HƯƠNG QUÊ cực lạc

Thuvientailieu.net.vn Mục Lục Lời Nói Đầu Tựa Hƣơng Quê Cực Lạc Đề Vịnh Hƣơng Quê Cực Lạc (Pháp sƣ Ấn Quang Giám Định) 10 1/ Bổn Sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật 11 2/ Đạo sƣ A Di Đà Phật 13 3/ Quán Thế Âm Bồ tát 14 4/ Đại Thế Chí Bồ tát 15 5/ Văn Thù Sƣ Lợi Bồ tát 16 6/ Phổ Hiền Bồ tát 17 7/ Mã Minh Bồ tát 18 8/ Long Thọ Bồ tát 19 9/ Thiên Thân Bồ tát 21 10/ Giác Minh Diệu Hạnh Bồ tát 22 11/ Huệ Viễn Đại sƣ 24 12/ Đàm Loan Đại sƣ 25 13/ Trí Giả Đại sƣ 26 14/ Đạo Xƣớc Đại sƣ 27 15/ Thiện Đạo Đại sƣ 28 16/ Hoài Cảm Đại sƣ 29 17/ Vĩnh Minh Đại sƣ 30 18/ Tuân Thức Đại sƣ 32 19/ Từ Giác Đại sƣ 33 20/ Từ Chiếu Đại sƣ 34 21/ Hữu Nghiêm Đại sƣ 37 22/ Ƣu Đàm Đại sƣ 38 23/ Thiên Nhƣ Đại sƣ 40 24/ Diệu Hiệp Đại sƣ 42 25/ Không Cốc Đại sƣ 44 26/ Tông Bổn Đại sƣ 45 27/ Tử Bá Đại sƣ 46 28/ Liên Trì Đại sƣ 47 Thuvientailieu.net.vn 29/ Hám Sơn Đại sƣ 49 30/ Ngẫu Ích Đại sƣ 50 31/ Triệu Lƣu Đại sƣ 51 32/ Đạo Phái Đại sƣ 52 33/ Tĩnh Am Đại sƣ 53 34/ Triệt Ngộ Đại sƣ 55 35/ Ngộ Khai Đại sƣ 57 36/ Diệu Không Đại sƣ 58 37/ Ấn Quang Đại sƣ 60 38/ Hoằng Nhất Đại sƣ 63 Vƣờn Thơ Tịnh Độ 66 Lời Bạt 69 Đài Gƣơng Tịnh Hạnh 70 Tự Tri Lục (Lời tự thuật Vô Sanh nữ sĩ) 73 Thuvientailieu.net.vn Lời Nói Đầu Đƣơng thời giảm kiếp, trình độ đạo đức nhân loại ngày kém, trái lại tội ác ngày thêm Do sức nghiệp đa số ngƣời chiêu cảm, nên khắp giới lên tƣợng: động đất, bão, lụt, núi lửa, nắng hạn, thời tiết bất thƣờng So với mƣơi năm trƣớc, chuyện chém giết trộm cƣớp, dâm loàn, lƣờng gạt ngày nay, khiến cho ngƣời có lòng với đạo nhân tâm phải bàng hoàng lo sợ! Kinh Phật nói: "Tất khổ vui tâm tạo" Vậy muốn cải thiện ngƣời, tạo hoàn cảnh tốt, phải tìm sửa đổi từ chỗ phát nguyên Ở đây, muốn nói ngƣời phải dứt trừ tâm niệm xấu ác, ví nhƣ muốn đƣợc dòng nƣớc trong, đừng nguồn vẩn đục Trong xem Tƣ Quy Tập, thấy có lợi ích cho hƣớng thiện, đƣờng giải thoát ngƣời đời, nên niệm Phật, lần lƣợt phiên dịch thành Hƣơng Quê Cực Lạc Trong khuyến hóa không làm lành, niệm Phật, song lại phƣơng tiện khéo đƣa ngƣời sâu vào thật hạnh, âm thầm hoán cải từ ngƣời đến cảnh cách mầu nhiệm Vì ngƣời thâm hiểu Phật pháp, toàn lý, trì tức lý trì Trái lại, chuộng lý thuyết không quan tâm đến thật hành, lý thuyết suông, không đem lại kết Thuở xƣa, có vị sƣ thuyết pháp nơi nói quy y Tam bảo Có ngƣời hỏi không giảng pháp chi khác Sƣ đáp: "Thử nghĩ có pháp phạm vi Tam bảo không?" Ở nƣớc ta, tu hành phổ thông hàng Phật tử xuất gia gia tóm lại không ngoài: giữ quy giới, biết Nhân quả, làm lành, niệm Phật Cho đến nhiều bậc học Phật uyên thâm, kết điểm Vậy câu Niệm Phật, chuyên, thiết tƣởng thiếu Xem này, chƣ vị đƣợc lãnh thọ lời vàng Phật Tổ, chỗ kinh nghiệm tu trì bậc thiện tri thức, không khác có Thầy hay bạn tốt Nếu thật hành y theo lời dạy đây, đƣợc ba điều lợi ích lớn: Nhờ sức Phật hộ trì, sức công đức câu Niệm Phật, sức tâm niệm lành mình, riêng hành nhơn đƣợc tiêu tội chƣớng, thêm phƣớc huệ, giảm trừ nguy hiểm tai nạn thời mạt kiếp Cũng ba lực trên, cảnh khổ đau chung nhân loại giảm bớt, nhiều ngƣời biết ăn chay niệm Phật Cho nên tu Tây phƣơng Tịnh độ, mà thật đồng thời tu nhơn gian Tịnh độ cõi đời Chuyên niệm Phật, hành nhơn đƣợc sanh Cực lạc, thoát hẳn nỗi khổ luân hồi, hƣởng an vui vô vô tận, lần lƣợt chứng đạo quả, độ chúng sanh Vậy phƣơng pháp lợi lợi ngƣời cách viên mãn chắn Quyển này, theo Hán văn, đƣợc tăng bổ, in nhiều lần Cho nên phần tựa Ngài Ấn Quang làm năm Dân Quốc thứ 28 (1938), mà đọan sau lại có thêm lời dạy, tiểu sử Ngài (tịch năm 1940) Hoằng Nhất Đại sƣ (tịch năm 1942) Vậy xin độc giả, thể hội, đừng lấy làm nghi Dịch này, cảm cõi đời khổ nặng, chánh giáo suy vi, nghĩ tội chƣớng chi mà sanh nhằm mạt thế, duyên phƣớc mà nghe đƣợc pháp âm, nên không nỡ thọ phần lợi ích riêng, tùy sức tùy phần tuyên dƣơng đạo giải thoát để tỏ lòng báo đáp bốn ân, lợi vui đồng loại muôn "Đã trôi riêng thƣơng khách Thuvientailieu.net.vn Muốn nhủ đồng nhơn lại cố hƣơng!" Xin mƣợn hai câu thơ để bày tỏ tâm vậỵ Mùa an cƣ năm Canh Tý (1960) Dịch giả: Liên Du kính ghi Thuvientailieu.net.vn Tựa Pháp môn Tịnh độ cao không cùng, rộng lớn nhƣ trời che đất chở Đây Pháp môn tổng trì chƣ Phật ba đời, đạo mầu đặc biệt đời giáo hóa đức Thích Ca Trên nhƣ bậc Đẳng giác Bồ tát, vƣợt phạm vi môn này: Dƣới dù kẻ phạm tội nghịch ác đƣợc dự phần tế độ Tuy nhiên, pháp môn cao siêu nhƣ mà phần nhiếp lại phổ cập, dùng sức mà thu thập kết mau lẹ lớn lao, nên vị thông hiểu đôi chút tông, giáo, xem thƣờng, cho môn tu trì kẻ ngu phu ngu phụ Truy nguyên, vị chƣa hiểu rõ chỗ lớn, nhỏ, khó, dễ Phật lực Tự lực Hai phƣơng diện này, thật dùng lời nói, văn từ hình dung cho hết đƣợc Vì sao? Bởi tất pháp môn khác nƣơng theo sức giới, định, huệ, tu nghiệp tình không, thoát luân hồi sanh tử Nhƣng địa vị nghiệp tình không đâu phải dễ đƣợc? Trong hai phần nghiệp, dứt đƣợc Kiến khó nhƣ ngăn chận dòng nƣớc đổ bốn mƣơi dặm, Tƣ ƣ? Dù cho bậc tỏ ngộ cao siêu, chƣa dứt phiền não, bị luân hồi Và thọ sanh kẻ thối thất muôn có đến mƣời ngàn, kẻ tiến ức ngƣời khó đƣợc ba bốn Thế tự lực không đủ ỷ lại, không chi vững vàng Những kẻ khoe trí, không chịu thuận theo lòng từ thệ nhiếp thọ Nhƣ Lai, thử nghĩ có nên tụ phụ chăng? Riêng môn Tịnh độ, ngƣời có đủ tín nguyện chơn thiết, dùng lòng chí thành niệm Phật nhƣ thơ nhớ mẹ ngày hành vi không trái với đạo đức, đến lâm chung, đƣợc nhờ Phật tiếp dẫn sanh Tây phƣơng Dù ngƣời nghiệp còn, nhƣng vãng sanh chỗ sở đắc cao bậc A la hán tình không nghiệp sạch, lẽ chủng tánh không đồng Kẻ chƣa dứt nghiệp nhƣ thế, ngƣời hết nghiệp không đợi phải luận nhiều! Ấy Phật lực, Pháp lực Tâm lực chúng sanh, nghĩ bàn: mà tâm lực lại nhờ lực Phật Pháp, đƣợc hiển cách vẹn toàn Cho nên ỷ lại vào tự lực, sánh với nƣơng nhờ Phật lực, thật xa hà sa số cách biệt đất trời! Lại nên biết, đạo lý môn Tịnh độ đem luận chung với pháp môn phổ thông khác, pháp môn đặc biệt! Tôi thƣờng có đôi liễn: “Pháp Môn Cao Cả, Lợi Khắp Ba Căn, Nhân Đây Chín Cõi Đồng Về, Mƣời Phƣơng Khen Ngợi Phật Nguyện Rộng Sâu, Không Từ Một Vật, Nên Đƣợc Ngàn Kinh Đều Chỉ, Muôn Luận Tuyên Bày.” Trong kinh Hoa Nghiêm phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện, tất bậc pháp thân Đại sĩ 41 vị (Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hƣớng, thập địa, Đẳng giác) nơi Hoa Tạng giới hải, y theo lời khuyên đức Phổ Hiền Bồ tát, dùng công đức mƣời đại nguyện vƣơng cầu sanh Tây phƣơng, để đƣợc viên mãn Phật Các bậc Đại sĩ mà nhƣ thế, kẻ phàm phu đầy nghiệp lực, tự ỷ chút tài chí mọn, xem thƣờng môn Tịnh độ, thử xét có bậc Bồ tát chăng? Hay mê loạn cầu cao, để muốn siêu trở thành đọa lạc, muốn khéo hóa vụng về? Những kinh sách hoằng dƣơng Tịnh độ xƣa nhiều Trong ấy, Đại sƣ Nhƣ Sầm tuyển lời hay ý đẹp Phật, Bồ tát, Tổ sƣ ngôn luận bậc trí thức cận đại, Thuvientailieu.net.vn chép thành Hƣơng Quê Cực lạc (nhan đề dịch thoát hai chữ Tự Quy) Đại sƣ nhờ làm lời tựa, tự xét lúc trẻ tuổi không gắng sức, đến già kém, tài đem nghĩa lý tin hiểu 59 năm viết để lấp cho trách nhiệm Nhân tiện, dâng tỏ chút ngu thành, nguyện khắp đồng nhơn đƣợc sanh Cực lạc Chỗ thật tâm thế, bậc tài chí có bình luận chê cƣời, chƣa nghĩ đến Theo đây, xin có lời ca rằng: "Khắp khuyên đồng phát nguyện lành, nguyện cầu vãng sanh Đất khách suối non hiểm nhiều, mặc luyến tình! Tự không muốn thôi, tất đƣợc Đƣờng quê có tranh giành, gió mát trăng thanh!" Những khách nhớ quê, xin ý! Đời Dân Quốc thứ 28, năm Kỷ Mão, tiết Đông Chí Thích Ấn Quang cẩn soạn Thuvientailieu.net.vn Hương Quê Cực Lạc Đề Vịnh Muôn luận ngàn kinh nghĩa rối phiền, HƢƠNG QUÊ để lƣu truyền Niềm vui thôn cũ đành rành nói, Dựng bia vàng lộ nguyên Tuyển kinh luận điều hay, Đề vịnh Tây phƣơng động cảm hoài! Chớ nói có nhà chẳng đƣợc, Lòng quê không tận tợ Tây Trai! Trôi lìa cha hạ đông , Trời Tây gia nghiệp nguyện làm xong, Tay vàng mong tƣởng ơn dìu dắt Dám để Từ Tôn mỏi mắt trông Nghiệp sạch, tình không chuyện dễ gì? Pháp vƣơng môn diệu chẳng tƣ nghì! Ngày biết đƣợc đƣờng hƣơng lý Thẳng bƣớc chừng trông thất bảo trì Khổ nhiều vui ít, cõi Ta bà, Muốn thoát trầm luân dễ đƣợc mà? Lãng tử quê lòng rộn rã, Cha lành xem lại thật Di Đà Phật thƣơng muôn loại thể thƣơng Con bỏ cha trông mỏi mòn! Chớ xa mà lạc bƣớc, Ao quỳnh công đức nƣớc đƣơng thơm Luân hồi muôn kiếp lại ngàn sanh, Sớm trữ tƣ lƣơng Tín, Nguyện, Hành Mƣời vạn ức đƣờng nguyên chẳng cách, Chớ theo biên địa nghi thành! Đƣờng mê lạc, chửa xa dài, Chóng trở Tây kiếp này, Ví đƣợc quê xƣa gặp mặt, Hƣơng sen lẩn quất lối kim đài Thuvientailieu.net.vn Bảy hàng báu ánh lòa lòa, Chín phẩm hƣơng đài bốn sắc hoa Nhiếp sáu thành tịnh niệm, Mới hay An dƣỡng thật quê nhà 10 Muôn trùng lầu bóng linh lung! Mình với hoa quang lẫn vùn Chim nƣớc rừng thuyết pháp Không ngằn vui vẻ cảnh liên cung! Năm Dần quốc thứ 30, ngày rằm tháng giêng Cƣ sĩ Hoàng Thơ Vân kính đề Thuvientailieu.net.vn Hương Quê Cực Lạc (Pháp sư Ấn Quang Giám Định) Lời Phát Nguyện Kính lạy phƣơng Tây, Phật, Pháp, Tăng Cúi xin xót thƣơng thầm gia bị Khiến ngƣời tu tập theo Đều đƣợc vãng sanh chứng bất thối Tƣ Quy Tử Thích Nhƣ Sầm kính tập Thuvientailieu.net.vn thay y phục, kêu khóc họ cảm giác đau đớn, sanh buồn giận, thƣơng bi mà phải xa đọa Điều quan hệ, cần yếu, nên để ý ghi nhớ kỹ Cái thuyết thăm dò nóng để nghiệm xem sanh đâu có chứng cớ, nhƣng không nên cố chấp Nếu bịnh nhân bình thời tín nguyện chân thiết, lâm chung chánh niệm rõ ràng, chứng nghiệm vãng sanh Nhiều kẻ không kỹ, thăm dò, rờ chỗ chỗ làm động niệm kẻ mạng chung, có hại lớn Sau bịnh nhân tắt hơi, trợ niệm xong, phải đóng cửa phòng lại canh chừng cho kỹ, kẻo loài mèo, kẻ không am hiểu đổ xô vào xúc chạm, đợi qua tám sau tắm rửa thay y phục Trong vòng tám giờ, có ngƣời gần bên niệm Phật điều tốt, cấm tuyệt không nên làm điều chi khác Xin nhắc lại, khoảng thời gian này, ngƣời chết cảm giác! Sau tám tiếng đồng hồ, tay chân ngƣời chết cứng chuyển động, nên dùng vải thấm nƣớc nóng đắp bao xung quanh khớp xƣơng, giây lâu co duỗi tay chân nhƣ thƣờng Khi làm Phật truy tiến cho vong nhân, nên hồi hƣớng công đức đến chúng sanh pháp giới Nhƣ công đức thêm lớn mà lợi ích vong nhân đƣợc tăng thêm nhiều Buổi lâm chung lúc quan