PHÉP lạ của sự TỈNH THỨC

Thuvientailieu.net.vn Mục lục Hơi thở Zoe Nguyên tắc rửa bát rửa bát Làm hòa với múi quýt 10 Phép lạ mặt đất 12 Nắm lấy thở chánh niệm 15 Đếm thở theo dõi thở 17 Mỗi động tác lễ nghi 21 Hãy nụ cười 23 Thức dậy Làng Hồng 26 Hạt sỏi lòng cát mịn 28 Nhận diện 31 Vọng tâm thành chân tâm 33 Một tất cả, tất 36 Độ thiết khổ ách 38 Du ngoạn đợt sóng sanh tử 40 Cây bưởi trước nhà 42 Tiếng hải triều vang dậy 45 Nước sông hơn, cỏ xanh thêm 47 Ba câu trả lời mầu nhiệm 50 Ba mươi mốt thực tập 56 Thực Tập Cười Hàm Tiếu 56 1a/ - Cười hàm tiếu thức dậy buổi sáng 56 1b/ - Cười hàm tiếu lúc rỗi rảnh 56 1c/ - Cười hàm tiếu nghe nhạc 56 1d/ - Cười hàm tiếu bực bội 56 Tập buông thư 57 2a/ - Tập buông thư nằm 57 2b/ - Buông thư tư ngồi 57 Tập thở 57 | Mục lục Thuvientailieu.net.vn 3a/ - Thở bụng 57 3b/ - Thở đếm bước chân 57 3c/ - Đếm thở 58 3d/ - Theo dõi thở nghe nhạc 58 3e/ - Theo dõi nói chuyện 58 3f/ - Theo dõi thở 58 3g/ - Thở an định thân tâm để thực hỷ lạc 59 Quán niệm tư thân thể động tác thân thể 59 4a/ - Quán niệm tư thân thể 59 4b/ - Quán niệm pha trà 60 4c/ - Quán niệm rửa bát 60 4d/ - Quán niệm giặt áo 60 4e/ - Quán niệm dọn nhà 60 4f/ - Quán niệm tắm 61 4g/ - Quán niệm hạt sỏi 61 4h/ - Tổ chức ngày quán niệm 61 Quán niệm duyên khởi 62 5a/ - Quán niệm ngũ uẩn 62 5b/ - Quán niệm ta 63 5c/ - Quán niệm xương ta 63 5d/ - Quán niệm người thân yêu chết 63 5e/ - Quán niệm "Không" 64 6a/ - Quán niệm người ốn ghét 64 6b/ - Quán niệm khổ đau vô minh tạo 65 6c/ - Quán niệm hành động vô tướng 66 6d/ - Quán niệm hành xả 67 6e/ - Quán niệm bất xả 68 Kinh lục 69 Kinh An Ban Thủ Ý 69 Kinh Bách Thiên Tụng Bát Nhã 71 Kinh Bảo Tích 73 Kinh Duy Ma Cật 74 Kinh Tinh Yếu Bát Nhã Ba La Mật Đa 75 | Mục lục Thuvientailieu.net.vn Hơi thở Zoe Thiều ơi, Ngày hôm qua Steve tới thăm với bé Mickey tuổi Gớm, thằng bé lớn mau q thơi nghịch ghê Nó nói giỏi tiếng Pháp lẫn tiếng Anh Nó cịn nói tiếng lóng học ngồi đường Trẻ bên nuôi dạy khác với lối nuôi dạy trẻ bên Cha mẹ chúng để chúng "tự phát triển" Suốt hai ngồi nói chuyện, Steve phải để ý tới thằng bé Nó chơi, nghịch, xen vào câu chuyện người lớn Nó làm cho người lớn khơng nói chuyện với Tơi đưa cho sách hình trẻ con, lật xem sơ sơ lại bỏ sách, xen vào tơi ba Nó đòi ý giới người lớn Sau ngồi sân chơi với đứa trẻ Tây hàng xóm Tơi hỏi Steve đời sống gia đình chịu khơng? Steve khơng có câu trả lời dứt khoát Năm ngoái hai vợ chồng thằng bé Indonesia chuyến du khảo lại năm Đi ba người, bốn người Họ trở lại Paris tháng trước Marie họa sĩ, Steve nói từ sanh Zoe, Marie bng bút khơng vẽ Tất giờ, sống, thân mạng để dành cho cô bé đời Marie nói đến Mickey "Khơng phải Marie khơng thương Mickey" Steve nói "Nó thương thằng bé lắm, sống cho Zoe Chừng năm tơi biết cầm bút trở lại xem Zoe ngang hàng với Mickey" Steve nói tuần nay, Steve ngủ giấc dài “Trong đêm, Marie thức dậy, giựt mệt q bảo tơi trở dậy xem bé Zoe cịn thở khơng Tơi chiều Marie, trở chừng em bé lại trở ngủ lại Có lần mệt q tơi nói: trước thở mà, khơng lý hết thở Marie năn nỉ, tơi lại chiều lịng, có bực q, tơi khơng chịu trở dậy, Marie phải trở dậy Có đêm chuyện xảy tới hai lần” | Hơi thở Zoe Thuvientailieu.net.vn Đời sống gia đình chịu đời sống độc thân khơng? Steve khơng có câu trả lời dứt khốt Nhiều người nói: "Có đời sống gia đình sống ổn định hơn, thăng Steve không nói điều mà khơng nói điều sai Anh ta ậm ừ, mà hiểu Steve nói "Tơi tìm cách để có thật nhiều giờ", Tơi hỏi: "Cách gì?", Steve nói: "Trước thường chia thời làm nhiều phần, phần dành cho Mickey, học với nó, đọc truyện cho nó, tắm rửa Một phần dành cho Marie, giúp nàng việc lo lắng cho Zoe, chợ cho nàng, mang quần áo tã tiệm giặt, nói chuyện với nàng đứa nhỏ ngủ Ngồi dành cho người (Tôi xem Marie Zoe người Bởi thở Zoe thở Marie Nếu bên không thở