VAN9

Phân tích thơ "Nói với con" Y Phương (Nguồn Lê Bá Duy) wwwkimson | 18 December, 2010 20:00 Sinh và lớn lên mảnh đất Trùng Khánh - Cao Bằng ,thấm nhuần những tinh hoa, cái đẹp của dân tộc Tày , Y Phương (1948) là một nhà thơ tiêu biểu cho các dân tộc miền núi ."Thơ Y Phương một bức tranh thổ cẩm đan dệt nhiều màu sắc khác ,phong phú và đa dạng ,nhưng đó có một màu sắc chủ đạo ,âm điệu chính là bản sắc dân tộc rất đậm nét và độc đáo .Nét độc đáo đó nằm ở cả nội dung và hình thức .Với Y Phương ,thơ của dân tộc Tày nói riêng và thơ Việt Nam nói chung có thêm một giọng điệu mới ,một phong cách mới "( Từ điển tác giả ,tác phẩm văn học Việt Nam ). Đi từ đề tài quen thuộc :tình cảm cha ,phụ tử thiêng liêng ,nhưng với Y Phương ,trong làng thơ Việt Nam đã có thêm một lối ,1 giai điệu mới . Khác với "Chiếc lược ngà ",tình cha được đặt hoàn cảnh éo le của chiến tranh ,tình cha bài thơ được thể hiện qua lời tâm tình của người cha .Người cha đã bộc lộ lòng yêu thương qua ước mong sống xứng đáng ,phát huy truyền thống của,gia đình , quê hương. Mượn lời người cha nói với về tình yêu thương của cha mẹ ,sự đùm bọc của quê hương với ,nhà thơ đã gợi về nguồn sinh dưỡng mỗi người chúng ta .Mở đầu bài thơ là khung cảnh gia đình ấm cúng ,đầy ắp tiếng nói cười .Mười một câu thơ tràn đầy những đầm ấm ,yên vui của tình cảm gia đình ,tình cảm quê hương : "Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười Người đồng mình yêu lắm Đan lờ caì nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho những tấm lòng Cha mẹ mãi nhớ về ngày cưới Ngày đầu tiên đẹp nhất đời ." Một mái nhà có mẹ có cha và hạnh phúc vì được sống hạnh phúc tình yêu thương .Cha mẹ đã dìu dắt ,nâng đỡ từ những bướcđi đầu tiên ,đã tìm thấy niềm vui từ .Hơn thế nữa ,con còn được sinh ,lớn lên tình yêu thương ,vẻ đẹp của "đồng mình ". "Người đồng mình" yêu lắm !" Lao động vất vả cuộc sống của "người đồng mình"tươi vui, mà rất ngọt ngào . Dáng vẻ thô sơ , công việc nặng nhọc (đan lờ , ken vách ) tâm hồn "người đồng mình "lãng mạn biết :Họ làm một cách nghệ thuật những công việc của mình (cài nan hoa ,câu hát ) .Con thật hạnh phúc vì được sống giữa những người vậy -- những người khéo tay ,yêu thiên nhiên ,yêu lao động, lạc quan và nhân hậu .Thiên nhiên đồng mình cũng rất đẹp : Rừng núi quê hương thơ mộng đã dành cho những gì tinh tuý nhất (hoa ) ,đã nuôi dưỡng về cả tâm hồn ,lối sống ,"tấm lòng ". Và từng ngày ,con đã lớn lên .có cha mẹ nâng đón và mong chờ ,có thiên nhiên thơ mộng, có cuộc sống lao động gắn bó .Con đã trưởng thành nghĩa tình của quê hương vậy đó . Nói với những điều đó ,cha mong cho hiểu những tình cảm cội nguồn đã sinh dưỡng ,để yêu cuộc sống . Dặn dò về quê hương ,về "đồng mình ", cha càng muốn phải khắc cốt ghi xương nơi mình đã sống ,đã trưởng thành . Cuộc sống của "người đồng mình " vất vả ,gian nan "thương lắm ": "Sống đá đá gập ghềnh / Sống thung thung nghèo đói /Lên thác xuống ghềnh cực nhọc " Nhưng tự hào lắm ,người đồng mình đã,đang và sẽ sống đẹp .Họ có sức sống mạnh mẽ :vất vả khoáng đạt ,gắn bó với quê hương .Họ " ko chê ,ko lo "gian khổ, mà vẫn sống tràn đầy "như sông suối " .Họ mộc mạc,chân chất giàu ý chí ,niềm tin ,mong xây dựng quê hương tốt đẹp : "Người đồng mình thô sơ da thịt Chẳng mấy nhỏ bé đâu Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương Còn quê hương thì làm phong tục ". Sự đối lập giữa bên ngoài :"thô sơ da thịt" bên ko hề nhỏ bé về tâm hồn ,người đồng mình có ý chí tự làm chủ cuộc sống của mình. Qua "sự liên tưởng phong phú sáng tạo "tự đục đá kê cao quê hương ",người đồng mình là những người lao động cần cù ,có nghị lực ,niềm tin ,mà tầm vóc ,nỗi buồn ,chí hướng của họ là cái cao ,xa chiều kích của trái đất (Cao đo nỗi buồn /Xa nuôi chí lớn ) .Họ giữ gìn bản sắc dân tộc mà vẫn làm rạng rỡ quê hương vậy bởi họ yêu quê hương sâu nặng và lấy quê hương làm chỗ dựa tinh thần .Người cha muốn yêu là yêu những điều đó , yêu những đức tính cao đẹp của người đồng mình . Cả đoạn thơ âm vang những lời tự hào ,sự gắn bó và tình yêu tha thiết của người cha về quê hương .Nó trở thành một hành khúc mạnh mẽ ngợi ca quê hương .Và ,lời nhắc nhở của người cha với chính là một nốt nhấn kết lại bản hành khúc của quê hương : "Con thô sơ da thịt Lên đường Ko bao giờ được nhỏ bé Nghe ". Cho thấy tình yêu thương ,niềm tin tưởng của cha ,người cha mong biết sống cho tốt ,cho xứng đáng với tình cảm của cha .Cho hiểu cuộc sống của người đồng mình ,người cha muốn cảm thương với những khó khăn ,vất vả để khao khát xây dựng quê hương .Ca ngợi những đức tính cao đẹp của người đồng mình ,cha đã truyền cho vẻ đẹp sức mạnh của truyền thống quê hương ,mong sống có tình nghĩa ,biết chấp nhận gian khó ,vươn lên bằng ý chí của mình ,vững vàng đường đời. Điều lớn lao nhất mà người cha muốn truyền cho chính là lòng tự hào với quê hương và niềm tự tin bước vào đời .Nói với mà chính là cha đã trao tặng cho .Cha đã vun đắp cho những tình cảm tốt đẹp , cho một hành trang quý và đã sẵn sàng tung cánh cho bay khắp mọi nơi . Bài thơ ko dài với 28 câu thơ tự ,có câu chữ ,có câu 10 chữ ,tất cả bay theo cảm xúc tự nhiên ,dạt dào của ý thơ .Giọng thơ tha thiết ,trìu mến . Ngọt ngào làm từng tiếng nhắc nhở ,dặn dò " yêu lắm ", "thương lắm " ,"Con nghe !" .Đẹp làm các hình ảnh thơ vừa cụ thể, mộc mạc,cô đọng mà vừa phong phú ,sinh động,giàu chất thơ."Rừng cho hoa / Con đương cho những tấm lòng .".Những đặc sắc về nghệ thuật cộng hưởng hài hoà với những cung bậc tình cảm khác của cha đã tạo nên dư âm sâu lắng cho bài thơ .Tiếng thơ "Nói với " là tiếng lòng của Y Phương ,tiếng lòng về tình yêu và niềm tự hào đối với quê hương ,dân tộc . Tiếng cha nói với hay chính là lời trao gửi thế hệ vậy ! * Xưa tình mẫu tử là đề tài phong phú cho thơ ca. Nhưng những bài thơ về tình cha thì có lẽ khá ít. Bài thơ "Nói với con" cuả Y Phương là những tác phẩm hiếm hoi đó. Bài thơ thể hiện tình cảm gia đình êm ấm, tình quê hương tha thiết, ngọt ngào và ngợi ca truyền thống nghĩa tình, sức sống mạnh mẽ của người dân tộc miền núi. Cảm nhận đầu tiêntrong lời cha nói là hình ảnh lớn lên tình yêu thương của cha mẹ, sự đùm bọc, che chở của người đồng mình, của quê hương. Bài thơ mở với khung cảnh gia đình ấm cúng, đầy ấp giọng nói tiếng cười: Chân phải tiếng cười. Khung cảnh ấy đẹp bức tranh: hình ảnh em bé ngây thơ lẫm chẫm tập đi, bi bô tập nói vòng tay, tình yêu thương, chăm sóc, nâng niu của cha mẹ; hình ảnh cha mẹ giang rộng vòng tay, chăm chút từng bước đi, từng bước đi, từng nụ cười, tiếng nói của con. Gia đình chính là cái nôi êm ái, tổ ấm để sống, lớn khôn và trường thành niềm yêu thương cái. Đó là không khí thường thấy các gia đình hạnh phúc. Nhưng cách diễn đạt ở đay có nét độc đáo riêng cảu người miền núi: nói bằng hình ảnh cụ thể. Điệp ngữ "bước tới", tình cảm người cha, ko khỏi niềm sung sướng, tự hào. Không có gia đình, còn lớn lên, trưởng thành cuộc sống lao động, quê hường sâu nặng nghĩa tình: Người đồng mình yêu lắm .tấm lòng Một cách nói rất riêng, rất ngộ : "người đồng mình", là người miền mình, người vùng mình, là những người cùng sống miền đất, cùng quê hương, cùng dân tộc. Đó là cách nói mộc mạc, mang túnh địa phương của dân tộc Tày giàu sức biểu cảm, Tác giả vận dụng lối diễn đạt của người dân tộc miền núi để xây dựng hình ảnh thơ. Những suy nghĩ, tình cảm, cảm xúc đều được diễn tả trực tiếp bằng hình ảnh. Đan lờ để bắt cá, dưói bàn tay của người Tày, những nan trúc, nan tre đã trở thành "nan hoa". Vách nhà ko ken bằng gỗ mà còn đc ken bằng "câu hát". Rừng đâu cho nhìu gỗ quý, lâm sản mà còn cho hoa. Ba đông từ "đan", "cài", "ken" còn thể hiện sự đoàn kết, gắn bó cảu quê hương. Lao động đã đem đến cho bao điều tốt đẹp, "người đồng mình" và quê hương ấp ủ, nuôi sống tình thương yuê, tình đoàn kết buôn làng. Và đường đâu để mà nó còn cho "những tấm lòng" nhân hậu, bao dung, nghĩa tình. Con đường đó là hình bóng thân thuôc của quê hương, còn in dấu