Ý kiến của tôi về các khiếm khuyết của hệ thống tri thức mà ở thời đại chúng ta được thừa nhận và được gọi là khoa học, như sau: chỉ những tập hợp tri thức, trong đó mọi tri thức được phân bố đồng đều như nhau và được hoàn thiện đồng đều như nhau, mới có thể gọi là khoa học đích thực. Trường hợp ngược lại, như hiện nay đang xẩy ra trong thế giới Kitô giáo, khi mà cái được xem là khoa học, thứ khoa học đích thực, đáng tin, chỉ là tập hợp, một mặt, của bản thân những tri thức đôi khi cần thiết cho các mục đích thực tiễn, đôi khi hoàn toàn chẳng cần cho bất kì ai, như các khoa học tự nhiên, sinh học, thiên văn v.v…, những khoa học đã được hoàn thiện tới chỗ tột đỉnh, và, mặt khác, đây lại là tập hợp của những chuyện bịa tạc nhằm biện hộ cho trật tự hiện hành hay đúng hơn là sự mất trật tự của đời sống, ví như tất cả các khoa lịch sử học, kinh tế học cũng như những thứ được gọi là khoa học pháp quyền, đồng thời, khi mà loại tri thức thứ ba, cần thiết và quan trọng nhất, như tôn giáo và đức lí lại không được thừa nhận, không được nghiên cứu, thì một tập hợp những tri thức như thế không thể nào có thể gọi là “khoa học”, tức là đối tượng quan trọng, đáng tin cậy và nghiên cứu Đã nhiều
BÀN THÊM VỀ KHOA HỌC L TOLSTOY (1828-1910) Ý kiến khiếm khuyết hệ thống tri thức mà thời đại thừa nhận gọi khoa học, sau: tập hợp tri thức, tri thức phân bố đồng hoàn thiện đồng nhau, gọi khoa học đích thực Trường hợp ngược lại, xẩy giới Kitô giáo, mà xem khoa học, thứ khoa học đích thực, đáng tin, tập hợp, mặt, thân tri thức cần thiết cho mục đích thực tiễn, hoàn toàn chẳng cần cho ai, khoa học tự nhiên, sinh học, thiên văn v.v…, khoa học hoàn thiện tới chỗ đỉnh, và, mặt khác, lại tập hợp chuyện bịa tạc nhằm biện hộ cho trật tự hành hay trật tự đời sống, ví tất khoa lịch sử học, kinh tế học thứ gọi khoa học pháp quyền, đồng thời, mà loại tri thức thứ ba, cần thiết quan trọng nhất, tôn giáo đức lí lại không thừa nhận, không nghiên cứu, tập hợp tri thức gọi “khoa học”, tức đối tượng quan trọng, đáng tin cậy nghiên cứu Đã nhiều lần phát biểu quan niệm trên, cách so sánh mà theo cần phải xem khoa học với hình cầu mà bán kính có độ dài chúng phân bố theo khoảng cách đồng từ bán kính đến bán kính Với so sánh thế, nói lên điều này: bán kính độ dài chúng phân bổ nhau, xác lập hình cầu, hệt vậy, tri thức phân bố đồng với mức độ hoàn thiện, xác định xem khoa học đích thực; phía bán kính có độ dài lớn, phía bán kính lại có độ dài nhỏ, bán kính, không xác lập hình cầu, ý niệm hình cầu biến mất, hệt khoa học, việc đẩy hoàn thiện phần nhỏ tri thức lên mức độ thật cao, lại coi thường, không đếm xỉa tới phần khác, giúp xác lập gọi khoa học, mà tạo lắp ghép giả tạo sản phẩm ngẫu nhiên trí tuệ, khiến nhân loại đánh thân ý niệm cần gọi khoa học đích thực Vậy mà điều lại xẩy với gọi khoa học giới nguỵ Kitô giáo chúng ta; xẩy lí (tiếp tục so sánh tri thức với hình cầu), giống muốn xác lập hình cầu, trước tiên cần tạo ba đường kính có độ dài nhau, vuông góc với sau đó, từ góc vuông tạo thành bời giao cắt đường kính kẻ đường kính chung độ dài, cách nhau, khoa học, nói chung, muốn xác lập nó, trước hết cần phải đặt móng tất tri thức tạo thành khoa học Mà móng thế, đường kính xác lập hình cầu, theo ý kiến tôi, mà tất nhà thông thái bậc thầy vĩ đại đời sống toàn giới, có ba: thứ – học thuyết tách biệt với Toàn Thể, tức học thuyết linh hồn, – thứ hai – học thuyết nói Toàn Thể gì, nhờ đâu mà nhân tính nhận tách biệt, tức học thuyết Thượng Đế, thứ ba – học thuyết “tôi” phải có thái độ với Toàn Thể mà bị tách biệt, tức học thuyết đạo đức Hệt việc phải xác lập đường kính vuông góc với vẽ đường kính xác định cung, vậy, công việc khoa học, với ý nghĩa đích thực nó, đưa ba học thuyết nói vào móng tất loại tri thức, phát triển tiếp tục tri thức giải vấn đề, số tri thức, loại cần chọn lựa trước, loại nên chọn lựa sau, loại cần phát triển tới mức độ Cho nên, chưa có học thuyết: linhhồn, Thượng Đế đạo đức chưa thể có tri thứ hợp lí, tức chưa có gọi khoa học Mà học thuyết hoàn toàn vắng bóng giới chúng ta, thế, phải thế, giới chúng ta, thừa nhận khoa học, lĩnh vực xem công việc tối quan trọng, lại