yếu đời ngƣời, trƣớc dự bị tƣ lƣơng vãng sanh cho đầy đủ, đến chừng khó khỏi kinh hoàng bối rối, kêu mẹ réo cha, nghiệp ác nhiều kiếp đồng thời ra, giải thoát? Cho nên lâm chung nhờ ngƣời y theo phƣơng pháp mà trợ niệm, nhƣng lúc bình nhật phải cố gắng tu trì, chừng đƣợc tự Thuvientailieu.net.vn Vườn Thơ Tịnh Độ Chẳng luận sang, hèn, ngu trí, Không phân già, trẻ, gái, trai Có tâm, làm đƣợc Đấng Nhƣ Lai, Lời thật lƣu truyền Sáu chữ Di Đà dễ, Một lòng tƣởng niệm đừng sai Thân thề chiếm tử kim đài, Gắng giữ niệm tâm trái (Linh thoại Thiền sƣ) Lúc dễ thuận niệm Di Đà Một Phật tùy theo bƣớc qua Dƣới gót thời chơi Tịnh độ, Trong tâm niệm cách Ta Bà Dạo quanh hoa liểu nhƣng thƣờng nhớ Lên xuống non sông chẳng xa Đợi lúc vãng sanh Cực lạc, Mƣời phƣơng du ngoạn tự nhƣ mà Đời ngƣời trăm tuổi, trăm tuổi? Chuyện cũ quay nhìn: chuyện huyển mê! Nghĩ khóc đồng lƣu lạc mất, Lãng quên cõi Tịnh chẳng lo (Phạm kỳ Liên hữu) Canh khuya tựa cửa nhìn trăng lặn, Chiều tối đẩy song ngắm bóng tà, Đất khách từ lâu trôi mãi, Khẩn cầu Phật rƣớc lại hƣơng gia, (Thổn hƣơng trai chủ) Đƣờng Tịnh khuyên mau cất bƣớc Mạng ngƣời hô hấp bảo cho hay! Nghìn vàng tất bóng nên yêu tiếc, Siêu, đọa trông mong kiếp này! (Nhứt Nguyên Thiền sƣ) Thuvientailieu.net.vn Thuyền chạy Tây, nhớ cố hƣơng, Ao sen hẳn gió lƣơng? Phiêu lƣu khó nại, lòng thiết, Lá phƣớng Chùa dƣới tịch dƣơng? (Minh Bản Thiền sƣ) Đƣờng tu mƣời van, đầu lông, Ai gọi trời Tây lộ viễn vông? Cảnh Phật chẳng tâm thấy đƣợc, Chơn dung nơi định thƣờng trông (Cổ Khê Thiền sƣ) Rất sợ lâm chung nghiệp thức mê, Khôn thành chánh niệm, lƣỡi hầu tê Nếu nhƣ bình nhựt không chuyên thiết, Đâu sẵn tƣ lƣơng lúc trở về? (Tây Nhứt cƣ sĩ) Luân hồi nẻo hiểm phi thƣờng! Cầu đấng từ bi dắt dẫn đƣờng Chẳng đợi ao vàng sen chớm nở, Trƣớc đem hồn mộng đến Tây phƣơng (Dục Sơn Pháp Sƣ) Đống xƣơng sanh tử dƣờng non cả, Giọt lệ chia ly nƣớc biển đầy! Thế giới ngày hoại, Đời ngƣời khoảnh khắc mê say, Cái thân nam nữ ngàn phen đổi, Mà kiếp sừng lông vạn lúc thay Muốn khỏi luân hồi nhiều khổ hận, Phải tu Tịnh độ gấp (Ƣu Đàm đại sƣ) Sớm an dƣỡng mà nghỉ ngơi, Đừng đối Ta Bà luận có không Lửa nghiệp lừng, dùng nƣớc định, Niệm trần lúc khởi, gắng công Thuvientailieu.net.vn Nén hƣơng siêng lễ ba ngàn Phật, Xâu chuỗi cần chuyên tấc lòng Xót cảnh mẹ già trông tựa cửa, Hẫng hờ du tử chạy Tây Đông (Tây Trai cƣ sĩ) Tịnh độ riêng cõi Tây? Muốn cho tâm niệm có nơi Môn đầu đƣợc nhập, môn môn nhập, Bƣớc trƣớc lầm mê, bƣớc bƣớc mê, Chỉ thẳng hạ phàm đồng thƣợng Thánh Không rời phiền não chứng Bồ đề, Sen vàng bạn tốt chừng gặp? Sánh bƣớc nhàn du lối cảnh quê (Thốn Hƣơng trai chủ ) Thân tàn quang cảnh có bao mà, Bọt nƣớc sƣơng sát na Gió lạnh riêng thƣơng thu quạnh quẽ Lá vàng xót tuổi suy già Tấm lòng để hƣ danh mất, Ta chuỗi lần theo tiếng Phật qua Trân trọng khuyên nên gắng sức, Chớ cho muôn kiếp lụy Ta bà, (Thật Hiền đại sƣ) Bƣớc đến Tây Phƣơng thấy suốt thông, Mây lòng tan lộ trời Không ngằn sát độ linh lung khắp, Đầy cõi chơn thân rực rỡ Các ngọc đài hoa chen ẩn ẩn, Cây vàng điện bích chiếu trùng trùng! Làu làu khối quên tung tích, Muôn tƣợng sanh bày cảnh sắc dung (Niết bàn sám chủ) Thuvientailieu.net.vn Lời Bạt Trong thời gian trƣớc, có hứa với nhóm Phật tử gia, viết giảng pháp môn Tịnh độ Sau ấy, lại nghĩ nghiệp chƣớng nhiều, tài đức kém, bƣớc tu hành đơn sơ, tốt rút lấy kinh nghiệm ngƣời xƣa để cống hiến cho hàng liên hữu Nhân có phiên dịch Tuy nói phiên dịch, nhƣng chánh, đoạn cao thâm không hợp với trình độ học Phật phổ thông hàng cƣ sĩ nay, bớt bỏ; chỗ thiết yếu sách Tịnh độ khác mà có nơi nguyên thiếu, lại thêm vào Hoặc giả có điểm khó hiểu, lại phụ thích thêm Vì có xen phần trứ tác so với chánh, có chỗ sai khác Khi thảo vừa viết xong, gặp nhằm lúc thời biến chuyển, nhiều ngƣời chật vật lo ngại sinh kế, có ngỏ ý với nhóm Phật tử rằng: “Vì hứa lời yêu thỉnh vị phiên dịch này, nhƣng phƣơng tiện ấn hành, trao luân phiên mà xem để rút lấy lời kinh nghiệm ngƣời xƣa Riêng tôi, ý nguyện giúp cho vị phƣơng tiện tu tập, tuyệt tâm niệm cầu mong chi khác” Có vài cƣ sĩ nhận lấy thảo xem, thấy văn pháp thô sơ, nhƣng lời lẽ cổ nhân có phần lợi ích cho ngƣơi tu Tịnh độ, nên cổ động để in xin hoàn thành chi tiết Trong này, sau lời dạy bậc tri thức, có phần “Dƣ ngôn” gồm vài mƣơi bài, nội dung sƣu tầm, học hỏi, kinh nghiệm, nhận thức riêng môn Tịnh độ, nhƣng thấy sinh hoạt quần chúng có phần khó khăn, sợ e tiêu hao đàn tín, nên truất bớt Khách lộ hành, đƣờng gập gềnh, dƣới ánh nắng thiêu đốt, tất muốn tìm chỗ phẳng có bóng mát mẻ để nghỉ ngơi Con ngƣời thê, nhận thấy đời sống có nhiều nỗi mê muội khổ đau, muốn quay đạo đức, tìm pháp mầu giải thoát Thuở xƣa Trƣơng Tƣ Phòng thổi tiêu, bảo Tùng nhơn hát khúc Sở ca mà binh sở động lòng nhớ quê hƣơng, tan rã bỏ nhà Xem này, nhận thấy nơi cõi Ta bà, chúng sanh sống vòng khổ não nhơ ác thân tâm ngoại cảnh, tin biết có cõi Cực Lạc trời xuân nơi miền kiếp ngoại, giới sáng đẹp trang nghiêm thể diệu minh, tất nao nức muốn sanh về! Pháp môn Tịnh độ thuyền giải thoát nhiệm mầu quí báu chúng sanh thời mạt pháp Thuở xƣa nói kinh Vô Lƣợng Thọ, đức Bổn sƣ bảo: “Có vô lƣợng Bồ tát mƣời phƣơng giới muốn nghe kinh mà không đƣợc nghe Giả sử khắp cõi đại thiên lửa cháy đỏ, hừng, cầu pháp môn Tịnh độ phải vƣợt qua nơi ấy, nên mong cầu” Xem lời Phật nói, ta hiểu giá trị môn niệm Phật nào? Nay vòng mê khổ mà đƣợc nghe pháp môn Tịnh độ, hân hạnh lớn phải tinh tu tập, nên xao lãng thờ Xin ngƣời đƣợc duyên phƣớc mà chúc mừng rằng: “Chìm biển nghiệp Gặp từ hàng, giữ lòng thành kính Qui mạng Giác hoàng Tín, Nguyện, Hành chuyên, Lễ Vô Lƣợng Quang” Liên Du Thuvientailieu.net.vn Đài Gương Tịnh Hạnh (Lƣợc thuật hạnh nghiệp Vô Sanh nữ sĩ) Nữ sĩ họ Hồ, tên Học Kiên, pháp danh Hiển Nhẫn, tự Vô Sanh, ngƣời tỉnh Hồ Nam, huyện Ích Dƣơng Cha cô tên Diệu Hoàng, tự Thôi Sơn, mẹ họ Điền, họ có tiếng đất Tƣơng Nữ sĩ sanh bình có đặc tính cứng cỏi mà hay thƣơng ngƣời, thông minh mà mộ đạo, hoạt bát mà không lƣu chuyển theo tục Thấy ngƣời bị khổ nạn, cô liền tận tâm cứu giúp, chẳng kể cừu oán, công ơn, lại tôn trọng bậc có đức, nghe lời lành nhƣ đƣợc báu Lúc thơ ấu, nữ sĩ ƣa cung kính thần linh, thích cảnh chùa miếu u nhàn, thấy thánh tƣợng liền cúi lạy, đặc biệt tôn trọng Tam Bảo Huỳnh thị, chị dâu họ, tánh từ ôn hòa, đối đãi với cô có thâm tình, hôm vƣơng bịnh Lúc ngƣời quyến thuộc khóc than kể lể, riêng nữ sĩ yên lặng xót đau, suy nghĩ: “Nhơn sanh hà tất có chết? Tình trạng sau chết nhƣ nào? Làm cho khỏi điều khổ vòng sanh tử?” Suy tƣởng đến đó, lòng lo buồn, tâm nghi không Ngƣời thấy cô hình dung gầy kém, cử thất thƣờng, cho xót thƣơng thái quá, mà không rõ đƣợc bề Dù lúc tuổi thơ, nữ sĩ biết nghĩ xa đến sống chết, vấn đề lớn lao, trọng yếu đời ngƣời Năm mƣời ba tuổi, cô học nhà, vừa đƣợc tám tháng, lƣu lãm văn tự gần xa Xem Hƣơng Sơn Ký thấy tích ứng hóa đức Quán Thế Âm Bồ tát, cô liền có ý nghĩ muốn bắt trƣớc theo Một hôm, vào tiết đầu xuân, nhân có vui họp bạn, nữ sĩ sửa dự, vừa bƣớc khỏi cửa, nghĩ: “Có vui tất có buồn, có hợp tất có ly, có tất có về, chẳng hơn! Lúc ông Thôi Sơn làm hiệu trƣởng trƣờng Dƣơng Trung, nữ sĩ theo cha lên lầu Nhạc Dƣơng, thấy tƣợng Lữ Thuần Dƣơng, lại nghe tích thành đạo Ngài, liền sanh tƣ tƣởng xuất Nhƣng bị duyên kia, dây dƣa mà chƣa thật hành đƣợc ý nguyện Năm mƣời bảy tuổi, cô làm dâu nhà họ Đàm, vừa thành hôn, liền bảo Đàm Quân rằng: “Đến ba mƣơi tuổi, phải xa nhà, lìa bỏ tất cả, sống đời tịnh hạnh Lúc chàng nên cố gắng tự nhiếp” Nghe nói Đàm Quân cho lời vẩn vơ, bất tƣờng, cƣời mà bỏ qua Chàng lại khuyên nữ sĩ nên tùng học để trao dồi thêm kiến thức trƣờng Dân Lập Thƣợng Hải Trong trƣờng học, bạn ƣa vận động chơi đùa, riêng cô lại nhàn tịnh, nói, thích ngồi nơi chỗ vắng với trạng thái trầm tƣ Nữ sĩ học hành ngày tiến bộ, xuất sắc, thầy bạn mến trọng, nhƣng vừa đƣợc học kỳ, lại phải học theo Đàm Quân, lúc lên Bắc Quản, đến Yên Kinh Mặc dù đƣờng hoạn quan, cô phải theo chồng, luôn dời chỗ không nhứt định, song lòng mộ đạo tùy duyên không biến đổi Thƣờng thƣờng, vui, phải gắng gƣợng theo ngƣời, song nghĩ đến vui chẳng bền lâu, phút chốc tan rã, nơi lòng xem quan niệm buồn lo Trong bạn đồng niên, cô nghe họ kể cho biết nỗi niềm riêng: kẻ âu sầu gia tự, ngƣời thất vọng danh lợi, tình duyên, kẻ khác lại đau cảnh sanh ly tử biệt Thấy đời vui khổ nhiều, mà bạn mải mê hi cầu, đeo đuổi, nhƣ nai khát nƣớc chạy theo ánh nắng chập chờn, nữ sĩ xót thƣơng suy ngẫm: “Đức Thế Tôn nói: “ba cõi vô thƣờng, pháp hữu vi chi vui”, lời chắn không lầm Thật khó hái đƣợc cành hoa hạnh phúc vƣờn đời huyễn mộng!” Lúc thâm tâm cô có ý nghĩ muốn thoát ly hai họ Hồ, Đàm Thuvientailieu.net.vn Thƣờng thƣờng lúc tiếp chuyện ngƣời, nữ sĩ ƣa đàm luận lý diệu huyền, tìm đến chỗ cội nguồn, cầu giải cao siêu, cứu cánh Cô lập thệ đến ba mƣơi tuổi phải lìa môn duyên, tìm chỗ an thân tu hành trọn đời sống Lúc ấy, Đàm Quân có quen thân với ông Lý Ẩn Trần Lý vị quan cựu trào nhà Thanh, từ Dân quốc thành lập đến nay, từ chức quê ẩn Ông mến đạo Phật, nhận hoằng pháp lợi sanh làm bổn phận Một hôm, nhân có việc đến kinh, Lý tiên sanh ngụ nơi nhà Đàm Quân, nữ sĩ có dịp đƣợc tƣơng kiến Tiên sanh giảng luận đạo Phật, nói rộng thù thắng Cực Lạc cho nghe, khuyên cô nên lƣu ý tìm giải thoát nơi pháp môn Tịnh độ Nhân tiện, cô nhờ ông tìm giùm cho cảnh chùa am để tịnh tu phạm hạnh Lý tiên sanh nhận lời Vì chí xuất trần tha thiết, cách vài hôm sau, nữ sĩ sốt lòng thẳng đến am Mã cách Ly thăm Lý tiên sanh, tỏ bày chủ ý Tiên sanh vui vẻ tán thành tặng cho xâu chuỗi, sách Phật nhƣ: Thiện nữ nhơn truyện, Tịnh nghiệp soát yếu v.v giới thiệu đến Hạ Trạch để nghe Trần nguyên Bạch lão cƣ sĩ diễn giảng Trần lão vị uyên thâm Phật lý, phát nguyện muốn cho Phật pháp phổ cập toàn cầu, dùng nữ giới tiên phong nhƣ cách tông đồ Thiên Chúa bố giáo Âu Châu thuở xƣa Bấy bên nữ giới ngƣời học Phật lần đông, mà khổ chỗ chuyên tu Lão cƣ sĩ ngƣời đứng lên đề xƣớng việc Khi thăm Lý tiên sanh, đƣợc nghe lời khuyến khích, nữ sĩ từ giã về, lòng nhập đạo, ngang qua Thơ Trạch nhờ bạn thân Mã nữ sĩ đƣa qua Hạ Trạch nghe giảng phen Khóa giảng xong, cô liền quy tâm Phật pháp, tôn Trần lão làm