những bước chân xuôi ngược, làm ăn sinh sống của buôn làng, nên nó mang ý nghĩa thật to lớn quá trình khôn lớn của con. Sung sứong nhìn khôn lớn, nha thơ suy ngẫm về tình làng bản quê nhà, về cội nguồn hạnh phúc: Cha mẹ . đời Không gọi cho về nguồn sinh dưỡng, cha còn nói với về những đức tính cao đẹp của "người đồng mình" và ước mơ của cha về con. Đó là lòng yêu lao động, hăng say lao động với cả tấm lòng. Đó là sức sống bền bỉ mạnh mẽ vượt wa mọi khó khăn, gian khổ. Người đồng mình thương lắm .Không lo cực nhọc Trước hết đó là tình thương yêu, đùm bọc nhau. Cách nói mộc mạc mà chứa đựng bao ân tình rất cảm động đó được lặp lặp lai một điệp khúc bài ca. Chính tình thưong đó là sức mạnh để "người đồng mình" vượt wa bao gian khổ cuộc đời. Những câu thơ ngắn, đối xứng "cao đo nỗi buồn xa nuôi chí lớn" diễn tả thật mạnh mẽ chí khí của "người đồng mình": sống vất vả, nghèo đói, cực nhọc, lam lũ có chí lớn, yêu quý tự hào, gắn bó với quê hương. Đó là phẩm chất thứ hai. Thứ ba, về cách sống, người cha muốn giáo dục sống phải có nghĩa tình, chung thủy với quê hương, bit chấp nhận vượt wa gian nan, thử thách bằng ý chí và niềm tin của mình. Không chê bai, phản bội quê hưong : "không chê .không chê không lo" dù quê hương còn nghèo, còn vất vả. "Người đòng mình sống khoáng đạt, hồn nhiên, mạnh mẽ "như sông suối-lên thác xuống ghềnh-ko lo cực nhọc". Lời cha nói với mà cũng là lời dạy về bài học đạo lý làm người. Đoạn thơ rất dồi dào nhạc điệu, tạo nên bởi điệp từ, điệp ngữ, điệp cấu trúc câu và nhịp thơ rất linh họat , lúc vươn dài, rút ngắn, lời thơ giản dị, chắc nịch mà lay độg, thấm thía, có tác dụng truyền cảm manh mẽ. Để nhắc nhở giáo dục con, người cha nhấn mạnh truyền thống của người đồng mình: Người đồng mình thô sơ da thịt .Nghe Truyền thống ấy thật đáng tự hào, "thô sơ da thịt", ăn mặc giản dị, áo chàm, khăn piêu, cuộc sống mộc mạc thiếu thốn . ko hề nhỏ bé về tâm hồn, ý chí nghị lực và đặc biệt là khát vọng xây dựng quê hương. Họ xây dựng quê hương bằng chính sức lực và sự bền bỉ của mình: "tự đục đá kê cao quê hương". Họ sáng tạo, lưu truyền và bảo vệ phong tục tốt đẹp của mình biết tự hào với truyền thống quê hương, dặn dò cần tự tin, vững bước đường đời, ko bao giờ được sống tầm thường, nhỏ bé, ích kỷ. Hai tiếng "nghe con" kết thúc bài thơ với tấm lòng thương yêu, kỳ vọng, vừa là lời dặn dò nhắc nhở ý chí tình của nhười cha đối với đứa thân yêu. Hai tiếng ấy nghe mà thân thương trìu mến wá. Bài thơ có giọng điệu nhò nhẹ, chân tình và rất mới lạ phong cách, một phong cách miền núi với ngôn ngữ "thổ cẩm" rất độc đáo, với cảm xúc, tư rất riêng. Qua đó, Y Phương đã thể hiện tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ của quê hưong và dân tộc mình. Bài thơ giúp ta hiểu thêm sức sống và vẻ đẹp tâm hồn của dân tộc miền núi, gợi nhắc tình cảm gắn bó với truyền thống, với quê hương và ý chí vươn lên cuộc sống. PHÂN TÍCH BÀI THƠ "NÓI VỚI CON" CỦA Y PHƯƠNG PHÂN TÍCH BÀI THƠ "NÓI VỚI CON" CỦA Y PHƯƠNG Sinh lớn lên mảnh đất Trùng Khánh - Cao Bằng ,thấm nhuần tinh hoa, đẹp dân tộc Tày , Y Phương (1948) một nhà thơ tiêu biểu cho dân tộc miền núi ."Thơ Y Phương một tranh thổ cẩm đan dệt nhiều màu sắc khác ,phong phú đa dạng ,nhưng có một màu sắc chủ đạo ,âm điệu sắc dân tộc rất đậm nét độc đáo .Nét độc đáo nằm nội dung hình thức .Với Y Phương ,thơ dân tộc Tày nói riêng thơ Việt Nam nói chung có thêm một giọng điệu ,một phong cách "( Từ điển tác giả ,tác phẩm văn học Việt Nam ). Đi từ đề tài quen thuộc :tình cảm cha ,phụ tử thiêng liêng ,nhưng với Y Phương ,trong làng thơ Việt Nam có thêm một lối ,1 giai điệu . Khác với "Chiếc lược ngà ",tình cha đặt hoàn cảnh éo le chiến tranh ,tình cha thơ thể hiện qua lời tâm tình người cha .Người cha bộc lộ lòng yêu thương qua ước mong sống xứng đáng ,phát huy truyền thống của,gia đình , quê hương. Mượn lời người cha nói với về tình yêu thương cha mẹ ,sự đùm bọc quê hương với ,nhà thơ gợi về nguồn sinh dưỡng mỗi người .Mở đầu thơ khung cảnh gia đình ấm cúng ,đầy ắp tiếng nói cười .Mười một câu thơ tràn đầy đầm ấm ,yên vui tình cảm gia đình ,tình cảm quê hương : "Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười Người đồng yêu Đan lờ caì nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho tấm lòng Cha mẹ nhớ về ngày cưới Ngày đầu tiên đẹp nhất đời ." Một mái nhà có mẹ có cha hạnh phúc sống hạnh phúc tình yêu thương .Cha mẹ dìu dắt ,nâng đỡ từ bướcđi đầu tiên ,đã tìm thấy niềm vui từ .Hơn thế ,con sinh ,lớn lên tình yêu thương ,vẻ đẹp "đồng ". "Người đồng mình" yêu !" Lao động vất vả cuộc sống "người đồng mình"tươi vui, mà rất ngào . Dáng vẻ thô sơ , công việc nặng nhọc (đan lờ , ken vách ) tâm hồn "người đồng "lãng mạn biết :Họ làm một cách nghệ thuật công việc (cài nan hoa ,câu hát ) .Con thật hạnh phúc sống người vậy -- người khéo tay ,yêu thiên nhiên ,yêu lao động, lạc quan nhân hậu .Thiên nhiên đồng rất đẹp : Rừng núi quê hương thơ mộng dành cho tinh tuý nhất (hoa ) ,đã nuôi dưỡng về tâm hồn ,lối sống ,"tấm lòng ". Và ngày ,con lớn lên …có cha mẹ nâng đón mong chờ ,có thiên nhiên thơ mộng, có cuộc sống lao động gắn bó .Con trưởng thành nghĩa tình quê hương vậy . Nói với điều ,cha mong cho hiểu tình cảm cội nguồn sinh dưỡng ,để yêu cuộc sống . Dặn dò về quê hương ,về "đồng ", cha muốn phải khắc cốt ghi xương nơi sống ,đã trưởng thành . Cuộc sống "người đồng " vất vả ,gian nan "thương ": "Sống đá đá gập ghềnh / Sống thung thung nghèo đói /Lên thác xuống ghềnh cực nhọc " Nhưng tự hào ,người đồng đã,đang sống đẹp .Họ có sức sống mạnh mẽ :vất vả khoáng đạt ,gắn bó với quê hương .Họ " ko chê ,ko lo "gian khổ, mà vẫn sống tràn đầy "như sông suối " .Họ mộc mạc,chân chất giàu ý chí ,niềm tin ,mong xây dựng quê hương tốt đẹp : "Người đồng thô sơ da thịt Chẳng mấy nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Còn quê hương làm phong tục ". Sự đối lập bên :"thô sơ da thịt" bên ko hề nhỏ bé về tâm hồn ,người đồng có ý chí tự làm chủ cuộc sống mình. Qua "sự liên tưởng phong phú sáng tạo "tự đục đá kê cao quê hương ",người đồng người lao động cần cù ,có nghị lực ,niềm tin ,mà tầm vóc ,nỗi buồn ,chí hướng họ cao ,xa chiều kích trái đất (Cao đo nỗi buồn /Xa nuôi chí lớn ) .Họ giữ gìn sắc dân tộc mà vẫn làm rạng rỡ quê hương vậy họ yêu quê hương sâu nặng lấy quê hương làm chỗ dựa tinh thần .Người cha muốn yêu yêu điều , yêu đức tính cao đẹp người đồng . Cả đoạn thơ âm vang lời tự hào ,sự gắn bó tình yêu tha thiết người cha về quê hương .Nó trở thành một hành khúc mạnh mẽ ngợi ca quê hương .Và ,lời nhắc nhở người cha với một nốt nhấn kết lại hành khúc quê hương : "Con thô sơ da thịt Lên đường Ko nhỏ bé Nghe ". Cho thấy tình yêu thương ,niềm tin tưởng cha ,người cha mong biết sống cho tốt ,cho xứng đáng với tình cảm cha .Cho hiểu cuộc sống người đồng ,người cha muốn cảm thương với khó khăn ,vất vả để khao khát xây dựng quê hương .Ca ngợi đức tính cao đẹp người đồng ,cha truyền cho vẻ đẹp sức mạnh truyền thống quê hương ,mong sống có tình nghĩa ,biết chấp nhận gian khó ,vươn lên ý chí ,vững vàng đường đời. Điều lớn lao nhất mà người cha muốn truyền cho lòng tự hào với quê hương niềm tự tin bước vào đời .Nói với mà cha trao tặng cho .Cha vun đắp cho tình cảm tốt đẹp , cho một hành trang quý sẵn sàng tung cánh cho bay khắp nơi . Bài thơ ko dài với 28 câu thơ tự ,có câu chữ ,có câu 10 chữ ,tất bay theo cảm xúc tự nhiên ,dạt ý thơ .Giọng thơ tha thiết ,trìu mến . Ngọt ngào tiếng nhắc nhở ,dặn dò " yêu ", "thương " ,"Con nghe !" .