14 hình tượng văn học

HÌNH TƯỢNG VĂN HỌC Khái niệm Văn học nhận thức đời sống, thể tư tưởng tình cảm, khát vọng mơ ước người thơng qua hình tượng nghệ thuật Hình tượng “là phương thức chiếm lĩnh, thể tái tạo đời sống theo quy luật nghệ thuật” (theo Từ điển Văn học) Theo L I Timơphêép, hình tượng tranh đời sống người vừa cụ thể vừa khái quát, sáng tạo hư cấu giàu ý nghĩa thẩm mĩ Đây định nghĩa quen thuộc phổ biến - Văn học hàm chứa tư tưởng tình cảm khơng nói cách khơ khan, giáo điều nên nhận thức thể đời sống hình tượng nghệ thuật, tức làm sống lại cách cụ thể gợi cảm việc, tượng đời sống, làm cho ta suy nghĩ tính cách, số phận, tình đời, tình người Văn chương thấm vào lịng người với thời gian, khơng có biên giới lẽ văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật - Hình tượng nghệ thuật thơ văn bơng hoa, vầng trăng, nàng Thúy Kiều, người chinh phụ, Chí Phèo, Bá Kiến… tâm trạng, cảm xúc người… Nó tồn thực tế khách quan Hình tượng nghệ thuật thiên nhiên hay người, vật nhà văn sáng tạo liên tưởng, tưởng tượng để nhà văn thể tư tưởng tình cảm khái quát thực đời sống, hướng người đọc đến chân, thiện, mỹ - Mặc dù thứ thực khách quan để trở thành hình tượng văn học phải tạo nên từ nhiều yếu tố, hình ảnh, chi tiết… Chẳng hạn, đọc tác phẩm văn học phải cảm nhận chi tiết nghệ thuật, từ chi tiết hợp thành khám phá hay đẹp hình tượng nghệ thuật - Hình tượng văn học thường có tính hàm súc, có ý nghĩa biểu tượng, trở nên đa nghĩa, đa qua hình tượng người đọc cảm nhận thấy hay ý vị văn chương Khơng nên hiểu đơn giản hình tượng tranh đời sống, hình ảnh (tượng ) Ở cần phân biệt hai khái niệm hình ảnh hình tượng Hình ảnh tranh đời sống mà gặp tác phẩm: đa, giếng nước, đò, người… Nhưng tất hình ảnh chúng mang ý nghĩa biểu vật cho Thí dụ, tre tre, giếng nước giếng nước Nhưng hình ảnh mang ý nghĩa khác ngồi nó, ý nghĩa mới, kết tinh, chứa đựng tư tưởng tình cảm người, tức ý nghĩa nhân sinh, hình ảnh trở thành hình tượng Các nhà mĩ học phương Tây cho hình tượng có chức biểu ý, người Trung Hoa thường dùng khái niệm ý tượng (hình ảnh có ý) Ví dụ: Cây tre thơ Tre Việt Nam (Nguyễn Duy) hình tượng ngồi nghĩa cụ thể, cịn mang ý nghĩa khái quát người Việt Nam bất khuất, kiên cường, bền bỉ khó khăn, vất vả, đói nghèo Cơ Tấm (Tấm Cám) hình tượng, nhân vật thể ước mơ hạnh phúc, cơng lí người xưa Mọi hình thức đời sống chứa đựng ý nghĩa nhân sinh mẻ, giàu tính thẩm mĩ, chứa đựng tư tưởng tình cảm người trở thành hình tượng Cho nên, hình tượng vừa cụ thể vừa khái quát, vừa khách quan vừa chủ quan, vừa vật chất vừa tinh thần Bởi lẽ, văn học xây dựng hình tượng vừa để khái quát thực, cắt nghĩa, lí giải đời sống, vừa thể tư tưởng, tình cảm ánh sáng lí tưởng thẩm mĩ định Như vậy, hiểu, hình tượng phương thức phản ánh giới đặc thù văn học hình thức đời sống, sáng tạo hư cấu tưởng tượng, vừa cụ thể vừa khái quát, mang tính điển hình, giàu ý nghĩa thẩm mĩ, thể tư tưởng tình cảm người Đặc trưng hình tượng 2.1 Hình tượng khách thể mang tính tinh thần (Tính phi vật thể) Nghệ sĩ sáng tạo hình tượng, khách thể đời sống tồn tác phẩm Gọi hình tượng khách thể, trước hết hình thức đời sống nhà văn tưởng tượng sáng tạo để trình bày thực đời sống định Ai nhìn hình tượng bên bên ngồi, khách thể Khách thể đời, có sống độc lập riêng, không phụ thuộc vào ý muốn người sáng tạo Gọi hình tượng giới tinh thần tồn cảm nhận, giới vật chất để ta nhìn, sờ, nắn Cái thực