bậc thầy Bạn đồng đạo bảy ngƣời mặc áo vải, ăn chay trƣờng bỏ trang sức xa hoa, sớm tối tụng kinh niệm Phật mỏi Nữ sĩ dù dõng mãnh tinh tấn, song tu hành nhà nhiều nỗi trở ngại, đôi ba phen nhờ Trần lão tìm giùm chỗ nơi thuận tiện cho tu, nhƣng mà chƣa đƣợc Một thời gian lâu sau, có tin Đông Trực Môn, am Cực Lạc Bảo Nhất pháp sƣ sửa sang chùa hƣ, mở Đạo tràng làm chỗ cho tứ chúng tu tập Về phía Tây am có vài dân phòng, pháp sƣ sửa lại làm quan phòng, ngăn gian, vừa vặn trang nghiêm, gian có cửa nẻo riêng biệt, nhƣ cách chế thôn lạc, tiện cho nữ chúng tu Nữ sĩ nghe đƣợc mừng, nhờ Trần lão đƣa đến quy y với Bảo Nhất pháp sƣ Sau đôi ba phen bày tỏ lạy cầu Pháp sƣ xót thƣơng hứa nhận định gian nhà phía Tây Tây viện làm chỗ tịnh tu cho cô Đƣợc lời nữ sĩ bồi hồi cảm động, tủi tủi mừng mừng, bể trần lao chìm nửa đời, đến đƣợc chỗ an thân học đạo Từ Đạo tràng quy y lễ tạ Bảo Nhất pháp sƣ trở nhà, nữ sĩ đem việc ly gia khẩn khoản bàn với Đàm Quân Chàng buồn bã không định đƣợc, mời hàng thân quyến bạn hữu đến thƣơng nghị việc Mọi ngƣời không hiểu chí nguyện cô, đồng ngăn cản Nữ sĩ cắt miếng thịt nơi cánh tay để tỏ bày chí kiên Đàm Quân khóc lóc cầm lại không đƣợc, xin mãn ba năm trở nhà không đƣợc Ngày 23 tháng năm Tân Dậu, nữ sĩ đến am Cực Lạc Qua ngày 26 thọ giới Bồ tát, phát nguyện ba năm không khỏi ngõ am, chuyên tu tịnh nghiệp, an lòng với đạo cho mãn kiếp sanh Cô dù xa nhà ẩn, nhƣng hàng thân hữu đến thăm đông, lòng không kham phiền phức, liền đóng cửa phòng bảo ngƣời rằng: “Tôi lìa nhà nhƣ đƣa chôn, vào tịnh thất nhƣ để xuống huyệt, đóng cửa phòng nhƣ lấp đất, việc ân nghĩa đối xử với bên từ kể nhƣ đoạn tuyệt!” Xem thấy tâm chí cô kiên Thuvientailieu.net.vn nhƣ nào! Lúc nữ sĩ tuổi vừa ba mƣơi, với ý nguyện, hạn kỳ ngày trƣớc Đức Phật nói: “Phàm việc chi có nhân duyên, có nguyện tất có ngày đền đáp”, Nhƣ Vô Sanh nữ sĩ: nửa đời chìm nổi, vƣờn trần mƣa gió cánh xuân; nhân tốt sớm gieo, duyên tịnh đƣa cõi Phật Ấy đâu phải ngẫu nhiên ƣ? Trích dịch: “Vô Sanh nghiệp ký” Tỳ kheo: Thiền Tâm, hiệu Liên Du Thuvientailieu.net.vn Tự Tri Lục (Lời tự thuật Vô Sanh nữ sĩ) Mấy Lời Phi Lộ Hoa xuân, cành liễu oanh kêu hót, Mình biết kẻ biết mình! Mùa thu tháng chín năm Tân Dậu, đóng cửa thất nơi Tây viện am Cực Lạc, kinh sƣ, lời Thầy dạy, cấm ngữ, tuyệt đời, chẳng chơi thi từ văn mặc Khi dụng công, nhiều cảnh giới nhiên phát Tôi thƣa hỏi Thầy, ngƣời liền nói ma, huyễn vọng, dặn đừng tham chấp, sợ hãi Trải qua năm tháng sau, cảnh tƣớng bất tịnh lại phát Đem trình hỏi Thầy, ngƣời bảo: “Đó đời trƣớc tu pháp bất tịnh quán, túc phát hiện, chi lạ”! Từ sau, cảnh tƣớng ngày khác Thƣa thuật lại, thầy bình luận cho chỗ thấy phần nhiều hợp với kinh Phật, song dặn kĩ nên chấp trƣớc, cho thắng giải Vì thế, không ghi chép, cảnh tƣớng trải qua liền quên Gần đây, sau thất, bạn hữu ƣa gạn hỏi tình yểm quan Chuyện nhiều, cảnh giới lại phức tạp khó nắm cƣơng lãnh, bất đắc dĩ phải gắng nhớ lại việc ghi nhớ, chép ƣớc lƣợc để nhờ thầy bạn bảo Tôi cho rằng: chuyên dụng công, tự có cảnh giới, không cần hỏi gặt hái, chăm lo cày bừa Nếu chẳng cày bừa mà muốn gặt hái, tất lẽ Trong vài tháng trở lại đây, chỗ dụng công thêm đắc lực Xin chân thành ghi lại tập này, phần đại khái vài chi tiết nhỏ có lợi cho bạn đồng tu, để tham khảo Sau viết xong, đặt nhan đề “Tự Tri Lục” Đây lấy ý nghĩa: ấm lạnh tự riêng biết Tháng quý đông, năm Giáp Tý Ngày Phật thành đạo Ƣu bà di: Hiển Nhẫn Pháp Thức Tu Tập Khi yểm quan, chủ định điều cốt yếu thứ phải buông muôn duyên, xem thân nhƣ chết, quan phòng nhƣ nấm mồ Ngày đêm sáu thời, không để tâm đến việc chi khác, mặt tƣởng nhớ Phật A Di Đà giới Cực Lạc chỗ nƣơng nhứt, nhận cõi đầy dẫy nỗi khổ, miền an vui Vì thế, đứng nằm ngồi, giữ câu niệm Phật khăng khăng không rời Niệm tới lúc hình nhọc sức mỏi, thần khí hôn trầm, không chi trì, lại đứng dậy lễ Phật để trì chánh niệm Khi lễ Phật, 21 48 lạy, nhiều hai ba trăm lạy không nhứt định, lấy hôn trầm tan mất, tâm đƣợc tịnh làm chừng Có lễ đến đầu xay xẩm, mắt lờ mờ, thân hình ngả sụm, lạy không Đây phƣơng châm tối thƣợng để đối trị bệnh hôn trầm, thƣờng thể dùng thƣờng đƣợc hiệu nghiệm Nếu tạp niệm sôi nổi, tinh thần tán loạn, không pháp chi dứt đƣợc, liền tụng danh hiệu Di Đà, Thuvientailieu.net.vn Quán Âm, Thế Chí, Thanh Tịnh hải chúng xoay vần nối không ngớt để ngăn trừ Hoặc có lại tả vài trăm câu Phật hiệu vào sổ tay, xem kĩ theo mặt chữ niệm từ xuống dƣới, cách đắc lực Hai phƣơng pháp đối trị bịnh tán loạn, xin đƣa bạn đồng tịnh thử dùng Phƣơng pháp niệm Phật nhiều, chọn lấy hai cách: Niệm to tiếng, niệm quán tiếng câu vào tâm Bởi, niệm to tiếng rửa trần cấu năm ấm, quán tiếng vào tâm lòng dễ chuyên mà tạp tƣởng Ngồi im niệm thầm, niệm miệng dù không tiếng, nhƣng tâm chữ câu rành rẽ rõ ràng Hai phƣơng pháp nầy thay đổi mà dùng, tùy theo ngƣời khỏe lúc nhọc Niệm nhƣ thế, lâu ngày sức huân tập thục, không niệm mà tự niệm Lần lần đến ngƣời chuyện vãn mà tâm câu niệm Phật nối tiếp không hở dứt Khi động tịnh hiệp Đây gọi cảnh giới tƣơng ƣng Thời gian niệm Phật dài ngắn không định, có giờ, hai