bên bị ngạt hơi), tơi cịn có dành cho riêng tơi Tơi đọc, viết khảo cứu, bách bộ, cịn làm kiếm ăn Sở khác Đó Sở" "Nhưng tơi khơng cịn phân chia thời Tôi lấy thời Marie Mickey làm thời Khi tơi học chung với Mickey, tơi khơng cịn có ý niệm: thời tơi dành cho Mickey, sau xong việc thật có thời cho tơi Trái lại, tơi tìm cách sống cho học với Mickey, chia sẻ có mặt Tơi tìm hứng thú học với thời cho trở thành Đối với Marie vậy, bất ngờ, tự nhiên tơi có vơ khối cho tơi" Steve vừa nói vừa cười Tơi ngạc nhiên A! Cái anh chàng khôn nhỉ! Điều đâu phải nhờ đọc sách mà biết Điều điều tự tìm đời sống hàng ngày Mấy tháng giảng kinh quán niệm chiều thứ bảy Và sau giảng, người trẻ đặt câu hỏi phương thức áp dụng nguyên tắc nêu kinh đời sống hàng ngày Chúng bàn luận phương cách dùng Điều làm tơi ngạc nhiên Steve chưa dự buổi giảng kinh quán niệm tháng qua, Steve tới nhận xét mà vài anh | Hơi thở Zoe Thuvientailieu.net.vn chị nêu buổi thảo luận Khả tiếng Việt anh chàng yếu khiến không mời tham dự buổi giảng kinh đàm luận | Hơi thở Zoe Thuvientailieu.net.vn Nguyên tắc rửa bát rửa bát Thứ bảy tuần rồi, tơi có đem chuyện Steve kể lại cho người tham dự buổi giảng kinh, có anh nói: "Steve tìm ngun tắc chưa tìm phương pháp Tơi nói: "Tìm ngun tắc tìm phương pháp được" Nếu Steve tìm hứng thú lúc học với Mickey tức Steve áp dụng hữu hiệu vài phương pháp mà Steve tự tìm Đâu có phải có kinh qn niệm cung cấp cho phương pháp Steve có học Phật đọc Sanscrit, Steve người qui y Nhưng không cấm người không Phật tử thực hành phương pháp Phật Giáo, phương pháp Phật giáo phương pháp Lại điều nữa, khơng phải Phật tử tìm phương pháp Phật Giáo Đức Thích Ca Mâu Ni, bậc Dun Giác Bích Chi Phật đâu có Phật tử trước tìm đường phương pháp đạt đạo, phải khơng? Một chị nói: "Thế hơm đó, mời Steve tới nói kinh nghiệm Steve cho nghe, học hỏi kinh nghiệm Steve Tơi nghĩ chị nói thế, chị xác nhận điều quan trọng: người Phật tử không nắm hết chân lý, người Phật tử học kinh nghiệm người Phật tử quan hệ nữa, người Phật tử học hỏi Phật pháp với người không Phật Tôi nhớ lại câu nói quen thuộc Phật Giáo Đại Thừa: "Phật Pháp tức gian pháp" (Phương pháp Phật phương pháp sống) "Phật pháp gian, bất ly gian giác" (Phương pháp Phật áp dụng sống tách thức tỉnh sống) Vậy ta nói: Phương pháp kinh quán niệm dính líu tới thức tỉnh Steve phải không? Nhưng mà Steve cô thể áp dụng phương pháp dạy kinh quán niệm, Steve muốn, đâu phương pháp mà Steve tìm đủ để đưa Steve tới chỗ thành cơng hồn toàn Mỗi | Nguyên tắc rửa bát rửa bát Thuvientailieu.net.vn đêm mà phải thức dậy chừng mười lần để xem thử bé Zoe cịn thở khơng, điều làm bực Nhiều người nghe có thề gắt lên rồi, hồ tự họ phải làm Steve Biết đâu kinh quán niệm lại chẳng có phương pháp giúp Steve xem ngủ dậy bé Zoe Các tác viên Xã Hội trường hẳn muốn biết xem thành Steve đạt lớn lao tới chừng nào, có phải khơng? Có tác viên mà lại chẳng thấy thời dành riêng cho q ỏi Tơi loại tác viên Thiều loại tác viên Chúng muốn biết làm Steve giật vơ khối cho Steve Steve đạt "vơ khối giờ" thật chưa! Hay đạt nguyên tắc? Bên Mỹ có anh chàng thân với Tên anh Jim Forest Anh ta tổ chức Catholic Peace Fellowship Ngày xưa đốt thẻ trưng binh chống chiến tranh tù năm Hồi đó, nghe tù, tơi ngại, tánh hoạt động, nơn nóng muốn hành động, sợ không kham tù túng phịng giam Tơi viết cho anh thư ngắn rằng: "Hãy nếm trái quýt anh, hợp với trái quýt anh, ngày mai trái qt khơng cịn nữa" Tơi khơng ngờ câu nói tơi có hiệu Ba năm sau hồi tưởng lại chuyện ấy, Jim viết: "Câu giúp cho tơi nhiều thầy tưởng tượng!" Nhờ câu mà tơi tìm an lạc nơi lao tù, làm bạn với lao tù sống lao tù ngày lợi lạc" Jim tìm tự lao tù, khơi phục sống lao tù Jim chứ, phải không Thiều? Mùa đông năm Jim qua chơi Tôi thường hay rửa bát sau ăn cơm xong trước lên ngồi uống trà Một tối