Đẹp hình ảnh thơ vừa cụ thể, mộc mạc,cô đọng mà vừa phong phú ,sinh động,giàu chất thơ."Rừng cho hoa / Con đương cho tấm lòng …".Những đặc sắc về nghệ thuật cộng hưởng hài hoà với cung bậc tình cảm khác cha tạo nên dư âm sâu lắng cho thơ .Tiếng thơ "Nói với " tiếng lòng Y Phương ,tiếng lòng về tình yêu niềm tự hào đối với quê hương ,dân tộc . Tiếng cha nói với lời trao gửi thế hệ vậy ! * Xưa tình mẫu tử đề tài phong phú cho thơ ca. Nhưng thơ về tình cha có lẽ ít. Bài thơ "Nói với con" cuả Y Phương tác phẩm hiếm hoi đó. Bài thơ thể hiện tình cảm gia đình êm ấm, tình quê hương tha thiết, ngào ngợi ca truyền thống nghĩa tình, sức sống mạnh mẽ người dân tộc miền núi. Cảm nhận đầu tiêntrong lời cha nói hình ảnh lớn lên tình yêu thương cha mẹ, đùm bọc, che chở người đồng mình, quê hương. Bài thơ mở với khung cảnh gia đình ấm cúng, đầy ấp giọng nói tiếng cười: Chân phải tiếng cười. Khung cảnh ấy đẹp tranh: hình ảnh em bé ngây thơ lẫm chẫm tập đi, bi bô tập nói vòng tay, tình yêu thương, chăm sóc, nâng niu cha mẹ; hình ảnh cha mẹ giang rộng vòng tay, chăm chút bước đi, bước đi, nụ cười, tiếng nói con. Gia đình nôi êm ái, tổ ấm để sống, lớn khôn trường thành niềm yêu thương cái. Đó không khí thường thấy gia đình hạnh phúc. Nhưng cách diễn đạt đay có nét độc đáo riêng cảu người miền núi: nói hình ảnh cụ thể. Điệp ngữ "bước tới", tình cảm người cha, ko khỏi niềm sung sướng, tự hào. Không có gia đình, lớn lên, trưởng thành cuộc sống lao động, quê hường sâu nặng nghĩa tình: Người đồng yêu .tấm lòng Một cách nói rất riêng, rất ngộ : "người đồng mình", người miền mình, người vùng mình, người sống miền đất, quê hương, dân tộc. Đó cách nói mộc mạc, mang túnh địa phương dân tộc Tày giàu sức biểu cảm, Tác giả vận dụng lối diễn đạt người dân tộc miền núi để xây dựng hình ảnh thơ. Những suy nghĩ, tình cảm, cảm xúc đều diễn tả trực tiếp hình ảnh. Đan lờ để bắt cá, dưói bàn tay người Tày, nan trúc, nan tre trở thành "nan hoa". Vách nhà ko ken gỗ mà đc ken "câu hát". Rừng đâu cho nhìu gỗ quý, lâm sản mà cho hoa. Ba đông từ "đan", "cài", "ken" thể hiện đoàn kết, gắn bó cảu quê hương. Lao động đem đến cho bao điều tốt đẹp, "người đồng mình" quê hương ấp ủ, nuôi sống tình thương yuê, tình đoàn kết buôn làng. Và đường đâu để mà cho "những tấm lòng" nhân hậu, bao dung, nghĩa tình. Con đường hình bóng thân thuôc quê hương, in dấu bước chân xuôi ngược, làm ăn sinh sống buôn làng, nên mang ý nghĩa thật to lớn trình khôn lớn con. Sung sứong nhìn khôn lớn, nha thơ suy ngẫm về tình làng quê nhà, về cội nguồn hạnh phúc: Cha mẹ . đời Không gọi cho về nguồn sinh dưỡng, cha nói với về đức tính cao đẹp "người đồng mình" ước mơ cha về con. Đó lòng yêu lao động, hăng say lao động với tấm lòng. Đó sức sống bền bỉ mạnh mẽ vượt wa khó khăn, gian khổ. Người đồng thương .Không lo cực nhọc Trước hết tình thương yêu, đùm bọc nhau. Cách nói mộc mạc mà chứa đựng bao ân tình rất cảm động lặp lặp lai một điệp khúc ca. Chính tình thưong sức mạnh để "người đồng mình" vượt wa bao gian khổ cuộc đời. Những câu thơ ngắn, đối xứng "cao đo nỗi buồn xa nuôi chí lớn" diễn tả thật mạnh mẽ chí khí "người đồng mình": sống vất vả, nghèo đói, cực nhọc, lam lũ có chí lớn, yêu quý tự hào, gắn bó với quê hương. Đó phẩm chất thứ hai. Thứ ba, về cách sống, người cha muốn giáo dục sống phải có nghĩa tình, chung thủy với quê hương, bit chấp nhận vượt wa gian nan, thử thách ý chí niềm tin mình. Không chê bai, phản bội quê hưong : "không chê .không chê không lo" dù quê hương nghèo, vất vả. "Người đòng sống khoáng đạt, hồn nhiên, mạnh mẽ "như sông suối-lên thác xuống ghềnh-ko lo cực nhọc". Lời cha nói với mà lời dạy về học đạo lý làm người. Đoạn thơ rất dồi nhạc điệu, tạo nên điệp từ, điệp ngữ, điệp cấu trúc câu nhịp thơ rất linh họat , lúc vươn dài, rút ngắn, lời thơ giản dị, nịch mà lay độg, thấm thía, có tác dụng truyền cảm manh mẽ. Để nhắc nhở giáo dục con, người cha nhấn mạnh truyền thống người đồng mình: Người đồng thô sơ da thịt .Nghe Truyền thống ấy thật đáng tự hào, "thô sơ da thịt", ăn mặc giản dị, áo chàm, khăn piêu, cuộc sống mộc mạc thiếu thốn . ko hề nhỏ bé về tâm hồn, ý chí nghị lực đặc biệt khát vọng xây dựng quê hương. Họ xây dựng quê hương sức lực bền bỉ mình: "tự đục đá kê cao quê hương". Họ sáng tạo, lưu truyền bảo vệ phong tục tốt đẹp biết tự hào với truyền thống quê hương, dặn dò cần tự tin, vững bước đường đời, ko sống tầm thường, nhỏ bé, ích kỷ. Hai tiếng "nghe con" kết thúc thơ với tấm lòng thương yêu, kỳ vọng, vừa lời dặn dò nhắc nhở ý chí tình nhười cha đối với đứa thân yêu. Hai tiếng ấy nghe mà thân thương trìu mến wá. Bài thơ có giọng điệu nhò nhẹ, chân tình rất lạ phong cách, một phong cách miền núi với ngôn ngữ "thổ cẩm" rất độc đáo, với cảm xúc, tư rất riêng. Qua đó, Y Phương thể hiện tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hưong dân tộc mình. Bài thơ giúp ta hiểu thêm sức sống vẻ đẹp tâm hồn dân tộc miền núi, gợi nhắc tình cảm gắn bó với truyền thống, với quê hương ý chí vươn lên cuộc sống. st Khúc hát ru nh ững em bé l ớn l ưng m ẹ - Nguy ễn Khoa Đề i mCâu 1: Chép thuộc lòng thơ giải thích tiêu đề thơ.  Chép thuộc lòng thơ: Em cu Tai ngủ lưng mẹ Em ngủ cho ngoan đừng rời lưng mẹ Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối Lưng đưa nôi tim hát thành lời: Ngủ ngoan a-kay ơi, ngủ ngoan a-kay Mẹ thương a-kay, mẹ thương bộ đội Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần Mai sau lớn vung chày lún sân . Em cu Tai ngủ lưng mẹ Em ngủ cho ngoan đừng rời lưng mẹ Mẹ tỉa bắp núi Ka-lưi Lưng núi to mà lưng mẹ nhỏ Em ngủ ngoan em đừng làm mẹ mỏi Mặt trời bắp nằm đồi Mặt trời mẹ, em nằm lưng Ngủ ngoan a-kay ơi, ngủ ngoan a-kay Mẹ thương a-kay, mẹ thương làng đói Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều Mai sau lớn phát mười Ka-lưi . Em cu Tai ngủ lưng mẹ Em ngủ cho ngoan, đừng rời lưng mẹ Mẹ chuyển lán, mẹ đạp rừng Thằng Mĩ đuổi ta phải rời suối Anh trai cầm súng, chị gái cầm chông Mẹ địu em để giành trận cuối Từ lưng mẹ em đến chiến trường Từ đói khổ em vào Trường Sơn Ngủ ngoan a-kay ơi, ngủ ngoan a-kay Mẹ thương a-kay, mẹ thương đất nước Con mơ cho mẹ thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người Tự . 25 - - 1971  Giải thích tiêu đề thơ: Chỉ có một em cu Tai mà tác giả lại viết “Những em bé lớn lưng mẹ”. Vậy nhan đề thơ có ý nghĩa thế nào? Đây cách khái quát thơ. Em cu Tai một hình ảnh cụ thể, có em bé lớn lên lưng bà mẹ người dân tộc Tà - ôi. Cũng có bà mẹ đời nhà thơ viết một từ “mẹ” mà thôi. Một em bé để nói đến nhiều em bé. Nhiều bà mẹ nói qua một người mẹ. Nhan đề thơ một ý thơ. Bài thơ ngợi ca người mẹ miền núi người mẹ Việt Nam kết hợp lòng thương con, yêu với yêu bộ đội, yêu thương dân làng, yêu đất nước. Hình ảnh người mẹ hình ảnh tượng trưng về người nuôi lớn đứa để hiến dâng Mặt trời của bắp thì nằm đồi Mặt trời của mẹ, nằm lưng Lời thơ thật dịu dàng ru sâu thêm giấc ngủ cho em cu Tai, muốn sẻ chia những vất vả nhọc nhằn công việc của mẹ. Không gian mênh mang của vùng núi rừng tây Thừa Thiên mở với ánh mặt trời lan toả khắp núi đồi. Nổi bật giữa khung cảnh là người mẹ Tà-ôi với công việc cần mẫn. Nhưng mẹ không hề đơn độc chính vì có mặt trời của mẹ – em cu Tai ngon giấc. Với cách ví von đặc sắc này, nhà thơ đã tạo nên liên tưởng về mối quan hệ mật thiết của người với núi rừng, nương rẫy. Không có tình cảm gắn bó, không thể tạo được liên tưởng thú vị giữa hạt bắp với nằm lưng. Mặt trời không gợi cảm giác về độ nóng, độ chói mà trở thành hình tượng biểu trưng cho nguồn sống mạnh mẽ. Mặt trời của bắp đem lại hạt mẩy hạt chắc. Mặt trời của mẹ – em cu Tai là hạnh phúc, nguồn sống của mẹ. Những chú bé Tàôi được tắm ánh sáng sẽ trở nên vạm vỡ săn chắc, ánh mặt trời hào phóng ban tặng cho mẹ những đứa khoẻ mạnh của núi rừng. Hình tượng sáng tạo của Nguyễn Khoa Điềm đã đem lại những rung cảm thẩm mĩ đặc biệt. Người đọc còn nhận tấm lòng mẹ mênh mông hình ảnh mẹ không cách xa : Lưng đưa nôi và tim hát thành lời . Lời tim ngân nga suốt ba đoạn thơ thành điệp khúc dạt dào thương mến : Ngủ ngoan a-kay ơi, ngủ ngoan a-kay hỡi Mẹ thương a-kay… Khởi nguồn của mọi hành động cao cả bắt đầu từ tình yêu bình dị nhất. Điểm xuất phát của lời ru chính từ tấm lòng mẹ thương a-kay vô bờ bến này ! Còn tình thương nào bình dị, gần gũi mà sâu sắc bằng tình mẹ thương ? Âm vang lòng mẹ cất thành lời ru, thành lời thơ đầy xúc cảm của Nguyễn Khoa