Hoa Nhẫn Nhục - Nguyên Minh

NGUYÊN MINH LỜI NÓI ĐẦU TỦ SÁCH RỘNG MỞ TÂM HỒN HOA NHẪN NHỤC C uộc sống quanh ta có điều trái ý Trong đời sống vật chất tinh thần, việc xảy đến cho ta phụ thuộc vào vô số nguyên nhân đến từ bên ngoài, nhiều số nguyên nhân lại chẳng nằm tầm kiểm soát Vì thế, không nói việc có diễn theo ý muốn hay không Hơn nữa, khả bất ý lại dường chiếm tỷ lệ lớn nhiều so với trường hợp xuôi chèo mát mái Nhưng có vấn đề mà có lẽ phải thừa nhận là, hầu hết trường hợp trái NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO ý thương tổn mặt vật chất ta Hoa nhẫn nhục Lời nói đầu thường không quan trọng tổn thương mặt gian người thân quanh ta tinh thần, tình cảm Khi bạn hỏng thi vào đại học Tất điều nguyên nhân dẫn chẳng hạn, vấn đề quan trọng bạn không đến tâm trạng khổ đau đời sống phải việc phải thêm năm học lại, mà áp lực tâm lý nặng nề trước thất vọng gia đình mặc cảm thua bè bạn Chính trạng thái tinh thần tiêu cực nguyên nhân yếu dẫn đến khổ đau, dằn vặt trường hợp trái ý mà gặp phải Và hệ tinh thần tồn lâu dài, đeo bám cách dai dẳng, hệ mặt vật chất giải xong Hầu hết quy luật tự nhiên quanh ta diễn theo hướng ngược lại với lòng mong muốn Không muốn chết đi, người phải chết Ai muốn mãi trẻ đẹp, tráng kiện, người phải già yếu Ai muốn khỏe mạnh, người không Đạo Phật nhìn nhận thật tầm vóc lớn lao toàn diện nhiều so với mà thường gặp phải nhận biết giai đoạn đời sống Mỗi người thường nhận biết số khía cạnh định mà cho khổ đau, không ngừng đắm say vô số niềm vui nhỏ nhặt, đam mê không tồn dài lâu mà lại cho ý nghóa đời sống Nhưng từ xa xưa đức Phật nhìn thấy rõ chất thực đời sống vốn hoàn toàn không giống hầu hết lầm tưởng Ngài dạy rằng: Toàn đời sống chúng ta, hay nói rộng toàn đời sống chúng sinh cõi giới mà ta sống, cấu thành vô số chịu đựng điều bất ý, nguyên nhân dẫn đến khổ đau thoát khỏi bệnh tật Không muốn bị chia cách vónh Và thế, đức Phật gọi tên giới viễn với người thân yêu, theo thời giới Ta-bà Danh từ phiên âm từ tiếng Phạn Hoa nhẫn nhục Lời nói đầu Sahā, có nghóa “kham nhẫn”, người Trung mà không phản ứng đáp trả bực Hoa dịch Nhẫn độ: giới nhẫn chịu tức Những cách hiểu thật không Mặc dù vậy, cách nhìn nhận hoàn toàn không mang ý nghóa bi quan, cam chịu nhiều người thường lầm tưởng Đây cách nhìn nhận khách quan thực tiễn, thật mà không phủ nhận Và tự thân nhận thức hàm chứa ý nghóa bi quan hay lạc quan Vấn đề chọn cách ứng xử, đối phó với hoàn cảnh theo cách nào, điều nói lên ý nghóa tích cực hay tiêu cực quan điểm sống người Và phương pháp đối trị tích cực với khổ đau đời sống đức Phật dạy từ cách 25 kỷ việc tu tập, thực hành hạnh nhẫn nhục hoàn toàn sai trái, nhiều trường hợp xem cách chọn lựa sáng suốt ứng xử, giúp tránh nhiều tranh chấp, đối đầu không cần thiết Tuy nhiên, nói, khái niệm nhẫn nhục vốn thuật ngữ xuất phát từ kinh điển Phật giáo, mang số nét nghóa đặc biệt rộng nhiều so với dùng ngôn ngữ thông thường Và thật ra, hiểu đầy đủ tinh thần Phật giáo nhẫn nhục thực phẩm chất tích cực, đức tính cao cả, phát huy tối đa công chuyển hóa hàn gắn khổ đau đời sống Nói đến nhẫn nhục, nhiều người thường nghó Chúng ta danh từ tiếng Việt đến thái độ chịu đựng, chấp nhận tình tương đương để diễn đạt trọn vẹn ý trái ý mà không phản kháng, chí nghóa danh từ Kṣānti (Sàn-đề) tiếng Phạn không tránh né