SỔ TAY văn học 10

SỔ TAY VĂN HỌC 10 - PHỔ THÔNG TRUNG HỌC Bài số Nhìn chung văn học Việt Nam qua thời kỳ lịch sử Phần thứ VĂN HỌC DÂN GIAN Bài số Đại cương văn học dân gian Bài số Sử thi Bài số Đẻ đất đẻ nước Bài số Bài ca chàng Đam Săn Bài số Chử Đồng Tử Bài số Trầu cau Bài số Tiễn dặn người yêu Bài số Vượt biển Bài số 10 Bài ca người thợ mộc Bàisố11 Tát nước đầu đình Phần thứ hai VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XIX Bài số 12 Khái quát văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XIX Bài số 13 Ngôn hoài Bài số 14 Tụng giá hoàn kinh sư Bài số 15 Thuật Hoài Bài số 16 Bạch Đằng giang phú Bài số 17 Thơ văn Nguyễn Trãi Bài số 18 Bình Ngô đại cáo Bài số 19 Bảo kích cảnh giới - 43 Bài số 20 Cây chuối Bài số 21 Dục Thúy sơn Bài số 22 Ngụ hứng quán Trung Tân Bài số 23 Trông bốn bề Bài số 24 Nỗi nhớ nhung sầu muộn người chinh phụ Bài số 25 Mời trầu Bài số 26 Tự tình Bài số 27 Cảnh chùa chiền Bài số 28 Nguyễn Du Truyện Kiều Bài số 29 Trao duyên Bài số 30 Thúc Sinh từ biệt Thúy Kiều Bài số 31 Kim Trọng trở lại vườn Thúy Bài số 32 Anh hùng tiếng gọi Bài số 33 Độc Tiểu Thanh kí Bài số 34 Thăng Long thành hoài cổ Phần thứ ba VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI - LÝ LUẬN VĂN HỌC Bài số 35 Sử thi Hi Lạp Bài số 36 Uylitxơ trở Bài số 37 Sử thi Ấn Độ Bài số 38 Rama buộc tội Bài số 39 Thơ Đường Bài số 40 Hoàng Hạc lâu Tống mạnh hạo nhiên chi quảng lăng Bài số 41 Thu hứng Bài số 42 Hoàng lạc Lâu Bài số 43 Tì Bà Hành Bài số 44 Tam quốc diễn nghĩa Bài số 45 Người lái buôn thành Vơnidơ Bài số 46 Văn học Bài số 47 Nhà văn trình sáng tạo Nhìn chung văn học VN qua kỷ: Các thành phần cấu tạo văn học Việt Nam Nền Văn học dân gian đời từ thời viễn cổ tiếp tục phát triển sau Tính nhân dân, tính dân tộc từ nội dung tới hình thức có tác dụng sâu sắc đến hình thành phát triển văn học viết Văn học viết đời vào khoảng kỷ thứ 10 (?) gồm có phận: Văn học viết chữ Hán, Văn học viết chữ Nôm Văn học viết chữ quốc ngữ Ba phận văn học nối tiếp, kế thừa phát triển cho thấy tinh thần sáng tạo, ý trí tự lập tự cường sức mạnh Việt Nam vô to lớn Văn học dân gian cội nguồn văn học dân tộc Hai thành phần Văn học viết Văn học dân gian luôn tác động qua lại, hội tụ kết tinh thiên tài văn chương Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, v.v Các thời kỳ phát triển Có thể chia làm thời kỳ lớn: Thời kỳ từ kỷ thứ X đến kỷ XIX: Thơ văn Hán - Nôm Thời kỳ từ kỷ thứ XX đến năm 1945: Thơ văn Hán Nôm - thơ văn quốc ngữ Thời kỳ từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 đến nay: thơ văn quốc ngữ mang nội dung cách mạng, kháng chiến, yêu nước tiến Mấy nét đặc sắc truyền thống văn học Việt Nam Truyền thống yêu nước tinh thần tự hào dân tộc Tình nhân Thơ ca có truyền thống lâu đời phát triển mạnh Có nhiều kiệt tác.Văn xuôi phát triển chậm: từ 1930 trở phát triển nhanh vọt, tiến lên đại hoá I- Phần I – Văn học dân gian 1, Đại cương văn học dân gian Khái niệm văn học dân gian - Văn học dân gian thành tố văn hoá dân gian, tức phôncơlo (trí tuệ nhân dân) - Văn học dân gian gọi văn học truyền miệng văn học bình dân - Văn học dân gian sáng tác tập thể truyền miệng nhân dân, đời từ thời viễn cổ, phát triển qua thời kì lịch sử, đến mai sau Văn học dân gian có đặc trưng riêng so với văn học viết; với văn học viết hợp thành văn học dân tộc Các thể loại văn học dân gian Thơ ca dân gian: tục ngữ, câu đố, ca dao, hò, vè, truyện thơ Truyện dân gian: thần thoại, sử thi, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngôn Sân khấu dân gian: chèo, tuồng đồ Những đặc trưng văn học dân gian Tính tập thể (trong sáng tạo, lưu truyền, sử dụng cảm thụ ) Tính truyền miệng Gắn với sinh hoạt xã hội (đời sống vật chất tinh thần nhân dân lao động ) Giá trị vai trò văn học dân gian văn học dân tộc Văn học dân gian kho báu trí tuệ, tâm hồn thẩm mĩ cao đẹp nhân dân Văn học dân gian nguồn, sở kết tinh văn học dân tộc • Sử thi Định nghĩa Sử thi văn tự (bằng văn vần văn xuôi) có quy mô hoành tráng, miêu tả ca ngợi thành tựu có tính toàn dân có ý nghĩ trọng đại (sống còn, vinh nhục) cộng đồng, ca ngợi anh hùng tộc mang sức mạnh thần kỳ, tiêu biểu cho phẩm chất khát vọng tộc Sử thi cổ đại sản phẩm tinh thần - lễ nghi, nghệ thuật xã hội thị tộc-bộ lạc, thể loại không trở lại, phản ánh kì tích cộng đồng công xây dựng phát triển, chinh phục tự nhiên chiến đấu chiến thắng kẻ thù tộc Những sử thi Việt Nam giới Việt Nam "Đẻ đất đẻ nước" người Mường, thơ Bản sưu tầm Hoà Bình dài 3887 câu thơ; sưu tầm Thanh Hóa dài 8503 câu (?) - "Bài ca Đan Sẵn" người Ê đê - "Xinh Nhã" nhiều tộc Tây Nguyên, chủ yếu người Ê đê - “Y Ban” nhiều tộc Tây Nguyên - "Đăm Di" người Ê đê Giarai - "Xinh Chơ Niếp" người Ê đê - v.v Thế giới: - "Ramayana" Ấn Độ gồm có 24.000 câu thơ đôi - "Mahabharata" Ấn Độ dài 110.000 câu thơ đôi - "Ôđixê" Hi Lạp dài 12.110 câu thơ, tác giả Hômerơ - "Iliat" Hi Lạp, dài 15.683 câu thơ, tác giả Hômerơ - v.v Những ý kiến sử thi ."Thời đại thịnh vượng giai đoạn cao thời đại dã man diễn tả thơ Hômerơ, tập Iliat Bản anh hùng ca Hômerơ toàn thần thoại - di sản chủ yếu mà người Hi Lạp đem từ thời đại dã man sang thời đại văn minh ” (Ăng ghen) ."Chỉ thông qua sức mạnh phi thường cộng đồng, người ta giải thích vẻ đẹp tuyệt vời sâu sắc thần thoạivà anh hùng ca, vẻ đẹp xây dựng hoà hợp triệt để nội dung hình thức " (Gorki) "Sử thi anh hùng bao hàm tranh hoàn chỉnh sống nhân dân hình thức kể truyện anh hùng khứ Thế giới sử thi lý tưởng nhân vật dũng sĩ thống hài hoà chúng - nhân tố chủ yếu nội dung sử thi anh hùng" (Mêlêtinxki) • Đẻ đất, đẻ nước Một vài nét tác phẩm Quy mô Sử thi "Đẻ đất đẻ nước" có quy mô hoành tráng Bản sưu tầm Thanh Hoá dài tới 8503 câu thơ Người Mường Nghĩ Lộ, Hoà Bình miền tây Thanh Hoá truyền tụng "Đẻ đất đẻ nước" Các thầy mo (thầy cúng) đọc "Đẻ đất đẻ nước" tang lễ Tóm tắt Thuở ấy, đất trời hỗn mang, "mưa dầm mưa dãi" nước ngập mênh mông, 50 ngày sau rút hết Tự nhiên mọc lên xanh có 90 cành, có cành cao trọc trời, biến thành ông Thu Tha, Bà Thu Thiên Hai Thần truyền lệnh làm Đất, Trời Vạn vật Sau đó, nắng dội suốt 12 năm liền, mặt đất xơ xác Thần Pồng Pêu ao ước trận mưa lớn Tức mưa to gió lớn suốt chín, mười ngày đêm; hạt mưa to bưởi, nước lại ngập bao la Bẩy tháng sau nước rút cạn, có si khổng lồ mọc lên tua tủa 1919 cành Trời sai Sâu Gang khoét ruỗng ruột si Cây đổ, cành hoá mường: "Một cành đổ đất Sạp Nên mường Sạp Một cành đổ đất Giạp Nên mường Giạp Một cành ngã đất Bi, đất Lỗ Nên Mường Bi, Mường Lỗ " Có cành si lại hoá Mụ Dạ Dần; mụ đẻ hai trứng kì dị, nở cun Bướm Bạc cun Bướm Bờ Vừa nở, cun Bướm Bạc ăn hết chõ cơm; cun Bướm Bờ ăn hết chõ xôi: "Cun Bướm Bạc cun Bướm Bờ Lớn cao đụn chính, đụn mười Tiếng cười tiếng trống Tiếng nói tiếng sấm vang Xương vai dài tám mươi lóng Xương sống dài bẩy mươi gang " Vua trời cho mười nàng tiên xuống trần gian du ngoạn Hai cun cưõi ngựa bạc, vác ná sãn lợn rừng, gặp nàng tiên "lưng ong, tóc mượt" Hai nàng tiên quên đường trời Họ nên vợ nên chồng Sau 12 năm tháng, hai nàng tiên sinh bầy mà "Trống chim Tùng, mái chim tót út yêu" Đôi chim trống mái sau "9 ngày, đêm, tháng" để 1919 trứng nở Thần Chớp, Thần Mây, nở chuột, lợn, voi, thú Đôi chim đẻ lứa thứ hai "được trứng đen đen bốn khúc - Trứng bầu dục khuôn - Mặt vuông mặt tròn chín cạnh -Rành rành mười hai quai" Mụ Dạ Dần sai chim chiền chiện ấp, trứng nở bầy con, đứa nói thứ tiếng: tiếng Lào, tiếng Thái, tiếng Kinh, tiếng Mọn, tiếng Mường, tiếng Mán, tiếng Mèo… Trứng nở anh em nhà lang: ông Dịt Dáng, ông Lang Tà Cái, ông Lang Cun Cần, bố Bướm Khang, ông Sang Si, nàng Vạ Hai Chiếng Loài người có từ Bộ tộc Mường có từ Thần Cuộng Minh Vàng Rậm, nàng ả Sấm Trời "đúc mặt trời, đúc 12 mặt trăng" làm chói chang trời đất Họ nhà Ngao "thần nỏ" dùng cung tên bắn rụng hết, để lại mặt trăng, mặt trời Rồi ông Thu Tha, bà Thu Thiên làm năm, tháng, ngày, đêm, bốn mùa cho người theo làm ăn sinh sống Người Mường chưa có thủ lĩnh.Mường nước mời ông Dịt Dáng, mời Lang Tá Cái "cầm binh cầm mường” Cả hai bất tài bị "ma đón đường, thuồng luồng xanh","rồng vàng ngăn ngõ" Mường nước phải mời Lang Cun Cần tiễu trừ ma quỷ, thú "Ma chạy bầy trốn vào núi Ma rồng sơ Lang Cun Cần trời Thuồng luồng sợ Lang Cun Cần chặt Ma Trời, ma Đất chạy nhanh nhanh" Lang Cun Cần trở thành thủ lĩnh từ Rùa Thần giúp lang dựng nhà cửa to đẹp Tà Cắm Cọt (thần lửa) cho Cun Cần lửa Nàng tiên Mái Lúa (thần Trồng Trọt) giúp lang nhiều hạt giống để sản xuất Lang Khấm Dậm bày cho cách ủ men chế rượu cần Mụ La, mụ Húng, (thần chăn nuôi) dạy cho mường nước nuôi gia súc, gia cầm Mường nước có trâu bò cày ruộng làm nương Hai chương 17, 18 gồm 1263 câu thơ kể chuyện Lang Cun Cần lấy vợ Lang lấy em gái nàng Vạ Hai Chiếng, bị làng coi khinh, bị vua Trời sai cun Sấm nàng Sét (thiên lôi) xuống trừng phạt, may mà thoát chết Lang Cun Cần sai bỏ nàng Vạ Hai Chiếng vào rừng sâu Lang sai người đem lễ vật khắp nơi tìm "gái đẹp dòng" Cun Cần lấy nhiều vợ: có vợ gái vua Trời, có vợ thần tiên, có vợ gái mường nước Lang Cun Cần có bầy con: "Nàng Vậm Đầu Đất Đẻ cun Tồi, Sang Nàng Vậm Đầu Nước Đẻ cun Tàng, Lớn, Nàng Ả Sao, Ả Sáng, Ả Rạng nhà ông vua Trời Đẻ Lang Cun Khượng Ả Gái nuôi mường Đẻ chàng Toóng Ín " Con trưởng thành Lang Cun Cần chia đất cho Anh em bất hoà Toóng Ín vu cho Lang Cun Khương làm giặc để âm mưu cướp đất anh Lang Cun Khương chạy lên vua Trời, nhờ ông ngoại che chở Trời giáng hoạ, gây lũ lụt, ép anh em nhà Lang phải giết Toóng Ín Từ đó, Lang Cun Khương trở nên thủ lĩnh giàu có, đầy quyền uy Tậm Tạch tớ lang tìm Chu Đồng (cây thần) lấy "bông thau, thiếc" mà trở nên giàu có Anh em Lang Cun Khương lập mưu chuốc rượu cho Tậm Tạch say, lừa lấy "bông thau, thiếc" Lang đưa mường nước chặt Chu Đồng kéo làm nhà chu.Tậm Tạch phản loại bị lang giết chết Rùa Thần lại giúp lang làm nhà chu "sáng mường, kinh kì kẻ chợ", "rạng trời rạng đất" Lang giết 10 voi ngà, 30 trâu mộng, bò, 100 gà sao, nấu 1000 vò rượu, để ăn mừng Lang Cun Cần ban thưởng cho nhiều vàng bạc quý giá Con Tậm Tạch lại đốt nhà chu để báo thù cho cha Hắn lại bị lang giết chết, máu hoá thành Moong khổng lồ, tàn phá mường Lang Cun Cần đưa tất mường nước săn Moong, vô nguy hiểm giết Moong ăn thịt; người Lào, người Thái, người Tày, người Mường nhanh chân lấy da Moong vằn vện mà học cách thêu thùa, dệt vải đẹp Người Kinh đến sau lấy thịt mỡ Moong, từ biết nấu nhiều ăn ngon.Người "Mường ngoài" (Hoà Bình) đến sau cùng, chẳng thứ , nhìn thấy đống tro thui Moong, chẳng may, gió thổi tro bay dính vào môi, nên môi người "Mường ngoài" bị đen thế! Tai hoạ nhiều Chó ăn phải phổi Moong mà thành chó điên Chó điên bị giết, xác bị quẳng xuống sông, cá ăn phải biến thành Cá điên Cá điên bị lang bắt giết, bầy quạ ăn phải hoá Quạ điên Mường nước săn nùng mãi, cuối Lang Cun Khương bắn trúng Qụa, bày hoảng sợ bay trồn vào rừng sâu Nhưng hồn Toóng Ín lại biến thành Ma Ruộng đưa bầy Rắn "mỏ vàng, mỏ đỏ" đánh với anh em Lang Cun Khương Quân hai bên đánh suốt đêm ngày, kịch chiến ruộng, quần đồi gianh, đuổi rừng sến, hỗn chiến bến sông Rồng, Toóng Ín thất phải chạy xuống thuỷ phủ Long Vương ẩn náu xin cầu viện Long Vương biến Toóng Ín thành Ma May, Ma Lang Hắn đưa binh mã gồm thuồng luồng, ba ba, cá ngao dâng nước làm lũ lụt, dìm chết Lang Cun Tàng, Lang Cun Khương mường nước chiêng cồng đem giáo mác, cung nỏ, lưới vây ngả sông đón đánh Giặc Ma May, Ma Lang bị đại bại, bỏ lại bãi chiến trường bao xác loài thuỷ quái, làm thổi mường Từ đó, mường nước yên vui, hoà bình thịnh vượng Lang Cun Cần sống vạn năm Trẻ già, trai gái mường nước nô nức sắm áo quần, lo kiệu lo ngai, rước vua về, "Đồng chì tam quan kẻ chợ" Giảng văn: Đẻ nước Xuất xứ Đoạn thơ trích gần trọn chương "Đẻ nước" sử thi "Đẻ đất đẻ nước"; từ câu 268-334 theo sưu tầm Hoàng Anh Nhân (Thanh Hoá) Ý chủ đạo Đoạn thơ nói trận đại hồng thuỷ thời tiền sử - buổi đầu khai thiên lập địa theo cách cảm nhận riêng người Mường xa xưa Ông Pồng Pêu Là Thần Mưa theo cách gọi ngưòi Mường Thiên tai kéo dài "Hạn tháng biền biệt - nắng 12 năm xác đất" làm cho muôn loài đau khổ: "cây cau úa tàu - rừng vàu không mọc măng", làm cho "chó mực, chó ngao lè lưỡi, rái cá phải chạy lên đồi" Ông Pồng Pêu lúc ngồi "đan chài" "đan lưới" nhà, bình dị người lao động Ông ngước nhìn khắp trời đất, gọi gió, gọi "mưa cho mát lòng loài thú hiền thú dữ, lau bái" Tức trời mưa to Pồng Pêu biểu tượng cho ý nguyện muôn loài muôn vật người sống bắt diệt trái đất Cảnh trời mưa Mưa miêu tả dội chẳng khác trận đại hồng thuỷ Kinh thánh nói đến Mây vàng mây đen đùn lên che kín bầu trời, gió ùn ùn thổi điên cuồng Cun Sấm nàng Sét oai: "Lanh lảnh cun Sấm xuống thét Lăm lăm nàng sét xuống đánh" Mưa kéo dài "mưa đêm, mưa liền ngày" Hạt mưa " to hột cà" sau "to bưởi" Nước ngập mênh mông Mưa để "rước nàng ngâu trời" để "đưa chàng ngâu qua sông Ngân" Mưa "ngập cây", "ngập bụi", "bốn tháng nước rút - bẩy tháng nước xuôi" Mưa đem đến sống cho đàn cua đá, đàn cá, đàn ba ba, đàn cá chuối, đàn nòng nọc, đàn cá cơm Sau "đẻ nước" trời "đẻ đất" Có đất, đất xơ xác, Có nước, nước ùn đục ngầu Đó cảnh thiên địa xơ khai Biện pháp lặp liệt kê nhà thơ dân gian xưa tộc Mường, vận dụng tạo nên ấn tượng "đẻ nước" Thần mưa, thần Sấm, thần Sét, Chức nữ, Ngưu lang nói đến hồn nhiên đầy ý vị Đoạn sử thi giải thích tượng mưa gió, lũ lụt qua cảm quan nghệ thuật “vạn vật hữu linh" người Mường thời viễn cổ • Bài ca chàng đam Săn Xuất xứ "Bài ca chàng Đam Săn" sử thi anh hùng tộc người Ê đê Tây Nguyên Tác phẩm nhiều người sưu tầm lời kể có khác nhiều, cốt truyện giống Tóm tắt Theo tục "nối dây", Đam Săn phải lấy hai chị em Hơ Nhí Hơ Bhí làm vợ Anh chống lại, bị trời lấy ống điếu gõ vào đầu lần "Đam Săn chết lịm, Trời cho sống lại" Cuối Đam Săn phải làm theo lời Trời Đam Săn trở thành tù trưởng giàu mạnh, danh tiếng vang lừng rừng núi, "đầu đội khăn kép, vai mang túi da" Đam Săn tộc đánh thắng hai tù trưởng hùng mạnh khác Mơtao Grứ Mơtao Mơxây, bắt nhiều nô lệ, thu nhiều tài sản quý báu Ngang tàn coi thường thần linh, Đam Săn chặt thần Chặt đổ Cây đổ quật chết hai nàng Hơ Nhí Hơ Bhí Anh vác rìu lên trời, cầu xin Trời cứu sống vợ anh Đang sống yên vui giàu có, Đam Săn lại lên đường bắt Nữ thần Mặt Trời để có "hai vợ lẽ vợ thật đẹp” Cuộc cầu hôn thất bại, anh trở lại quê nhà, bị chết lún rừng bà Sun Y Rít Đam Săn chết, cháu Đam Săn đời, lại theo tục "nối dây" tiếp hành trình cậu chàng, dấn thân vào chiến đấu Giảng văn Đi bắt nữ thâng Mặt Trời Xuất xứ ý tưởng chủ đạo Đoạn trích "Đam Săn bắt nữ thần Mặt Trời" nằm chương "Bài ca chàng Đam Săn" Đoạn sử thi nói lên khát vọng dũng khí, lòng cảm người anh hùng Đam Săn tộc ngưỡng mộ Hình ảnh dũng sĩ Đam Săn - Khát vọng phi thường Là tù trưởng giàu có hùng mạnh: "Trăm chiêng núp anh có Trăm chiêng anh có Trăm voi anh có " Nhiều nồi đồng, lợn dê đầy sân "Tiếng tăm anh vang đến thần núi", phải khen anh "gan dạ, anh dũng", không lùi trước địch thủ nào! Đam Săn bắt nữ thần Mặt Trời nàng "người đẹp nhất", "bắp chân nàng tròn, váy nàng đẹp tuyệt vời" Đi bắt nữ thần Mặt Trời thành tù trưởng "hết sức giàu mạnh đời không bì kịp" Khi đến vương quốc nữ thần Mặt Trời, Đam Săn nói với người đẹp: "Tôi muốn có hai vợ lẽ, muốn có người vợ thật đẹp hứa với nàng mang nàng xuống trần lập gia đình chung với Hơ Nhí Hơ Bhí" Người tù trưởng phải có khát vọng phi thường tiêu biểu cho phẩm chất cao đẹp cộng đồng tộc xa xưa - Dũng khí cảm vô song Lên đường với tuấn mã, tay cầm lao, gươm dắt thắt lưng, khoác áo màu đen màu trắng, mang theo bùa ngải "sẽ giúp thắng!" Đừng đầy tê giác, hùm thiêng, cọp dữ, cắm chông, cắm bẫy, nước đầy đỉa, đầy sên, bò cạp đường, rết xương người xương trâu đầy rừng! Nhưng tâm Đam Săn không nao núng: "Mặc kệ! để kiếm nối Tôi tới chỗ muốn! Gặp hùm giết hùm" Đam Săn từ lúc gà gáy Chàng vượt qua rừng âm u, núi rậm chân tay bị cỏ tranh, mây "cắt nát" Đến ranh giới trời đất, Đam Săn "chặt sườn núi ném xuống bùn làm