Điềm, với những chiều liên tưởng gắn bó trực tiếp với từng công việc của mẹ, bộc lộ vẻ đẹp rất giản dị mà cao cả. Mẹ thương a-kay ! – rất ngắn gọn cũng rất đầy đủ, đẹp đẽ vẻ đẹp tâm hồn mẹ. Hơn thế nữa, đó là xuất phát điểm của những tình cảm thời đại : mẹ thương bộ đội. Có ranh giới nào của tình thương rất đầm ấm ấy không ? Sự sống của a-kay cũng là tương lai của buôn làng. Bởi thế cũng rất tự nhiên mẹ thương a-kay, mẹ thương làng đói. Cuộc sống của người Tà-ôi những năm chống Mĩ còn bao cực thiếu thốn sức mạnh của tình thương sẽ giúp người mẹ vượt lên tất cả. Bàn tay mẹ cần mẫn tỉa bắp, gieo mầm sự sống với niềm mong mỏi thật bình dị : hạt bắp lên đều. Núi rừng, làng buôn và đứa thân thương vô cùng với tâm hồn mẹ. Tình cảm yêu thương ấy còn thăng hoa những ước mơ về sự sống buôn làng. Đẹp thay và cũng dạt dào thương mến là lời thơ : Con mơ cho mẹ…hạt gạo trắng ngần, hạt bắp lên đều. Giấc mơ giản dị truyền sang em cu Tai còn chứa đựng niềm mong ước về tương lai của : Mai sau lớn vung chày lún sân … Mai sau lớn phát mười kalưi Hình ảnh gắn với tương lai của thật kì vĩ, mang theo sức mạnh của các nhân vật sử thi huyền thoại. Ước vọng về làm nên sức mạnh, sự bền bỉ của mẹ. Đồng thời còn hội tụ cả sức mạnh cộng đồng từ quá khứ đến hiện tại gắn với tinh thần cuộc chiến đấu lâu dài, vượt qua bao sóng gió thử thách. Cảm hứng của khúc ru cuối gắn liền với hiện thực khốc liệt và khẩn trương của cuộc kháng chiến chống Mĩ, với nhịp sống chiến khu Trị – Thiên. Hình ảnh của mẹ đoạn thơ này có một sự thay đổi, không phải một dáng chênh chao nhịp chày nghiêng, không lặng thầm nhẫn nại gieo từng hạt giống mà rất dứt khoát mạnh mẽ : Mẹ chuyển lán, mẹ đạp rừng Dáng vẻ người được tô đậm qua hai động từ “đi” gợi tư thế chủ động với những công việc tiếp sức chiến đấu : chuyển lán, đạp rừng hàm chứa ý thức tự hào của người Tà-ôi làm chủ vùng núi rừng của ta. Con người tư thế đối mặt với kẻ thù, quyết tâm chiến đấu giữ đất giữ rừng. Kẻ thù với dã tâm “đuổi ta phải rời suối”, người Tà-ôi vẫn một dạ kiên trung ! Không có mẹ, mà anh trai cầm súng, chị gái cầm chông và em cu Tai cũng theo mẹ vào trận cuối. Những câu thơ hừng hực tinh thần bất khuất của người dân tộc miền tây Thừa Thiên, đem lại cảm hứng lạc quan của cuộc chiến đấu chống Mĩ. Sự trưởng thành của mỗi người từ nhận thức đến hành động đã được khẳng định bằng hai câu thơ thật khoẻ khoắn : Từ lưng mẹ, em đến chiến trường Từ đói khổ, em vào Trường Sơn Tinh thần của bao thế hệ người Tà-ôi theo cách mạng đã truyền cả sang a-kay, dạt dào một niềm tin, khẳng định dứt khoát đường em sẽ hoà vào đội ngũ chiến đấu với ý chí quyết thắng. Đó là sở cho ước mơ thật đẹp : Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người Tự Trong tình cảm của người Tà-ôi cũng của những đứa miền Nam chiến đấu chống Mĩ, Bác Hồ là nguồn động viên, là biểu tượng sáng chói của cách mạng, của chiến thắng. Bởi vậy, mong ước được gặp Bác là cảm xúc thường trực, dù cho thời điểm viết bài thơ này là 1971. Bởi lẽ, có thống nhất, mẹ mới được với Bác. Giấc mơ đẹp gắn liền với ước nguyện giành lại trọn vẹn non sông, thoả lòng Bác mong. Lời ru kết lại cùng hình tượng em cu Tai của tương lai là người Tự của một đất nước hoà bình. Đó cũng là mong ước chung của nhân dân, của những người Việt Nam yêu nước. Khúc hát ru những em bé lớn lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm đã tạo được những cảm xúc đồng điệu với bao người miền Nam anh dũng thời chống Mĩ, nói lên trọn vẹn vẻ đẹp và tâm tư của người dân tộc miền tây Thừa Thiên trung dũng kiên cường, thủy chung với cách mạng. Cảm xúc bình dị sáng với hình tượng người mẹ đã làm nên sức hấp dẫn riêng của tác phẩm. Từ ngôn ngữ đến hình ảnh thơ đều đậm chất dân tộc, đem đến cho người đọc những cảm nhận đặc biệt thương mến cùng hoà theo lời ru cho giấc ngủ bình của em bé Tà-ôi. Bài thơ toát lên tinh thần lạc quan cách mạng, kết đọng những ân tình sâu lắng của nhà thơ về nhân dân đất nước cũng niềm tin vào thắng lợi cuối cùng của cuộc kháng chiến chống Mĩ. Niềm tin ngày ấy giờ đã thành hiện thực. Em cu Tai ngày ấy giờ cũng đã trưởng thành và sống làm người Tự niềm mong mỏi ngày nào thiết tha lời ru của mẹ. Nhưng lời ru ngày ấy mãi còn sức vang ngân lòng bao thế hệ, bồi đắp tình yêu quê hương đất nước, người Việt Nam. Nguồn VanHocVn.Com Giải pháp quảng cáo website Văn Học Phân tích hình ảnh người mẹ Tà ôi bài thơ Khúc hát ru em bé lưng mẹ Nguyễn Khoa Điềm Bài thơ “Khúc hát ru những em bé lớn lưng mẹ” của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đời giữa những năm tháng quyết liệt của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước cả hai miền BắcNam. Thời kì này, cuộc sống của cán bộ, nhân dân ta các chiến khu (phần lớn là những vùng miền núi) rất gian nan, thiếu thốn. Cán bộ, nhân dân ta phải bám rẫy, bám đất để tăng gia sản xuất, vừa sẳn sàng chiến đấu bảo vệ cứ. Bài thơ là lời hát ru những em bé dân tộc Tà-ôi lớn lưng mẹ ở vùng chiến khu Trị-Thiên thời kì chiến tranh chống Mỹ. Hình ảnh người mẹ Tà-ôi bài thơ, qua từng đoạn thơ với từng khúc hát ru được gắn với hoàn cảnh, công việc cụ thể. Ơ khúc thứ nhất, người mẹ hiện lên với dáng tần tảo, lam lũ, vất vả với công việc giả gạo nuôi bộ đội. Mẹ giã gao, vẫn lưng mẹ. Câu thơ: “Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối” thật cảm động. Mẹ gầy vì công việc giúp nuôi bộ đội đánh giặc. Mẹ gầy vì nuôi cho nhanh lớn. Nhưng trái tim của mẹ vẫn hát về ước mơ: “Mai sau lớn vung chày lún sân” Trong khúc ru thứ hai, diễn tả công việc mẹ lên núi trỉa bắp. Câu thơ: “Lưng núi thì to mà lưng mẹ nhỏ” hình thành theo kết cấu đối lập làm nổi bật hình ảnh me với công việc vất vả. Núi thì to, nương bắp thì rộng, mà sức mẹ có hạn. Trên lưng mẹ, em vẫn ngủ say: “Mặt trời của bắp thì nằm đồi Mặt trời của mẹ em nằm lưng” Hình ảnh “Mặt trời” câu thơ sau được chuyển nghĩa (ẩn dụ): Cu Tai là mặt trời của mẹ. Em còn là tất cả của mẹ, là lí tưởng, là hi vọng của mẹ. Mẹ mơ ước về con: “Mai sau lớn lênphát mười Ka-lưi” Đến khổ thứ ba, lời ru đồn đập, mạnh mẻ, gấp rút, bởi “giặc Mỹ đến đánh”, đuổi ta phải rời suối rời nương “Thằng Mỹ đuổi ta phải rời suối”. Mẹ phải chuyển lán, đạp rừng , cùng tham gia đánh giặc. Mẹ đến chiến trường, em vẩn lưng: “Từ lưng mẹ em đến chiến trường Từ đói khổ em vào Trương Sơn” Trong khói lửa của chiến tranh mẹ mong ước: “Mai sau lớn làm người tự do”. Ba khúc hát ru cũng là ba đoạn thơ điển tả công việc cùng tấm lòng của mẹ ở chiến khu gian khổ, người mẹ Tà-ôi bài thơ còn thắm thiết yêu và cũng nặng tình thương buôn làng, quê hương, bộ đội và khao khát mong cho đất nước độc lập, tự do. Lời ru gắn với tình yêu tha thiết của người mẹ dân tộc Tà-ôi. Lời ru thủ thỉ những điều diển tả thực tại mà người chưa thể biết: “Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối Lưng đưa nôi và tim hát thành lời” Lời ru theo nhịp giã gạo, mỗi câu bị ngắt nhịp làm hai theo nhịp chày, nhịp thở. Hai mẹ cùng chung một nhịp, mẹ làm việc, ngủ ngon “Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng”. Hai từ “Nghiêng” đứng một câu thơ thể hiện niềm say mê của mẹ hoà cùng giấc ngủ của bé. Mẹ làm việc khổ cực hiện tại, lời ru của mẹ cao vút đến ngày mai. “Mai sau lớn vung chày lún sân!! Lời ru nương trỉa bắp ở núi Ka-lưi, vẫn theo nhịp “chọc lỗ” trỉa bắp hình ảnh lúc này thiên về đối lập “Lưng núi to- lưng mẹ nhỏ” và đối xứng “Mặt trời của bắp- mặt trời của mẹ”, tất cả toát lên tình thương vô hạn của người mẹ nghèo vẫn thương con, thương cách mạng, “mặt trời của mẹ em nằm lưng”- người mẹ vừa chịu đựng cái nóng vừa tha thiết yêu thương. Lời ru của mẹ không hướng vào thực tại mà còn hướng về tương lai: “Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay hỡi Mẹ thương A-kay, mẹ thương làng đói Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều Mai sau lớn phát mười Ka-Lưi” Khi chuyển lán, lời ru thứ ba, nhịp thơ vẫn ngắt đôi, mỗi dòng theo bước chân lời thơ xếp theo lối hùn điệp, đuổi