giờ, có năm, sáu Trƣớc tiên niệm to tiếng, niệm đến mệt ngồi yên nhiếp tâm mà niệm thầm để khôi phục sức khỏe; ngồi lâu mỏi lại đứng lên kinh hành lễ Phật cho thân thể đƣợc hoạt động Ba điều đây, tùy thời xoay vần thay đổi, nên trì sức niệm đƣợc lâu Muốn cho vọng niệm bớt ít, tự khắc lệ, dùng chuỗi ký số lấy ngàn câu làm đơn vị Trong khoảng ngàn câu đó, có câu thất niệm, không chắn, rõ ràng, bỏ cả, trở lại từ Lại niệm Phật, thƣờng nhắm mắt, nửa chừng ngẫu nhiên mở mắt ra, bỏ cả, đếm trở lại từ Lúc lễ bái, phát nguyện, đem hết lòng thành kính khẩn đảo, nhƣ tự thân trƣớc Phật, sớm tối lấy 108 lạy định làm thƣờng khóa Mỗi rời phòng thờ Phật, lễ Phật xin phép, tự hẹn thời gian trở vào, vào lễ Phật thƣa trình, nhƣ thờ đức Thầy nghiêm, không dám sai trễ Đèn hƣơng bàn Phật, giữ nối không cho tắt dứt, đƣợc vẹn toàn phải có hai Vài điều phƣơng pháp dùng hình thức để trì chánh niệm Trƣớc hay buông trôi theo thói quen, nhƣng sau nhập thất lại lấy sửa đổi tập quán làm chủ yếu Lúc gặp cảnh vật đáng ƣa, tình đáng mến, liền dứt bỏ; với cảnh vật đáng ghét, tình khó chịu, gắng ẩn nhẫn cho qua Khi đau ốm, nghĩ rằng: lúc vãng sanh, điểm quan yếu đời tu, ta nên tinh tấn, nhẫn khổ, để lâm chung chánh niệm Tôi lại tự lập chí kiên quyết: dù chi bịnh khổ suy mòn, mạng sống đến hấp hối, chút thở, chút tri giác, lấy mà tƣởng niệm Phật Nhƣ báo thân mãn, tất đƣợc vãng sanh, chẳng vui ƣ? Nghĩ đến đó, lòng tự an nhiên, không kinh sợ Tôi ngủ, phen nhập quan này, ngủ nghỉ lại Dù có ngủ tâm không hôn mê, thƣờng tợ nhƣ chiêm bao, mà chiêm bao, thấy lễ Phật niệm Phật nhƣ lúc bình thƣờng không khác Nhân lại cố gắng lặng lòng quán sát, quét trừ ma ngủ để nối niệm tịnh, mong cho niệm lực ngày đêm nhƣ Điều khẩn yếu Trải Qua Cảnh Giới Thuvientailieu.net.vn Thời gian yểm quan tu tập chƣa bao lâu, cảm biết tứ thể nhẹ nhàng, đầu não mát mẻ, miệng nƣớc tân dịch tuông tuông nhƣ suối trào, vị ngon Vào khoảng hai mƣơi mốt ngày sau, đêm, thất khói đàn hƣơng ngạt, đứng lên lại mở cửa sổ để thay đổi không khí Cửa vừa mở, mắt nhìn phƣơng Tây, thấy đạo hào quang hình nhƣ móng theo chiều gãy chiếu sang phƣơng Đông, ánh sắc vàng hồng, làm cho am sáng rỡ nhƣ ban ngày Tôi nhắm mắt chắp tay niệm Phật vài câu, mở mắt xem thấy hòa quang vàng nháng lên lần tắt Trong lòng tự biết điềm tốt, thêm tinh tu hành Nhiều lần gõ mõ niệm Phật, dùi mõ đánh xuống phát ánh sáng Tôi lại thấy ngực có bình lƣu ly, niệm Phật, chữ câu chun vào chứa đựng bình Trên cảnh giới trƣớc sau khoảng tháng mƣời tháng chạp Đêm hai mƣơi bảy tháng chạp, lúc trời gần sáng, cảm thấy tuyết, mỏi mệt muốn trở lại, nghe tiếng ngƣời bảo: “Đã đến Tây phƣơng, phía trƣớc có ngƣời đón tiếp con” Tiếng nói vừa dứt, trƣớc mắt mở vùng ánh sáng mênh mang, tƣớng tốt rực rỡ cõi Cực Lạc bày ấy, tràng phan bảo mực trang nghiêm, có vị Bồ tát an tọa tòa sen báu Tôi tự biết đức Quán Thế Âm, song miệng niệm Nam mô A Di Đà Phật, cúi xuống lạy Bồ tát bƣớc đến đỡ dậy, khen ngợi: “Công hạnh tốt, hiềm thiếu chữ Bi”! Tôi liền gieo đảnh lễ: Nam mô đại từ đại bi A Di Đà Phật Vừa ngƣớc đầu dạy, thoáng thấy Bồ tát bay lên có dạng nhƣ khói nƣớc sôi trào Trong tâm thầm nghĩ “Đó Ngài làm phép” Lúc liền thức tỉnh Bấy giờ, cảm thấy có vô số hạt châu sáng lăn vòng khắp thân, hạt châu kêu thành tiếng niệm Phật, mà lạ thay, tiếng lại lanh lót chừng không Khi nơi tâm mát mẻ, nhẹ nhàng, cảnh đƣợc ba dứt Từ mƣời ngày sau, lễ phật, niệm phật, lúc vừa chắp tay, thân hạt châu lại bắt đầu hành động không ngớt, kế lại hiệp thành hạt châu lớn phía sau có ánh sáng vàng Lăn vòng khắp châu thân Trong ngày có đến đôi ba phen nhƣ Lại có vừa niêm Phật tiếng, thấy châu sáng lên hạt, niệm đến số 108 câu, hạt châu liên kết hòa thành xâu chuỗi, tự máng vào cổ Cảnh trạng ngày hết Ngày Nguyên Đán năm nhâm Tuất, sau ngọ thấy vô số nam nữ qua lại, cƣời nói ồn quấy rầy chẳng Bọn dạy bảo niệm mới, vừa đọc qua biến, liền giác ngộ biết ma, vội bƣớc xuống tòa đến trƣớc bàn gõ mõ niệm Phật lớn tiếng Tiếng niệm phật dừng, tiếng lại lên, kêu chị chị em em, khua nhƣ tiếng đồ đạc bễ vỡ có nhiều ngƣời đem đồ ăn ngon đời lại nài nỉ ép bảo ăn Khuyên tu hành luống công mà nhọc nhằn khổ não, lại thấy trẻ nhỏ hai bên nói : “Ta Phật Di Đà đây” kế lại tự cam lấy bốc cháy nóng từ đầu, lần lần bay dang xa Đôi lửa từ miệng phựt có Bây thân nhƣ có vật chi muốn vọt mà không đƣợc Cảnh trạng nhƣ biến nhiều, đáng kinh, đáng sợ ! Lúc tâm dù khiếp hãi, song thần trí sáng suốt không bị động , liều chết giữ câu niệm phật để chống trả lại Nhƣ sáu ngày đêm, mắt không nhắm, không nằm, không ăn, không khắc rời lễ niệm khẩn cầu, nhƣ thơ kêu cứu cha mẹ Đến cuối ngày thứ sáu, khí lực suy kém, ngƣời mỏi mệt, mà gắng sức trì lễ Phật vài trăm lạy để cầu xin gia hộ Trong lúc thân khốn nhƣ thế, cảnh ma lần lần tiêu dứt Sau ấy, lên giƣờng nằm thử, may mắn sức khỏe lại khôi phục nhƣ thƣờng Qua ngày kế, lúc tịnh tọa, cảm thấy từ nơi ngực nƣớc tuông tuông phun Thuvientailieu.net.vn nhƣ sóng cuộn, mãi chẳng thôi, khí lực lần, tự chi trì đƣợc Tôi liền phát tâm chí thành khẩn cầu, niệm phật, thầm nghĩ: “giờ phút