tinh thần gìn giữ truyền đạt phương tiện vật chất định (âm thanh, hình khối, màu sắc) Con người không sống giới vật chất mà sống giới tinh thần hệ trước truyền lại thực tiễn dời sống không ngừng tạo Lạc Long Quân, Âu Cơ, vua Hùng, Thánh Gióng tồn khách thể tinh thần tâm hồn người Việt Những tinh túy thực tinh thần hóa để trở thành khách thể tinh thần Hình tượng cịn sáng tạo để thỏa mãn khát vọng tinh thần người, khát vọng mà thực đời không mang đến Thỏa mãn ước mơ cơng lí: ác bị trừng phạt, oan khuất đền bù, kẻ hiền gặp lành Thỏa mãn ước mơ: nồi cơm ăn hết lại đầy ước mơ người cực nhọc vất vả miếng ăn ; chàng trai, gái nghèo xấu xí chốc hóa thành đẹp đẽ, khỏe mạnh, giàu có ước mơ người vất vả, nghèo hèn, đầy tủi nhục… Hình tượng văn học mang ý nghĩa đời sống tinh thần người Cái vầng trăng xẻ làm đôi Truyện Kiều tô đậm thêm tâm trạng đơn, làm dấy lên nỗi khát khao hạnh phúc người Truyện cổ tích Trầu Cau đâu chuyện phong tục mà chuyện tình nghĩa anh em, vợ chồng gắn bó thắm thiết keo sơn Hình tượng mang tính tinh thần cịn xây dựng hư cấu tưởng tượng, tồn giới tinh thần, trí tưởng tượng người Tuy nhiên kể nhà văn sáng tạo theo ngun mẫu đó, ngun mẫu lắp ghép, tái tạo, lựa chọn theo góc nhìn ý tưởng nhà văn muốn tơ đậm Do mang tính tinh thần nên giới hình tượng giới khác, giới có khơng gian, thời gian, nhịp điệu với quy luật giá trị riêng Ở đời thật, Tấm trở thành hồng hậu, chàng trai nghèo lên vua? Nhưng văn học, người thực ước mơ đổi đời 2.2 Hình tượng mang tính tạo hình biểu Tạo hình làm cho khách thể tinh thần vốn vơ hình có tồn cụ thể, cảm tính bề ngồi Nó bao gồm việc tạo cho hình tượng khơng gian, thời gian, kiện quan hệ, tạo dựng mơi trường người có ngoại hình, nội tâm, hành động, ngơn ngữ Hình tượng vốn khách thể tinh thần nên phải có hình tồn Theo Lưu Hiệp: có hình xuất đẹp nảy sinh (Văn tâm điêu long ) Cịn Hêghen khẳng định, hình ảnh khách thể hóa rung động nội để người nhìn thấy mặt tinh thần qua ngoại vật (Mĩ học) Ví như, tư tưởng chủ quyền quốc gia: Sông núi nước Nam vua Nam (Lí Thường Kiệt), hay cảm xúc mát: Ai đem sáo sang sông, Để cho sáo sổ lồng bay (ca dao) Như vậy, tạo hình vật trừu tượng tư tưởng, mơ hồ cảm xúc lên rõ rệt Tạo hình khơng địi hỏi trình bày chi tiết đối tượng Nó chọn lọc chi tiết ỏi giàu màu sắc biểu hiện, tiêu biểu cho sống, tình huống, tính cách Giá trị ý nghĩa tạo hình thể chỉnh thể Sêkhốp nói, mảnh chai vỡ lấp loáng thể cảnh sắc đêm trăng Nguyễn Tuân thích chi tiết tiếng ếch sơng làm sống dậy niềm hồi cổ Tú Xương Sơng lấp Nói cách khác, thể tính tồn vẹn chỉnh thể với thần, khí vật Có vậy, tạo hình thành cơng Người xưa thường nói đến quan hệ hình thần, hình khí tức với tinh thần, vận động nội tại, khí chất, phong thái riêng vật Quan niệm hình thần ngoại hình khí chất tinh thần vật gắn chật với vật Xưa Lưu Ân đời Hán sách Hồi Nam tử nhận xét có người vẽ Tây Thi đẹp mà khơng có dun, họa mắt Mạnh Bơn to mà khơng đáng sợ, để nói vẽ khơng có hồn Hình vẽ trở thành hình tượng truyền thần, khí khách thể tinh thần11 Biểu phẩm chất tất yếu tạo hình Biểu khả bộc lộ bên trong, chất vật, mở nỗi niềm sâu kín tâm hồn Biểu giúp hình tượng cảm nhận cách toàn vẹn, thể khuynh hướng, tư tưởng, tình cảm người, tác giả trước tượng đời sống Tạo hình biểu hình tượng bộc lộ qua chi tiết, tình tiết (những thành phần nhỏ hình tượng), hình ảnh, cảm xúc, âm thanh, màu sắc, quan hệ Chúng liên kết với nhau, tạo thành