Đạo Cao Đài là một trong các tôn giáo lớn ở Việt Nam, ra đời năm 1926 tại Tây Ninh, hiện nay có khoảng 2,5 triệu tín đồ, hơn 10 ngàn chức sắc hoạt động chủ yếu tại các tỉnh, thành phố Nam Bộ. Hơn 90 năm qua, đạo Cao Đài đã trở thành một thực thể tồn tại khách quan, có tính hấp dẫn riêng, lôi cuốn được nhiều người tin theo. Đạo Cao Đài tạo ra một cộng đồng có tín ngưỡng và hướng dẫn con người có lối sống đạo đức, tinh thần nhân văn. Một bộ phận cư dân Nam Bộ đến với đạo Cao Đài được sống trong cộng đồng có tổ chức, tham gia đời sống tập thể và cả đời sống cá nhân
1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đạo Cao Đài tôn giáo lớn Việt Nam, đời năm 1926 Tây Ninh, có khoảng 2,5 triệu tín đồ, 10 ngàn chức sắc hoạt động chủ yếu tỉnh, thành phố Nam Bộ Hơn 90 năm qua, đạo Cao Đài trở thành thực thể tồn khách quan, có tính hấp dẫn riêng, lơi nhiều người tin theo Đạo Cao Đài tạo cộng đồng có tín ngưỡng hướng dẫn người có lối sống đạo đức, tinh thần nhân văn Một phận cư dân Nam Bộ đến với đạo Cao Đài sống cộng đồng có tổ chức, tham gia đời sống tập thể đời sống cá nhân có nếp sống văn hoá Do tiếp xúc với văn hoá phương Tây, người sáng lập đạo Cao Đài tiếp thu, dung hoà tinh hoa văn hoá phương Tây tư tưởng tự do, dân chủ, bình đẳng, bác kết hợp với giá trị văn hoá truyền thống dân tộc để tạo cho đạo Cao Đài diện mạo thu hút cư dân Nam Bộ tin theo Hằng năm, đạo Cao Đài có khoảng 30 ngàn người nhập mơn (vào Đạo) Điều cho thấy vai trò, giá trị đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ Khi đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, Đảng Nhà nước có nhìn nhận khoa học tôn giáo coi tôn giáo lĩnh vực tinh thần thiếu phận nhân dân Do đó, có nhìn nhận cởi mở tích cực giá trị tơn giáo Tơn giáo có vai trị khơng nhỏ đời sống người có đạo chừng mực người khơng có đạo Đồng thời, Nhà nước cơng nhận giá trị văn hóa tơn giáo đóng góp nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc hình thành nhân cách người Nhiều tôn giáo Nhà nước công nhận cho phép hoạt động công khai Thực tế cho thấy giá trị tơn giáo nói chung giá trị văn hóa tơn giáo nói riêng đóng vai trị khơng nhỏ đời sống người có đạo có tác động định đến đời sống cư dân sống xung quanh tôn giáo, có đạo Cao Đài Sự xuất đạo Cao Đài góp phần đáp ứng nhu cầu tinh thần người Nam Bộ trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều nhà khoa học nước nước ngồi Nghiên cứu văn hóa đạo Cao Đài có số cơng trình tìm hiểu, lý giải nghiên cứu giá trị văn hóa đạo Cao Đài tác động đời sống cư dân Nam Bộ đến chưa có cơng trình đề cập đến cách đầy đủ thấu đáo Vì vậy, việc nghiên cứu nhằm nhận diện giá trị văn hóa đạo Cao Đài sinh hoạt văn hóa cư dân Nam Bộ cần thiết lý luận thực tiễn bối cảnh đổi xã hội Đồng thời góp phần thực tốt việc bảo tồn, phát huy sắc văn hoá dân tộc sách tơn giáo Đảng, Nhà nước theo tinh thần Nghị số 25-NQ/TW, ngày 12/3/2003 Hội nghị lần thứ VII Ban Chấp hành Trung ương Đảng khố IX cơng tác tơn giáo Để góp phần làm sáng tỏ giá trị văn hóa đạo Cao Đài tác động đời sống cư dân Nam Bộ đồng thời phát huy giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ nay, nghiên cứu sinh lựa chọn đề tài: "Giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ" làm luận án tiến sĩ, chuyên ngành Văn hóa học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích Nghiên cứu giá trị văn hóa đạo Cao Đài tác động đời sống cư dân Nam Bộ góp phần khẳng định phát huy giá trị văn hóa đời sống cư dân Nam Bộ 2.2 Nhiệm vụ - Làm rõ tình hình nghiên cứu