vãng sanh, hôm Thôi, không nên đoái tƣởng mảy may cả” ! Nhƣ giây phút, trƣớc cảnh trạng suy kiệt nhƣ săp chết đến nơi ấy, nƣớc bổng nhiên xoay lại, hòa thành chụp lƣu ly suốt sáng rỡ, che trùm thân Tôi liền khen ngợi Phật Pháp nghĩ bàn! Tiếc thay! Ngƣời đời không chịu tu hành, tu mà đạo không ma, trì chánh niệm, để tinh thần hỗn loạn, nến đỗi đƣờng phải bỏ dở Thật đáng thƣơng! Đáng xót ! Vào hạ tuần tháng giêng, hôm dƣờng nhƣ chiêm bao mà chiêm bao, mắt chƣa nhắm, cảm thấy nhƣ chết, đầu có ngƣời kêu réo Lúc ấy, thần trí không lay động, chuyên tâm niêm Phật, cho rằng: vãng sanh Lại tự nghĩ: “Sao phƣơng Tây chƣa có nƣời đến tiếp dẫn” ? Vừa nghĩ nhƣ thế, cảm thấy từ đƣờng tối ra, bay thẳng lên hƣ không, khắp châu thân toàn cánh sen vàng, tùy tâm chớp động, vui thích vô ngần! Lại tƣởng: “ không thấy Phật”? Liền trƣớc mắt đức Phật lƣu ly ngòi tòa sen lớn, có bồ tát hầu hai bên, Phật bảo: “ta cho hoa sen” Tôi liền thức dậy Cách vài hôm sau, lúc tĩnh tọa, thấy bay lên hƣ không hóa thành hào quang vàng, hào quang thân mà thân tƣớng, nhẹ tang sáng suốt, vui thích vô cùng! Có ngày, nhiên thân nhƣ kết lƣới, kết lại dứt, cảnh tƣợng kéo dài tháng Không bao lâu, cảm thấy khắp sáng suốt, soi thấy ngũ tạng, thân tái sanh nhƣ thịt thúi, mắt thành lổ to nhƣ hai đèn Khi niệm tiếng Phật, liền thấy thịt thúi lột lớp nhƣ sóng vỗ trôi cát Lần lần lột hết lại thấy thân nhƣ chụp lƣu ly, trùng bu đầy, đầu trùng ngƣớc lên đáng sợ, vài ngày hết Kế lại thấy khắp thân từ da thứa đến thịt xƣơng lột lớp nhƣ lột bỏ tơ mục, đến hết, lòi tạng phủ bừa bãi giƣờng Các tƣớng nhƣ biến nghĩ bàn! Trải qua cảnh giới trƣớc, tự thấy khắp ánh sáng chói suốt, phát nhiều thứ châu báu trang nghiêm Các tƣớng ngày biến đổi vài lần, hóa làm lộng phƣớn, hóa thành đền đài, từ lổ chân lông đồng thời chiếu hào quang vàng nhƣ sợi Có hôm, sợi hợp thành bó vàng phân nửa hƣớng lên , phân nửa rũ xuống dƣới, hóa thành lƣới báu, mắt lƣới hạt châu, chân lƣới bao chụp thân mình, hạt châu va chạm thành tiếng thao êm dịu! Có lúc từ ba mặt lƣới mƣa nhỏ tuôn phơi phới, giọt nƣớc hóa thành hình tròn liên tiếp nhƣ vài ngày đêm không dứt, rốt sau lại biếng thành ao vàng Trong ao có thứ báu hoạt động sanh vật, có chữ Vạn màu vàng che phủ Một hôm, bổng thấy đỉnh đầu bễ vỡ tuôn nhiềuhoa báu phun vọt lên trên, ánh sáng chiếu xuốt, soi thấy chƣ phật bồ tát đầy khắp hƣ không Bấy sáu lẫn lộn, không phân biệt đƣợc, không không Mặc dù cảnh giới có biến đổi lạ lùng, song an nhiên, không vui mừng, kinh sợ Vài hôm sau, lại thấy từ ngực có hoa sen báu vọt ra, cánh sen sắc vàng hồng, khép nở liền liền Trong hoa đức Phật A Di Đà sắc vàng, Phật bay lên hƣ không, cúi lạy theo Lúc lại tự hiểu đức Phật mà lễ bái, mình, không hai không khác Một ngày, cảm thấy tâm khai, phóng hào quang sáng trắng nhƣ điện chớp, cõi lƣu ly báu Trong có đông bồ tát la hán an tọa, đồng ngồi, quang cảnh nhƣ nhi đồng theo phụ huynh dạo chơi Thuvientailieu.net.vn Vào hạ tuần tháng ba, hôm thấy chụp lƣu ly phủ tự nhiên vỡ nát, miểng vụng văng ngang hóa thành cát sắc bạc, miểng văng lên biếng làm lồng vàng từ sau lƣng văng phía trƣớc xoay lại lúc thân khốn khổ lạ thƣờng, nhƣ rắng bò ra, nhƣ tằm nằm ngủ, khó chịu, cảm biết thân tâm khoan khoái, muôn niệm tiêu, nghe rõ tiếng buồn khổ từ dƣới đƣa lên thảm thiết! Kế lại nghe tiếng niệm Phật du dƣơng trẻo từ xa lại gần, tịnh an vui nói dụ đƣợc! Nhìn xuống thấy đất biến thành lƣu ly sáng suốt mà thân mình, bên tả hóa Bồ đề to lớn, tàng rộng che trùm xa Từ đảnh đầu lại phóng ánh sáng sắc vàng, ánh sáng hóa cột thủy ngân, đầu cột có tiếng niệm Phật nhƣ máy phun nƣớc nối liền không dứt Ngày tịnh tọa ƣớc chừng sáu giờ, sau xuất định, nghe tiếng ngƣời niệm Phật nhƣ kêu cứu vớt, mƣời ngày Từ sau, đầu cánh sen bao vây, toàn thân cánh sen kết thành, dƣới ánh sáng nắng màu sáng chói, tốt đẹp vô Lại tịnh tọa, thấy hào quang phóng ra, tƣờng vách cõi đất chấn động, vật chi chạm đến hào quang liền vỡ nát hóa thành hoa vàng xoay lộn không ngớt Trên hƣ không hoa báu bay liệng lên xuống đều chậm chậm nhƣ cánh chim trời Trên cảnh giới trải qua từ rằm tháng chín yểm quan đến rằm tháng tƣ xuất quan Từ đến rằm tháng mƣời ngày nhập quan, vòng sáu tháng, cảnh giới không đổi mà không Hoặc thấy toàn thân thành ánh quang minh, dƣờng nhƣ tơ phơi phới xoay vần không ngừng Hoặc có lúc tự ngồi hoa sen bay lên hƣ không đồng hàng với bậc Bồ tát, thƣờng đƣợc nghe lời khen ngợi Đêm mƣời tám, sau ngày nhập quan, hay tin tiên phụ mất, liền bày linh vị bàn Phật, quì tụng kinh A Di Đà Trong lòng xúc cảm, vừa niệm hƣơng tán, nƣớc mắt rơi nhỏ giọt nhƣ chất dầu Sau thời kinh tịnh tọa, thấy bóng đen bay đến trƣớc linh vị, lại nghe hƣ tiếng bảo: “Công đức viên mãn, cha đƣợc vãng sanh biên cảnh Tây phƣơng Chờ đạo nghiệp thành tựu, đồng đƣợc thấy Phật” Liền ấy, bóng đen tan nhƣ mây khói Tôi lại tịnh tọa nhập thâm định, thấy thân phụ ngồi vƣờn hoa rộng lớn, tốt đẹp rực rỡ, cảnh nhơn gian Đây phải miền biên địa Tây phƣơng? Đêm mƣời chín, lúc thầy bạn lập đàn niệm Phật để siêu độ cho tiên phụ, thấy tiếng niệm Phật đàn kết thành