hình tượng tồn vẹn, lên rõ nét tâm trí người đọc Chẳng hạn, cánh buồm lẻ loi đơn độc tan biến vào bầu khơng dịng sông cuồn cuộn chảy ngang trời diễn tả nỗi buồn cô đơn người cảnh biệt li thơ Lí Bạch Hêghen gọi chi tiết tác phẩm ‘con mắt’, qua thấy giới nghệ thuật mà thấy ‘một tâm hồn tự vơ hạn’ tác giả Như vậy, tạo hình để biểu hiện, muốn biểu phải nhờ tạo hình Cơ sở tạo hình tương đồng hình tượng so với miêu tả Cơ sở biểu khác biệt, khơng bình thường, bất thường Trong câu ca: Thân em lụa đào, Phất phơ chợ biết vào tay ai, tương đồng so sánh làm bật vẻ đẹp phẩm chất gái, nói tính khơng xác định số phận Một gái có phẩm chất tốt đẹp lẽ phải có số phận tương ứng Nhưng thực sự, số phận cô lại phụ thuộc vào ngẫu nhiên Đó bất thường Chính điều tạo nên xót xa lời than số phận Đây nội dung biểu hình tượng Sự kết hợp tạo hình biểu làm cho hình tượng có hình thức độc đáo Đó thể thống thực hư, trực tiếp gián tiếp, ổn định biến hóa, mang đầy nội dung sống, tư tưởng cảm xúc 2.3 Tính quy ước sáng tạo hình tượng Hình tượng văn học, chất, loại kí hiệu Kí hiệu phương tiện gìn giữ truyền đạt kinh nghiệm: chẳng hạn từ ngữ, cịi báo động, tín hiệu đèn xanh đèn đỏ giao thơng Kí hiệu có hình vẽ, màu sắc, từ ngữ, mang nội dung có tính quy ước hợp lí lơgic đời sống để người nhận biết Hình tượng vật chất hóa từ ngữ, chi tiết tạo hình biểu mang tính kí hiệu Thí dụ, Sen tàn, cúc lại nở hoa hình tượng kí hiệu mùa thu Đầu tường lửa lựu lập lịe đâm bơng kí hiệu mùa hè Khi hình tượng coi kí hiệu nghĩa có nội dung hợp lơgic, mang tính truyền thống, ổn định, mà người hiểu chia sẻ Hình tượng văn học cịn kí hiệu mang tính thẩm mĩ, khơng diễn tả nội dung thực ổn định mà mới, phát độc đáo mang cá tính nghệ sĩ Cũng hình tượng mang kí hiệu mùa thu, Nguyễn Du viết: Long lanh đáy nước in trời, Thành xây khói biếc non phơi bóng vàng, cịn theo Vương Duy: Ngô đồng diệp lạc, Thiên hạ cộng tri thu Cùng tượng, nghệ sĩ lại chọn kí hiệu khác Hình tượng ln thể hiện, khái quát tư tưởng, thái độ, quan niệm chủ thể đời Để biểu ý nghĩa khái qt ấy, hình tượng phải có hình thức chủ quan đặc biệt, ghi dấu cách cảm nhận thể giới độc đáo, riêng biệt, khơng lặp lại tác giả Ví như, diễn tả buồn chán, tội nghiệp kiếp sống vô danh, vô nghĩa, sống chưa sống, Thạch Lam dùng hình ảnh bóng đêm niềm khao khát ánh sáng hai chị em Hai đứa trẻ, Tỏa nhị kiều, Xuân Diệu lại miêu tả quẩn quanh, xám xịt, lỡ cỡ đời hai gái trẻ hình ảnh hai hạt cơm nguội hình ảnh khái qt kiếp sống vơ nghĩa Mỗi hình tượng, vừa tái tượng thực tại, vừa mã hóa nội dung cảm xúc tượng gợi lên tình xã hội định Bông sen gợi trắng, thơm đẹp nơi ao bùn, không gian cao xa gợi hùng vĩ, ngưỡng mộ Vì vậy, Tố Hữu viết: Tơi lại quê Bác, làng Sen, Ơi hoa sen đẹp bùn đen hiểu Cịn nhà thơ viết: Hỡi chàng trai cô gái yêu, Trên đèo mây, tầng núi đá, bỏ qua đẹp cao cả, hào hùng yếu tố đèo mây, tầng núi bỏ cao xa, lung linh vời vợi hình tượng Như là, chi tiết tạo hình ln có mã hóa tư tưởng, cảm xúc xã hội, thẩm mĩ Mỗi thời kì văn học dân tộc, có cách mã hóa khác tạo thành ngơn ngữ nghệ thuật riêng thời kì Chẳng hạn, văn học dân gian Việt Nam, thuyền tượng trưng cho đời lênh đênh, trôi dạt, vô định, phương Tây xưa, thuyền lại tượng trưng cho phiêu du linh hồn sang giới bên Từ ta thấy nguồn gốc phương Tây hình ảnh thuyền hồn 14 tháng Tố Hữu câu thơ Huy Cận: Hiu hiu gió đẩy thuyền lên biển trời, Chở hồn lên tận chơi vơi Như vậy, hình tượng