Jim địi rửa bát Tơi nói "Rửa rửa phải biết cách rửa" Jim nói: "Bộ Thầy nói tơi khơng biết cách rửa chén hay sao?" Tơi nói: "Có hai cách rửa chén Cách thứ rửa rửa xong, cách thứ hai rửa khơng phải rửa xong" Jim thích q nói "Tơi chọn cách thứ hai, rửa | Nguyên tắc rửa bát rửa bát Thuvientailieu.net.vn để rửa mà thôi" Từ Jim hay giành rửa chén Tôi giao "trách nhiệm" cho tuần Sau xứ, anh tuyên truyền "chủ nghĩa rửa chén rửa chén" nhiều báo Anh ta tuyên truyền nhiều quá, gia đình Khiến Laura cười bảo anh "Ở bếp cịn chén bát sạch, anh thích rửa bát rửa bát anh không xuống đem chén bát mà rửa lại lần đi" Hồi tơi cịn làm "Điệu" chùa Từ Hiếu, cách 30 năm, rửa chén bát việc làm dễ chịu đâu nhé! Vào mùa an cư, hai người trực nhật phải nấu cơm rửa bát có cho 100 thầy Xà phịng khơng có, có tro trấu bẹ dừa mà Ngồi trước đống chén bát lớn nản Nhất nhằm mùa đơng phải nấu nồi nước nóng lớn rửa nước lạnh, lạnh buốt Bây đứng rửa bát bếp, có xà phịng nước, có tissus Metalliques, có nước ấm chảy tay mình, thật dễ chịu nhiều Ấy mà rửa bát muốn rửa thật mau cho xong, lên ngồi chơi, có nhiều bà đòi chồng mua cho máy rửa chén Thiều à! Cái máy giặt tơi cịn chịu (Mấy năm ngoại quốc tơi giặt tay) cịn máy rửa chén thật tình tơi khơng chịu Các bà quê chép miệng “Mèng đéc ơi, làm biếng đến ” Theo tinh thần kinh quán niệm rửa bát nên rửa bát mà thơi: có nghĩa rửa bát có ý thức kiện rửa bát? Mới nghe qua thấy buồn cười Rửa bát có hay ho đâu mà tập trung ý lực vào nhiều Nhưng thực tất hay ho nằm chỗ nghe Thiều Sự kiện tơi đứng rửa rửa bát kiện mầu nhiệm Tơi hồn tồn tơi, làm chủ thở tơi, ý thức có mặt, ý thức tâm, ý thức ý hành động tơi Tơi khơng bị động hồn cảnh mộ nút chai bị đợt sóng mặt biển vùi dập lôi kéo, tâm ý không tán thất loạn tưởng mớ bọt biển đầu sóng, tan nát thảm thương sóng đập đầu vào ghềnh đá | Nguyên tắc rửa bát rửa bát Thuvientailieu.net.vn Làm hòa với múi quýt Nếu lúc rửa bát mà ta nghĩ tới tách trà, nghĩ tới nghỉ ngơi hay công chuyện tương lai, muốn cho việc rửa bát qua mau, xem việc rửa bát cực hình ta khơng "rửa bát rửa bát", ta không sống thời gian rửa bát, ta không chứng thật phép lạ sống thời gian rửa bát Không biết rửa bát cầm tách trà lên, ta khơng biết uống trà Cầm tách trà lên ta nghĩ đến chuyện khác mà ta nâng tách trà tay Cứ thế, ta bị thâu hút vào tương lai, bị ma vị lai thâu hút hết hỗn vía, ngang sống mà không sống giây phút sống Câu chuyện múi quýt Jim xảy trường hợp Có lần, lâu rồi, Jim ngồi ăn quýt với mà phóng tưởng cơng việc tương lai Hồi nghĩ tới dự tính có tánh cách hấp dẫn Jim hoàn toàn bị thu hút vào quên hẳn thực Tay Jim bóc vỏ quýt mà miệng Jim nhai hết vỏ quýt tới vỏ quýt Thế mà Jim đâu có biết ăn qt Tơi nói với chàng ta: "Thì anh ăn múi qt anh đã" Jim giật thức giấc Lúc ăn hết múi quýt đến múi quýt khác, không ngưng Thế mà lại nhắc ăn quýt, làm không ăn quýt Mà thực anh đâu có ăn quýt Anh ta "ăn" dự tính mà Người xưa nói: "Tâm bất yên, thị nhi bất kiến, thính nhi bất văn, thực nhi bất tri kỳ vị" (Tâm ý khơng có mặt, nhìn mà không thấy, nghe mà không rõ, ăn mà mùi vị) "Tâm bất tại", tức vắng mặt ý thức Một trái quýt có nhiều múi, ăn múi qt ăn hết trái qt, cịn múi mà khơng ăn được, trái qt khơng ăn Jim anh chàng thông minh Anh ta dừng tay lại nghe có mặt múi quýt lưỡi mình, ăn múi qt cách thật đàng hồng gật đầu trước đưa tay gỡ múi khác Sau cùng, Thiều biết, xem lao tù múi quýt làm hịa bình với múi qt 10 | L m h ò a v i m ú i q u ý t Thuvientailieu.net.vn tâm ý Đọc kinh ý thức đọc gì, viết thư ý thức viết Cũng trường hợp nghe nhạc hay tiếp chuyện (xem 3d 3e) Buổi chiều tự làm lấy thức án, ăn nhẹ hay ăn vài trái uống nước trái Thiền tọa trước ngủ Áp dụng tập 4g hay 3e 3g Trong ngày nên hai lần, lần từ nửa tới 45 phút Buổi tối đừng đọc sách trước ngủ Thay đọc sách, tập bng thư 2a 15 