đạo Cao Đài; hệ thống hóa số vấn đề lý luận giá trị, giá trị văn hóa khái quát hình thành, tồn tại, cấu đạo Cao Đài - Phân tích, nhận diện giá trị văn hóa đạo Cao Đài tác động đời sống cư dân Nam Bộ - Đánh giá trình tiếp nhận, phát huy cư dân Nam Bộ giá trị văn hóa đạo Cao Đài vấn đề đặt việc phát huy giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống họ 3 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ trước 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi khách thể: Đề tài tập trung nghiên cứu giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống phận cư dân có đạo Cao Đài - Phạm vi thời gian: Nghiên cứu tác động giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ, giới hạn từ năm 1995, đạo Cao Đài Nhà nước cơng nhận tư cách pháp nhân hoạt động bình thường tôn giáo khác Việt Nam đến - Phạm vi không gian: Luận án nghiên cứu địa phương có Tịa thánh, Tổ đình có đơng chức sắc, tín đồ đạo Cao Đài tại: Tây Ninh, Bến Tre, Tiền Giang, Cà Mau, Kiên Giang, thành phố Hồ Chí Minh Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án sử dụng sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh sách, pháp luật Đảng, Nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo 4.2 Phương pháp cách tiếp cận liên ngành Văn hóa học khoa học có tính tổng hợp Do vậy, nghiên cứu tượng văn hóa tơn giáo góc nhìn văn hóa học vận dụng, sử dụng tri thức nhiều môn khoa học như: tâm lý học, tôn giáo học, xã hội học, sử học,… Sử dụng phương pháp cách tiếp cận liên ngành để làm rõ vấn đề giá trị văn hóa đạo Cao Đài Trong phương pháp nghiên cứu tôn giáo học sử học để làm rõ trình hình thành, tồn tại, cấu đạo Cao Đài; phương pháp nghiên cứu xã hội học để làm rõ tác động giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống vật chất đời sống tinh thần cư dân Nam Bộ vấn đề đặt nay; phương pháp tâm lý học để thấy nhận thức, thái độ cư dân Nam Bộ tác động giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống họ 4.3 Phương pháp phân tích tổng hợp tài liệu Phương pháp phân tích tổng hợp tài liệu sử dụng thông tin tài liệu để rút thông tin cần thiết đáp ứng mục tiêu nghiên cứu đề tài Phương pháp thu thập thông tin thứ cấp, không tiếp xúc với đối tượng khảo sát, chủ yếu thực qua nghiên cứu tài liệu, sách báo,… Hiện nay, bùng nổ khoa học công nghệ giúp nguồn thông tin thêm đa dạng, phong phú tạo điều kiện thuận lợi cho người nghiên cứu thu thập xử lý thông tin Khi nghiên cứu đời tồn đạo Cao Đài, nghiên cứu sinh sưu tầm tài liệu: Tân luật, Pháp Chánh truyền, Thánh ngôn, Thánh giáo, kinh sách (Kinh Thiên đạo, Kinh Thế đạo, sách, báo, tạp chí, kỷ yếu,…), sách lịch sử Đạo, công văn, Đạo văn, văn kiện, hồi ký, ảnh lưu trữ,… Sau có tài liệu liên quan, nghiên cứu sinh chọn lọc thông tin xác thực để phân tích, tìm hiểu, kết nối, nhận định kiện lịch sử mối tương quan thống Tuy nhiên, số tài liệu đưa thơng tin chưa xác người viết người Đạo viết trí nhớ thân, khơng trích dẫn nguồn tài liệu làm nên có sai lệnh thời gian, tên gọi Do việc xử lý thơng tin cần người nghiên cứu phải cẩn trọng, tỷ mỷ công phu 4.4 Phương pháp điều tra xã hội học Nghiên cứu sinh xây dựng bảng điều tra 300 người chức sắc, tín đồ đạo Cao Đài Tổng hợp kết thu có 263/300 người (37 phiếu không thu không hợp lệ) Sử dụng 263 phiếu điều tra bảng hỏi anket khảo sát chức sắc, tín đồ đạo Cao Đài địa phương: Tây Ninh (50 phiếu Cao Đài Tây Ninh), Bến Tre (103 phiếu Cao Đài Ban Chỉnh đạo 53, Cao Đài Tiên Thiên 50), Tiền Giang (60 phiếu Cao Đài Chơn Lý 30 Cao Đài Việt Nam 30), Kiên Giang (30 phiếu Cao Đài Bạch Y), Thành phố Hồ Chí Minh (20 phiếu Cơ quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo) Nghiên cứu sinh chia đối tượng điều tra thành hai khu vực: Tây Nam Bộ có nhiều Hội thánh Cao Đài nên triển khai 193 phiếu Đông Nam Bộ có Cao Đài Tây Ninh Cơ quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo chuyên nghiên cứu đạo Cao Đài triển khai 70 phiếu Đối tượng điều tra gồm 192 chức sắc (48 Lễ sanh, 60 Giáo hữu, 50 Giáo sư, 18 Phối sư, 11 Đầu sư, 5 Chưởng pháp), 71 tín đồ (47 tín đồ tu gia, 24 tín đồ sinh hoạt Họ đạo) Bảng hỏi điều tra xã hội học gồm 20 câu hỏi chia thành vấn đề chính: thông tin chung người điều tra; mức độ niềm tin tơn giáo; vai trị đạo Cao Đài đời sống xã hội; thái độ lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, tơn giáo; tinh thần trách nhiệm cộng đồng Bằng phương pháp định tính, nghiên cứu sinh sử dụng kết định tính để làm sáng tỏ thêm kết thu từ phương pháp định lượng Nghiên cứu sinh triển khai thực vấn sâu 41 chức sắc, nhà tu hành nhà quản lý có trình độ hiểu biết giáo lý, có kinh nghiệm khoa học quản lý nhà nước đạo Cao Đài Trong đó, Cao Đài Tây Ninh 02 chức sắc, Cao Đài Ban Chỉnh đạo 03 chức sắc, Cao Đài Tiên Thiên 05 chức sắc, Cao Đài Minh Chơn đạo 06 chức sắc, Cao Đài Chơn Lý 05 chức sắc, Cao Đài Việt Nam (Bình Đức) 05 chức sắc, Cao Đài Bạch Y 05 chức sắc, Cơ quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo 03 nhà tu hành, quan quản lý nhà nước tôn giáo 07 người (Tây Ninh 02, Bến Tre 01, Cà Mau 02, Kiên Giang 02) Nội dung câu hỏi vấn sâu liên quan đến vấn đề: trình độ nhận thức, hiểu biết đạo Cao Đài; đánh giá lĩnh vực văn hóa, xã hội liên quan đến đạo Cao Đài; nhận định sựtác động giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ 4.5 Phương pháp điền dã Khi tìm hiểu tác động giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ, nghiên cứu sinh chủ yếu chọn phương pháp điền dã để thực chuyến thực tế đến sở thờ tự như: Tòa thánh, Thánh thất, Nhà tu, di tích lịch sử đạo Cao Đài, nơi diễn lễ nơi cộng đồng cư dân sinh sống thực hành nghi lễ ngày, gặp trực tiếp người có kiến thức sâu rộng giáo lý Cao Đài để vấn, tìm hiểu thông tin phục vụ đề tài Nội dung vấn giá trị nhận thức, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ tác động đời sống phận cư dân có đạo Cao Đài Nam Bộ Khi nghiên cứu giá trị văn hóa đạo Cao Đài phương pháp điền dã, nghiên cứu sinh sử dụng phương pháp quan sát tham dự để chứng kiến diễn biến lễ hội đạo Cao Đài (Đại lễ Vía Đức Chí Tơn, Đại lễ Hội Yến Diêu Trì Cung, Lễ Trung nguyên, Lễ Hạ nguyên,…); nghi thức quan hôn tang tế (lễ hôn phối, lễ tang, lễ tắm thánh, lễ nhập môn,…); hành vi thực hành tôn giáo (chức sắc quỳ chứng đàn, lễ sỹ chữ tâm dâng tam bửu, đồng nhi đọc kinh nhập hội - xuất hội, làm phép Thượng tượng,…),… Nghiên cứu sinh đặt vào vị người để cảm nhận tác động đạo Cao Đài phận cư dân có đạo Cao Đài Nam Bộ qua nghi lễ tơn giáo với góc độ người nghiên cứu để trải nghiệm, lý giải tượng tôn giáo đem lại Kết đóng góp luận án 5.1 Về mặt lý luận - Luận án góp phần làm sáng tỏ vấn đề lý luận giá trị giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ - Ngồi ra, luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo cho học viên, sinh viên chun ngành văn hóa học, tơn giáo học nghiên cứu vấn đề giá trị, giá trị văn hóa tơn giáo 5.2 Về mặt thực tiễn - Luận án góp phần làm rõ giá trị văn hóa đạo Cao Đài tác động đời sống cư dân Nam Bộ, giúp nhà nghiên cứu, nhà quản lý tham khảo để từ nghiên