có vận động qua lịch sử, kí hiệu thẩm mĩ có khác qua thời kì Muốn hiểu hình tượng nghệ thuật, địi hỏi phải có giải mã kí hiệu nghệ thuật, kí hiệu thẩm mĩ Nhưng chất kí hiệu lại có xu hướng cố định hóa, trở thành cơng thức, dễ rơi vào sáo mịn Vì kí hiệu phải ln đổi mới, cắt nghĩa mới, sáng tạo kí hiệu Một cách làm cho hình tượng ln cấu trúc lại kí hiệu thẩm mĩ quen thuộc, làm cho có thêm ý nghĩa Cũng hình tượng thuyền bến ca dao xưa, thơ Lòng anh làm bến thu Chế Lan Viên: Buổi sáng em xa chi, Cho chiều mùa thu đến, Để lịng anh hóa bến, Nghe thuyền em đi, chúng lại mang ý nghĩa mẻ vị trí, phẩm chất, biểu tượng 2.4 Hình tượng chứa đựng tình cảm xã hội lí tưởng thẩm mĩ Hình tượng khơng phải chép nguyên xi đời sống thực mà mang sẵn quan niệm, đánh giá giới, chứa đựng tư tưởng nhân sinh Nỗi khát khao bắt Nữ thần Mặt trời làm vợ (Đăm San) nỗi khát khao chinh phục tự nhiên, khẳng định sức mạnh, ý chí người thuở xa xưa Hình ảnh bi đát, thê thảm đám tang lão Gôriô (Lão Gôriô – Ban dắc) lên lời tố cáo tác giả thực chất quan hệ người người xã hội tư sản Như vậy, hình tượng văn học vừa thể quan niệm, tư tưởng vừa thể thái độ, tình cảm nhà văn Tình cảm xã hội tình cảm người riêng biệt ý thức cấp độ xã hội soi sáng lí tưởng xã hội định Nó khơng dấu ấn, rung động cá nhân riêng lẻ mà cịn mang tính phổ qt vận động đời sống xã hội qua số phận cá nhân Tình cảm xã hội văn học cao tình cảm bình thường hướng tới tình cảm chung, cội nguồn nhu cầu tinh thần, lí tưởng, ước mơ Cái nuối tiếc ca Trèo lên bưởi hái hoa, không nuối tiếc trót ràng buộc, mà cao ý thức cay đắng số phận, từ dấy lên khát vọng tình yêu, khát khao chia sẻ, đồng vọng tâm hồn khác Khơng tình cảm xót thương người đứa cháu nhỏ (Lượm) hi sinh, nhà thơ Tố Hữu khẳng định bất diệt tuổi thơ sáng hiến dâng đời cho tự dân tộc Tư tưởng mang dấu ấn tâm thức người Việt nói chung: người hi sinh Tổ quốc cịn sống với non sơng Tình cảm xã hội thường đơi với lí tưởng thẩm mĩ tức khát vọng cao nhất, tích cực nhất, nhân tính người tốt, đẹp, hoàn thiện lĩnh vực khác Do đó, hình tượng nghệ thuật thường mang giá trị kết tinh lí tưởng thẩm mĩ khơng tác giả mà cịn thời đại, dân tộc Hình tượng người anh hùng, từ người mang kích thước phi thường ơng Gióng đến anh đội bình dị: Mái chèo xuồng con, Mà sông nước dậy sóng cồn đại dương (Tố Hữu) kết tinh quan niệm người anh hùng, hình mẫu đẹp tâm thức dân tộc Việt Nam, dân tộc hàng nghìn năm sống lửa chống ngoại xâm 2.5 Tính nghệ thuật hình tượng Hình tượng mang tính thẩm mĩ, nói cách khác mang tính nghệ thuật, sáng tạo để thưởng thức thoả mãn mặt thẩm mĩ Người ta đọc câu thơ, câu chuyện, thường thích thú hình ảnh đẹp, vần thơ réo rắt, cốt truyện li kì, hấp dẫn, nhân vật có hình thức tính cách quyến rũ… Sức hấp dẫn hình tượng dấu hiệu quan trọng Điđơrơ nói với nghệ sĩ: “Trước hết, anh phải làm cho tơi cảm động, kinh hồng, tê mê, anh phải làm cho sợ hãi, run rẩy, rơi lệ hay căm hờn” Sức hấp dẫn tạo thành từ sinh động, giống thật hình tượng Gorki đưa trang sách lên soi qua ánh sáng để xem có có người đằng sau trang sách thật khơng Nhưng tính sinh động khơng đơn giản giống thật, mà mẻ, lạ kì cảm nhận giới thuộc hình tượng Khi viết Bác Hồ: Ta lẫn Bác với bầu trời giọt lệ, Với hương mộc đêm lộc nõn cành, Chế Lan Viên thể nhìn lạ hóa đối tượng Nhân vật kiện sinh động thường có biến hóa bất ngờ khơng lường trước Con chim đến ăn khế tự nhiên lại nói: ăn quả, trả cục