đường" để vượt qua tiến lên Chàng dũng sĩ vô ngạc nhiên trước nhà nữ thần: cầu thang nhà cầu vồng, cối chày giã gạo vàng, sân nhà đầy voi, nhà đầy chiêng núp Tôi tớ trai gái lại đông mây Đam Săn người nhà nữ thần ngắm nghía nhìn "thần linh danh tiếng" Còn nữ thần Mặt Trời thay hai lần váy "nhấp nháy chớp sáng" Tóc chải bóng buông dài Dáng thướt tha "như chim diều bay, phượng hoàng liệng, nước chảy êm đềm" Cổ nàng "đẹp cổ công" Nàng dòng dõi nhà "Trời Đất" Với tưởng tượng kì diệu, tác giả sử thi miêu tả hành trình Đam Săn hình ảnh nữ thần Mặt Trời để ca ngợi dũng khí, lòng cảm khát vọng công danh, hạnh phúc người dũng sĩ lỗi lạc Cuộc cầu hôn không thành, Đan Săn lên ngựa trở Thần ánh sáng làm cho đất nhão Chàng dũng sĩ chết tư lẫm liệt Mặc dù vậy, Đam Săn tù trưởng tới vương quốc nữ thần Mặt Trời Người Ê đê xưa vô tự hào hành trình Đam Săn Cách giải thích tượng tự nhiên, Mặt Trời ánh sáng người Ê đê xa xưa kì diệu Đoạn Đam Săn bắt nữ thần Mặt Trời đoạn hay tràng lệ nhất, bi tráng sử thi "Bài ca chàng Đam Săn" Nghệ thuật phóng đại so sánh sử dụng miêu tả chuyện kể thần tình, đầy ấn tượng • Chữ đồng Tử Một vài điều cần biết chuyện cổ tích Cổ tích tích cũ, chuyện xa xưa, đời xã hội có áp bức, bóc lột Cổ tích kể truyện mang yếu tố hoang đường, tích kì lạ người, giới muôn loài, chứa đựng triết lý nhân sinh sâu sắc Người ta chia truyện cổ tích thành loại: - Truyện cổ tích loài vật (Quạ Công; Con thỏ tinh khôn ) - Truyện cổ tích thần kỳ (Chử Đồng Tử, Cây khế…) - Truyện cổ tích sinh hoạt (Chàng ngốc, Cái cân thuỷ tinh ) Cuộc đấu tranh thiện ác, giàu nghèo, thống trị bị thống trị, nghĩa phi nghĩa Các học hiền gặp lành, ác giả ác báo, tham thâm dễ bắt gặp truyện cổ tích Cổ tích nêu cao khát vọng tự hạnh phúc, công đời Truyên "Chử Đồng Tử" Tóm tắt Ngày xưa nàng Chử Xá có hai cha Chử Cù Vân Chử Đồng Tử, nghèo khổ, mò cua bắt ốc, có khố chung nhau, đâu đóng: Chử Cù Vân ốm chết dặn táng trần cho cha Nhưng Chử Cù Vân qua đời Chử Đồng Tử lấy khố đóng cho cha chôn cất Ngày ngày Chử Đồng Tử xuống sông mò cua bắt cá kiếm sống Thuở có nàng Tiên Dung, công chúa vua Hùng thứ ba, nhan sắc tuyệt trần, 17, 18 tuổi mà không chịu lấy chồng, thích chèo thuyền xem sông núi Một hôm, thuyền nàng đến khúc sông làng Chử Xá, thấy cảnh sông nước bờ bãi xinh đẹp, nàng lệnh cho thị nữ vây tứ vi vào nơi có bóng mát để tắm Không ngờ nơi Chử Đồng Tử náu cát Tiên Dung giội nước lúc, nàng giật thấy chàng trai trồi lên Nàng hỏi duyên cớ Chử Đồng Tử nói quần áo, thấy thuyền quan quân sợ nên phải vùi xuống cát để ẩn Tiên Dung nói với Chử Đồng Tử : "Tôi nguyện không lấy chồng, duyên trời run rủi, lại gặp chàng chốn biết cưỡng không với trời" Nàng sai thị nữ đem áo quần cho Chử Đồng Tử sửa soạn tiệc hoa "Chử Đồng Tử bối rối chối từ, Tiên Dung nói: "Thiếp với chàng tự trời xe duyên, việc mà từ chối!" Hai người nên vợ nên chồng từ Vua Hùng tin giận lắm, lệnh cho quân quan, người hầu Tiên Dung phải kinh đô Nàng sợ cha, đành chồng lại làm ăn Mấy năm sau, sống trở nên thịnh vượng Nàng để chồng biển tìm vật lạ đem đổi lấy thứ khác Chử Đồng Tử lên đường Đến nơi núi non hữu tình, thấy am nhỏ, chàng leo lên núi, may thay gặp sư Phật Quang Thấy Chử Đồng Tử người chân thật, sư Phật Quang truyền cho phép lạ, năm sau thành tài Chử Đồng Tử xuống núi trở nhà, lạy tạ nhà sư Phật Quang ban cho gậy, nón có phép mầu nhiệm biến hoá Chử Đồng Tử đem phép mầu truyền lại cho Tiên Dung hai vợ chồng du ngoạn cảnh sông núi Có lần trời tối đường, hai vợ chồng cắm gậy xuống đất, úp nón lên đầu gậy, hai người tựa vào nón mà ngủ Nửa đêm tỉnh giấc, hai vợ chồng thấy sống cung điện tráng lệ Tin lạ bay đến tai vua Hùng Vua giận, ngỡ Chử Đồng Tử Tiên Dung làm phản sai quân quan đánh dẹp Binh mã triều đình chưa qua sông trời tối phải dừng lại Đêm ấy, Tiên Dung Chử Đồng Tử bay lên trời Mưa to, gió lớn, cung điện biến Về sau, bãi gọi bãi Tự Nhiên, đầm gọi đầm Nhất Dạ Nghe nói, thời nước ta bị tàu đô hộ, Chử Đồng Tử cưỡi rồng xuống giúp Triệu Việt Vương vuốt rồng cắm lên mũ đầu mâu Nhờ mà quân ta phản công, chém tường giặc Lương Dương Sằn, khôi phục lại đất nước Ý nghĩa - Chử Đồng Tử " truyện cổ tích thần kì, có nhiều dị đậm sắc thần kỳ" Nó thuộc đề tài kẻ hèn mọn "lấy tiên, lấy công chúa kể qua nhiều truyện cổ tích thần kì Truyện "Chử Đồng Tử" Chử Đồng Tử mò cua, bắt cá, nghèo khổ, khố không có, hiếu thảo, chân thật Hạnh phúc cầm tay mà chàng bối rối, muốn chối từ Với Tiên Dung nàng "gặp" lấy Chử Đồng Tử "duyên trời run rủi", " tự trời xe duyên" Qua đó, ta thấy truyện Chử Đồng Tử nói lên quan niệm nhân dân ta vấn đề hôn nhân duyên số, đồng thời thể ước mơ tự dân chủ tình yêu, xây dựng hạnh phúc lứa đôi Tiên Dung chủ động kết duyên với Chử Đồng Tử vượt qua lễ giáo đẳng cấp, vượt qua thử thách để bảo vệ hạnh phúc Tình tiết Chử Đồng Tử cưỡi rồng xuống hạ giúp Triệu Việt Vương vuốt rồng linh nghiệm để quân ta chém tướng giặc Dương Sằn, Tổ quốc giải phóng, làm cho truyện cổ tích thêm vị truyền thuyết thể sâu sắc lòng yêu nước nhân dân ta Con người Việt Nam dù đâu làm đâu nhớ cội nguồn, tìm cách để giúp nước Chử Đồng Tử Tiên Dung sống hành động Nhà sư Phật quang, nón gậy nhiệm màu, cung điện tự mọc lên, tự đi, Chử Đồng Tử Tiên Dung bay lên trời, Chử Đồng Tử giúp Triệu Quang Phục vuốt rồng yếu tố hoang đường, kì diệu làm cho truyện cổ tích vô hấp dẫn Các địa danh: làng Chử Xá, bãi Tự Nhiên, đầm Nhất Dạ đó, làm cho truyện cổ tích "Chử Đồng Tử" mang màu sắc hư ảo, thần kì mà thật, có thật Rất thú vị tên người, tên đất • Trầu cau Tóm tắt Ngày xưa, nhà quan lang họ Cao sinh hai người trai giống hai giọt nước, thật khó phân biệt anh, em Khi hai anh em đến tuổi 17, 18 cha mẹ qua đời Anh em lại yêu thương nhiều Hai anh em đến xin học ông đạo sĩ họ Lưu Thấy hai anh em chăm học hành, lại đứng đắn nên thầy quý Ông đạo sĩ có cô gái xinh đẹp tươi giòn, tuổi 16, 17 sinh lòng yêu mến hai chàng trai, muốn kết duyên với người anh phân biệt người anh, người em Sau đó, cô nghĩ kế: dọn bát cháo mà đặt đôi đũa mời hai anh em cung ăn Người em lễ phép nhường đôi đũa cho người anh ăn trước Cô gái xinh đẹp xin phép cha mẹ cho lấy người anh làm chồng Từ ngày lấy vợ, người anh dồn tất tình yêu cho vợ nên tình cảm anh em không thắm thiết trước Người em buồn tủi vô Một lần nương về, trời tối, cô gái họ Lưu từ buồng gặp người em tưởng chồng, vội ôm chầm lấy Người em vội kêu lên, hai xấu hổ Còn người anh lại nghi ngờ chị dâu em chồng có tình ý nên hững hờ với em trước Một buổi chiều, nhà mình, trống vắng, buồn tủi, cô đơn, người em bỏ nhà đi, vào tận khu rừng âm u Trời tối mịt, người em Trăng lên Phía trước suối rộng, sâu, nước xanh biếc, chẳng lội qua Chàng ngồi bên bờ suối mà khóc, khóc Sương khuya lạnh thấm vào cõi lòng cô đơn Chàng chết mà trơ trơ, biến thành tảng đá Thấy em bỏ nhà chưa về, người anh tìm em Lại ngồi trước suối, người anh rầu rĩ than khóc, ngất chết cứng, hoá thành không cành mọc thẳng đứng bên tảng đá Người vợ lại bỏ tìm chồng, tìm em Lạ thay người lại theo đường vào rừng xanh, đến bờ suối, ngồi cạnh tảng đá, gốc Nàng vô đau khổ khóc than, gầy xác ve, chết tự lúc nào, biến thành leo quấn chặt lấy không cành mọc bên tảng đá Trong vùng, thương tâm Một lần vua Hùng qua suối ấy, nhân dân đem truyện ba người kể lại cho vua nghe Vua bảo thử lấy không cành nghiền với leo mùi thơm toả ra; nhai thử thấy thơm ngon đậm đà nhổ vào tảng đá, lạ chưa bãi nước biến thành sắc đỏ Nhân dân đặt tên không cành cau, dây leo trầu, lại lấy tảng đá nung lên cho xốp để ăn với trầu, cau cho thơm miệng, đỏ môi 10 Đỗ Phủ Ngọc lộ điêu thương phong thụ lâm, Vu Sơn, Vu Giáp, khí tiêu sâm Giang gian ba lãng kiêm thiên dũng, Tái thượng phong vân tiếp địa âm Tùng cúc lưỡng khai tha nhật lệ, Cô chu hệ cố viên tâm Hàn y xứ xứ đao xích, Bạch Đế thành cao cấp mộ châm Cảm xúc mùa thu Lác đác rừng phong hạt móc sa, Ngàn non hiu hắt, khí thu loà Lưng trời sóng rợn lòng sông thẳm, Mặt đất mây đùn cửa ải xa Khóm cúc tuôn thêm dòng lệ cũ, Con thuyền buộc chặt mối tình nhà Lạnh lùng giục kẻ tay dao thước, Thành Bạch, chày vang bóng ác tà Nguyễn Công Trứ dịch Tác giả "tung hứng" "Giáo sư Phan Ngọc viết công trình nghìn trang sách với nhan đề "Đỗ Phủ nhà thơ dân đen" "Đỗ Phủ (712-770) nhà thơ thực lớn đời Đường, ngợi ca "Thi thánh" để lại khoảng 1400 thơ mang phong cách nghệ thuật độc đáo Thi hào dân tộc Nguyễn Du ngưỡng mộ Đỗ Phủ: "Thiên cổ văn chương, thiên cổ sư Bình sinh bội phục vị thường li" (Mộ Đỗ Thiếu Lăng Lỗi Dương) Câu thơ nghĩa là: Văn chương lưu truyền muôn đời, bậc thầy muôn đời Bình sinh ta khâm phục, chưa xa rời ông Qua ta thấy Đỗ Phủ vô vĩ đại Thơ Đường thơ Đỗ Phủ nói đề tài mùa thu vừa nhiều vừa hay Bài thơ "Thu hứng" nằm chùm thơ Bản dịch Nguyễn Công Trứ lưu truyền gần hai kỷ nay, xem dịch xuất sắc Bố cục thơ - câu đầu: Cảnh thu - câu sau: Tình thu (nỗi lòng nhà thơ) Chủ thể Nỗi lòng thi nhân - kẻ tha hương trước cảnh sắc trời thu Phân tích Cảnh thu "Ngọc lộ" móc ngọc, hình ảnh ẩn dụ nói hạt móc long lanh hạt ngọc "Ngọc lộ" làm héo hon, điêu tàn rừng phong bao la Hình ảnh rừng phong gợi lên vẻ thu, sắc thu tiêu điều, buồn bã Rừng phong biểu tượng mùa thu phương Bắc, thi liệu nói đến nhiều thơ cổ, mang tính ước lệ, gợi cảm thi vị: "Mãn mục giai tình sắc" 61 (Tương âm dạ) (Đâu đâu mắt thấy sắc thu) - " Thu mãn phong lâm sương diệp hồng" (Nhiếp đạo trung) (Giữa thu sương xuống rùng phong đỏ) - Rừng thu biếc chen hồng" (Câu 1520- Truyện Kiều) Núi Vu, kẽm Vu Quỳ Châu mịt mờ khí thu (khí tiêu sâm) Cũng nét thu hiu hắt buồn Hai câu đầu, hình ảnh ẩn dụ nhân hoá với cặp từ gợi tả (điêu thương, tiêu sâm) Đỗ Phủ làm lên không gian núi rừng mang màu sắc buồn thương tàn tạ, hiu hắt nguyễn Công Trứ thay vu Sơn, Vu Giáp chữ "ngàn non" sáng tạo: "Lác đác rừng phong hạt móc sa, Ngàn non hiu hắt, khí thu loà" "Kẽm" khoảng không gian vách núi kề "Từ điển phổ thông tiếng Việt Văn Tân chủ biên giải thích: "Kẽm khe núi có sườn dốc được" Sách văn 10 giáo viên có gợi ý: "Câu thứ tả riêng cảnh kẽm Vu, câu thứ tư tả riêng cảnh núi vu Căn vào chữ "kẽm" trình bày, không nghĩ phần "thực" thơ "Thu hứng" - Câu 3, vẽ tiếp cảnh thu hai hình ảnh vừa dội vừa hoành tráng: Trên dòng sông thu, đợt sóng cuồn cuộn vọt lên, vỗ lên tận lưng trời Khắp cửa ải, mây lớp lớp đùn lên, sa sầm giáp mặt đất Hình tượng thơ kỳ vĩ, sóng mây đối nhau, hướng trời cao, sa xuống đất để lại nhiều ấn tượng mạnh mẽ Một tranh thu nói dòng sông sóng, cửa ải mây, mang tầm vóc vũ trụ, hoành tráng "Giang gian ba lãng kiêm thiên dũng, Tái thương phong vân tiếp địa âm" (Lưng trời sóng rợn, lòng sông thẳm, Mặt đất mây đùn cửa ải ra) Hai câu thơ thể sâu sắc nét phong cách thơ Đỗ Phủ giai đoạn cuối đời: "trầm uất bi tráng" Tóm lại, phần đầu thơ, cảnh thu từ rừng phong đến Vu Sơn, Vu Giáp, từ dòng sông sóng vỗ, đến cửa ải mây đùn - tất gợi lên nỗi niềm, bao cảm xúc kẻ tha hương Nỗi lòng thi nhân Như ta biết, năm 759, Đỗ Phủ từ đời quan, dời nhà đến Tân Châu Ông phải trải qua năm trời lưu lạc (759-766) Chùm "Thu hứng" viết vào mùa thu năm 766, Quỳ Châu Ngày thu đến, đối cảnh sinh tình, vừa thương đời, vừa thương vợ con, thương gian truân, chìm Phần "Thu hứng" nỗi lòng u ẩn tác giả Cúc, dòng lệ, thuyền lẻ loi (cô chu), vườn cũ, dao thước, tiếng chày đập vải vừa mang tính thực, vừa mang màu sắc ước lệ tượng trưng, giàu chất chữ tình Mùa thu trước, Đỗ Phủ Vân An, màu thu này, ông Quỳ Châu Hai mùa thu trôi qua, hai lần nhìn hoa cúc nở, hai rơi nước mắt: "Tùng cúc lưỡng khai tha nhật lệ" Đã bao lần nhà thơ gửi gắm hi vọng quê thuyền, thuyền bị buộc chặt bến sông, nơi đất khách quê người: "Cô chu nhật hệ cố viên tâm" Nói nỗi nhớ quê nhà, nỗi buồn li hương hai câu thơ tuyệt cú Lời thơ đẫm lệ: "Khóm cúc tuôn thêm dòng lệ cũ Con thuyền buộc chặt mối tình nhà" Trời thu phương Bắc chiều rét, người luống tuổi, ốm đau phải sống xa quê Đỗ Phủ năm cuối đời Nghĩ đến chuyện may áo rét mà lòng thêm sầu thương Hai chữ "dao thước" (đao xích) câu tả mà gợi nhiều Lúc hoàng hôn nơi thành cao Bạch Dế, tiếng chày đập vả dồn dập vang lên (cấp mộ châm) nỗi lòng kẻ li hương thêm 62 thổn thức Tiếng vọng âm đời thường rung lên lòng nhà thơ bao cảm xúc bùi ngùi: "Hàn y xứ xứ đao xích Bạch Đế thành cao cấp mộ châm" (" Lạnh lùng giục kẻ tay dao thước, Thành Bạch chày vang bóng ác tà") Kim Thánh Thán nhà phê bình văn học kiệt xuất đời Thanh viết: "Kẻ bảo "lưỡng khai" (nở hai lần) "tùng cúc" (tùng: khóm, bụi cúc, hoa cúc) đâu biết "lưỡng khai" "tha nhật lệ" (nước mắt sau) Kẻ bảo "cô chu" (chiếc thuyền lẻ loi) hà tất phải "nhật lệ" "cố viên tâm" (lòng nhớ vườn xưa) Trên chữ "lệ" đặt chữ "tha nhật", tuyệt diệu! Chỉ có cảnh biết Câu nói "xứ xứ" (nơi nơi) tiên sinh "buộc lòng" (hệ tâm) vào nơi (nhất xứ) Bạch Đế Thành phía đông Quì Phủ; nói gần để xa Trong bụng nghĩ đến "dao thước" (đao xích) nhà mà tai nghe thấy tiếng "châm" thành Bạch Đế, khách xa nhà mà mực thê lương Dưới "châm" mà hạ chữ "thành cao" liền thấy tai xa nghe, mắt xa trông nỗi khổ khách xa nhà mà rât mực thê lương" Tóm lại, nỗi lòng nhớ quê biểu cách tinh tế, sâu sắc, cảm động nhiều thủ pháp nghệ thuật điêu luyện Cảnh tình, khứ, vật người, âm nỗi lòng, gần xa chi tiết nghệ thuật đan chéo vào nhau, hoà nhập vào nhau, để lại nhiều dư ba, chấn động lòng người đọc nghìn năm nay, kẻ trải qua năm dài li hương, nếm trải nhiều cay đắng Kết luận Đỗ Phủ nói: "Làm người tính thích câu văn đẹp - Đọc chẳng kinh người chẳng chịu thôi" Đọc "Thu hứng" này, ta cảm nhận hay thơ thất ngôn bát cú, mà câu, chữ mang "thần" nó, phô diễn cảnh tình nhiều hình tượng cảm động Rừng phong phương Bắc khí thu mờ, thuyền lẻ loi vườn xưa với hàng lệ kẻ xa quê làm ta thổn thức nhớ Nỗi nhớ quê nhà, ước mơ trở vườn cũ, thăm nhà xưa nơi chôn rau cắt rốn không tình cảm riêng, ước mơ riêng Đỗ Phủ mà tình cảm ước mơ chung hàng triệu người loạn lạc chiến tranh, xưa Vì thế, "Thu hứng"chan chứa tình đời có giá trị nhân văn tuyệt đẹp Kết luận Đỗ Phủ nói: "Làm người tính thích câu văn đẹp - Đọc chẳng kinh người chẳng chịu thôi" Đọc "Thu hứng" này, ta cảm nhận hay thơ thất ngôn bát cú, mà câu, chữ mang "thần" nó, phô diễn cảnh tình nhiều hình tượng cảm động Rừng phong phương Bắc khí thu mờ, thuyền lẻ loi vườn xưa với hàng lệ kẻ xa quê làm ta thổn thức nhớ Nỗi nhớ quê nhà, ước mơ trở vườn cũ, thăm nhà xưa nơi chôn rau cắt rốn không tình cảm riêng, ước mơ riêng Đỗ Phủ mà tình cảm ước mơ chung hàng triệu người loạn lạc chiến tranh, xưa Vì thế, "Thu hứng"chan chứa tình đời có giá trị nhân văn tuyệt đẹp Tác giả dịch giả 63 Thôi Hiệu (704-752) đỗ tiến sĩ, tiếng tài hoa, để lại khoảng 40 thơ, hay thơ vịnh cảnh "Hoàng Hạc lâu" thơ kiệt tác Thôi Hiệu Tương truyền, thi tiên Lý Bạch đến vãn cảnh Hoàng Hạc lâu, thấy thơ Thôi Hiệu đề lên vách, ông tắc khen viết: "Nhãn tiền hữu cảnh đạo bất đắc Thôi Hiệu đề thi thượng đầu" (Trước mắt có cảnh đẹp, nói không Vì có thơ Thôi Hiệu đề đầu) Tản Đà (1889-1939) nhà thơ tiếng năm hai mươi kỷ này, với vốn Hán học uyên thâm, với hồn thơ lãng mạn bay bổng, phương diện dịch thơ Đường, ông bút vô địch Những thơ Đường Tản Đà dịch đăng tải tạp chí Ngày Tiểu thuyết thứ bảy Tất có 84 bài, phần lớn dịch thành thơ lục bát 70/84 Ông dịch: 38 bạch Cư Dị, 14 Lí Bạch: Đỗ Phủ, 28 nhà thơ khác Bài "Hoàng Hạc lâu" Thôi Hiệu qua dịch thơ lục bát Tản Đà, dịch thơ hay nhất, thể đẹp hồn Đường, điệu Đường kì diệu Chủ đề Bài thơ nói lên cảm xúc thi nhân ngắm nhìn lầu Hoàng Hạc mà bâng khuâng huyền thoại, mà man mác buồn nhớ quê hương Phân tích Đề Câu 1, đối xưa nay, còn, Hạc vàng đâu tiên, lại lầu Hoàng Hạc trơ trọi Cảm hứng huyền thọai dâng đầy, nỗi lòng thi nhân nhiều xúc động bâng khuâng: "Hạc vàng cưỡi đâu Mà Hoàng Hạc riêng lầu trơ" Nhà thơ vừa ngắm lầu Hạc Vàng, vừa tự hỏi Có xao xuyến, ngơ ngác bồi hồi nhớ đến "tích nhân", nhớ đến Phí Văn Vi huyền thoại Thực Câu 3, đối khứ tại, hiển hiện, màu sắc "Hoàng Hạc", "bạch vân" hữu hạn vô hạn: "Hoàng Hạc khứ bất phục phản Bạch Vân thiên tải