giục giã, khẩn trương: “Mẹ chuyển lán, mẹ đạp rừng Thằng Mỹ đuổi ta phải rời suối Từ đói khổ em vào Trường Sơn”. Cũng đoạn thơ trên, lời ru của mẹ hướng vào đất nước, hướng vào tương lai chiến thắng” “ Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay hỡi Mẹ thương A-kay, mẹ thương đất nước Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người tự do”. Tình yêu thương của người mẹ gắn liền với tình cảm đối với cán bộ, xóm làng, đất nước. Tình yêu của người mẹ Tà- ôi gắn liền với tình cảm cao đẹp khác. Đó là lòng thương yêu bộ đội, yêu thương dân làng, yêu thương đất nước. Những lời ru của người mẹ còn thể hiện ước mơ và ý chí của nhân dân ta. Người mẹ mong lớn lên giúp mẹ giã gạo “vung chày lún sân”, giúp mẹ trỉa ngô, làm rẫy “phát mười Ka-lưi”. Đó là niềm mong ước mọi người được sống ấm no “hạt gạo trắng ngần, hạt bắp lên đều”. Lời hát ru còn thể hiện ý chí chiến đấu, khát vọng tự và niềm tin vào thắng lợi của nhân dân ta cuộc kháng chiến chống Mỹ: “Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người tự .” Bài thơ xây dựng hình ảnh người mẹ Tà-ôi, nuôi thơ mà làm đủ mọi việc cho công cuộc chống Mỹ, góp phần vào thắng lợi chung cho đất nước. Một người mẹ lao động nhọc nhằn mà ước mơ bay bổng, toát lên một niềm tin vững chắc cho tương lai. Đây là một hình tượng hiếm có thơ ca cách mạng hiện đại, sánh cùng với những hình tượng khác hình ảnh người mẹ khác hai cuộc chiến của dân tộc ta đó là: mẹ Tơm, mẹ Suốt, người mẹ-người cầm súng Út Tịch .đã góp nên một bài ca của những người mẹ Việt Nam anh hùng: “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” với tám chữ vàng mà Bác Hồ trao tặng. Cảm nhận bài thơ Bếp lửa Bằng Việt Hẳn cũng có một quá khứ bên người thân, gia đình. Trong thời kỳ đất nước chống giặc ngoại xâm, biết bao người đã rời khỏi gia đình để nhập ngũ, dốc sức vì đất nước. Nhà thơ Bằng Việt cũng có một tuổi thơ mà bố mẹ ông đều đánh giặc. Một mình sống với bà ông không hề cảm thấy cô đơn mà còn rất tự hào và vui sướng vì được sống bên bà. Ông đã sáng tác nên bài thơ “Bếp lửa” để nói lên tình cảm của ông giành cho bà cũng khẳng định rằng bếp lửa không làm ấm tình cảm bà cháu mà còn sưởi ấm một đời người. “Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm Cháu thương bà biết mấy nắng mưa” Ngay ba câu thơ đầu, điệp ngữ “một bếp lửa” đã liền với các từ láy chờn vờn, ấp iu… gợi cho ta cái cảm giác ấm áp với tình cảm chứa chan. Và lập tức, hình ảnh người bà đã hiện lên. Ở đây, bà không hiện lên một bà tiên mà hiện lên trái tim của người cháu nhớ về người bà gian nan. Từ hồi ức dần dần trở về dưới những dòng thơ của tác giả: “Lên bốn tuổi cháu đã quen mùi khói Năm ấy là năm đói mòn đói mỏi Bố đánh xe, khô rạc ngựa gầy Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay” Trong tình cảnh nạn đói của đất nước, gia đình tác giả cũng không phải là ngoại lệ. Bố ông còn ngựa để đánh xe là may mắn lắm. Nhưng cái không khí nghèo túng của toàn xã hội đã bao phủ tất cả. Gần hai mươi năm sau, khói vẫn làm cay mắt tác giả. Cái “cay” này không phải là cái “cay” củi ướt, củi tươi mà cái cay đắng cuả những kỉ niệm đói khổ của nhiều người, đó có hai bà cháu tác giả. “Tám năm ròng cháu cùng bà nhóm lửa Tu hú kêu những cánh đồng xa Khi tu hú kêu bà còn nhớ không bà Bà hay kể chuyện những ngày ở Huế Tiếng tu hú mà tha thiết thế” “Cháu cùng bà nhóm lửa”, nhóm lên ngọn lửa củasự sống và của tìng yêu bà cháy bỏng của một cậu bé hồn nhiên, trắng một trang giấy.Chính hình ảnh bếp lửa quê hương, bếp lửa của tình bà cháu đó đã gợi nên một liên tưởng khác, một hồi ức khác tâm trí thi sĩ thuở nhỏ. Đó là tiếng chim tu hú kêu. Tiếng tu hú kêu giục giã lúa mau chín, người nông dân mau thoát khỏi cái đói, và dường đó cũng là một chiếc đồng hồ của đứa cháu để nhắc bà rằng: “Bà ơi, đến giờ bà kể chuyện cho cháu nghe rồi đấy!”. Từ “tu hú” được điệp lại ba lấn làm cho âm điệu cấu thơ thêm bồi hồi tha thiết, làm cho người đọc cảm thấy tiếng tu hú từ xa vọng về tiềm thức của tác giả.Tiếng “tu hú” lúc mơ hà, lúc văng vẳng từ nững cánh đồng xa lâng lâng lòng người cháu xa xứ. Tiiếng chim tu hú khắc khoải làm cho dòng kỉ niệm của đứa cháu trải dài hơ, rộng cái không gian xa thẳng của nỗi nhớ thương. “Mẹ cùng cha công tác bận không về Cháu ở cùng bà, bà bảo cháu nghe Bà dạy cháu làm, bà chăm cháu học Nhóm bếp lửa nghĩ thương bà khó nhọc Tu hú ơi, chẳng đến ở cùng bà Kêu chi hoài những cánh đồng xa!” Qua đoạn thơ này ta thấy hiện lên một nhà quạnh quẽ giữa đồng, hẩm hút có một già một trẻ. Đứa trẻ thì “ăn chưa no, lo chưa tới”, còn bà thì ốm yếu hom hem. Bà phải xoay sở nuôi thân mình và nuôi cả cháu. Vậy mà bà còn “bảo cháu làm, chăm cháu học” bên cạnh cái bếp lửa. Hình ảnh bếp lửa ở không ghi dấu đắng cay nữa mà đó là hình ảnh của một nhà ấm áp, nương náu để hai bà cháu sinh sống. Trong tám năm ấy, đất nước có chiến tranh, hai bà cháu phải rời làng tản cư, bố mẹ phải công tác, cháu vì thế phải ở cùng bà quãng thời gian ấy, dường đối với đứa cháu thế lại là một niềm hạnh phúc vô bờ.? cùng bà, ngày nào cháu cũng cùng bà nhóm bếp. Và cái khói bếp chập chờn, mờ mờ ảo ảo ấy, người bà một bà tiên hiện câu truyện cổ huyền ảo của cháu. Nếu đối với mỗi chúng ta, cha sẽ là cánh chim để nâng ước mơ của vào một khung trời mới, mẹ sẽ là cành hoa tươi thắm nhất để cài lên ngực áo thì đoiá với Bằng Việt, người bà vừa là cha, vừa là mẹ, vừa là cách chim, là một cành hoa của riêng ông. Cho nên, tình bà cháu là vô cùng thiêng liêng và quý giá đối với ông. Trong những tháng năm sống bên cạnh bà, bà không chăm lo cho cháu từng miếng ăn, giấc ngủ mà còn là người thầy đầu tiên của cháu. Bà dạy cho cháu những chữ cái, những phép tính đầu tiên. Không thế, bà còn dạy cháu những bài học quý giá về cách sống, đạo làm người. Nững bài học đó sẽ là hành trang mang theo suốt quãng đời còn lại của cháu. Người bà và tình cảm mà bà dành cho cháu đã thất sự một chỗ dựa vững chắc về cả vật chất lẫn tinh thần cho đứa cháu be ùbỏng. Cho nên bây giờ nghĩ về bà, nhà thơ càng thương bà vì cháu đã rồi, bà sẽ ở với ai, sẽ người cùng bà nhóm lửa, sẽ cùng bà chia sẻ những câu chuyện những ngày ở Huế, . Nhà thơ bổng tự hỏi lòng mình: “Tu hú ơi, chẳng đến ở cùng bà?”. Một lời than thở thể hiện nỗi nhớ mong bà sâu sắc của đứa cháu nơi xứ ngươi. Chỉ một khổ thơ mà hai từ “bà”, “cháu” đã được nhắc nhắc lại nhiều lấn gợi lên hình ảnh hai bà cháu sóng đôi, gắn bó, quấn quýt không rời. Chiến tranh, một danh từ bình thườnh sức lột tả của nó thì khốc liệt vô cùng, nó đã gây đau khổ cho bao người, bao nhà. Và hai bà cháu bài thơ cũng trở thành một nạn nhân của chiến tranh: gia đình bị chia cắt, nhà bị giặc đốt cháy rụi . “Năm giặc đốt làng cháy tàn cháy rụi Hàng xóm bốn bên trở vế lầm lụi Đỡ đần bà dựng lại túp lếu tranh Vẫn vững lòng bà dặn cháu đinh ninh: “Bố ở chiến khu bố còn việc bố Mày viết thư chớ kể này kể nọ Cứ bảo nhà vẫn được bình yên!” Cuộc sống càng khó khăn, cảnh ngộ càng ngặt ngèo, nghị lứccủa bà càng bền vững, tấm lòng ủa bà càng mênh mông. Qua đó, ta thấy hiện lên một người bà cần cù, nhẫn nại và giàu đức hi sinh. Dù cho nhà, túp lều tranh của hai bà cháu đã bị đốt nhẵn, nơi nương thân của hai bà cháu đã khong còn, bà dù có đau khổ thế nào cũng không dám nói vì sợ làm đứa cháu bé bong của mình lo buồn. Bà cứng rắn, dắt cháu vượt qua mọi khó khăn, bà không đứa bận việc nước phải lo lắng chuyện nhà. Điều đó ta có thể thấy rõ qua lới dặn của bà: “Mày có viết thư chớ kể này kể nọ. “Cứ bảo nhà vẫn đươc bình yên!”