vàng Miếng trầu têm cánh phượng không ngờ lại dấu hiệu giúp Vua nhận cô Tấm, vợ Anh Tràng định hát ghẹo cô gái cho vui không ngờ nhặt vợ Chí Phèo định giết khọm già nhà nó, quay sang nhà Bá Kiến đòi làm người lương thiện! Chính biến hóa vơ làm cho hình tượng có sức lơi đặc biệt Hình tượng cịn hấp dẫn chân lí đời sống phát biểu hình thức độc đáo: Khi ta nơi đất ở, Khi ta đất hóa tâm hồn (Chế Lan Viên); Gió đưa cải trời, Rau răm lại chịu lời đắng cay (ca dao) Nhưng chân lí đời sống hình tượng ln thể nhìn mang tính chủ quan mãnh liệt Vì vậy, ta hay bắt gặp lời than, câu hỏi, trạng thái sững sờ, đột ngột, choáng ngợp chủ thể trước đời: Nụ tầm xuân nở xanh biếc, Em có chồng anh tiếc thay! (ca dao); Non cao ngóng trơng, Suối khơ dịng lệ chờ mong tháng ngày (Tản Đà) Nếu thiếu biểu chủ quan hình tượng bớt nhiều tính sinh động, biểu chủ thể cảm xúc trước đời Như vậy, hình tượng phương thức chiếm lĩnh đời sống đặc thù văn học Trong hình tượng, có thống cá biệt khái qt, tình cảm lí trí, tái biểu hiện, truyền thống sáng tạo, thể tính mn màu giới sức mạnh chủ thể người sáng tạo LUYỆN ĐỀ Nghị luận ý kiến: “Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm trí người đọc” Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình,anh/ chị bình luận ý kiến Văn học nói hình tượng, hình tượng nghệ thuật khối pha lê lấp lánh làm nên giá trị tác phẩm văn học Nếu thần âm nhạc giai điệu, hội họa đường nét màu sắc thần văn chương hình tượng nhân vật Song tác phẩm văn học xây dựng nên hình tượng người chưa tác phẩm vơ giá Bởi sáng tạo nghệ thuật, điều quan trọng, đặc sắc nhiều khơng phải hình tượng người mà hình tượng nhân vật Chính vậy, có ý kiến cho rằng: “Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm trí người đọc” “Nhà thơ tư hình tượng” (Biêlinxki) Văn học thời đại muốn phản ánh thực đời sống phải thơng qua hình tượng nhân vật điển hình Nhà thơ tư hình tượng, nhà văn tư hình tượng Thế giới thêm sắc màu, sống thêm âm điệu hình tượng nhân vật điển hình độc đáo “Văn học đời sống hai vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm người” (Nguyễn Minh Châu) Văn học phản ánh sống trung tâm người thơng qua hình tượng nhân vật Chính hình tượng nghệ thuật độc đáo, có sức phổ quát, mang ý nghĩa sâu sắc nhân sinh góp phần làm nên nét riêng cho tác phẩm văn học Người nghệ sĩ thường sáng tạo nên tượng đài bất hủ người cách xây dựng hình tượng nhân vật Nghệ thuật đồng nghĩa với sáng tạo Nghệ sĩ kẻ làm công việc “khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” (Nam Cao) Viết văn q trình khai phá vỉa quặng đời thứ kim loại quý nhà văn tìm thấy lại lấp lánh sắc màu riêng biệt Có phải sắc màu hình tượng nhân vật điển hình nhà văn nhặt nhạnh đời, nhào nặn tư tưởng đưa vào tác phẩm lớp áp chủ quan độc đáo? Ngay từ đời; văn học nhận thức đời sống thể tư tưởng tình cảm hình tượng nhân vật nghệ thuật Từ tiếng gọi tiểu lẳng lơ đầy khao khát yêu đương Thị Màu chiếu chèo đến đoạn trường mười lăm năm lưu lạc Thúy Kiều thơ Nguyễn Du, hình tượng nhân vật điển hình thành sợi đỏ xuyên suốt tác phẩm văn học, bắc nhịp cầu thực xã hội tư tưởng nhân văn Như lời nhận định bàn tới, “hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm trí người đọc” nhà văn xây dựng hình tượng nhân vật để khái quát thực, để cắt nghĩa đời sống thể tư tưởng Vì vậy, thực tác phẩm máng đậm dấu ấn chủ quan người nghệ sĩ Nhà văn chủ thể sáng tạo, kẻ chi phối tư tưởng