Một số người khác hiểu nhẫn nhục (Sanskrit) Các nhà dịch kinh Trung Hoa xưa cách nôm na nhịn nhục, chấp nhận bỏ qua dùng hai chữ 忍辱 (nhẫn nhục) để chuyển dịch, xúc phạm khiêu khích người khác đồng thời họ phải giảng giải mở rộng Hoa nhẫn nhục thêm ý nghóa danh từ nhiều so với cách Lời nói đầu hiểu thông thường Do có lúng túng này, tin khác biệt cần thiết phải nêu để đạt đến lợi ích thiết thực lớn họ thay danh từ khác 安忍 (an lao thực hành nhẫn), 忍耐 (nhẫn nại), nhiều trường hợp khác dùng riêng chữ 忍 (nhẫn) mà Người Việt mượn trực tiếp danh từ 忍辱 từ chữ Hán đọc theo âm Hán-Việt nhẫn nhục Danh từ trở thành quen thuộc với hầu hết người Việt, điều nghóa hiểu theo ý nghóa dùng muốn diễn đạt khái niệm Kṣānti tiếng Phạn Thông thường, nhẫn hiểu nhịn, cách hiểu giới hạn không muốn nói hẹp Nhưng tạm dừng mà không sâu vào rối rắm từ ngữ, xét cho tất khái niệm có giới hạn định Vấn đề mà bàn đến tập sách cách hiểu thực hành đắn hạnh nhẫn nhục theo lời Phật dạy Có thể có khác biệt định so với cách hiểu thông thường đa số đời thường, 10 Tên gọi tên gọi, điều cần ý Vấn đề quan trọng kết có từ hiểu biết thực hành Mọi thuyết giảng, lý giải, cho dù có tỏ uyên bác đến đâu, cầu kỳ hoa mỹ đến đâu, không giúp cho thực hành sống chắn mang lại chút lợi ích thực tiễn Điều tương tự hoa vải nhựa bày bán hấp dẫn cửa hàng Chúng để dùng vào mục đích trang trí, chưng bày, cho dù bạn có cất công chờ đợi chẳng nhìn thấy chúng kết quả, tạo hạt! Những hoa quý giá thực có ích hoa tỏa hương thơm, phô bày vẻ đẹp, đồng thời kết quả, tạo hạt, 11 Hoa nhẫn nhục Lời nói đầu nghóa mang đến cho lợi ích thiết chắn tránh khỏi nhiều sai sót, thực lớn lao Hạnh nhẫn nhục mà muốn trình lệch lạc Mong độc giả xem bày với bạn đọc tập sách hoa trình bày sách chia sẻ, trao đổi thế, với tất vẻ đẹp tinh thần cao quý có khả cảm phục chuyển hóa người quanh ta, với tất hương thơm đức hạnh mà tiếp xúc phải mến mộ, kính ngưỡng, với tất hạt giống lành kết tụ mang lại cho vô số lợi ích lớn lao đời kinh nghiệm sống tỏ bày quan điểm hay thuyết giảng giáo lý Vì thế, ý kiến đóng góp, xây dựng người viết hoan nghênh đón nhận với lòng biết ơn sâu sắc Trong vườn hoa đức hạnh, nghe biết sống hôm mai sau Vì tất phẩm chất nhiều đến loài hoa quý hoa từ bi, hoa trí cao tốt đẹp nên muốn gọi tên hoa tuệ Thật ra, phẩm chất cao quý nhẫn nhục nhận biết loài hoa nhẫn nhục mà Những trình bày sau ghi chép kinh điển có phần mô tả chủ quan từ cảm nhận người viết ngắm nhìn đóa hoa nhẫn nhục đời sống Và nói, người viết quan tâm đến thực mang lại lợi ích thiết thực cho đời sống, nên ý tưởng dù cao siêu, sâu sắc đến đâu cần phải diễn đạt theo cách cho người tiếp nhận Một cố gắng việc dễ dàng, 12 chiêm ngưỡng hôm Vì thế, ta chịu bỏ công vun xới, gieo trồng loài hoa quý, thông qua mà nhận biết phẩm chất loài hoa khác Mong người tự gieo trồng chiêm ngưỡng, nâng niu loài hoa quý để cảm nhận phẩm chất tuyệt vời mà không loài hoa gian có được, mô tả kệ ngôn số 54 kinh Pháp cú: 13 Hoa nhẫn nhục Hương loại hoa thơm, Không ngược bay chiều gió Chỉ hương người đức hạnh, Ngược gió khắp tung bay Một câu nhịn, chín câu lành Hương thơm đức hạnh loại hương thơm ngược bay chiều gió, lan tỏa khắp quanh ta; loại hương thơm hhất không mang đến thỏa mãn cho khứu giác mà đem lại an vui, hạnh phúc cho thân ta tất người Và phương cách để