. Lới dăn của bà nôm na giản dị chất chứa biết bao tình. Gian khổ, thiếu thốn, bao nỗi nhớ thương bà đều phải nén vào lòng để yên lòng người nơi tiền tuyến. Hình ảnh người bà không còn là người bà của riêng cháu mà còn là một biểu tượng rõ nét cho nhữnh người phụ nữa Việt Nam giàu đức hi sinh, thương qúy cháu. Kết thúc khổ thơ, Bằng Việt đã nâng hình ảnh bếp lửa trở thành hình ảnh ngọn, một ngọn lửa: “Một ngọn lửa lòng bà ủ sẵn, Một ngọn lửa chứa niềm tin dai dẳng”. Hình ảnh ngọn lửa toả sáng câu thơ, nó có sức truyền cảm mạnh mẽ. Ngọn lửa của tình yên thương, ngọn lửa của niềm tin, ngọn lửa ấm nồng tình bà cháu, ngọn lửa đỏ hồng si sáng cho đường đứa cháu. Bà nhắc cháu rằng: nơi nào có ngọn lửa, nơi đó có bà, bà sẽ ở cạnh cháu. Những dòng thơ cuối bài cũng chính là những suy ngẫm về bà và bếp lửa mà nhà thớ muốn gửi tới bạn đọc, qua đó cũng là những bài học sâu sắc từ công việc nhỏ, lửa tưởng chừng đơn giản: “ Nhóm bếp lửa ấp iu, nồng đượm” Một lấn nữa, hình ảnh bếp lửa “ ấp iu”, “nồng đượm” đã được nhắc lại ở cuối bài thơ một lần nữa khẳng định lại cái tình cảm sâu sắc của hai bà cháu. “Nhóm niềm yêu thương khoai sắn ngọt bùi” Nhóm lên bếp lửa ấy, người bà đã truyền cho đứa cháu một tình yêu thương những người ruột thịt và nhắc cháu rằng không bao giờ được quên những năm tháng nghĩ tình, những năm tháng khó khăn mà hai bà cháu đã sống vơi nhau, những năm tháng mà hai bà cháu mình cùng chia từng củ sắn, củ mì. “Nhóm nồi xôi gạo mới sẻ chung vui” “Nồi xôi gạo mới sẻ chung vui” của bà hay là lời dạy cháu phải mở lòng với mọi người xung quanh, phải gắn bó với xóm làng, đừng bao giờ có một lối sống ích kỉ. “Nhóm dậy cả những tâm tinh tuổi nhỏ”. Bà không là người chăm lo cho cháu đấy đủ về vật chất mà còn là người làm cho tuổi thơ của cháu thêm đẹp, thêm huyền ảo truyện. Người bà có trái tim nhân hậu, người bà kì diệu đã nhóm dậy, khơi dậy, giáo dục và thức tỉnh tâm hồn đứa cháu để mai này cháu khôn lớn thành người. Người bà kì diệu vậy ấy, rất giản dị có một sức mạnh kì diệu tứ trái tim, ta có thể bắt gặp người bà vậy “Tiếng gà trưa” của Xuân Quỳnh: “Tiếng gà trưa Mang hạnh phúc Đêm cháu về nằm mơ Giấc ngủ hồng sắc trứng.” Suốt dọc bài thơ, mười lần xuất hiện hình ảnh bếp lửa là mười lần tác giả nhắc tới bà.Âm điệu những dòng thơ nhanh mạnh tình cảm dâng trào lớp lớp sóng vỗ vào bãi biển xanh thẳm lòng bà. Người bà đã là, là và sẽ mãi mãi là người quan trọng nhất đối với cháu dù ở bất kì phương trời nào. Bà đã trờ thành một người không thể thiếu trái tim cháu. Giờ đây, ở xa bà nửa vòng trái đất, nhà thơ Bằng Việt vẫn hướng lòng mình về bà: “Giờ cháu đã xa. Có ngọn khói trăm tàu Có lưả trăm nhà, niềm vui trăm ngả Nhưng vẫn chẳng lúc nào quên nhắc nhở Sớm mai này bà nhóm bếp lên chưa?” Xa vòng tay chăm chút cuả bà để đến vơí chân trơì mới, chính tình cảm cuả hai bà chaú đã sưởi ấm lòng tác giả cái muà đông lạnh giá cuả nước Nga. Đứa cháu nhỏ cuả bà ngàu xưa giờ đã trưởng thành lòng vần đinh ninh nhớ về góc bếp, nới nắng mưa hai bà cháu có nhau. Đưá cháu sẽ không bao giờ quên và chẳng thể nào quên được vì đó chính là nguồn cội, là nơi mà tuổi thơ cuả đưá chaú đã được nuôi dưỡng để lớn lên từ đó. Qua bài thơ, bạn sẽ hình dung thấy hình ảnh bếp lửa hồng và dáng người bà lặng lẽ ngồi bên. Bếp lửa là hình ảnh đẹp nhằm gợi tả sự ấm áp của gia đình đối với mỗi người. Bài thơ “Bếp lửa” sẽ sống mãi lòng bạn đọc nhờ sức truyền cảm sâu sắc cuả nó. Bài thơ đã khơi dậy lòng chúng ta một tình cảm cao đẹp đối với gia đình, với những người đã tô màu lên tuổi thơ sáng cuả ta. Mong mọi người đóng góp để bài viết thêm phần xúc tích! Phân tích bài thơ Bếp lửa Bằng Việt Trong cuộc đời, cũng có riêng cho mình những kỉ niệm của một thời ấu thơ hồn nhiên, sáng. Những kỉ niệm ấy là những điều thiêng liêng, thân thiết nhất, nó có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài và rộng của cuộc đời. Bằng Việt cũng có riêng ông một kỉ niệm, đó chính là những tháng năm sống bên bà, cùng bà nhóm lên cái bếp lửa thân thương. Không thế, điều in đậm tâm trí của Bằng Việt còn là tình cảm sâu đậm của hai bà cháu. Chúng ta có thể cảm nhận điều đó qua bài thơ “Bếp lửa” của ông. Trong cuộc đời, cũng có riêng cho mình những kỉ niệm của một thời ấu thơ hồn nhiên, sáng. Những kỉ niệm ấy là những điều thiêng liêng, thân thiết nhất, nó có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài và rộng của cuộc đời. Bằng Việt cũng có riêng ông một kỉ niệm, đó chính là những tháng năm sống bên bà, cùng bà nhóm lên cái bếp lửa thân thương. Không thế, điều in đậm tâm trí của Bằng Việt còn là tình cảm sâu đậm của hai bà cháu. Chúng ta có thể cảm nhận điều đó qua bài thơ “Bếp lửa” của ông. Bằng Việt thuộc thế hệ nhà thơ trương thành kháng chiến chống Mĩ. Bài thơ “ Bếp lưả” được ông sáng tác năm 1963 lúc 19 tuổi và du học ở Liên Xô. Bài thơ đã gợi lại những kỉ niệm đầy xúc động về người bà và tình bà cháu, đồng thời thể hiện lòng kính yêu, trân trọng và biết ơn của người cháu với bà, với gia đình, quê hương, đất nước. Tình cảm và những kỉ niệm về bà được khơi gợi từ hình ảnh bếp lửa. Ở nơi đất khách quê người, bắt gặp hình ảnh bếp lửa, tác giả chợt nhớ về người bà: “ Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm Cháu thương bà biết mấy nắng mưa.” Hình ảnh “chờn vờn” gợi lên những mảnh kí ức hiện về tác giả một cách chập chờn khói bếp. Bếp lửa được thắp lên, nó hắt ánh sáng lên mọi vật và toả sáng tâm hồn đứa cháu thơ ngây. Bếp lửa được thắp lên đó cũng là bếp lửa của cuộc đời bà đã trải qua “ biết mấy nắng mưa”. Từ đó, hình ảnh người bà hiện lên. Dù đã cách xa nữa vòng trái đất dường Bằng Việt vẫn cảm nhận được sự vỗ về, yêu thương, chăm chút từ đôi tay kiên nhẫn và khéo léo của bà. Trong cái khoảnh khắc ấy, lòng nhà thơ lại trào dâng một tình yêu thương bà vô hạn. Tình cảm bà cháu thiêng liêng ấy cứ một dòng sông với thuyền nhỏ chở đầy ắp những kỉ niệm mà suốt cuộc đời này chắc người cháu không bao giờ quên được vàcung chính t? đó, sức ấm và ánh sáng của tình bà cháu cũng của bếp lửa lan toả toàn bài thơ. Khổ thơ tiếp theo là dòng hồi tưởng cùa tác giả về những kỉ niệm của những năm tháng sống bên cạnh bà. Lời thơ giản dị lời kể, những câu văn xuôi, thủ thỉ, tâm tình, tác giả kể lại cho người đọc nghe về câu chuyện cổ tích tuổi thơ mình. Nếu câu chuyện cồ tích của những bạn cùng lứa khác có bá tiên, có phép màu thí câu chuyện của băng Việt có bà và bếp lửa. Trong những năm đói khổ, người bà đã gắn bó bên tác giả, chính bà là người xua tan bớt cái không khí ghê rợn của nạn đói 1945 tâm trí đứa cháu. Cháu lúc nào cũng được bà chở che, bà dẫu có đói cũng để cháu thiếu bữa ăn nào, bà mót từng củ khoai, đào từng củ sắn đểâ cháu ăn cho khỏi đói: “Lên bốn tuổi cháu đã quen mùi khói Năm ấy là năm đói mòn đói mỏi Bố đánh xe khô rạc ngựa gầy Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay!” Chính “mùi khói” đã xua cái mùi tử khí khắp các ngõ ngách. Cũng chính cái mùi khói ấy đã quện lại và bám lấy tâm hồn đứa trẻ. Dù cho tháng năm có trôi qua, những kí ức ấy cũng sẽ để lại ít nhiều ấn tượng lòng đứa cháu để rồi nghĩ lại lại thấy “sống mũi còn cay”. Là mùi khói làm cay mắt người người cháu hay chính là tấm lòng của người bà làm đứa cháu không cầm được nước mắt? “ Tám năm ròng cháu cùng bà nhóm bếp Tu hú kêu những cách đồng xa Khi tu hú kêu bà còn nhớ không bà Bà hay kể chuyện những ngày ở Huế Tiếng tu hú mà tha thiết thế!” “Cháu cùng bà nhóm lửa”, nhóm lên ngọn lửa củasự sống và của tìng yêu bà cháy bỏng của một cậu bé hồn nhiên, trắng một trang giấy.Chính hình ảnh bếp lửa quê hương, bếp lửa của tình bà cháu đó đã gợi nên một liên tưởng khác, một hồi ức khác tâm trí thi sĩ thuở nhỏ. Đó là tiếng chim tu hú kêu. Tiếng tu hú kêu giục giã lúa mau chín, người nông dân mau thoát khỏi cái đói, và dường đó cũng là một chiếc đồng hồ của đứa cháu để nhắc bà rằng: “Bà ơi, đến giờ bà kể chuyện cho cháu nghe rồi đấy!”