thẩm mĩ, góc nhìn, phạm vi thực nên dù bắt nguồn từ sống; dù nuôi dưỡng bầu sữa bà mẹ đời tác phẩm văn chương; qua hình tượng nhân vật, phản ánh thực “được sinh từ tâm trí nhà văn Tác phẩm văn chương khơng thực mà thực soi chiếu vào tác phẩm lăng kính chủ quan người viết, tốt, xấu, đáng vui đáng buồn Hiện thực sống khoác lên áo nhiều màu hình tượng nhân vật nhà văn đưa vào tác phẩm Hình tượng nhân vật đứa thực sống lại ni dưỡng tình cảm, tư tưởng nhà văn Nó đời riêng; đồng thời loa phát ngôn người nghệ sĩ Trong thân hình tượng có thống sinh động mặt cá biệt khái quát, lí trí cảm xúc, chủ quan khách quan Hình tượng độc đáo, nâng lên mức điển hình thực phản ánh góc cạnh sâu xa nhất, hướng tới giá trị thẩm mĩ riêng – “chỉ thực sống tâm trí người đọc” Điều làm nên “ánh sáng riêng mãnh liệt” cho hình tượng nhân vật Đến với hình tượng nhân vật đến với giới thực riêng biệt xây dựng giới thực đương thời Hình tượng nhân vật tỏa sáng lí tưởng thẩm mĩ lên thực bề bộn, người đọc có nhìn mẻ; chân thực sâu sắc đời Lời nhận định khẳng định tầm quan trọng giá trị biểu hình tượng nhân vật tác phẩm Đó sở để đánh giá tư tưởng nhà văn giá trị tồn tác phẩm “Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm người đọc” Nhà văn lấy tư liệu từ thực để xây dựng nên hình tượng điển hình đặt vào tư tưởng thẩm mĩ Tơi nhớ câu chuyện thần thoại xa xưa, thần Trụ Trời lấy đất sét nặn người thổi thở vào hình tượng vơ tri người sống Nhà văn phải người thổi linh hồn vào hình tượng nhân vật để dù mang phẩm chất đặc trưng, phổ quát giới thực, có sức sống riêng, đời cá biệt “tâm trí người đọc” Không phải ngẫu nhiên mà nhân vật trung tâm tác phẩm chủ nghĩa thực kẻ đại diện cho bọn thống trị Nghị Hách, Nghị Quế, Bá Kiến… hay nhũng nạn nhận xã hội cũ anh Pha, chị Dậu, lão Hạc, Mị… Hiệu cao mà điển hình đạt bóc trần mục nát xã hội thực dân phong kiến với thái độ phủ nhận phê phán mạnh mẽ Nhưng độc đáo hơn, lần người ta biết đến cách trị người tàn ác mưu mô Bá Kiến, đường leo lên xã hội thượng lưu nhơ bẩn lố bịch Xuân Tóc Đỏ Những hình tượng điển hình khơng đơn tranh nhân sinh mà gửi đến người đọc thông điệp; triết lí sâu xa Biêlinxki phân biệt: “Nhà triết học nói phép tam đoạn luận, nhà văn nói hình tượng tranh Dù từ riêng đến chung để khám phá sống người, khám phá chất thực trình nghiên cứu, nhà triết học, khoa học gạt bỏ chi tiết cá biệt, yếu tố ngẫu nhiên để tìm chung; để khẳng định yếu tố khách quan, chân lí nghệ thuật lại in đậm dấu ấn chủ quan, chung biểu riêng; riêng để khái quát chung Hình tượng nhân vật đời nhằm mục đích Chí Phèo, Thị Nở từ văn chương bước đời; trở thành tên minh chứng tiêu biểu cho tính điển hình hình tượng nhân vật Ta thấy đời nhọc nhằn anh Pha, chị Dậu… dáng dấp ơng cha, người đời gắn bó với ruộng đồng chịu biết áp Đó “sinh từ tâm trí nhà văn” Nhưng khơng Chí Phèo, chị Dậu thân đời thực Văn học có Chí Phèo với bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người đời có ngàn thằng Chí Phèo uống rượu say chửi bới Văn học có Hăm-lét với niềm trăn trở, day dứt lí tưởng “sống hay khơng sống” lịch sử có biết âm mưu “chiếm ngơi vua, đoạt quyền chúa” Không người ta quên tiếng nói khắc khoải Chí Phèo: “Tao muốn làm người lương thiện Ai cho tao ỉương thiện? Làm xóa vết sẹo mặt này?” Khơng thực khốc liệt xã hội phong kiến dồn đuổi người vào bước đường mà sâu sắc hết người ta nhận khát vọng sống mạnh mẽ; cháy bỏng; ước muốn lương