không du du" Về trắc, điệu có phá cách độc đáo Câu có trắc thắt lại, nén lại, câu có tiếng "không du du" - phù bình thanh, gợi tả âm điệu chơi vơi, tiếc nuối, ngẩn ngơ Câu thứ 4, Khương Hữu Dụng dịch hay: "Mây trắng nghìn năm bay chơi vơi" Luận Cảnh đẹp tả điểm nhìn xa rộng Có dòng sông bãi sông Có Hán Dương Anh Vũ Có hàng bãi cỏ Có màu ánh sáng dòng sông, có màu xanh hương thơm bãi cỏ Nhà thơ say mê đứng lặng lầu cao ngắm nhìn: "Hán Dương sông tạnh bày, Bãi xa Anh Vũ xanh dày cỏ non" Hai câu phần "luận" cho ta biết Thôi Hiệu đến chơi lầu Hoàng Hạc vào chiều xuân đẹp, bình Cảm hứng huyền thoại chan hoà với cảnh hứng thiên nhiên trữ tình tạo nên 64 vần thơ đẹp, phản ánh hồn thơ đẹp Thi nhân dẫn hồn vào cõi mộng Cảnh đẹp vô vắng lặng, mênh mang Kết Bóng hoàng hôn phủ mờ dần cảnh vật Nhà thơ tự hỏi đâu quê hương? Chỉ nhìn thấy khói sóng dòng sông xa, nỗi buồn nhớ dâng lên man mác lòng khách li hương: "Quê hương khuất bóng hoàng hôn Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai?" Thi liệu đẹp, mang màu sắc cổ điển thi vị: "Mộ", "hương quan", "yên ba giang thượng", "sử nhân sầu" Đây vần thơ tả nỗi buồn nhớ quê qua ngàn năm làm cho rơi lệ: "Nhật mộ hương quan hà xứ thị? Yên ba giang thượng sử nhân sầu?" "Hương quan" cổng làng; quê nhà giấc hương quan : giấc mơ nhà; Nguyễn du viết Truyện Kiều: Mối tình đòi đoạn vò tơ, Giấc hương quan luống lần mơ cảnh dài Song sa vò võ phường trời, Nay hoàng hôn lại mai hôn hoàng" (1265-1268) • T ì b h ành Tác giả xuất xứ thơ Bạch Cư Dị (772 – 846) đậu tiến sĩ năm 28 tuổi, làm qua đời Đường kinh đô Tràng An Có thời gian bị giáng chức xuống làm Tư mã quận Cửu Giang Ông nhà thơ lớn đời Đường, để lại 3000 thơ Thơ ông chứa chan tinh thần nhân đạo “Tì bà hành” hành nói tiếng đàn tì bà giai nhân bạc mệnh bến Tầm Dương đêm trăng thu Năm 816, Bạch Cư Dị bị giáng chức xuống làm quan Tư Mã, quân Cửu Giang Một đêm trăng thu đẹp mà buồn, ông nghe người ca nữ gảy đàn tì bà kể đời nhiều bất hạnh nàng, Bạch Cư Dị cám cảnh “Cùng lứa bên trời lận đận…” khóc “sướt mướt” bữa tiệc hoa sau ca nữ ngừng đàn Bài thơ dai 88 câu thất ngôn gồm có (7x88) – 616 tiếng Bản dịch thành thơ song thất lục bát, 616 từ Bản dịch thơ này, lâu nói Phan Huy Vịnh, gần có ý kiến Phan Huy Thực, thân sinh Phan Huy Vịnh Hầu nghệ nhên hát ca trù lại không thuộc hát hay “Tì Bà Hành” Chủ đề Bài thơ tả tiếng đàn tì bà huyền diệu ca nữ bến Tầm Dương đêm trăng thu hiu hắt, qua nói lên tương ngộ đồng cảm cho số phận cay đắng giai nhân tài tử Bố cục thơ Câu – 8: đưa tiễn bạn buồn lưu luyến đêm trăng thu hiu hắt bến Tầm Dương Câu – 38: Gặp ca nữ nghe nàng đàn 65 Câu 39 – 62: Ca nữ ngậm ngùi nói đời nhiều bất hạnh Câu 63 – 82: Nhà thơ thương người tự thương lận đận Câu 83 – 88: Ca nữ đàn lần thứ hai Tiệc hoa đầy lệ Phân tích đoạn thơ tả tiếng đàn tì bà 13… Mời mọc mãi, thấy người bỡ ngỡ, Tay ôm đàn che nửa mặt hoa Vặn đàn tiếng dạo qua Dẫu chưa nên khúc tình đà thoảng hay Nghe não dây buồn bực Dường than niềm tức bấu lâu Mày chau tau gảy khúc sầu, Dãi bày hết nỗi trước sau muôn vàn Ngón buông bắt khoan khoan dìu dặt Trước Nghê Thường sau Lục Yêu, Dây to đường đổ mưa rào, Nỉ non dây nhỏ khác chuyện riêng Tiếng cao thấp lựa chen lần gẩy Mâm ngọc đâu bổng nẩy hạt châu Trong hoa oanh ríu rít Nước tuôn róc rách chảy mau xuống ghềnh Nước suối lạnh, dây mành ngừng đứt Ngừng đứt nên phút bặt tiếng tơ, Ôm sầu mang giận ngẩn ngơ Tiếng tơ lặng ngắt, hay Bình bạc vỡ tuôn đầy dòng nước, Ngựa sắt giong xô xát tiếng đao; Cung đàn trọn khúc tao: Tiếng buông xé lụa, lựa vào bốn dây Thuyền đông tây lặng ngắt, Một vầng trăng vắt lòng sông… Phân tích Thành tựu bật “Tì bà hành” nghệ thuật miêu tả tiếng đàn Trong bữa tiệc hoa bến Tầm Dương trăng thu hiu hắt, thính giả ca nữ tài tử văn nhân sành nhạc, đặc biệt ông có đời, nỗi niềm cay đắng, trải qua nhiều thăng trầm, trôi lận đận… Lần thứ nhất, tả từ xa, tiếng đàn mơ hồ sương khói Tầm Dương Câu thứ hai, tiếng đàn tả cung bậc, giai điệu cảm xúc, nỗi niềm tâm hồn đa tài, đa cảm Ngón tay ca nữ “buông, bắt” lướt phím đàn Hai khúc nhạc cung đình ngân vang thánh thót Câu thơ làm lên nghệ sĩ bì bà hành lỗi lạc: “Ngón buông bắt khoan khoan dìu dặt Trước Nghê Thường sau Lục Yêu” Mười bốn câu tiếp theo, Bạch Cư Dị sử dụng chuỗi ẩn dụ so sánh để cực tả tiếng đàn tì bà nàng ca nữ Tiếng đàn biến hóa kì ảo, lúc ào mưa rào, lúc nỉ non, thủ thỉ lời tâm tình: “Dây to đường đổ mưa rào, 66 Nỉ non dây nhỏ khác chuyện riêng.” Tiếng đàn lanh lảnh reo ngân hạt châu nẩy mâm ngọc, tiếng chim oanh ríu rít ngàn hoa: “Tiếng cao thấp lựa chen lần gảy Mâm ngọc đâu bổng nẩy hạt châu Trong hoa oanh ríu rít nhau…” Tiếng tì bà “nước tuôn róc rách chảy mau xuống ghềnh” đột ngột “ngừng đứt” Nàng ca nữ diễn tấu “dấu lặng” đàn cách tài tình Người dự tiệc hoa ngồi thưởng thức ca nữ đàn “ngẩn ngơ” trước huyền diệu suối âm thành: “Nước suối lạnh, dây mành ngừng đứt Ngừng đứt nên phút bặt tiếng tơ, Ôm sầu mang giận ngẩn ngơ Tiếng tơ lặng ngắt, hay.” Tiếng đàn sầu thương, giận dữ, làm mê say, đắm đuối rung động hồn người Tiếng đàn thể nỗi lòng tâm tình đời nhiều nước mắt, nhiều cay đắng, trải qua tháng ngày “ôm sầu mang giận ngẩn ngơ” Người dự tiệc nghe đàn bị hút trước giai điệu buồn thương tiếng đàn, tắc trầm trồ, rơi lệ… Bốn ẩn dụ tả biến thái giai điệu tiếng đàn tì bà Lúc nước trào khỏi bình bạc vỡ Lúc rầm rập đoàn quân thiết kỵ xung trận, ngựa hí đao khua chiến địa Có lúc tiếng lụa xé kề tai… Hình ảnh thần tình Câu thơ đẹp Ngôn ngữ thơ tràn ngập âm Đây đoạn thơ tả âm tiếng đàn tì bà nhanh, dồn dập, trầm hùng, mạnh mẽ: “Bình bạc vỡ tuôn đầy dòng nước, Ngựa sắt giong xô xát tiếng đao; Cung đàn trọn khúc tao: Tiếng buông xé lụa, lựa vào bốn dây” Trong suối âm tì bà vang lên đêm thu, cảnh vật nín thở lắng nghe đàn với quan Tư Mã Giang Châu Dòng sông, thuyền, bầu trời, vầng trăng thu ru hồn mộng tưởng, say đắm, bâng khuâng, tất “lặng ngắt” tận hưởng dư âm tì bà Khung cảnh lên qua nét vẽ đầy chất thơ Sông thêm mông mênh Ánh trăng thu xanh Con thuyền đắm chìm giấc đêm thu: “Thuyền đông tây lặng ngắt, Một vầng trăng vắt lòng sông” Lấy ngoại cảnh để biểu cảm âm tiếng đàn tì bà thủ pháp nghệ thuật tinh tế, điêu luyện Bạch Cư Dị Các nhà thơ Việt Nam kế thừa sáng tạo Có tiếng đàn cầm nàng Kiều gảy cho Kim Trọng nghe sau ngày tái hợp Nguyễn Du ví với tiếng ngọc: “Trong châu nhỏ duềnh quyên, Ấm hạt ngọc Lam Điền đông” (3203–3204) Lấy ngoại cảnh tả tiếng đàn: “Ngọn đèn tỏ mờ…” (485) Trong bài: “Tiếng sáo Thiên Thai”, Thế Lữ viết: “Mây hồng ngừng lại sau đèo, Mình nắng nhuộm, bóng chiều không đi” Tóm lại, đọc “Tì bà hành” qua dịch thơ Phan Huy Vịnh (?), ta vô thú vị trước vần thơ song thất lục bát réo rắt du dương, trầm bổng, u hoài Giữa nàng ca nữ thi nhân lòng biệt nhỡn liên tài, mà đôi bạn tri âm, đồng điệu “Cũng lứa bên trời lận đận – Gặp gỡ lọ sẵn quen nhau”… Bao nhiêu âm nhiêu tấc lòng, 67 nhiêu tình đời cay đắng u uất Tài tử gian nan, hồng nhan bạc mệnh… tiếng đàn tì bà đời nàng ca nữ bước đường công danh lận đận ông quan Tư mã Giang Châu cho ta nhiều ám ảnh: “Lệ chan chứa người Giang Châu Tư mã đượm mùi áo xanh” • Tam qu ốc di ễn ngh ĩa Nguồn gốc Tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc thành tựu kì diệu văn học Trung Hoa Nó hình thành phát triển rực rỡ từ thời Minh (1308–1644) thời Thanh (1644–1911) Từ thoại bản, kiện lịch sử nhà văn lỗi lạc sáng tạo nên tiểu thuyết đồ sộ nghìn trang, trăm nhân vật, kết cấu chương hồi phát triển theo dòng chảy thời gian lịch sử Tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc có tiêu biểu - Tây Du kí: 100 hồi - Thủy Hử truyện: 120 hồi - Tam quốc diễn nghĩa: 120 hồi - Hồng lâu mộng: 120 hồi Một vài nét Tam Quốc diễn nghĩa Tác giả La Quán Trung sống vào đầu thời Minh dựa vào chuyện kể dân gian, truyền thuyết sử sách để viết nên “Tam Quốc diễn nghĩa”, tác phẩm hay toàn tác phẩm tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc Tóm tắt Tam Quốc diễn nghĩa kể lại phân