phút, ý tới thở Thở nhẹ đừng dài Theo dõi lan xuống bụng ngực, mắt nhắm Mỗi động tác ngày phải chậm thường nhật hai lần Quán niệm duyên khởi 5a/ - Quán niệm ngũ uẩn Tìm hình ảnh hồi thơ ấu Ngồi lại tư kiết già hay bán già Khởi theo dõi thở theo 5c Sau thở hai mươi lần Khởi ý vào hình trước mặt Sử dụng ký ức làm sống dậy hình ảnh ngũ uẩn tự thân thời gián bé thơ, thời gian hình, hình ảnh sắc thân, cảm thọ, suy tư, hành nghiệp nhận thức thời gian Tiếp tục trì thở, đừng để kỷ niệm lôi kéo che lấp chánh niệm Duy trì quán niệm 15 phút, trì nụ cười hàm tiếu khởi vào quán niệm tự thân: ý thức sắc thân, cảm thọ, suy tư, hành nghiệp nhận thức giai đoạn Thấy rõ hợp thể ngũ uẩn đặt câu hỏi: “Ta ai?” Vững chãi tự thân vùi hạt giống tốt đất mịn có tưới tắm Câu hỏi "Ta ai?" khơng giao cho trí giải đáp suy luận mà giao cho toàn thể hợp thể ngũ uẩn ơm ấp Đừng thúc đẩy trí tìm giải đáp suy luận Chỉ lòng với câu hỏi thận trọng, nghiêm mật tha thiết tự thân Quán niệm 15 phút, trì thở nhẹ sâu để đừng bị lôi theo suy tư triết học 62 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn 5b/ - Quán niệm ta Ngồi đêm tối, phòng riêng hay bên bờ sông, đồi cỏ hay nơi vắng người, khởi nắm lấy thở theo 3e, quán niệm: "Ta dùng ngón tay trỏ vào ta" thay dùng ngón tay trỏ vào sắc thân dùng ngón tay trỏ Quán niệm để thấy "ta" sắc thân ta Quán niệm để thấy sắc thân ta có mặt phía trước mặt rừng cây, cỏ, nơi dịng sơng Qn niệm để thấy ta vũ trụ vũ trụ ta, có vũ trụ nên có ta, có ta nên có vũ trụ, khơng có sanh khơng có chết Duy trì nụ cười hàm tiếu, nắm vững thở Quán niệm từ 10 - 20 phút 5c/ - Quán niệm xương ta Nằm giường, sàn nhà hay cỏ tư ưa thích, đừng dùng gối Khởi nắm lấy thở Quán niệm sắc thân cịn xương trắng nằm phơi mặt đất Duy trì nụ cười hàm tiếu tiếp tục nắm lấy thở Quán niệm thịt da tan rã hết, sắc thân có sắc thân 80 mươi năm sau Dĩ nhiên xương trắng nằm lòng đất hay mặt đất Thấy rõ xương đầu, xương vai, xương sườn xương sống, xương quai sanh, xương ống chân, đốt ngón chân, xương cánh tay, xương ngón tay đốt Duy trì nụ cười, thở thật nhẹ, tâm hồn bình tĩnh thấy xương ta, sắc thân ta đồng với sống Sự sống vĩnh cửu nơi cỏ cây, nơi người, nơi chim thú, nơi khí trời, nơi sóng biển, nơi Bộ xương phần nhỏ ta Ta có mặt nơi lúc Ta sắc thân, cảm thọ, suy tư, hành nghiệp nhận thức Duy trì quán niệm từ 20 phút đến nửa 5d/ - Quán niệm người thân yêu chết Trên ghế hay giường, ngồi hay nằm tư ưa thích Khởi nắm lấy thở theo 3c Quán niệm thân thể người 63 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn thương yêu chết cách tháng hay hai ba năm Biết rõ thịt da cịn Biết rõ nơi cịn đủ hội tụ sắc thân, cảm thọ, tư duy, hành nghiệp nhận thức Quán thông liên hệ với người phút Duy trì nụ cười hàm tiếu nắm lấy thở Quán niệm mười lăm phút 5e/ - Quán niệm "Không" Ngồi tư kiết già hay bán già, tập thở cho điều hòa 3c 3g Qn niệm tính cách vơ thường hợp thể ngũ uẩn Sắc thân, cảm thọ tư duy, hành nghiệp nhận thức Xét uẩn một, từ uẩn sang uẩn khác Thấy tất chuyển biến vô thường vô ngã Sự tụ họp ngũ uẩn tụ họp tượng theo định luật duyên khởi Sự họp tan giống họp tan đám mây đỉnh núi Quán niệm để đừng bám vào hợp thể ngũ uẩn Biết yêu thích hay chán ghét tượng thuộc hợp thể ngũ uẩn Quán niệm để thấy rõ ngũ uẩn vô thường, vô ngã trống rỗng ("không") Nhưng ngũ uẩn mầu nhiệm tượng vũ trụ, mầu nhiệm sống có mặt khắp nơi Quán niệm để thấy ngũ uẩn khơng thực sinh diệt, cịn ngũ uẩn chân Quán niệm để thấy vô thường khái niệm, vô ngã khái niệm "Không" khái niệm để không bị ràng buộc vô thường, vô ngã "không" Quán niệm để thấy không, để thấy chân "không" không khác với chân ngũ uẩn Phép quán nên tập sau thục phép quán 5a, 5b, 5c 5d Thời gian tùy vào nhu yếu người thực tập, giờ, 6a/ - Qn niệm người ốn ghét Ngồi tư kiết già hay bán già Thở trì nụ cười