển lớn sinh tử Chúng ta phải cố gắng tinh sức chèo vào bờ Ðừng để thân muôn kiếp khó lại Mặc dù phương tiện phải từ thấp lên cao mục đích chung lìa khổ đạt vui, giải thoát khỏi nẻo luân hồi sinh tử Phải nghĩ đến vấn đề sinh tử việc trọng đại, ráng lo trau giồi tâm trí, tinh học đạo Ðược vậy, hoàn hảo phần việc tri ân báo ân cha mẹ Hơn di thể, hình bóng cha mẹ Nếu thân rạng danh, nhân phẩm, đức hạnh ta cao thượng, người tôn trọng kính nể cha mẹ ta tiếng thơm muôn thuở Như gương hiếu hạnh Ðức Phật vị Bồ Tát xưa ghi đậm nét vàng son sách sử Thanh Sĩ có câu: Tu thuở cứu thân vĩnh kiếp Ðộ cứu vớt mẹ cha Thuyền to sắm Tất nhiên chở hết nhà xuống Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: NHÀ XUẤT BẢN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - Quang duc.com Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: 23 tháng 11 năm 2007