tranh vòng 87 năm tập đoàn phong kiến: Ngụy, (Tào Tháo), Thục, (Lưu Bị) Ngô (Tôn Quyền) - Từ hồi đến hồi 14 (năm 184–190) khởi nghĩa nông dân khăn vàng Đổng Trác thâu tóm quyền hành Vương Doãn dùng mĩ nhân kế diệu Trác - Từ hồi 15 đến hồi 50 (năm 190–208) Viện Thiệu xưng hùng đại bại Tào Tháo tiêu diệt tập đoàn phương Bắc, làm chủ trung nguyên Lưu Bị có binh hùng tướng mạnh chưa có đất Tào Tháo đại bại Xích Bích Lưu Bị đất Kinh Châu: Thế chân vạc Ngụy–Thục–Ngô hình thành - Từ hồi 51 đến hết (208–280) Tào Tháo có binh hùng tướng mạnh, lúc đánh Ngô, lúc tiến công Thục, trận giằng co, Táo Tháo chết Con Tào Phi lên thay, phế vua Hán, lập nước Ngụy, quyền hành rơi dần vào tay thừa tướng Tư Mã Ý Lưu bị có mưu sĩ Khổng Minh, có ngũ hổ tướng, lực ngày mạnh Lưu Bị lên vua Quan Vũ bị Đông Ngô giết Trương Phi cất quân đánh báo thù cho anh mà bị hại Lưu Bị thảm bại trận hoả công Đông Ngô ốm chết Con Lưu Thiện nối Khổng Minh “thất cầm Mạnh Hoạch”, “Lục xuất Kỳ Sơn”, nghiệp dở dang ốm chết Thục suy vong dần Năm 263, tướng Ngụy Đặng Ngải, diệt Thục, Lưu Thiện đầu hàng Nhà Ngô có địa Giang Đông hiểm yếu, có binh hùng tướng mạnh, lấy thủ, làm công, nhiều lần đánh bại Ngụy, Thục Sau Tôn Quyền chết, Tôn Hạo lên thay, yếu dần Năm 279 Tư Mã Viêm (cháu Tư Mã Ý), kéo đại binh đánh Đông Ngô, Tấn Hạo đầu hàng Tư Mã Ý phế Ngụy, lập nhà Tôn thống Trung Quốc Giá trị “Tam Quốc diễn nghĩa” - Ca ngợi gương anh hùng nghĩa sĩ, trung dũng, có tài thao lược thời loạn lạc 68 - Nêu lên khát vọng nhân dân bậc minh quân, hòa bình ổn định - Xây dựng điển Ngũ hổ tướng, (Quan Vũ, Trương Phi, Triệu Tử Long, Hoàng Trung, Mã Siêu), “Ngũ tuyệt” Tuyệt nhân (Lưu Bị), Tuyệt trí (Khổng Minh), Tuyệt nghĩa (Quan Vũ), Tuyệt gian (Tào Tháo), Tuyệt dũng (nhiều tướng lĩnh ba phe) - Kể chuyện dùng mưu, tường thuật trận đánh hào hùng, đầy kịch tính, hấp dẫn… “Hoa Dung lộ”, “Quá Ngũ quan trảm lục tướng”, “Hồi trống Cổ Thành”, “Thất cầm Mạnh Hoạch” v.v… Đọc “Tam Quốc diễn nghĩa” không không nhớ… - “Tam Quốc diễn nghĩa” từ lâu vào tuồng, gần vào Truyền hình làm chấn động châu, biển Phân tích “Hồi trống Cổ Thành” Tóm tắt Biết tin anh Lưu Bị Hà Bắc đất Viên Thiệu, Quan Vũ đưa hai chị (vợ Lưu Bị) tìm anh Tào Tháo tránh không tiếp Quan Vũ đến từ biệt muốn lưu giữ Quan Vũ để dùng Tháo không cấp giấy qua ải, không cho tướng đuổi bắt Các tướng giữ ải không cho Quan Vũ qua ải, Quan Vũ phải mở đường máu mà - Qua ải Đông lĩnh chém Khổng Tú - Đến ải Lạc Dương chém Hán Phúc Mạnh Thầu - Qua Nghi Thuỷ giết Biện Hỷ - Vượt ải Huỳnh Dương chém Vương Thực - Đến bờ Hoàng Hà, giết Tần Kỳ - Đến Cổ Thành, Quan Vũ ngỡ gặp em vui mừng, ngờ Trương Phi “mắt trợn tròn xoe” râu hùm vểnh ngược, hò thét sấm, múa xà mâu chạy lại đâm Quan Công” Bất ngờ Sái Dương lại kéo quân đến bắt Quan Vũ Phi nghi ngờ… Chỉ đến lúc đầu Sài Dương bị Quan Vũ chém đứt, Phi đánh hồi trống, Phi nguôi giận dần Và sau nghe tên lính kể đầu đuôi chuyện,… Phi tin, “rỏ nước mắt, thụp lạy Vân Trường” Hình ảnh Trương Phi Người anh hùng thời loạn đề cao trung nghĩa: “Trung thần chịu chết không chịu nhục Có lẽ đâu đại trượng phu lại thờ hai chủ?” Trong suy nghĩ Trương Phi Quan Công hàng Tào, “được phong hầu tử tước”, “bội nghĩa” đến Cổ Thành để lập mưu bắt Phi! Nên phải đâm chết: “Phen tao liều sống chết với mày” “Xin hai chị thong thả, để giết thằng phụ nghĩa đã…” - Trung thực, nóng nảy, liệt Nghe Tôn Cào vào báo tin hai chị Quan Vũ đến, mời Trương Phi đón, Phi “chẳng nói chẳng mặc áo giáp vác xà mâu lên ngựa, dẫn nghìn quân tắt qua Cửa Bắc” Hành động dội, sôi sục “mắt trợn tròn xoe, râu hùm vểnh ngược, hò thét sấm, múa xà mâu chạy lại đâm Quan Công” Mạt sát Quan Công: “mày bội nghĩa mặt đến gặp tao nữa” - Ai phân trần khuyên bảo không nghe Chỉ có điều kiện “xong hồi trống phải chém đầu tướng Tào” để làm tin Đầu Sái Dương rụng, tên lính nói rõ chuyện Phi tin: “rỏ nước mắt, thụp lạy Vân Trường” Phục thiện biết điều Tóm lại, tác giả miêu tả Trương Phi sống động: cương trực, thẳng thắn, liệt, sáng trung nghĩa Quan Vũ – võ tướng: tuyệt nghĩa Vượt qua nguy hiểm để tìm anh, ngũ quan trảm lục tướng Nghệ thuật: “Hồi trống Cổ Thành” hấp dẫn tình kịch tính Tình huống1: Trương Phi ngỡ Quan Công đến lừa bắt nộp Tào Tháo Phi phải giết Quan Công Tình 2: Sái Dương mang quân đến hỏi tội Quan Công… Phi ngỡ âm mưu Quan 69 Công Tình 3: Trương Phi đánh ba hồi trồng Quan Công phải chém chết Tào Đầu Sái Dương bị Quan Công chém lăn đất, Trương Phi vừa đánh xong hồi trống Mâu thuẫn giải quyết, Phi khóc, thụp lạy Vân Trường Nhân vật miêu tả hành động tình tiết diễn biến nhanh, đẩy xung đột nên căng thẳng hấp dẫn Tóm lại, “Tiếng trống Cổ Thành” vang lên đầu giặc bị chém rụng xuống đất để người anh hùng minh oan tài Đó tiếng trống hội ngộ tình nghĩa, lòng trung thực, khí phách anh hùng Cũng tiếng trống thúc quân, tiếng trống thắng trận tưng bừng giòn giã • Ng ời l bu ôn th ành Vơnidơ Thời đại Phục hưng Văn hóa Phục hưng Sau đêm trường trung cổ, Tây Âu bước sang thời đại Thời đại Phục hưng kỷ 15-16 Phương Tây bàng hoàng kinh ngạc phát di sản văn học nghệ thuật Hi Lạp, La Mã vô xán lạn, bị chôn vùi qua hàng ngàn năm bị nhà thờ chế độ phong kiến xuyên tạc, bóp méo Con người phương Tây khao khát, hăm hở làm sống lại tinh hoa văn hoá để xây dựng văn minh tự hạnh phúc người Lịch sử gọi Thời đại Phục hưng Cùng với phát triển kinh tế, khoa học, kỹ thuật, phong trào văn hóa Phục hưng nở rộ khắp nước Tây Âu Trào lưu tư tưởng lấy chủ nghĩa Nhân văn làm nòng cốt đề cao trí tuệ người, hạnh phúc, tự người mà kiên chống lại lực hắc ám, tàn bạo xã hội, để người phát triển tự do, tự nhiên, hài hoà, đẹp đẽ Tác giả Sêcxpia Sêcxpia (1564–1616) nhà thơ, nhà soạn kịch thiên tài nước Anh, “một đuốc chói lọi” Văn hóa Phục hưng Thị trấn Xtratpho on Âyvơn quê hương ông Ông bước vào kịch trường Anh quốc, lúc đầu chân giữ ngựa nhắc rạp hát, diễn viên, đạo diễn, tài phát triển, trở thành kịch tác gia Ông để lại 37 kịch, có hài kịch, có bi kịch, có kịch lịch sử Cấu trúc hoành tráng, ngôn ngữ đối thoại vừa bóng bẩy vừa hùng tráng, phản tích tâm lí sâu sắc… Kịch Sêcxpia tiếng nói lương tri, nghĩa, tự do, hạnh phúc niềm tin vào người, vào hệ trẻ tương lai Kịch Sêcxpia sáng bừng chủ nghĩa nhân văn cao đẹp Rômêô Ju liet, Hamlet, Ôtenlô, Người lái buôn thành Vơnidơ… kịch - kiệt tác Sêcxpia gần gũi, quen thuộc với hàng trăm triệu, nghìn triệu người hành tinh Tóm tắt kịch “Người lái buôn thành Vơnidơ” Baxaniô quý tộc trẻ, có học Bạn thân Antôniô, thương gia giàu có Vơnidơ Baxaniô cần tiền cưới vợ - công nương Porxia xinh đẹp Antôniô không sẵn tiền tất tài sản chàng lênh đênh thuyền buôn chưa Antôniô phải đến vay tên Sailốc, lái buôn Do Thái số tiền 3000 đuyca với điều kiện ghi vào văn khế: sau tháng không trả nợ Sailốc có quyền xẻo cân thịt thân thể người vay nợ Tuy yêu Baxaniô, công nương Porxia phải thực chúc thư bố, người cầu hôn phải chọn hòm đựng chân dung nàng kết duyên nàng Ông hoàng Marốc chọn hòm vàng, mở thấy đầu lâu tờ thư châm biếm Ông hoàng xứ 70 Aragông chọn hòm bạc, có chân dung thằng ngốc với thơ hài hước Baxaniô chọn hòm chì, mở ra… hạnh phúc thuộc chàng Hạn nợ đến Sailốc kiện Baxaniô Graxianô (chồng nàng Nêrixa hầu gái công nương Porxia phải cấp tốc Vơnidơ Được ông anh họ quan viết thư ủy nhiệm, Porxia cải trang thành tiến sĩ luật khoa, nàng Nêrixa cải trang thành viên thư ký Hai nàng thống lĩnh mời vào ghế quan tòa Porxia tuyên bố cho Sailốc thực văn khế lưu ý phải cắt cân thịt không không thân thể Antôniô không làm chảy giọt máu Sailốc bị thua kiện, bị ghép vào tội âm mưu hãm hại công dân thành Vơnidơ, bị tuyên bố tịch thu toàn tài sản Kết thúc phiên toà, hai vị “quan thư ký” khéo léo xin nhẫn Baxanioo Graxianô Trở lại đời thường, hai nàng hỏi đức lang quân nhẫn đính hôn đâu tỏ ý giận dỗi Cuối Porxia đưa thư ủy nhiệm ông anh họ Baxaniô biết rõ thật, bàng hoàng khâm phục người yêu Cùng lúc đó, tin ba thuyền buôn Antôniô cập cảng, thuyền đầy ắp hàng hóa Giá