hàm tiếu 2b Tìm ký ức hình bóng người thường 64 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn nghĩ làm khổ đau nhiều Lấy hình bóng người làm đối tượng quán niệm Quán niệm sắc thân, cảm thọ, tư duy, hành nghiệp nhận thức người Quán nét sắc thân người ấy, quán niệm nét mà cho dễ ghét, độc địa Quán cảm thọ, quán niệm xem người sung sướng đau khổ đời sống hàng ngày Quán tư duy, quán niệm xem người tư theo khn khổ Qn hành nghiệp, quán niệm xem động lực thúc đẩy người ước muốn hành động Quán nhận thức, quán niệm xem nhận định người có cởi mở tự khơng, có bị ảnh hưởng thành kiến, bưng bít, giận hờn tình trang tự chủ hay khơng Qn niệm cảm thấy thương xót nảy sinh tâm giếng nước đào giận hờn nơi tan biến Lập lại tập nhiều lần 6b/ - Quán niệm khổ đau vô minh tạo Ngồi lại tư kiết già hay bán già Khởi điều hòa thở theo 3e Chọn trường hợp người, gia đình hay xã hội đau khổ mà biết để làm đối tượng quán niệm Trong trường hợp lấy người để quán thấy nguồn gốc tất đau khổ đau khổ sắc thân (bệnh tật, nghèo khổ, đói, đau đớn xác thân) đến đau khổ cảm thọ (ray rứt, sợ hãi, ganh tị, căm thù, dằn vặt), đau khổ tư (bi quan, xoay quanh đối tượng đen tối, nhỏ hẹp) Những đau khổ hành nghiệp (thúc đẩy sợ hãi, chán nản, tuyệt vọng, căm thù) đau khổ nhận thức (bưng bít hồn cảnh, khổ đau, người xung quanh, giáo dục, tuyên truyền, thiếu tự chủ tâm ý) Quán niệm đến xót thương nảy sinh tâm giếng nước ngọt, thấy người khổ đau bị hồn cảnh vơ minh che lấp, từ phát tâm giúp đỡ người thoát khỏi tâm trạng hoàn cảnh phương tiện im lặng tế nhị Trong trường hợp lấy gia đình để quán theo phương pháp trên, quán niệm cá nhân một, hết cá nhân đến 65 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn cá nhân khác Thấy đau khổ họ đau khổ Thấy khơng trách móc cộng đồng Thấy phải giúp họ khỏi tình trạng phương tiện im lặng tế nhị Trong trường hợp lấy xã hội để quán, ví dụ chiến tranh Việt Nam qn niệm để thấy hầu hết người Việt Nam tham dự chiến nạn nhân dù họ thuộc phía Thấy người hai phía sung sướng thấy chiến chấm dứt Thấy ý thức hệ chống đối sản phẩm tư tưởng Tây Phương Súng đạn, vũ khí hai bên sử dụng sản phẩm tặng phẩm Tây Phương Thấy chiến tranh Việt Nam tranh chấp cường quốc, kỹ nghệ vũ khí Tây Phương, hệ thống kinh tế đế quốc thiếu thức tỉnh, thiếu khôn khéo người Việt Nam mà tiếp diễn Thấy quyền sống người quyền bản, giết không giải Kinh Duy Ma Cật nói: "Vào thời đại đao binh Phát khởi tâm từ bi - Giáo hóa cho người - Đừng giữ tâm thù nghịch - Khi có giao tranh lớn - Dùng uy lực - Làm sức hai bên ngang - Thuyết phục để hòa giải" Quán niệm trách móc căm thù tan biến, lịng thương phát sinh giếng tâm, phát nguyện làm công việc tỉnh thức hòa giải đồng bào phương tiện vô tướng tế nhị 6c/ - Quán niệm hành động vô tướng Ngồi lại tư kiết già hay bán già Khởi điều hòa thở theo 3c Chọn dự án phát triển nông thôn hay dự án phụng mà cho quan trọng để làm đối tượng quán niệm Quán niệm chủ đích, phương pháp nhân cơng tác Về chủ đích, qn niệm để biết ràng công tác để lợi sinh, để làm bớt khổ đau, để đáp ứng từ bi, mà để thỏa mãn ước muốn ngợi khen Về phương pháp, quán niệm để thấy cộng tác người người, hành động ban bố tùy sở thích người 66 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn làm Về nhân sự, quán sát để thấy cơng tác, cịn thấy kẻ phụng người phụng cịn hành động mà khơng thật người Kinh Bát Nhã nói: "Bồ Tát độ chúng sanh mà thực khơng có chúng sanh độ cả" Đó Phát tâm làm việc theo tinh thần vô tướng Bát Nhã 6d/ - Quán niệm hành xả Ngồi lại tư kiết già hay bán già Khởi điều phục thở theo 3c Hồi tưởng thành tích đáng kể đời mình, thực quán niệm thành tích Quán niệm tài mình, đức độ mình, hội tụ điều kiện khiến thành công Quán niệm để thấy khinh xuất, ngã mạn phát sinh từ ý niệm có cơng trạng Qn niệm dun khởi để thấy khơng