tận hưởng loại hương thơm nhiệm mầu kỳ diệu sớm gieo trồng tâm loài hoa nhẫn nhục Nhưng trước hết, đây, với tất trân trọng, thành kính thân thiết, xin mời bạn đọc bước vào khu vườn nhỏ để chiêm ngưỡng loài hoa ấy: loài hoa mang tên Hoa nhẫn nhục! Mùa Phật đản 2551 (2007) Trân trọng, Nguyên Minh 14 T heo cách hiểu thông thường đa số chúng ta, nhẫn nhục có nghóa nhịn nhục, chịu đựng Tiêu biểu tinh thần nhẫn nhục vào dân gian người xưa thể qua câu tục ngữ: “Một câu nhịn, chín câu lành.” Trong mâu thuẫn, xích mích với người khác, biết nhịn nhục điều tốt nhất, mang đến an ổn thay hiềm khích, tranh chấp Cách hiểu giúp ta có quan điểm sống ôn hòa hơn, khuyến khích người cố gắng trì đoàn kết hòa khí cộng đồng Tuy nhiên, dù ta thấy nêu lên cách chung chung Trong thực tế, có trường hợp mà nhịn nhục, 15 Hoa nhẫn nhục chịu đựng hay thối lui giải pháp tốt Và chừng mực đó, giải pháp “nhịn nhục” có phần tiêu cực góp phần vào tồn yếu tố xấu cộng đồng Sự thật tập thể có phần tử xấu đó, người tồn yếu tố xấu định Sự nhịn nhục giải pháp tốt số trường hợp, đối mặt với yếu tố xấu trở thành tiêu cực, cản trở vươn lên hoàn thiện thân người cộng đồng Khi thành viên có cung cách ứng xử sai trái, gây tổn hại đến thành viên khác cộng đồng, nhịn nhục định sai lầm, có hại cho người cho thân Ngược lại, phản ứng thích hợp cần thiết giúp có điều kiện nhận biết điều chỉnh hành vi không tốt mình, điều không giúp ngăn ngừa tổn hại cho người mà 16 Một câu nhịn chín câu lành có lợi cho thân anh ta, giúp anh trở thành người hoàn thiện Vì thế, hiểu nhẫn nhục nhịn nhục, chịu đựng, cần thiết phải hiểu thêm nhịn nhục, chịu đựng trường hợp thích hợp Nói khác đi, cách hiểu hẹp so với ý nghóa thực khái niệm nhẫn nhục Vậy nhẫn nhục gì? Để hiểu cách đầy đủ ý nghóa khái niệm này, điều tất nhiên phải quay sang tìm hiểu giảng giải kinh luận Phật giáo, thuật ngữ Phật giáo mượn dùng để dịch từ Kṣānti (Sàn-đề) tiếng Phạn Trong kinh Phật, hạnh nhẫn nhục xếp vào sáu pháp tu gọi ba-la-mật, nghóa pháp tu giúp ta đạt đến giải thoát Kinh Giải thâm mật (解深密經) 4, giải thích nhẫn nhục bao gồm ý nghóa Một nại oán hại nhẫn (耐怨害忍), nghóa nhận chịu điều tổn hại người khác gây cho Hai an thọ khổ nhẫn 17 Hoa nhẫn nhục Một câu nhịn chín câu lành (安受苦忍), nghóa an nhiên chấp nhận đau đớn, khổ não Và ba đế sát pháp nhẫn (諦察法忍), nghóa quan sát, nhận biết chất việc để an nhiên chấp nhận Thêm vào đó, luận Du-già sư địa (瑜 伽師地論) 51 mô tả hạnh nhẫn nhục bao gồm ba tính chất: không giận tức, hai không kết thành thù oán, ba lòng ý tưởng xấu ác.1 xem pháp tu quan trọng Tuy nhiên, phạm vi muốn bàn đến tạm chấp nhận định nghóa tương đối hoàn chỉnh Vấn đề là, định nghóa giới hạn tương đối phức tạp khó hiểu số người Vì thế, có lẽ tốt nên nói rộng thêm đôi chút điểm chi tiết định nghóa Kết hợp giải thích mô tả kinh luận nêu trên, hiểu nhẫn nhục không đơn giản nhịn nhục, chịu đựng, mà bao hàm nhận thức, hiểu biết sâu sắc toàn diện đối tượng, việc, từ dẫn đến chấp nhận với tinh thần từ hòa, sinh khởi sân hận tư tưởng xấu ác, không tạo thù hận, oán ghét Trước hết, tính chất mô tả luận Du-già sư địa – không giận tức, không kết thành thù oán ý tưởng xấu ác – phải xem yếu tố tất yếu, thiếu hạnh nhẫn nhục Khi thiếu yếu tố này, cho dù ta có chấp nhận, có nhịn nhục việc nữa, điều hoàn toàn xem thực hành hạnh nhẫn