cứu, xây dựng sách văn hóa hợp lý, nâng cao hiệu lực quản lý nhà nước đạo Cao Đài - Khuyến nghị số vấn đề đặt việc phát huy giá trị văn hóa đạo Cao Đài đời sống cư dân Nam Bộ Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung luận án có chương, tiết Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CƠ BẢN 1.1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1.1 Các công trình nghiên cứu tơn giáo giá trị văn hóa 1.1.1.1 Các cơng trình lý luận chung tơn giáo theo quan điểm mácxít Lý luận chung tơn giáo có cơng trình: "Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo" Nguyễn Đức Sự [120] gồm phần: phần trích tuyển tác phẩm C.Mác Ph.Ăngghen phần trích tuyển tác phẩm V.I.Lênin Đây tác phẩm C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin có liên quan đến vấn đề tôn giáo thể quan điểm tôn giáo Trong bối cảnh đương thời, C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin phải nói nhiều đến mặt tiêu cực lợi dụng tôn giáo giai cấp thống trị nên chưa có điều kiện "đi sâu nghiên cứu chức nhiều mặt tôn giáo sâu nghiên cứu khía cạnh văn hóa, tâm lý, tình cảm, đạo đức v.v tôn giáo" [120, tr.22-23] Các tác phẩm C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin chủ yếu nói đến vấn đề trị, đấu tranh giai cấp, vai trị tơn giáo đời sống xã hội mà bàn luận đến vấn đề văn hóa tơn giáo Do cách nhìn C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin xuất phát từ vấn đề trị, xã hội nên chưa nhìn nhận tơn giáo thành tố văn hóa Trong tác phẩm: "Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo công tác tôn giáo" Lê Hữu Nghĩa, Nguyễn Đức Lữ (đồng chủ biên) [97] trình bày quan điểm Hồ Chí Minh khác biệt tơn giáo phương Đông với tôn giáo phương Tây; tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tơn giáo, đồn kết dân tộc; Hồ Chí Minh vấn đề quản lý nhà nước hoạt động tôn giáo Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn trọng, khoan dung ứng xử với tôn giáo, coi tôn giáo đạo đức, văn hóa, nhu cầu tinh thần nhân dân kiên xử lý hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo làm ảnh hưởng đến lợi ích dân tộc, lợi ích cộng đồng Tác phẩm: "Lý giải tơn giáo" Trác Tân Bình [13] gồm 624 trang với phần: tơn giáo gì; lịch trình tơn giáo; nghiên cứu tơn giáo; nghiên cứu Kitơ giáo Tác giả trình bày, lý giải tượng biểu bên ngoài, giới tâm linh tơn giáo, phân tích mối quan hệ gắn bó tôn giáo với đời sống xã hội tôn giáo Trung Quốc giới Lý giải tượng tôn giáo, tác giá đánh giá tôn giáo bình diện sâu văn hóa, quy định đặc tính chất văn hóa: "Cịn tín ngưỡng tôn giáo, chuẩn mực đạo đức, quan niệm giá trị, hứng thú thẩm mỹ, phương thức tư quy vào bình diện tinh thần tâm lý văn hóa, bình diện sâu văn hóa, quy định đặc tính chất văn hóa" [13, tr.63] Tác giả khẳng định tôn giáo biểu sâu sắc văn hóa mang đặc trưng văn hóa Tác phẩm: "Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam" Đặng Nghiêm Vạn [154] Tác phẩm nghiên cứu số vấn đề lý luận liên quan đến vấn đề tôn giáo Việt Nam, đặc điểm vai trị tơn giáo Việt Nam đời sống nay, đặc biệt đời sống văn hóa cơng xây dựng đất nước bối cảnh tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Từ đó, tác giả đề cập số vấn đề sách Đảng, Nhà nước tơn giáo Việt Nam Trong đó, tác giả xác định tôn giáo nhu cầu cần thiết nhân dân cần tơn trọng tơn giáo có vai trị định văn hóa, xã hội góp phần thúc đẩy phát triển xã hội Đồng thời, tác giả nhận định diễn biến xu tơn giáo bối cảnh tồn cầu hóa C :" Quang Hưng [75] Cơng trình tác giả góp phần: xác định