phải cơng trình mà hội tụ nhiều nhân duyên Quán niệm để thấy khơng tự chun chở thành tích ấy, thành tích khơng phải ta Qn niệm để thấy tự khơng bị ràng buộc vào chúng, buông thả thật khơng cịn bị chúng xoay chuyển Hồi tưởng thất bại, chua cay đời quán niệm thất bại Quán niệm tài mình, đức độ mình, thiếu thốn điều kiện khiến thất bại Quán niệm để thấy e ngại, mặc cảm phát sinh từ ý niệm thua thực điều Quán niệm duyên khởi để thấy khơng phải thực sự cỏi mà thiếu thốn điều kiện thuận lợi Qn niệm để thấy riêng khơng chun chở thất bại thất bại ta Quán niệm thấy tự do, không bị ràng buộc vào chúng, bng thả chúng, thật khơng cịn bị chúng đè nén 67 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn 6e/ - Quán niệm bất xả Ngồi lại tư kiết già hay bán già Khởi điều phục thở theo 3c Thực tập phép quán 5a, 5b, 5c, 5d 5e Quán niệm để thấy rõ vạn vật vô thường, vô ngã, sinh diệt biến hoại giây phút Quán niệm để thấy vạn vật vô thường, vô ngã, sinh diệt biến hoại giây phút, vạn vật mầu nhiệm, không bị ràng buộc vào hữu vi mà không bị ràng buộc vào vô vi Quán niệm để thấy Bồ Tát không vướng mắc vào ngũ uẩn vạn pháp, không trốn tránh ngũ uẩn vạn pháp Tuy bng thả ngũ uẩn vạn pháp buông thả tro nguội, an trú ngũ uẩn vạn pháp mà không bị chìm đắm ngũ uẩn vạn pháp Cũng nước sóng khơng bị sóng làm chìm đắm Quan niệm để thấy người giác ngộ không bị nô lệ công tác độ sinh không rời công tác độ sinh 68 | B a m i m ố t b i t h ự c t ậ p Thuvientailieu.net.vn Kinh lục Kinh An Ban Thủ Ý ANAPANASATI MAJJHIMA NIKAYA 118 (Bản tóm lược) Kinh An Ban Thủ ý dạy 16 phương pháp quán niệm thở, chia làm nhóm, nhóm phương pháp Ba nhóm đầu nhắm tới định lẫn huệ, nhóm thứ tư nhắm tới huệ Khi thở vào dài Hành giả quán niệm: Tôi thở vào dài Khi thở dài, hành giả quán niệm: thở dài Khi thở vào ngắn Hành giả quán niệm: Tôi thở vào ngắn Khi thở ngắn, hành giả quán niệm: thở ngắn Hành giả qn niệm: Tơi thở vào ý thức tồn vẹn thở mà thở vào Tơi thở ý thức tồn vẹn thở mà thở Hành giả quán niệm: Tôi thở vào làm cho điều hành thể trở nên lắng lặng Tôi thở làm cho điều hành thể trở nên lắng lặng Hành giả quán niệm: Tôi thở vào cảm thấy an lạc Tôi thở cảm thấy an lạc Hành giả quán niệm: Tôi thở vào cảm thấy sung sướng, thảnh thơi Tôi thở cảm thấy sung sướng thảnh thơi Hành giả quán niệm: Tôi thở vào theo dõi tâm ý Tôi thở theo dõi tâm ý 69 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn Hành giả quán niệm: Tôi thở vào làm lắng dịu tâm ý Tôi thở làm lắng dịu tâm ý Hành giả quán niệm: Tơi thở vào ý thức tồn vẹn tâm ý Tôi thở ý thức tồn vẹn tâm ý tơi 10 Hành giả qn niệm: Tôi thở vào làm cho tâm ý hoan lạc Tôi thở làm cho tâm ý hoan lạc 11 Hành giả quán niệm: Tôi thở vào tập trung tâm ý Tôi thở tập trung tâm ý 12 Hành giả quán niệm: Tôi thở vào tháo gỡ tâm khỏi ràng buộc Tôi thở tháo gỡ tâm khỏi ràng buộc 13 Hành giả quán niệm: Tôi thở vào quán niệm tánh cách vô thường vạn hữu Tôi thở quán niệm tánh cách vô thường vạn hữu 14 Hành giả quán niệm: Tôi thở vào quán niệm tự vạn hữu Tôi thở quán niệm tự vạn hữu 15 Hành giả quán niệm: Tôi thở vào quán niệm dập tắt ảo vọng nơi Tôi thở quán niệm dập tắt ảo vọng nơi 16 Hành giả quán niệm: Tôi thở vào quán niệm buông thả phiền não ảo vọng nơi Tôi thở quán niệm buông thả phiền não ảo vọng nơi tơi Kinh An Ban Thủ ý nói phép quán niệm Trong phép quán niệm kể phép thứ đến phép thứ tư để quán niệm thân thể, phép thứ năm đến phép thứ tám để quán niệm cảm thọ, phép thứ chín tới phép thứ mười hai để quán niệm tâm ý, phép thứ mười ba đến phép thứ mười sáu để quán niệm đối tượng tâm ý tức pháp Sau kinh nói thêm yếu tố 70 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn ngộ đạo là: chánh niệm, giám định sai, thiện ác, tinh chuyên, an vui, nhẹ nhõm, định tâm, buông thả Kinh Bách Thiên Tụng Bát Nhã SATASAHASRIHA