nhục Vì thế, thực hành hạnh nhẫn nhục có nghóa phải có nuôi dưỡng, phát triển yếu tố tự thân Còn nhiều kinh luận khác giảng giải sâu xa toàn diện hạnh nhẫn nhục, vốn Nguyên văn chữ Hán: 忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡 意 (Nhẫn nhục hàm bất phẫn nộ, bất kết oán, tâm bất hoài ác ý ) 18 Thứ hai, ý nghóa giải thích kinh Giải thâm mật, nên xem 19 Hoa nhẫn nhục trình tự phát triển, bước tiến thực hành hạnh nhẫn nhục Và thế, mức độ cao bao gồm mức độ thấp trước đó, thực hành mức độ thấp không thiết ta phải hiểu thực hành yêu cầu mức độ cao Tuy nhiên, thực tế cho thấy hai mức độ có nhiều gần gũi hơn, hầu hết bắt tay thực hành có cố gắng, mức độ thứ ba lại hoàn thiện rốt hai mức độ trước đó, đòi hỏi trình tu tập dài lâu trước thực hiểu hành trì mức độ cuối Để thấy rõ nhận xét này, trang sau tìm hiểu qua ý nghóa hạnh nhẫn nhục vừa nói trên: nhẫn nhục tổn hại người khác gây ra, nhẫn nhục hoàn cảnh khổ đau, thấu triệt chất việc để nhẫn nhục với tất 20 Kẻ thù ta đâu phải người M ột cách ứng xử thông thường, chí cho khôn ngoan sống, cần phải biết “ăn miếng trả miếng” Mà nói theo cách văn hoa “ân đền, oán trả” Tuy nói “ân đền, oán trả”, thường người ta quan tâm nhiều đến việc “trả oán” “đền ân” Vì mà ý nghóa hai “phương châm” thực tế chẳng khác Nhưng cách ứng xử thật cách ứng xử khôn ngoan, thực tế mang lại thêm khổ đau niềm vui thản Trong sống, thương tổn tiếp xúc, 21 Hoa nhẫn nhục va chạm với người khác điều gần tránh khỏi Những thiệt hại vật chất, thương tích thân thể tổn thương tình cảm xảy mối quan hệ ngày Chỉ cần chút sơ ý đường phố đông đúc, người va quẹt làm ta bị thương Chỉ cần câu nói thiếu tế nhị, người đồng nghiệp xúc phạm đến lòng tự trọng ta Chỉ cần thất hứa nguyên nhân định đó, đối tác gây thiệt hại cho việc làm ăn, buôn bán Một số tổn thương đối phương cố ý gây ra, phần lớn lại vô tình hay hoàn cảnh bắt buộc Dù vậy, phân biệt cần thiết thường không dễ thực cách khách quan, đa số trường hợp dễ có khuynh hướng quy kết việc cho nguyên nhân cố ý Và vậy, thay vấn đề tự qua đi, lại đặt cho “nhiệm vụ” phải đáp trả hành vi 22 Kẻ thù ta đâu phải người đối phương theo cách “bánh sáp trao đi, bánh chì đáp lại” Chính khuynh hướng thông thường lại nguyên nhân làm cho việc trở nên tồi tệ Sự thật là, tổn thương xảy thay đổi, thương tổn sau lại hoàn toàn tránh nhờ vào quan điểm cách ứng xử sáng suốt Bởi không muốn bị người khác xúc phạm gây thương tổn, nên phần lớn phản ứng đáp trả làm cho vấn đề thêm nghiêm trọng Sự tổn thương người khác không làm tổn thương mà ta gánh chịu theo cách “một trừ một” Ngược lại, thực tế phép toán cộng! Sự tổn thương hai bên cộng lại chắn làm cho tình trạng trở nên xấu Và không kiềm chế lòng sân hận 23 ... sàng nhẫn chịu nhục luồn trôn chợ Nhưng nhẫn chịu ông chưa đủ để gọi nhẫn nhục Nếu chấp nhận tổn thương tinh thần mà ông không sinh lòng oán giận tên hàng thịt thực hạnh nhẫn nhục 33 Hoa nhẫn nhục. .. tinh thần nhẫn nhục nhận ra, nhớ lại yếu tố cấu thành hạnh nhẫn nhục: không giận tức, không kết thành thù oán ác ý 31 Hoa nhẫn nhục Khi tổn hại mà gây cho ta có thật, với tinh thần nhẫn nhục, ta... thế, hiểu nhẫn nhục nhịn nhục, chịu đựng, cần thiết phải hiểu thêm nhịn nhục, chịu đựng trường hợp thích hợp Nói khác đi, cách hiểu hẹp so với ý nghóa thực khái niệm nhẫn nhục Vậy nhẫn nhục gì?