trị tác phẩm Về nội dung: Vở kịch “Người lái buôn thành Vônidơ” ca ngợi tình bạn, tình yêu thủy chung cao cả, đề cao trí tuệ công lý, lên án độc ác tham lam Vẻ đẹp thông tuệ, sắc sảo người phụ nữ trẻ khẳng định ngưỡng mộ Về nghệ thuật: Hành động kịch phong phú Mâu thuẫn tạo nên xung đột kịch tính (văn khế – cảnh xử kiện – nhẫn) Ngôn ngữ bóng bẩy Chất hài qua kịch chọn hòm vàng, hòm bạc, hòm chì… Tóm lại, với “Người lái buôn thành Vônidơ” tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật hài kịch Sêcxpia Tính triết lý cầu hôn đặc sắc Sự lựa chọn Baxaniô (Trích hồi II, cảnh – “Người lái buôn thành Vônidơ”) Công nương Porxia yêu Baxaniô tha thiết nàng phải tuân thủ di chúc người cha thân yêu Nàng không diễm kiều mà thừa kế gia tài lớn Belmônt Cuộc cầu hôn nàng đặc biệt Baxaniô người, đến cầu hôn khắc phải qua thử thách tài trí, đức độ may mắn Porxia đưa Baxaniô đến trước hòm, nghe chàng nói mà lòng “kinh hãi” tin tưởng: “Nếu chàng yêu em chàng phát thấy em đó” Tuân thủ di chúc cha đặt nghĩa vụ lên hết, tin người yêu với tình yêu chung thủy tìm chân dung nàng để tới hôn nhân Nàng khẳng định sức mạnh tình yêu Ngắm nhìn hòm, Baxaniô nói với Một cách nói văn hoa giới quý tộc trẻ kỉ 16 Chàng châm biếm thiên hạ luôn “bị đánh lừa ngoại hình trang sức”; chàng chế giễu kẻ giả danh anh hùng mà “bộ gan trắng bệch sữa” Chàng người bên đẹp “vành tóc xoăn óng ánh sắc vàng…”, tâm hồn lại trống rỗng “nằm yên mồ”, có lúc “một trang sức đẹp mắt” “một bến lừa người biển khơi nguy hiểm” Suy nghĩ cho thấy Baxaniô người thông minh, sáng suốt nhìn nhận chất bên tốt đẹp vật Chàng vừa có đức vừa có tài Vì chàng không chọn hòm vàng lẽ chàng cho “rắn quá!” Chàng không chọn hòm bạc chất bạc theo ý chàng “kẻ nô lệ trắng bệch tầm thường” Baxaniô chọn hòm chì “nghèo nàn” làm cho chàng cảm động “sắc xanh xám xuềnh xoàng” Porxia hồi hộp, động viên người yêu phải sáng suốt, bình tĩnh, “bớt sôi nổi”, dẹp bớt “cơn bồng bột nồng nàn” 71 Kịch tính căng lên dây đàn Baxaniô mở hòm chì Chàng reo lên sung sướng: “Chân dung nàng Porxia tuyệt sắc!” Chàng hỏi với tất niềm kiêu hãnh tự hào: “Có vị thần gần hoá công đến này?” Đó cách nói người phương Tây giai nhân phương Đông gọi người đẹp “cành thiên hương” Hạnh phúc cầm tay, ngắm chân dung người yêu, Baxaniô sung sướng đến độ Chàng ca ngợi nhan sắc công nương Porxia lời đẹp nhất, đầy chất thơ: - “Đôi môi mở… thở ngào mật ong…” - “mái tóc… nhện tơ…” - “Đôi mắt nàng… tưởng chừng vẽ xong mắt đủ làm cho họa sĩ mù đôi mắt bỏ dở dang tác phẩm” Chưa thỏa mãn, Baxaniô đọc to thơ: “Hỡi chàng, vốn không tin bề Chàng chọn trúng may mắn lớn Hạnh phúc đến với chàng Thì chàng nên mãn nguyện đừng tìm khác Nếu chàng thấy mệnh vận chiều chàng, Thì quay phía giai nhân, Và đòi tình yêu nàng hôn đính ước tình vợ chồng - nụ hôn “ban cho” “tiếp nhận” Ngôn ngữ kịch trau truốt, đầy chất thơ, mượt mà Ca ngợi tình yêu hạnh phúc lứa đôi biểu sâu sắc, đẹp đẽ chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng Văn hóa Phục hưng Và chất thơ hài kịch Sêcxpia - Sau nụ hôn niềm tự hào công nương Porxia Nàng trân trọng nói: “Thưa quý công tử Baxaniô…” Nàng muốn từ trở đi, tài đức nàng “hai chục lần làm tăng gấp ba”, sắc đẹp nàng đẹp “gấp lên nghìn lần, giàu lên vạn lần…” Nàng sung sướng tuyên bố: “ngay từ nhà này, kẻ hầu hạ thân em, chúng em chàng, chúa em…” Và nàng trao nhẫn… Cũng tiếng nói hạnh phúc ca ngợi tình yêu Tóm lại, chất hài chất thơ kết hợp hài hòa Suy nghĩa Baxaniô hòm vàng, hòm bạc, hòm chì mang ý vị triết lý hào nhoáng giả dối đẹp chân chính, đẹp thực chất đời Con người phải thông tuệ, có đức tài để nhận diện khám phá Đoạn kịch ca ngợi tình yêu, hạnh phúc đức tài tuổi trẻ Đó tính nhân văn mà ta cần biết để trân trọng vẻ đẹp • V ăn h ọc l g ì ? Văn học môn nghệ thuật Văn học nhận thức, phản ánh đời sống người Cũng hội họa, ca nhạc, điêu khắc… văn học môn nghệ thuật Đối tượng văn học người – người học tập, lao động, chiến đấu, người tình yêu mối quan hệ xã hội khác, người không gian thời gian với thiên nhiên, vũ trụ Nói văn học nhân học, Văn học không phản ánh đời sống người mà phải nhận thức người đời sống người, nói lên ước mơ, khát vọng, tâm tư, tình cảm người chiều sâu tâm hồn với đa dạng, phong phú Chỉ đến lúc văn học văn học đích thực văn học thể khám phá sáng tạo, có kiến giải hay đẹp người đời sống người 72 “Ramayana” có 24.000 câu thơ đôi, “Tam quốc diễn nghĩa” với hàng triệu chữ, thơ “Cây chuối” Nguyễn Trãi, thơ tình Xuân Diệu… văn học Văn học thể tinh tế tư tưởng tình cảm, ước mơ khát vọng, quan điểm lý tưởng thẩm mĩ nhà văn người sống Mỗi trang văn, thơ (đích thực) dù nói gì, đề tài rộng lớn hay bé nhỏ thể lòng yêu, ghét tác giả, thể quan điểm nhân sinh lên án ác, ca ngợi tình yêu, đưa tới hướng thiện, cao cả, đẹp thiên nhiên người Văn học mang tính khuynh hướng rõ rệt “Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội, Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa mùi Lẽ trời đất dung tha Ai bảo thần dân chịu (Nguyễn Trãi) “Trăng nhập vào dây cung nguyệt lạnh Trăng thương, trăng nhớ, trăng ngần Đàn buồn, đàn lặng, ôi đàn chậm, Mỗi giọt rơi tàn lệ ngân… (Nguyệt Cầm – Xuân Diệu) “Yêu biết mấy, người tới Hai cánh tay hai cánh bay lên Ngực dám đón phong ba dội Chân đạp bùn không sợ loài sên” (“Mùa thu tới” – Tố Hữu) Văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật Văn thơ hàm chứa tư tưởng tình cảm Nhưng văn chương không nói ý cách khô khan Vì mà có thơ nồi đồng, cóc? Văn chương đích thực hoa quí nên có hương sắc Văn chương thấm vào lòng người, với thời gian, biên giới lẽ văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật nhiều yếu tố, chi tiết nghệ thuật hợp thành Đọc tác phẩm văn học phải phát cảm nhận chi tiết nghệ thuật, khám phá hay, đẹp hình tượng nghệ thuật Vậy hình tượng nghệ thuật gì? - Trong thơ văn, hình tượng nghệ thuật hoa, vầng trăng, nàng Kiều, Trương Phi – nét tâm trạng, tình cảm “Tương tư” Nguyễn Bính, v.v… - Vậy, hình tượng vẽ người, đời, thiên nhiên cụ thể nhà văn sáng tạo nên qua liên tưởng, tưởng tượng để thể tư tưởng, tình cảm khái quát thực cách thẩm mĩ - Có cảm nhận hình tượng thấy hay, ý vị văn chương Văn học nghệ thuật ngôn từ Ngôn từ chất liệu xây dựng hình tượng văn học Hội họa dùng màu sắc, đường nét… âm nhạc diễn tả âm thanh, tiết tấu… điêu khắc dùng chất liệu (kim loại, đá, gỗ ) tạo nên hình khối, đường nét v.v… Còn văn học phải diễn tả ngôn từ Mỗi tác phẩm văn học phải gắn liền với thứ ngôn ngữ văn tự (gốc) định Ngôn ngữ, văn tự công cụ nhà văn Nhà văn Nguyễn Tuân ca ngợi bậc thầy ngôn ngữ Văn ông tờ hoa, trang văn Hồ Chí Minh viết văn làm thơ tiếng mẹ đẻ, tiếng Pháp, chữ Hán Thật kì tài 73 Những đặc điểm ngôn từ văn học Nhà văn nhà thơ phải sử dụng ngôn từ trau chuốt nó, tạo thành thứ ngôn ngữ văn chương giàu có, sang trọng, đẹp đẽ Ngôn ngữ văn học có đặc điểm sau: - Tính hệ thống - Tính xác - Tính truyền cảm - Tính hình tượng - Tính hàm súc, đa nghĩa - Tính cá thể hoá Trong đó, tính xác, tính truyền cảm, tính hình tượng quan trọng Nói “Văn hoa dã chất chi đối”, “Lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêu” Kim Trọng khen Kiều nàng làm thơ viết lên tranh Kim Trọng vẽ: “Khen tài nhả ngọc phun châu, Nàng Ban, ả Tạ đâu này!” Nhà văn sử dụng ngôn từ để xây dựng hình tượng văn học Vì đọc sách phân tích thơ văn không thoát li văn ngôn từ Tính chất “phi vật thể” chất liệu ngôn từ khả diễn tả đặc biệt phong phú nghệ thuật ngôn từ - Xem tranh xem ti vi… thấy cụ thể cảnh vật, việc biểu Đọc văn, ta phải tưởng tượng, liên tưởng, suy luận, cảm xúc với tất giác quan tâm hồn, hình dung cảnh vật, việc Điều nói lên rằng, ngôn từ mang tính chất “phi vật thể” Con đấy, câu thơ hiểu cảm - Ngôn từ có sức mạnh vạn năng, diễn tả việc theo dòng chảy lịch sử qua hàng trăm năm, hàng vạn năm không gian hữu hạn rộng lớn vô hạn - Ngôn từ có khả diễn tả rung động biến thái tâm hồn người Thật kỳ diệu Nguyễn Trãi viết: “Ngư ca tam xướng yên hồ khoát, Mục đích thiên nguyệt cao!” (Ức Trai thi tập) Nếu không hiểu ngôn từ cảm hay hai câu thơ trên? • Nhà văn trình sáng tạo Vai trò nhà văn với đời sống văn học Không có ong mật chẳng có mật ong Và hoa ong chẳng thể làm mật Không có nhà văn tác phẩm, tất nhiên có đời sống văn học Lại phải có thực phong phú tạo nguồn sáng tạo cho nhà văn có thơ văn Từ muốn mặn, phù sa, hương sắc đời… nhà văn sống với thực phong phú may có tác phẩm văn học Viết mối quan hệ nhà văn đời sống thực, Chế Lan Viên nói: “Bài thơ anh, anh làm nửa mà thôi, Còn nửa cho mùa thu làm lấy Cái xào xạc, hồn anh xào xạc Nó không anh, mùa…” (“Sổ tay thơ – Đối thoại mới) 74 Nhà văn phải khám phá sáng tạo, không theo đuổi người Không tô hồng không bôi đen chép thực Nhà văn không lặp lại “Văn chương quý bất tùy nhân hậu” (Hoàng Đình Kiên đời Tống” Những nhân tố cần có nhà văn Một vạn học sinh đỗ tú tài, sau 5, năm học tập đại học đào tạo thành kĩ sư, bác sĩ… đào tạo thành nhà văn Có tượng kỳ lạ xã hội ta ngày mà nhiều “nhà thơ” Thật “thi sĩ – vè”, “thi sĩ – cóc”,… Lênin nói: “Trong lĩnh vực nghệ thuật, chỗ đứng cho kẻ trung bình” Vậy nhà văn cần nhân tố gì? – Phải có khiếu, có tài – Phải có tâm đẹp (chữ tâm ba chữ tài” – Kiều) – Phải có vốn văn hóa rộng rãi (có học) Học vấn thấp hạn chế chẳng khác đất mầu mỡ, xanh tươi, hoa trái chẳng – Phải có vốn sống ong rừng hoa Phải sống – Phải có lí tưởng thẩm mĩ cao đẹp: sống viết chủ nghĩa nhân văn – Phải có tay nghề cao Xuân Diệu gọi “bếp núc làm thơ” – Ngoài có điều kiện khách quan môi trường sáng tác Nhà văn phải sống tự do, dân chủ, phải có vật chất tạm đủ (cơm áo không đùa với khách thơ) … – Với nhà văn, kiêng kị thói kiêu ngạo, xu nịnh bợ đỡ… Vì văn chương có thứ: kẻ làm thơ, nhà thơ, thi nhân, thi sĩ, thi hào, đại thi hào Còn có loại “đẽo câu đục vần” ngồi chiếu riêng Loại bồi bút bị độc giả khinh bỉ Trong tập “Văn 10” tập có viết: “Nhà văn phải có khiếu, có vốn văn hóa rộng rãi có tư tưởng nghệ thuật độc đáo Nói chưa đủ Quá trình sáng tạo Lao động nghệ thuật nhà văn thứ lạo động đặc biệt Phải có hứng, chưa có cảm hứng chưa thể sáng tác Mỗi nhà văn có cách sáng tác riêng Xuân Diệu làm thơ “thiết kế” công phu chặt chẽ Tố Hữu “câu thơ trước gọi câu thơ sau” Hoàng Cầm làm thơ, có đọc tả cho chép lại Ông sáng tác bài: “Lá Diêu Bông” vào nửa đêm mùa rét 1959 Khi nhà ngủ say, ông tỉnh giấc “chợt bên tai vẳng lên giọng nữ nhỏ nhẹ mà rành rọt, đọc chậm rãi, có tiết điệu, nghe từ thời nào, xa xưa vẳng đến, có lẽ từ tiền kiếp vọng về: “Váy Đình Bảng buông chùng cửa võng…” (“Về Kinh Bắc”, trang 160 – 161) Nhà thơ Chế Lan Viên qua đời để lại núi “Phác thảo thơ – di bút” Đọc hồi kí nhà văn, nhà thơ danh tiếng, ta ngạc nhiên vô khâm phục lao động sáng tạo họ Có câu thơ viết hàng tháng Có thơ hình thành nhiều năm Có tiểu thuyết sáng tác 1/10, 1/5 kỷ Để có “thiên cổ hùng văn”, “thiên cổ kì bút”, “Sách gối đầu giường cho thiên hạ” phải bậc thiên tài sáng tạo nên Yêu văn học ta yêu kính biết ơn nhà văn, nhà thơ Tác phẩm họ làm tâm hồn ta thêm giàu có Văn chương đẹp muôn đời Văn chương, văn hiến, văn hóa niềm tự hào quốc gia 75 [...]... trai trong tỏ tình, trong giao tiếp là một nét rất đẹp trong tâm hồn để ta trân trọng IIPhần thứ II- Văn học VN từ TK X đến TK XIX: Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX tồn tại và phát triển trong lòng xã hội và văn hoá phong kiến được gọi là Văn học trung đại Việt Nam 1, Khái quát về văn học VN từ TK X đến TK XIX: Các giai đoạn phát triển 1 Giai đoạn từ thế kỷ X đến thế kỷ XV - 3 cuộc kháng... Phong trào yêu nước chống Pháp - Bắt đầu có văn thơ viết bằng chữ quốc ngữ Giai đoạn cuối cùng của văn học chữ Nôm Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương là những nhà thơ tiểu biểu nhất giai đoạn này Mấy đặc điểm lớn về nội dung 16 1 Cảm hứng yêu nước 2 Cảm hứng nhân đạo Mấy đặc điểm lớn về hình thức 1 Yếu tố Hán và yêu cầu dân tộc hoá hình thức văn học 2 Tính quy phạm và việc phá vỡ tình quy... mất được truy tặng Thái bảo, được thờ ở Văn Miếu Là bậc danh sĩ tài cao học rộng Hiện còn để lại 4 bài thơ, 3 bài văn, nổi tiếng nhất là "Bạch Đằng giang phú" "Phú" là gì? "Phú" nghĩa đen là bày tỏ, miêu tả, là thể văn xuôi có vần dùng để tả cảnh vật, phong tục, tính tình Phú được chia làm hai loại: 1 Phú cổ thể gọi là Phú lưu thuỷ, như một bài ca, hoặc một bài văn xuôi dài mà có vần 2 Phú Đường luật... tài hoa mới viết được phú Cần hiểu thi pháp về phú mới cảm nhận được cái hay của văn chương, tư tưởng của phú và văn tế "Phú" là gì? "Phú" nghĩa đen là bày tỏ, miêu tả, là thể văn xuôi có vần dùng để tả cảnh vật, phong tục, tính tình Phú được chia làm hai loại: 1 Phú cổ thể gọi là Phú lưu thuỷ, như một bài ca, hoặc một bài văn xuôi dài mà có vần 2 Phú Đường luật là thể phú được đặt ra từ đời Đường vừa... (1491-1585) quê ở làng Trung Am, xã Lý Học, Vĩnh Bảo, Hải Phòng Học giỏi, đỗ trạng nguyên Ông có câu thơ: "Văn thơ tam thượng tiếu tài sơ", nghĩa là ba lần đỗ đầu vẫn cười mình tài tầm thường Làm quan dưới triều Mạc một thời gian rồi treo ấn từ quan, về quê dựng am Bạch Vân, lấy hiệu là Bạch Vân cư sĩ, lập quán Trung Tân, xây Nghinh Phong kiều, mở trường dạy học có nhiều người nổi tiếng như: Phùng... và bao trùm nhất là đạo Nho - Văn học Hán Nôm thấm nhuần tư tưởng yêu nước và tinh thần dân tộc, ý chí chống xâm lăng Tác giả tiêu biểu nhất: Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông 2 Giai đoạn từ thế kỷ XVI đến đầu thế kỷ XVIII - Chế độ phong kiến khủng hoảng Nội chiến Nam - Bắc triều; Trịnh - Nguyễn phân tranh Khởi nghĩa nông dân nổi lên như vũ bão - Văn thơ chữ Nôm phát triển mạnh... cao Đó là bài học lịch sử sáng giá đến muôn đời Có những câu văn như một châm ngôn khẳng định một chân lí lịch sử "Những người bất nghĩa tiêu vong Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh" • Th ơ v ăn Nguy ễn Tr ãi: Cuộc đời Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi (1380-1442) hiệu là Ức Trai, người ở làng Nhị Khê, Thường Tín, Hà Tây Là con của Nguyễn Phi Khanh, cháu ngoại tướng công Trần Nguyên Đán Đỗ Thái học sinh năm 1400... danh" 3 Nghệ thuật - Văn chính luận như "Bình Ngô Đại Cáo" thì hùng hồn, đanh thép, sắc sảo, đúng là tiếng nói của một dân tộc chiến thắng, một đất nước có nền văn hiến lâu đời - Thơ chữ Hán hàm súc, tinh luyện, thâm trầm Thơ chữ Nôm bình dị mà tài hoa, thiết tha đằm thắm Thơ thất ngôn xen lục ngôn là một dấu ấn kì lạ của nền thơ chữ Nôm dân tộc 23 Nguyễn Trãi là anh hùng dân tộc, nhà văn hoá vĩ đại, là... dân: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo" b) Nguồn gốc của nhân nghĩa Đại Việt là nền văn hiến lâu đời Đâu phải "Nam man" là "man di mọi rợ" Như bọn hoàng đế phương Bắc thường láo xược phán truyền Trái lại, Đại Việt là một quốc gia "vốn xưng nền văn hiễn đã lâu" Nền văn hiến ấp hợp thành bởi các nhân tố: - Có núi sông bờ cõi "đã chia", đã " định phận tại Thiên thư" - Có thuần... trong giặc ngoài Gia Long thiết lập triều Nguyễn Nước ta rơi vào hiểm hoạ xâm lăng của thực dân Pháp - Thiên chúa giáo được truyền vào nước ta Chữ quốc ngữ xuất hiện - Văn học viết Hán, Nôm phát triển rực rỡ Chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm văn chương "Chinh phụ ngâm", "Cung oán ngâm khúc","Truyện kiều" là những áng thơ kiệt tác Tên tuổi những nữ sĩ Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan sáng ... hình thành phát triển văn học viết Văn học viết đời vào khoảng kỷ thứ 10 (?) gồm có phận: Văn học viết chữ Hán, Văn học viết chữ Nôm Văn học viết chữ quốc ngữ Ba phận văn học nối tiếp, kế thừa... Phần I – Văn học dân gian 1, Đại cương văn học dân gian Khái niệm văn học dân gian - Văn học dân gian thành tố văn hoá dân gian, tức phôncơlo (trí tuệ nhân dân) - Văn học dân gian gọi văn học truyền... gian văn học dân tộc Văn học dân gian kho báu trí tuệ, tâm hồn thẩm mĩ cao đẹp nhân dân Văn học dân gian nguồn, sở kết tinh văn học dân tộc • Sử thi Định nghĩa Sử thi văn tự (bằng văn vần văn