PRAJAPARAMITA (trích phẩm Phật Đà La Ni) Đây nữa, Tu Bồ Đề ơi, đường lớn vị Bồ Tát: Trước hết bốn phép quán niệm Bốn phép ? Quán niệm thân thể, quán niệm cảm thọ, tâm ý vạn pháp Bồ Tát an trú thân thể, cảm thọ, tâm ý vạn pháp Nhưng không khởi niệm phân biệt thân thể, cảm thọ tâm ý vạn pháp Bồ Tát tinh tiến, tỉnh thức hoàn toàn quán niệm Sau bỏ sầu đau tham dục gian không trụ vào thứ Bồ Tát quán chiếu thân thể, cảm thọ, tâm ý vạn pháp bên bên Bồ Tát quán niệm thân thể bên cách nào? Khi Bồ Tát biết Khi đứng Bồ Tát biết đứng Khi ngồi Bồ Tát biết ngồi Khi nằm Bồ Tát biết nằm Bất thân thể đứng tư dù tốt hay xấu, Bồ Tát biết tư Bồ Tát làm mà khơng có chấp trước Lại thực hành Ba La Mật Bát Nhã, Bồ Tát thở vào cách có ý thức biết rằng: "Mình thở vào Khi thở Bồ Tát ý thức rằng: "Mình thở ra" Khi thở vào dài Bồ Tát ý thức rằng: "Mình thở vào dài" Khi thở dài Bồ Tát ý thức rằng: "Mình thở dài" Khi thở vào ngắn Bồ Tát ý thức rằng: "Mình thở vào ngắn" Khi thở ngắn Bồ Tát ý thức rằng: "Mình thở ngắn" Một người thợ làm đồ gốm, đẩy vịng dài biết đẩy vòng dài, đẩy vòng ngắn biết đẩy vịng ngắn Bồ Tát qn niệm thở vậy, làm mà chấp trước 71 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn Lại nữa, thực hành Bát Nhã Ba La Mật Bồ Tát quán niệm thân thể nơi thân thể thấy yếu tổ cấu thành thân thể ấy: đất, nước, lửa, khơng khí Như vị đồ tể hay người phụ tá ông ta sau mổ bò làm phần quan sát, Bồ Tát quán chiếu yếu tố thân thể Làm mà khơng có chấp trước Lại thực hành Bát Nhã Ba La Mật, Bồ Tát quán niệm thân thể nơi thân thể, từ gót chân trở lên đỉnh tóc, từ đỉnh tóc trở xuống gót chân Khắp nơi chứa nhiều thứ bất tịnh Tóc, móng, da, thịt, gân, máu, xương, tủy, thận, tim, gan, hoành cách mạc, lách, phổi, ruột, màng ruột, phân, mật, đàm, mủ, mồ hôi, nước mắt, nước mũi, nước bọt, nước khớp xương, nước tiểu, ghèn, cứt ráy Như người nông phu có bao tải đựng đủ thứ hạt: hạt mè, hạt cải, đậu đỏ, gạo lức, lúa mì, gạo trắng kẻ có đơi mắt tốt thấy đủ loại hạt nói rằng: "Này hạt mè, hạt cải " Bồ Tát quán niệm thân thể mà không khởi tâm chấp trước Lại nữa, Bồ Tát quán niệm thân thể bên nào? Khi đến nghĩa địa, Bồ Tát thấy xác chết bị quẳng đó, xác chết ngày, ngày, ngày, ngày, ngày sình lên, tím đen, thối rữa, bị dịi bọ ăn Bồ Tát so sánh xác chết với thân thể mình: "Thân chịu số phận đó, khơng tránh thoát được", Bồ Tát quán niệm thấy xác chết để 6, đêm, bị quạ diều, chó sói rỉa nát, hay thấy xác chết bầm dập, thối nát, ghê tởm, thấy xác chết cịn xương dính thịt máu, nhờ gân cốt mà cịn dính vào Hay thấy xác chết lại xương, thịt máu gân tan hết, hay thấy đống xương rơi rớt mặt đất, hay thấy xương rải rác bãi tha ma Đây xương chân, xương sọ, xương sườn, xương sống Hay thấy khúc xương trải qua nhiều năm, nhiều trăm năm mưa nắng, trắng hếu vỏ ốc, hay thấy miếng xương đen, xanh, mục nát thành bụi rải rác mặt đất Bồ Tát so sánh hình ảnh với tự thân quán niệm rằng: "Thân đồng số phận thế, không tránh thoát được" 72 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn Bồ Tát quán niệm tâm ý pháp sau bỏ sầu đau tham dục trần Và nữa, Tu Bồ Đề ơi, đường lớn Bồ Tát, đường chánh tinh tiến Kinh Bảo Tích SIKSHASAMUCCAYA RATNAKUTA Hành giả tìm tâm, tâm nào? Tâm tham, tâm giận hay tâm si? Tâm khứ, tâm hay tâm vị lai Tâm q khứ khơng cịn Tâm vị lai chưa có Tâm khơng trú Này Ca Diếp, tâm nắm bắt từ bên hay bên ngồi, hay Tâm vơ hướng vơ niệm, khơng có chỗ sở y, khơng có nơi qui túc Chư Phật không thấy tâm khứ, vị lai Cái mà chư Phật khơng thấy qn niệm Nếu có qn niệm chẳng qua qn niệm sinh diệt đối tượng tâm ý Tâm ảo thuật, vọng tưởng điên đảo có sinh diệt mn trùng Tâm nước dịng sông không dừng lại Vừa sinh hoại diệt Tâm ngàn lưỡi đao nhân duyên mà có Tâm chớp giật loé lên tắt Tâm không gian nơi muôn vật ngang Tâm bạn xấu tạo tác nhiều lầm lỗi