tụ hợp ngẫu nhiên tập vô tích tư tưởng thường có hại, tước bỏ người khả có quan niệm hợp lí cần phải trở thành khoa, mà làm khả có học thuyết đức lí gắn với khoa học Cuộc sống vô đạo đức nhân loại giới có nguồn cội đấy, dối trá khoa học có nguồn cội từ Và chẳng có lối khác để thoát khỏi vòng dối trá kia, việc thừa nhận giả dối khoa học hành với nỗ lực xây dựng thứ khoa học đích thực Theo tôi, khoa học đích thực, loại khoa học đặt tảng học thuyết tôn giáo – đạo đức linh hồn hồn người, Thượng Đế đức lí, mà nhờ đó, khoa học không phương tiện mua vui, giết giờ, nhằm thoả mãn hiếu kì nhàn rỗi, hay thoả mãn nhu cầu cải thiện vật chất đẳng cấp kẻ giàu có nay, mà trở thành học thuyết đời sống cần thiết cho hết thảy, ý nghĩa đạo đức, tinh thần, lẫn ý nghĩa thực tiễn trở thành phù hợp với hết thảy, với toàn nhân loại, trước hết đẳng cấp cần lao, giai cấp nhỏ bé người nhàn rỗi Nhờ thế, khoa học không bị mua bán nay, không lâytì nghệ, phương tiện cải thiện hoàn cảnh vật chất mình, mà truyền bá cách tự nhiên, vô tư, vui sướng, thứ tinh thần, từ người sang người khác Khoa học nào, xuất hình thức sao, khoa học lại nhiều hay từ mà xem khoa học, biết, định nói, khoa học ấy, khoa học toàn thể nhân dân, hoàn toàn khác so với khoa học nay, khoa học tầng lớp sa đoạ Nhưng người tin vào khoa học nói, xác tảng tất tri thức phải học thuyết linh hồn, Thượng đế đức lí, xác võ đoán, người cần biết trọng lượng mặt trời, loài vi khuẩn, nguồn gốc loài động vật, 700 giống ruồi v.v… v.v… nhiều cần biết xem gì, Toàn Thể, cảm thấy tách biệt, phải sống Tôi biết rằng, nhiều người thời đại chúng ta, tin vào khoa học người khác tin vào học thuyết giáo hội, nói nghĩ Hệt người tin vào giáo hội nghĩ nói chân thành ngây thơ, việc khẳng định toàn tín ngưỡng cốt để kính Chúa, yêu người đồng loại, khẳng định võ đoán, rằng, biết tranh thánh chữa lành bệnh vào lúc bánh mì biến thành thánh thể v.v… quan trọng nhiều, hệt thế, người tin vào khoa học hoàn toàn thành thật tin ý kiến khẳng định học thuyết tôn giáo – đức lí chứa đựng chất khoa học ý kiến phi lí cổ hủ, khoa học đích thực hiểu biết, Sa hoàng gây chiến với ai, viết thơ nào, ngài R Đã xác định quyền hạn nhà nước hoàn toàn trái với ngài G ngài S.xác định sao, đười ươi phát sinh từ đâu, chổi xuất v.v… Những người tin đứng đỉnh cao phát triển nhân loại họ dùng trí nhớ để nhét đầy đầu thứ luận thuyết quàng xiên quý ngài khác đối tượng vô dụng người đến mức, chứng minh cho họ điều hoàn toàn uổng công Còn người mà họ niềm tin mù quáng vào khoa học chưa hoàn toàn làm lu mờ khả có thái độ phê phán với mà họ gọi khoa học, thành khẩn cầu xin họ, sau họ hiểu rõ thực chất lí lẽ tôi, cho tôi, sai lầm đâu Để người phản biện tương lai không lạc chất vấn đề, đây, lần nữa, chừng mực có thể, cố gắng trình bày ngắn gọn rõ ràng chất thái độ trích phủ định với thời đại thừa nhận gọi khoa học Tôi phủ định mà gọi khoa học rằng, toàn gọi tên tập hợp ngẫu nhiên tri thức cần thiết kì thú, mua vui cho số người ỏi giải phóng thân khỏi lao động chân tay cần thiết cho đời sống chất thứ lao động lên cổ nhân dân – người phần lớn tri thức sơ khai cần thiết với họ Tôi phủ định giới gọi khoa học vì, tri thức xem khoa học giới mua bán thứ hàng hoá, chúng hợp với giai cấp giàu có người nhân dân, mà có lực đặc biệt, có nhớ để nghiên cứu tri thức ấy, ngẫu nhiên đặc biệt đời tạo cho họ khả lĩnh hội thứ khoa học có lợi theo ý nghĩa thông thường để thoát khỏi môi trường nhân dân lao động và, nhờ “khoa học” ngồi lên đầu lên cổ họ Cái chính, phủ định gọi giới khoa học vì, thứ “khoa học” không bao gồm tri thức cần thiết nhân loại linh hồn, Thượng Đế đức lí, mà ngược lại, cố ý coi thường tri thức ấy, xuyên tạc chúng truyền bá học thuyết phải thay chúng Bởi thế, tất ta xem gọi khoa học chân thực hiển nhiên tốt lành với nhân dân, với toàn thể nhân dân, đám nhang đệ tử “khoa học” tỉ tê đường mật, mà thứ lừa bịp thô bỉ tàn độc, giống lừa bịp giáo luật nhà thờ Chúa Trời nơi giáo hội với mục đích: mặt, thoả mãn yêu cầu óc tưởng tượng, trí não chí thói đa cảm người nhàn rỗi, mặt khác, biện hộ cho thể chế đời sống phi luân, giả dối tháng Mười Hai 1909 Jasnaja Poliana LÃ NGUYÊN dịch