thiện giản dị mà cao đẹp tâm hồn tội lỗi Lần người ta nhận ánh sáng lương tri, ánh sáng tính người tỏa từ thân xác quỷ Đó “ánh sáng riêng” hình tượng Chí Phèo “chỉ thực sống tâm trí người đọc” Kinh Thư xưa có câu: “Thẩm sở mộng chi nhân, khắc kì hình tượng, dĩ tứ phương băng cửu chi dân gian” (Xem xét người thấy mộng, khắc lấy hình tượng người để tìm khắp bốn phương dân gian) Hình tượng nhân vật ‘ người dân gian” Nó thai từ thực đời sống mang tính cách nhất, chất bật đời sống xã hội Nguyễn Du từ đời long đong, lận đận người phụ nữ xã hội phong kiến xây dựng lên hình tượng Thúy Kiều với tất nỗi đau khổ loài người đúc kết lại: Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung (Truyện Kiều – Nguyễn Du) Trong đời mười lăm năm lưu lạc Kiều có “vết xe đổ” Đạm Tiên, Tiểu Thanh, người gái đất Long Thành nỗi đau khổ khác người phụ nữ xã hội phong kiến Có thể nói, đời Thúy Kiều tranh toàn cảnh sinh động nỗi đoạn trường người phụ nữ xã hội hà khắc, nặng nề, tàn ác thối nát thời đại cũ Hiện thực Truỵện Kiều tái qua tâm trí Nguyễn Du Người đọc nàng Kiều trải qua thăng trầm, tận mắt chứng kiến thấu hiểu muôn vàn nỗi khổ đau kiếp người Nhưng Kiều không đại diện cho lớp người, đời Kiểu không đơn tranh thực rộng lớn Nguyễn Du khơng ngịi thực chủ nghĩa chiều Kiều ca tụng người phụ nữ đẹp văn học Việt Nam nét đẹp riêng biệt, độc đáo, tài Nguyễn Du sáng tạo nên: Làn thu thủy, nét xuân sơn Hoa ghen thua thắm liễu hờn xanh Một hai nghiêng nước nghiêng thành Sắc đành đòi một, tài đành họa hai (Truyện Kiêu – Nguyễn Du) Vẻ đẹp khiến cho trời đất phải ghen tức, vẻ đẹp làm thiên nhiên đảo lộn, có lẽ văn học Việt Nam, người ta tìm thấy Kiều Kiều “sống tâm trí người đọc” không nét riêng biệt “hơn người” mà lòng cao Nguỵễn Du soi rọi câu thơ đẹp dùng để ca ngợi sắc đẹp người gái tài hoa Nhận định hình tượng nhân vật ngắn gọn, hay (ảnh 2) Hình tượng nhân vật Mã Giám Sinh Cũng Truyện Kiều, bên cạnh nhân vật điển hình Thúy Kiểu, Kim Trọng, Từ Hải Mã Giám Sinh nhân vật điển hình có “ánh sáng riêng” Ở hình tượng này, người đọc nhận cách rõ ràng thực biểu cụ thể, sinh động có thực: Hỏi tên rằng: “Mã Giám Sinh” Hỏi quê, rằng: “Huyện Lâm Thanh gần” (…) Ghế ngồi tót sỗ sàng (…) Cị kè bớt thêm hai “Nghệ thuật biết tước bỏ tập trung” (L Tôn-xtôi) Nguyễn Du “tước bỏ” chi tiết tên, tuổi, quê quán Và “tập trung” với vài chữ thật đắt, thật sâu cay – “tót, sỗ sàng, “cò kè”, tác giả “giết chết” nhân vật để khẳng định chất kẻ vơ học, bn với đầy đủ ngón nghề ma lanh Nhưng đằng sau đó, người ta cịn thấy phường buôn thịt bán người tàn nhẫn xã hội phong kiến Nhân vật Mã Giám Sinh vừa mang tính cá biệt vừa mang tính khái quát; điển hình tiêu biểu cho nhân vật phản diện Truyện Kiều Người đọc vừa thấy tính cách xảo quyệt kẻ bn người hạng nhất, vừa thấy thêm góc tối nhơ bẩn xã hội phong kiến đương thời Từ câu chuyện đời Minh Thanh Tâm Tài Nhân bên Trung Quốc, tài bậc thầy, Nguyễn Du xây dựng nên hình tượng điển hình độc từ nguyên tác Kim Vân Kiều truyện, Thiên văn tự tuyệt bút – Truyện Kiều đời; dù giữ nguyên cốt truyện thực trở thành thực xã hội Việt Nam đương thời, nhân vật trở thành người Việt Nam Tác phẩm mang đậm sắc dân tộc dù xây dựng từ tác phẩm nước ngồi hình tượng nhân vật điển Kiều, Từ Hải, Mã Giám Sinh… Như vậy, “nghệ thuật khơng địi hỏi phải thừa nhận tác phẩm thực” (Phơ-bách) Sự thực tác phẩm nghệ thuật thân đời thực, chí có lúc thực ngồi sống hình tượng