Tâm lưỡi câu đẹp nguy hiểm Tâm ruồi xanh ngó đẹp xấu Tâm kẻ thù tạo tác nhiều nguy biến Tâm yêu ma tìm nơi hiểm yếu để hút sinh khí người Tâm kẻ trộm, trộm hết lành Tâm ưa thích hình dung mắt thiêu thân, ưa thích âm trống trận, ưa thích mùi hương lợn thích rác bẩn, ưa thích vị ngon ruồi thích thức ăn thừa, ưa thích xúc giác ruồi sa đĩa mật Tìm tâm hồi mà khơng thấy tâm đâu Đã tìm khơng thấy khơng thể phân biệt Những khơng thể phân biệt khơng có q khứ lẫn vị lai Những khơng có q khứ lẫn vị lai khơng có mà không không 73 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn Hành giả tìm tâm bên bên ngồi khơng thấy Khơng thấy tâm nơi ngũ uẩn, nơi tứ đại, nơi lục nhập Hành giả khơng thấy tâm nên tìm dấu tâm qn niệm: tâm đâu mà có? Rồi ý thức có vật có tâm Vậy vật tâm có phải hai thứ khác biệt? Khơng có vật, tâm Nếu vật tâm hai thứ hố tâm có tới hai tầng? Cho nên vật tâm Vậy tâm qn tâm khơng? Không, tâm quán tâm Một dao tự cắt mình, ngón tay khơng tự sờ mình, tâm khơng thể qn Bị dằn ép tứ phía, tâm phát sinh mà khơng có khả an trú, vượn chuyền cành, gió thoảng qua Tâm khơng có tự tính Biến chuyển nhanh chóng, bị cảm giác làm dao động, lấy lục nhập làm môi trường, duyên thứ tiếp thứ khác Làm cho tâm ổn định, bất động, tập trung an tĩnh, không loạn động, gọi Quán niệm tâm ý Kinh Duy Ma Cật VIMAXAKIRTI NIRDESA Sao gọi không "an trú nơi vô vi"? Bồ Tát quán không, không lấy không làm đối tượng tu chứng Bồ tát tu tập vô tướng vô tác không lấy vô tướng vô tác làm đối tượng tu chứng Tu tập vô sanh mà không lấy vô sanh làm đối tượng tu chứng Quán niệm vô thường mà không bỏ việc lợi hành Quán niệm khổ mà không chán ghét sinh tử Quán niêm sinh diệt mà không vào tịch diệt Quán niệm "buông thả" mà thân thực pháp lành Quán niệm không qui túc mà quy túc theo vạn pháp Quán niệm vô sanh mà nương vào hữu sanh để gánh vác nhiệm vụ Quán niệm vô lậu mà giới nhân duyên Quán niệm vơ hình mà tiếp tục hành động để giáo hóa Qn niệm khơng vơ mà khơng bỏ đại bi Quán niệm tính cách hư vọng, không bền, không nhân, không chủ, không tướng pháp mà khơng từ bỏ cơng trình 74 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn phước đức, Thiền định trí tuệ Bồ Tát tu pháp gọi không trú nơi vô vi Bồ Tát có đầy đủ phước đức mà khơng trú vơ vi, đủ trí tuệ mà khơng chấm dứt hữu vi Vì lịng thương lớn mà khơng trú vơ vi, muốn thực đại nguyện mà không chấm dứt hữu vi Kinh Tinh Yếu Bát Nhã Ba La Mật Đa PRAJNADARAMITAHRDAYA Bồ Tát quán tự - quán chiếu thâm sâu - Bát Nhã Ba La Mật (tức diệu pháp trí độ) - Bỗng soi thấy năm uẩn - Đều khơng có tự tánh Thực chứng điều xong - Ngài vượt thoát khổ đau ách nạn Nghe Xá lợi tử - Sắc chẳng khác khơng - Khơng chẳng khác sắc - Sắc thực khơng - Khơng thực sắc - Còn lại bốn uẩn - Cũng Xá lợi tử nghe - Thể pháp không - Không sanh không diệt - Không nhơ không - Không thêm khơng bớt - Cho nên tính khơng - Khơng có sắc thọ tưởng - Cũng khơng có hành thức - Khơng có nhãn, nhỉ, tỷ, thiệt, thân, ý Khơng có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp - Khơng có ba giới từ nhãn thức - Khơng có vơ minh - Khơng có hết vơ minh - Cho đến không lão, tử - Không khổ, tập, diệt đạo - Không đắc không sở đắc Khi vị Bồ Tát - Nương Diệu pháp trí độ - Thì tâm khơng chướng ngại - Vì tâm khơng chướng ngại - Nên khơng có sợ hãi - Xa lìa mộng tưởng - Xa lìa điên đảo - Đạt Niết Bàn tuyệt đối Chư Phật ba đời - Y diệu pháp trí độ - nên đắc vô thượng giác Vậy nên phải biết - Bát Nhã Ba La Mật - Là linh đại thần - linh đại minh - linh vô thượng - linh tuyệt đỉnh - chân lý bất vọng - Có lực tiêu trừ khổ nạn Cho nên muốn thuyết - câu thần trí độ 75 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn Nói xong Đức Bồ Tát - đọc thần viết rằng: Gate Gate Paragate Paragsamgate Bodhi Svaha 76 | K i n h l ụ c Thuvientailieu.net.vn