. Từ “tu hú” được điệp lại ba lấn làm cho âm điệu cấu thơ thêm bồi hồi tha thiết, làm cho người đọc cảm thấy tiếng tu hú từ xa vọng về tiềm thức của tác giả.Tiếng “tu hú” lúc mơ hà, lúc văng vẳng từ nững cánh đồng xa lâng lâng lòng người cháu xa xứ. Tiiếng chim tu hú khắc khoải làm cho dòng kỉ niệm của đứa cháu trải dài hơ, rộng cái không gian xa thẳng của nỗi nhớ thương. Nếu những năm đói kém của nạn đói 1945, bà là người gắn bó với tác giả nhất, yêu thương tác giả nhất thì tám năm ròng của cuộc kháng chiến chống Mĩ, tình cảm bà cháu ấy lại càng sâu đậm: “Mẹ cùng cha bận công tác không về Cháu ở cùng bà, bà bảo cháu nghe Bà dạy cháu làm, bà chăm cháu học. Nhóm bếp lửa nghĩ thương bà khó nhọc Tu hú ơi! Chẳng đến ở cùng bà Kêu chi hoài những cách đồng xa” Trong tám năm ấy, đất nước có chiến tranh, hai bà cháu phải rời làng tản cư, bố mẹ phải công tác, cháu vì thế phải ở cùng bà quãng thời gian ấy, dường đối với đứa cháu thế lại là một niềm hạnh phúc vô bờ.? cùng bà, ngày nào cháu cũng cùng bà nhóm bếp. Và cái khói bếp chập chờn, mờ mờ ảo ảo ấy, người bà một bà tiên hiện câu truyện cổ huyền ảo của cháu. Nếu đối với mỗi chúng ta, cha sẽ là cánh chim để nâng ước mơ của vào một khung trời mới, mẹ sẽ là cành hoa tươi thắm nhất để cài lên ngực áo thì đoiá với Bằng Việt, người bà vừa là cha, vừalà mẹ, vừa là cách chim, là một cành hoa của riêng ông. Cho nên, tình bà cháu là vô cùng thiêng liêng và quý giá đối với ông. Trong những tháng năm sống bên cạnh bà, bà không chăm lo cho cháu từng miếng ăn, giấc ngủ mà còn là người thầy đầu tiên của cháu. Bà dạy cho cháu những chữ cái, những phép tính đầu tiên. Không thế, bà còn dạy cháu những bài học quý giá về cách sống, đạo làm người. Nững bài học đó sẽ là hành trang mang theo suốt quãng đời còn lại của cháu. Người bà và tình cảm mà bà dành cho cháu đã thất sự một chỗ dựa vững chắc về cả vật chất lẫn tinh thần cho đứa cháu be ùbỏng. Cho nên bây giờ nghĩ về bà, nhà thơ càng thương bà vì cháu đã rồi, bà sẽ ở với ai, sẽ người cùng bà nhóm lửa, sẽ cùng bà chia sẻ những câu chuyện những ngày ở Huế, . Thi sĩ bổng tự hỏi lòng mình: “Tu hú ơi, chẳng đến ở cùng bà?”. Một lời than thở thể hiện nỗi nhớ mong bà sâu sắc của đứa cháu nơi xứ ngươi. Chỉ một khổ thơ mà hai từ “bà”, “cháu” đã được nhắc nhắc lại nhiều lấn gợi lên hình ảnh hai bà cháu sóng đôi, gắn bó, quấn qúit không rời. Chiến tranh, một danh từ bình thườnh sức lột tả của nó thì khốc liệt vô cùng, nó đã gây đau khổ cho bao người, bao nhà. Và hai bà cháu bài thơ cũng trở thành một nạn nhân của chiến tranh: gia đình bị chia cắt, nhà bị giặc đốt cháy rụi . “Năm giặc đốt làng cháy tàn cháy rụi Hàng xóm bốn bên trở vế lầm lụi Đỡ đần bà dựng lại túp lếu tranh Vẫng vững lòng bà dặn cháu đinh ninh: “ Bố ở chiến khu bố còn việc bố Mày viết thư chớ kể này kể nọ Cứ bảo nhà vẫn được bình yên!’ Cuộc sống càng khó khăn, cảnh ngộ càng ngặt ngèo, nghị lứccủa bà càng bền vững, tấm lòng ủa bà càng mênh mông. Qua đó, ta thấy hiện lên một người bà cần cù, nhẫn nại và giàu đức hi sinh. Dù cho nhà, túp lều tranh của hai bà cháu đã bị đốt nhẵn, nơi nương thân của hai bà cháu đã khong còn, bà dù có đau khổ thế nào cũng không dám nói vì sợ làm đứa cháu bé bong của mình lo buồn. Bà cứng rắn, dắt cháu vượt qua mọi khó khăn, bà không đứa bận việc nước phải lo lắng chuyện nhà. Điều đó ta có thể thấy rõ qua lới dặn của bà: “Mày có viết thư chớ kể này kể nọ / Cứ bảo nhà vẫn đươc bình yên!”. Lới dăn của bà nôm na giản dị chất chứa biết bao tình. Gian khổ, thiếu thốn, bao nỗi nhớ thương bà đều phải nén vào lòng để yên lòng người nơi tiền tuyến. Hình ảnh người bà không còn là người bà của riêng cháu mà còn là một biểu tượng rõ nét cho nhữnh người phụ nữa Việt Nam giàu đức hi sinh, thương qúy cháu. Kết thúc khổ thơ, Bằng Việt đã nâng hình ảnh bếp lửa trở thành hình ảnh ngọn, một ngọn lửa: “Một ngọn lửa lòng bà ủ sẵn, Một ngọn lửa chứa niềm tin dai dẳng”. Hình ảnh ngọn lửa toả sáng câu thơ, nó có sức truyền cảm mạnh mẽ. Ngọn lửa của tình yên thương, ngọn lửa của niềm tin, ngọn lửa ấm nồng tình bà cháu, ngọn lửa đỏ hồng si sáng cho đường đứa cháu. Bà nhắc cháu rằng: nơi nào có ngọn lửa, nơi đó có bà, bà sẽ ở cạnh cháu. Những dòng thơ cuối bài cũng chính là những suy ngẫm về bà và bếp lửa mà nhà thớ muốn gởi tới bạn đọc, qua đó cũng là nh74ngbài học sâu sắc từ công việc nhó, lửa tưởng chừng đơn giản: “ Nhóm bếp lửa ấp iu, nồng đượm” Một lấn nữa, hình ảnh bếp lửa “ ấp iu”, “nồng đượm” đã được nhắc lại ở cuối bài thơ một lần nữa khẳng định lại cái tình cảm sâu sắc của hai bà cháu. “Nhóm niềm yêu thương khoai sắn ngọt bùi” Nhóm lên bếp lửa ấy, người bà đã truyền cho đứa cháu một tình yêu thương những người ruột thịt và nhắc cháu rằng không bao giờ được quên những năm tháng nghĩ tình, những năm tháng khó khăn mà hai bà cháu đã sống vơi nhau, những năm tháng mà hai bà cháu mình cùng chia từng củ sắn, củ mì. “Nhóm nồi xôi gạo mới sẻ chung vui” “Nồi xôi gạo mới sẻ chung vui” của bà hay là lời dạy cháu phải mở lòng với mọi người xung quanh, phải gắn bó với xóm làng, đừng bao giờ có một lối sống ích kỉ. “Nhóm dậy cả những tâm tinh tuổi nhỏ”. Bà không là người chăm lo cho cháu đấy đủ về vật chất mà c2n là người làm cho tuổi thơ của cháu thêm đẹp. th6m huyền ảo truyện. Người bà có trái tim nhân hậu, người bà kì diệu đã nhóm dậy, khơi dậy, giáo dục và thức tỉnh tâm hồn đứa cháu để mai này cháu khôn lớn thành người. Người bà kì diệu vậy ấy, rất giản dị có một sức mạnh kì diệu tứ trái tim, ta có thể bắt gặp người bà vậy “Tiếng gà trưa” của Xuân Quỳnh: “Tiếng gà trưa Mang hạnh phúc Đêm cháu về nằm mơ Giấc ngủ hồng sắc trứng.” Suốt dọc bài thơ, mười lấn xuất hiện hình ảnh bếp lửa là mười lần tác giả nhắc tới bà.Âm điệu những dòng thơ nhanh mạnh tình cảm dâng trào lớp lớp sóng vỗ vao bãi biễn xanh thẳm lòng bà. Người bà đã là, là và sẽ mãi mãi là người quan trọng nhất đối với cháu dù ở bất kì phương trời nào. Bà đã trờ thành một người không thể thiếu trái tim cháu. Giờ đây, ở xa bà nửa vòng trái đất, Bằng Việt vẫn hướng lòng mình về bà: “Giờ cháu đã xa. Có ngọn khói trăm tàu Có lưả trăm nhà, niềm vui trăm ngả Nhưng vẫn chẳng lúc nào quên nhắc nhở Sớm mai này bà nhóm bếp lên chưa?” Xa vòng tay chăm chút cuả bà để đến vơí chân trơì mới, chính tình cảm cuả hai bà chaú đã sươỉ ấm lòng tác giả cái muà đông lạnh giá cuả nước Nga. Đứa cháu nhỏ cuả bà ngàu xưa giờ đã trưởng thành lòng vần đinh ninh nhớ về góc bếp, nới nắng mưa hai bà cháu có nhau. Đưá cháu sẽ không bao giờ quên và chẳng thể nào quên được vì đó chính là nguồn cội, là nơi mà tuổi thơ cuả đưá chaú đã được nuôi dưỡng để lớn lên từ đó. “ Đọc xong bài thơ, nhắm mắt laị tưởng tưởng, bạn sẽ hình dung thấy hình ảnh bếp lưả hồng và dáng ngươì bà lặng lẽ ngồi bê. Hình ảnh có tính sóng đôi này hiện lên thật sống động, rõ ràng thể nét khắc, nét chạm vậy .” (Văn Giá). Bài thơ Bếp lưả sẽ sống maĩ lòng bạn đọc nhờ sưc truyền cảm sâu sắc cuả nó. Bài thơ đã khơi dạy lòng chúng ta một tình cảm cao đẹp đối với gia đình, với những ngươì đã tô màu lên tuổi thơ sáng cuả ta /./ Bếp lửa cô Lê Thị Kiều Nga (giáo viên trường THCS Colette, quận 3,TP Hồ Chí Minh) cung cấp. Cảm nhận bài thơ Bếp lửa Trong cuộc đời mỗi người chúng ta có thể quên nhiều điều, ký ức tuổi thơ thì khó có thể phai nhạt. Đối với Bằng Việt, kỷ niệm thơ gắn liền với hình ảnh người bà thân thương và bếp lửa nồng đượm. Tất cả kỷ niệm thời thơ ấu thậtấy đc tác giảlàm sống dậy bài thơ "Bếp lửa". Bài thơ đc viết năm 1963 tác giả sinh sống và học tập xa đất nc. Bài thơ đã khắc họa chân thật hình ảnh người bà gắn liền với những kỷ niệm wá khứ để từ đó tác giả bộc lộ tâm trạng nhớ nhung cùng với những tình cảm yêu thương xen lẫn cảm phục của mình đối với người bà thân yêu. Đi từ nỗi nhớ, tất cả những hình ảnh, ngn6 từ bị cuốn theo dòng hoài niệm. Một thờ wá khứ đc tái hiện lại tâm tưởng với những chi tiết rất cụ thể. Tác giả nâng niu từng mảnh ký ức ký ức hiện về. Theo diễn biến tâm tư của ngân vật người cháu, chúng ta cảm nhận thắm thía từng cung bậc tâm trạng theo từng ngọn lủa bài thơ: lửa của kỷ niệm tuổi thơ, lửa của cuộc sống lúc đã trưởng thành ; bếp lửa của bà ngày xưa, bếp lửa ngày nay. Sống xa quê hương, giã từ xứ lạnh đầy sương tuyết, tác giả chạnh lòng nhớ đến một bếp lửa thật ấm áp của quê hương. Bêp lửa gắn chặt với hinh ảnh người bà, bếp lửa của thời thơ ấu với nhiều kỷ niệm khó phai. "Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm Chàu thương bà biết mấy nắng mưa" Trong mấy câu thơ mở đầu có một bếp lửa chờn vờn mang màu cổ tích. Hình ảnh "chờn vờn sương sớm" thật sống động, gợi lên ngọn lửa ko định hìnhm to nhỏ, lên xuống rất mạnh mẽ. Sử dụng hình ảnh ấy rất thích hợp với trạng thái tâm lý hồi tưởng những z đã wa, đã rời lại có sức ám ảnh day dứt. Từ láy "ấp iu" bao gồm hàm ý bé nhỏ, thầm kín bên trong, đồng thời còn gợil ên cho ta bàn tay khéo léo, kiên nhẫn và chăm chút của người nhóm lửa. Điệp ngữ "một bếp lửa" đc lặp lại ở đầu những câu thơ có tác dụng nhấn mạnh dấu ấn kỷ niệm sâu lắng ký ức tác giả. Nó trở thành hình tương xuyên suốt hết bài thơ. Hồi tưởng về bếp lửa của quê hương, cũng chính là hồi tưởng về người bà thân yêu của mình. "Cháu thương bà biết mấy nắng mưa". Đọng lại dòng thơ đầu có lẽ là chữ "thương" và hình ảnh người bà lặng lẽ, âm thầm khung cảnh lầm lũi "biết mấy nắng mưa". Hai chữ "nắng mưa" ko để nói đến nắng mưa của thiên nhiên mà còn gợi cho ta nghĩ đến nắng mưa cuộc đời. Biết bao tình cảm xúc động mà nghẹn ngào câu thơ ấy! Từ tình thương và nỗi nhớ da diết tràn đầy đã đánh thức tác giả sống lại với những năm tháng ấu thơ. "Lên tuổi .còn cay !" Lẽ thường, vui thì người ta cũng nhớ, những kỷ niệm buồn thừong sâu đậm nhiều. Tuổi thơ ấy có bóng đen ghê rợn, đau buồn của nạn đói năm 1945. Đó là năm "đói mòn đói mỏi", "bố đánh xe khô rạc ngưạ gầy". Đứa trẻ đã sớm có ý thức tự lập và phải sống sự cưu mang của người bà. Cảm nhận về nỗi vất v gián tiếp tác giả bộc lộ thời thơ ấu của mình. "Mùi khói" rồi lại" khói hun nhèm", có thể nói nhà thơ đã chọn đc mội chi tiết thật chính xác, vừa miêu tả chân thực cuộc sống tuổi thơ, vừa biểu hiện những tình cảm da diết, bâng khuâng, xót xa, thương mến. "Hình ảnh "khói hun nhèm mắt" cũng gợi cho ta nghĩ đến sự cay cực, vất vả tỏa từ bếp lửa của gia đình nghèo khổ. Câu thơ "nghĩ lại cay" tô đậm nỗi niềm thổn thức của tác giả. Thơ BV có sức truyền cảm mạnh mẽ nhờ những chi tiết, ngôn từ chân thật. giản dị thế. Cái bếp lửa kỷ niệm của nhà thơ mới khơi lên, thoang thoảng mùi khói, mờ mờ sắc khói . mà đã đầy ắp những hình ảnh hiện thưc, thấm đậm biết bao nghĩa tình sâu nặng. Từ sau sương khói mịt mờ của tuổi thơ, tác giả đã thổi phồng lên những kỷ niệm của tuổi thiếu niên quê hương đất nước có chiến tranh. "Tám năm ròng .trên những cánh đồng xa." Ngôn ngữ, hình ảnh thơ rõ dần. Giọng thơ thể giọng kể câu chuệyn cỏ tích, có thời gian, không gian, có sự việc và các nhân vật cụ thể. Nếu tròng hồi ức, lúc tác giả lên bốn tuổi, ấn tươbg đậm nét nhất của đứa cháu là "mùi khói", thì đến đây, xuất hiện ấn tượng khác là "tiếng tu hú". Lúc mơ hồ, vắng lặng "trên những cánh đồng xa"., lúc gần gũi, nghẹn ngào "sao mà tha thiết thế", tiếng tu hú than thở, sẽ chia những nỗi nhớ xa cách, trông ngóng mỏi mòn. Đưa tiếng tu hú, một âm rất đồng nội ấy vào thơ, BV wả là có tâm hồn gắn bó sâu nặng với quê hương. Trong những câu thơ ấy, ta thấy từ "bà" đc lặp lại nhiều lần cùng với cấu trúc "bà-cháu" són đôi gợi sắc đêịu tình cảm xoắn xuýt, gắn bó, ấm áp của tình bà cháu. Tác giả trách móc laòi chim tu hú vô tình gợi sự cô đơn đến vắng vẻ mà ko đến san sẻ với bà. Cách nói này đã bộc lộ kín đáo, ý nhị tình cảm của tác giả đối với bà. Tiếng chim tu hú khổ thơ làm cho không gian kỷ niệm có chiều sâu. Nõi nhớ của cháu về bà bỗng trở nên thăm thẳm và vời vợi. Ẩn chứa đằng sau những câu chữ ấy là tình cảm thưong yêu, xót xa của nhà thơ trc nỗi cô đơn và sự vất vả của bà. Khổ thơ tiếp theo với những hình ảnh bà cháu và bếp lửa những năm kháng chiến. "Năm giặc . bình yên!". Đứa cháu lớn dần, cuộc sống khó khăn trước song nghị lực của bà vẫn bền cững, tấm lòng của bà vẫn nhân hậu, mênh mông. Lời người bà dặn cháu thật nôm na chân thực và cảm động. "Bố ở chiến khu bố còn việc bố - Mày có viết thư chớ kể này, kể nọ ." Gian khổ, thiếu thốn và nhớ nhung cần phải che giấu cho người xa đc yên lòng. Tấm lòng người bà thương thương cháu ân cần, chu đáo biết bao. "Rồi sớm rồi chiều .dai dẳng." Trong những câu của khổ thơ này, hình ảnh "bếp lửa" đã chuyển thành "ngọn lửa" ý nghĩ tượng trưng, khái quát. "Bếp lửa" với những ấm áp bình lặng của tình cảm gia đình, của tình bà cháu, đã trở thành ngọn lửa của trái tim, của niềm tin và sức sống mãnh liệt người. Tình thương và lòng nhân ái bao la của người mãi ấm nóng, bền bỉ tỏa sáng, trường tồn. Từ cảm xúc nhớ thương của đứa cháu nhỏ với bà, tác giả đã chuyển sang bộc lộ những cảm xúc, suy nghĩ của niên đã trường thành đối với người bà hiện tại. "Lận đận bếp lửa!" Chiến tranh đã wa, những gian khổ đã vơi bớt, cuôc sống đã đổi thay bà vẫn giữ thói quen "thói quen dậy sớm", bếp lửa của bà vẫn "ấp iu nồng đượm" nhuw ngày nào. Điệp từ nhóm đc nhắn lại lần mang bốn nghĩa khác nhau, tỏa sáng dần nét "kỳ lạ", thiêng liêng và nhất là tình nghĩa của bà. Nếu trc đây, đó là ngọn lửa nồng đươm nhóm niềm tin những ngày gian khổ, khó khăn vì vật vã đói kém., thì bây giờ ngọn lửa ấy còn nhóm lên lòng tác giả bao vẻ đẹp khác nữa. "Nhóm bếp lửa ấp iu nồng đượm" ấy là bếp lửa có thật, có ánh sáng và ấm. "Nhóm niềm yêu thương" có nghĩa là bà truyền cho cháu tình ruột thịt nồng đượm, ngọt ngào. "Nhóm nồi xôi gạo mới sẻ chung vui" hay cũng chính là bà mở rộng tấm lòng đoàn kết, gắn bó với làng xóm quê hương. Và cuối cùng, người bà kỳ diệu ấy "nhóm dậy", thức tỉnh và bồi đắp cho đứa cháu về tâm hồn và cách sống. Âm đệiu đạon thơ này dạt dào sóng dồi, lan tỏa lửa ấm hay chính là cảm xúc dâng trào, tỏa ấm trái tim nhà thơ?Mỗi câu, mỗi chữ cứ hồng lên, nồng ấm biết bao tình cam nhớ thương nhân nghĩa! Có thể nói câu thơ cuối bộc lộ rõ nhất thái độ kính trọng và cảm xúc dâng trào ào ạt tâm hồn BV. Câu thơ có chữ mà có sức khái quát cả suy nghĩ lẫn tình cảm của tác giả đối với bếp lửa gắn liền hình ảnh người bà, với cách ngắt nhịp là dấu lặng đầy nghệ thuật chứa đựng bao cảm xúc và suy nghĩ ko thể diễn tả hết bằng ngôn từ. Đoạn thơ cuối cùng vẫn tiếp tục mạch cảm xúc nhớ thương khôn nguôi thể hiện kín đáo tình cảm biết ơn sâu nặng của tác giả đối với người bà đã từng cưu mang, đùm bọc mình. "Giờ cháu đã bếp lửa lên chưa? ." Giờ đây, tác giả đã sống xa xứ, đã trưởng thành, đã rời xa vòng tay ngừoi bà. Đaứ cháu ấy đã đc mở rộng tầm mắt để nhìn thấy "khói trăm tàu" , "lửa trăm nhà", "niềm vui trăm ngả". Cuộc sống đầy đủ vật chất hơn, vẫn ko nguôi ngoai tình cảm nhớ thương bà. Tình cảm ấy đã trở thành thường trực tâm hồn tác giả. Câu hỏi tu từ khép lại bài thơ thật khéo, tậht hay, có sức ám ảnh day dứt tâm trí người đọc (tui chưa bị ám:33. Nhà thơ hỏi cũng là nhắc nhở chính mình phải nhớ tới ngọn lửa quê hương, nhớ tới người bà đã trở thành chỗ dựa tinh thân của đứa cháu ở phưong xa. Đó là nỗi nhớ tha thiết, da diết. Hình ảnh bếp lửa cứ trở trở lại bài thơ, vừa là hình ảnh rất cụ thể, vừa có sức khái quát sâu sắc. "Bếp lủa ấp iu nồng đượm" đã trở thành biểu tượng của tấm lòng người bà, mãi mãi sưởi ấm tâm hồn nhà thơ. Thật ko ngờ, một bếp lửa bình thường trăm ngàn bếp lửa khác lại có tác dụng xúc động đến vậy. Người bà "Bếp lửa" đã nuôi nuôi cháu, đã wa đói khát và chiến tranh, đã cho cho mình kháng chiến vì đất nước, đã âm tầhm ở lại nhà giữ mảnh đất tổ tiên để lại, âm thầm chờ đợi và hy vọng . Đó chẳng phải là biểu tượng về sự sống lớn lao và cao cả của người sao? Bà là người phụ nữ VN, ngọn lửa cháy sáng và ấm mãi. Trong hành trình cuộc đời của mỗi người có những ngày tháng, những kỷ niệm và những người ko thể nào quên đc. BV đã có đc tuổi thơ gắn bó với người bà mà ông yêu quý, kính trọng. Ông đã gửi gắm tâm sự bài thơ và thể hiện nó bằng giọng điệu tâm tình, sâu lắng, hình ảnh thơ gợi cảm & giàu sức liên tưởng, suy ngẫm. Bài thơ chính là món quà quý giá mà BV gửi đến cho người đọc. Tác phẩm có tác dụng giáo dục rất tốt về tình nghĩa thủy chung với gia đình, quê hương, đối với những gì đã nhen nhóm và nuôi dưỡng ngọn lửa thiêng liêng tâm hồn mỗi người.

Định dạng
Số trang	30
Dung lượng	228,5 KB