phiến, rõ chỉnh tề, du hành hào quang đến sáng Ngày cảnh giới đặc biệt thù thắng Trên hào quang vàng, dƣới thành ao sen rộng lớn có vô số hóa Phật, tâm khoan khoái niệm Phật không ngớt Thảng nhƣ thƣờng có cảnh giới lo tịnh nghiệp ngƣời không thành? Vào buổi chiều tối ngày mùng tháng mùa đông, lúc niệm Phật, hào quang hóa thành lông cứng thẳng, sức mạnh khó điêu huấn Nhƣng niệm đến sau ngàn câu, có tiếng nổ nhƣ mở nút miệng bình, hào quang lần lần dịu mềm xoay vào miệng Bấy thân thể đồng nhƣ bọt, mát mẻ vô bên tai vang tiếng êm dịu Mấy ngày trở lại đây, cảnh giới phát động khốn khổ khác thƣờng, đƣợc yên lặng Đây không quản chi cả, dùng chữ Nhẫn để chống lại “Nhẫn” nhẫn chịu thống khổ, mà thật pháp không nhẫn, quên thân Thuvientailieu.net.vn tâm ngoại cảnh, xem tất không Tôi dùng cách để hàng phục tâm mình, cảm thấy đƣợc tƣơng ƣng Ngày mùng mƣời, trƣớc ngọ, niệm Phật đến lúc khẩn cấp, nhiên tâm khai vị Phật, sánh với đức Phật hồi tháng tƣ vàng sáng rõ hơn, Phật đối trƣớc tôi, nhƣ đứng ánh sáng trăng bàng bạc phía lại thứ châu ngọc rực rỡ chớp nháng lấp lánh Lúc tâm có trạng thái vừa đau, vừa sáng vừa yên tịnh, hết Liền đó, lại thấy hình tƣớng trang nghiêm cõi Cực Lạc xoay dạo không ngừng Ấy công đức sẵn có tâm, cảnh Chiều rằm, lúc tĩnh tọa, thấy hào quang sắc chàm chữ “Hồng” màu đỏ, hai bên lặn nhƣ đèn điện tắt cháy, tự biết bốn chữ A Di Đà Phật hiệp thành, quán soi hồi lâu hiểu: bổn lai ta Nhân tƣởng: “Bình nhựt vọng niệm từ đâu phát ra?” Lúc liền thấy niệm nghĩ dờn dợt từ dƣới chữ mà ra, chỗ vọng niệm phát xuất Châu vi chữ Phạn lại vang tiếng rõ dị thƣờng! Đêm mƣời bảy, thân hóa thành sợi trắng sáng suốt, xoay vần nhƣ gò núi Nhân tự biết: Lông trắng chân mày chia thành 32 tƣớng tất cảnh giới nơi lông trắng mà thành Lúc dụng công đƣợc tƣơng ƣng tâm tiếng hiệp thành khối lảnh lót nhƣ tiếng đồng tử có lúc ứng tiếng hòa với tiếng mà niệm Đêm hai mƣơi, sau tụng xong kinh Địa Tạng, tiếp tục qua kinh Di Đà, đến thứ tƣ, câu A Dật Đa Bồ tát, nhiên thân thể rổng rang, tất không Tôi lần ngồi xuống đất không thấy hay động, da mặt đầu đau ngứa, xúc giác tiêu tan, cảnh giới trang nghiêm lúc bình thƣờng Nhƣ giây lâu trả lại nguyên trạng Khi ấy, tâm mát mẻ, hào quang rộng rãi dịu dàng vô cùng! Ngày hai mƣơi tám, tự cảm thấy thân thể hóa thành vầng mây, mây thân không tƣớng Áng mây thân họp lại thành gò núi, tan thành bạch quang, ngần băng tuyết sánh kịp Khi bốn phía, hai bên sau trƣớc, không phân biệt Tôi tự cảm biết trạng thái lúc thể hồn nhiên sáng suốt mà Lời Bình Luận Trong kinh sách Phật, có nhiều chỗ khuyên răn ngƣời tu, lúc đƣợc cảnh giới tốt hay có sở đắc chi, nên phô bày Nếu phô bày dễ sanh ma chƣớng, tà niệm, có đƣợc lại Trừ hai phƣơng diện: 1) Bậc Phật, Bồ tát thân, vọng tâm dứt, muốn thủ tín đời, hay dắt dìu dẫn ngƣời sau, nên nói 2) Lòng có chỗ nghi, muốn thuật riêng lại với bậc thiện tri thức để nhờ đoán chánh tà, tránh điều hại, có ý khoe khoang tự đắc Vô Sanh nữ sĩ ngƣời nào, lƣờng đƣợc, nên không giám phẩm bình phô bày Nhƣng xin khuyên hành giả phải cẩn thận, đừng có đƣợc mà đòi nhiều, hai trƣờng hợp trên, xin phô Nhƣ khỏi mang tội đại vọng ngữ, tránh đƣợc điều hại Thuvientailieu.net.vn Tập này, có vị cƣ sĩ muốn in để truyền bá rộng ra, viết thơ hỏi ý kiến Ngài Ấn Quang Đại sƣ không cho bảo: “Nếu tu hành đắc lực, tự nhiên có cảnh giới Song cảnh giới tùy công đức nơi tâm mà hiện, chi lạ! Ngƣời tu, theo pháp mà niệm Phật, thấy tƣớng hảo tốt, không thấy vô hại, nhân thật tất không hƣ dối Nhƣ tu niệm không pháp, dụng công chẳng chí cực, có sở đắc ma, không sở đắc ngu si Dù cảnh tƣớng tốt xấu phát hiện, nên giữ vững chánh niệm, đừng vui mừng, kinh sợ, chỗ hở để ma dễ nhập vào tâm Ngƣời đời nay, tu hành, phần nhiều có tánh hiếu kỳ, không trọng nơi chỗ dụng công, mong cầu đƣợc thấy hảo tƣớng Đã nhƣ thế, không đƣợc cảnh tốt, mà vọng tƣởng phân vân, ma nhân giả Phật, Bồ tát để gạt gẫm, khiến cho điên cuồng Ấn Quang sợ e tập in ra, lại thành mối duyên thúc đẩy kẻ vô tri sa vào nơi hố sâu Theo ngụ ý, chẳng nên ” Lời Ấn Quang đại sƣ dạy bảo thật xác đáng Nhƣng, hàng cƣ sĩ bên Trung Hoa phần nhiều trình độ học Phật cao, tập này, không điều cần thiết Riêng Phật tử Việt Nam ta, hiểu đạo đa số mông lung, tâm tu hành không thiết tha tinh nên muốn mƣợn tập để làm duyên tăng trƣởng lòng tin khuyến khích bạn đồng tu đƣờng tịnh nghiệp Với tập này, ngƣời biết phân minh điều hay dở, thiết tƣởng không đến đỗi có hại Điều xem gƣơng ngƣời để sửa đổi, sách tấn; rút lấy kinh nghiệm ngƣời để làm lợi ích cho Điều dở nhƣ lời Ngài Ấn Quang trích đoạn Xem “Tự tri lục” xong, hàng liên hữu suy nghĩ nào? Có lẽ nên hổ thẹn nhiều với bổn phận mình, với Hồ nữ sĩ! Vậy ta nên rảo bƣớc cố theo kịp ngƣời đƣờng Cực Lạc Ta phải thiết thực sửa đổi tăng tiến, đừng nhìn nơi chỗ sở đắc ngƣời mà khen ngợi mong tƣởng suông Nhƣ vô ích, khác nhƣ kẻ nghèo ngồi nhà tính đếm gia tài bậc phú ông? Và, kẻ có đôi chút công hạnh mà tham chấp cảnh giới, vọng cầu hảo tƣớng phần lƣợng, lại điều hại cần nên để tâm Trên tất điều thiết yếu Ngƣời bạn sen Liên Du Thuvientailieu.net.vn