nhân vật khơng lệ thuộc máy móc vào yếu tố cá biệt Sự kiện thực tế với kiện văn học có khoảng cách lớn Sợi dâỵ mỏng manh nối chúng hình tượng nhân vật, tư tưởng người viết “Hình tượng văn học tổng hợp tư tưởng say mê, kết lịng đầy thiết tha” (Biêlinxki) Hình tượng nhân vật tác phẩm mang dấu ấn mạnh mẽ chủ quan nhà văn, bộc lộ tiếng nói riêng, phong cách độc đáo người nghệ sĩ Mỗi hình tượng nhân vật điển hình lại tỏa chiếu ánh sáng riêng Đó ánh sáng tư tưởng nhà văn, lí tưởng thẩm mĩ soi chiếu qua hình tượng Hình tượng nhân vật nơi gửi gắm trái tim sôi nhiệt thành, đầỵ yêu thương người viết Đằng sau ngòi bút lạnh lùng; sắc sảo xây dựng nên hình tượng Chí Phèo trái tim Nam Cao nhức nhối nhịp đập yêu thương căm phẫn Ông xây dựng Chí Phèo bi kịch bị cự tụyệt quyền làm người không để cất lên tiếng nói tố cáo xã hội mà cịn tiếng nói cảm thơng địi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người Những trang viết Nguyễn Du thấm đầy nước mắt miêu tả đời khổ đau Thúy Kiều Nhà thơ khóc nhân vật, cười nhân vật; nâng niu nhân vật lên ngòi bút tình thương đáy lịng bác Tư tưởng cùa nhà văn soi sáng hình tượng nhân vật Nó ln hướng người tới giá trị đích thực văn chương sống Văn học điểm tựa để người vươn lên hoàn cảnh nghiệt ngã, hướng tới chân – thiện – mĩ đời “Văn học nhân học” (M Gorki) Mọi yếu tố văn học mang giá trị nhân văn, nhân đạo hóa người; cho người xấu xa để vươn tới cao tâm hồ Đó thứ ánh sáng “được sinh từ tâm trí nhà văn” khơng tắt tác phẩm văn chương chhân “Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí” tài tâm huyết nhà văn, làm nên đặc điểm phong cách tác giả Nó tỏa thứ ánh sáng riêng người viết, ánh sáng tài năng, lương tri Khơng hình tượng nhân vật giống hình tượng nhân vật nghề văn đòi hỏi sáng tạo, thâm nhập thực tế để xây dựng nên hình tượng nhân vật bất hủ Khi người nghệ sĩ thâm nhập sâu sắc vào nhân vật, họ sống đời nhân vật, xúc động, yêu thương, vui buồn, đau khổ, giận hờn… cảnh ngộ Đó giây phút “tự qn mình” đồng thời in dấu chủ quan vào đối tượng miêu tả Các nghệ sĩ vĩ đại L.Tôn-xtôi, M Gorki, Banzắc, Phlơ-be… có thâm nhập sâu sắc Banzắc kể lại, sau theo lắng nghe người cơng nhân nói chuyện với nhau, ơng nhanh chóng nhập thân vào đối tượng sâu sắc đến mức cảm thấy mặc quần áo rách rưới họ, đôi giày rách họ, nhu cầu nguyện vọng họ truyền đến tâm hồn tơi hay nói hơn: với tất hồn mình, tơi nhập vào tâm hồn họ Chỉ có thâm nhập thực tế người trái tim người nghệ sĩ sáng tạo nên hình tượng nhân vật bất hủ, nhân vật vừa người quần chúng; vừa người văn chương, vừa mang tính thực, vừa mang tính nghệ thuật độc đáo Bàn giá trị hình tượng điển hình tác phẩm, lời nhận định cịn đặt u cầu người nghệ sĩ chân Đó yêu cầu văn học muôn đời Mỗi người nghệ sĩ sáng tạo mang nhiệt huyết sáng tạo cháy bỏng mắt tinh nhạy, nhìn thực sống với mắt người đầu tiên; đặc biệt “sống tồn tim, tồn trí, toàn hồn – sống toàn thân thức nhọn giác quan” để xây dựng hình tượng nhân vật mang ý nghĩa, ẩn chứa bao điều huỵền diệu, sâu sắc nhân sinh Và người tiếp nhận thưởng thức tác phẩm cần phải nâng cao trình độ thẩm mĩ, tìm hiểu nhận ý nghĩa, giá trị hình tượng nhân vật Nhà văn kẻ dùng hình tượng từ ngữ hồn chỉnh để cô đặc lại ý nghĩ, cảm xúc, giọt máu giọt lệ cay đắng, nóng bóng gian Hơn nghề nghiệp, tơi u nghề văn hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí thực đời dắt đến chân trời mới, tâm hồn điều kì diệu thấy mơ 10