lý luận sách tôn giáo; xây dựng nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam; nhu cầu giải mối quan hệ Nhà nước Giáo hội Việt Nam tổng kết sách tơn giáo thời kỳ đổi đất nước Tác giả làm rõ vấn đề sách tơn giáo nhà nước pháp quyền Việt Nam, với hy vọng: " thúc đẩy yếu tố tích cực cộng đồng tơn giáo với đời sống trị - xã hội văn hóa góp phần vào việc phát triển bền vững đất nước " [75, tr.437] Tác giả mong muốn Nhà nước, nhân dân với tôn giáo phát huy giá trị tích cực tơn giáo công xây dựng phát triển đất nước Cơng trình: "Tơn giáo văn hóa Việt Nam" Nguyễn Hồng Dương [34] với nội dung chính: phần lý luận giải vấn đề sở lý luận mối quan hệ tơn giáo với văn hóa phát triển, xem xét tôn giáo nằm tầng văn hóa; phần vai trị, vị trí tơn giáo văn hóa phát triển Việt Nam, tác giả nghiên cứu vấn đề cụ thể Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Công giáo, đạo Tin lành, tôn giáo nội sinh, lễ hội tôn giáo, với văn hóa phát triển Tác giả đóng góp mặt lý luận nghiên cứu khái niệm làm cơng cụ cho việc tìm hiểu vấn đề tơn giáo văn hóa phát triển, định nghĩa tơn giáo góc độ văn hóa chứng minh vai trị, vị trí tơn giáo văn hóa phát triển Việt Nam 1.1.1.2 Các cơng trình nghiên cứu giá trị giá trị văn hóa Cơng trình: "Lý thuyết giá trị" J Dewey [77] Dewey đặt vấn đề phải cải tiến phán đốn giá trị theo tiêu chí tạo giá trị đạo đức, định hướng lại hành vi khơng để thói quen thống trị, khẳng định hình thành vận hành giá trị trình tâm lý Tác giả phân loại giá trị làm hai: loại sơ đẳng loại cao Loại sơ đẳng loại xác định giá trị vật thể cách trực tiếp, không thông qua nhận thức ý thức Loại thứ hai cao có nội dung nhận thức rõ ràng, phải từ phán đoán giá trị Muốn có phán đốn giá trị thiết phải tiến hành giáo dục giá trị Các phán đoán giá trị dẫn đến giá trị, điều khiển hành vi phán đoán thực tiễn, nhấn mạnh quan điểm thực tiễn giá trị học Tác phẩm: "Cấu trúc giá trị: Cơ sở giá trị khoa học" Robert S Hartman [115] Tác giả khái quát lĩnh vực giá trị học: nghiên cứu mối quan hệ kinh tế đạo đức; nghiên cứu khác biệt đạo đức với vấn đề trị; từ hai vấn đề thuộc lĩnh vực nêu dẫn đến hệ đưa giá trị, có giá trị đạo đức Nghiên cứu giá trị theo phương pháp tiếp cận giá trị học Hartman nhằm định hướng giá trị cá thể, nhóm, dân tộc, đất nước, khu vực, tồn cầu vận dụng nhiều vào văn hóa học nói chung nghiên cứu so sánh văn hóa (liên văn hóa) thuộc lĩnh vực: kinh tế, trị, tơn giáo, xã hội, Tác phẩm: "Nền đạo đức Tin lành tinh thần chủ nghĩa tư bản" Max Weber [91] nghiên cứu góc độ xã hội học tôn giáo mối quan hệ đạo đức Tin lành tinh thần chủ nghĩa tư Tác giả khảo sát quan niệm đạo đức động ứng xử cá nhân thuộc đạo Tin lành để tìm thấy giá trị 10 đạo đức tơn giáo có mối quan hệ "tương hợp chọn lọc" với tinh thần chủ nghĩa tư bản, từ tạo động lực tinh thần cần thiết thuận lợi cho phát triển chủ nghĩa tư Tác giả có số nhận định mối quan hệ tôn giáo xã hội, đạo đức Tin lành đóng vai trị động lực tinh thần cho đời chủ nghĩa tư bản, giá trị đạo Tin lành trình phát triển văn minh nước phương Tây Tác phẩm cho thấy giá trị tôn giáo đời sống xã hội trường hợp đạo Tin lành nước Mỹ Công trình: "Những vấn đề văn hóa học lý luận ứng dụng" Trần Ngọc Thêm [129] đề cập hai vấn đề văn hóa học lý luận ứng dụng Việt Nam giới Tại chương 1, tác giả trình bày quan niệm hệ thống khái niệm sử dụng văn hóa học, giới thiệu phương pháp để nghiên cứu văn hóa số vấn đề lý luận văn hóa học cụ thể Đặc biệt, tác giả làm rõ quan niệm văn hóa, nhận diện văn hóa, giá trị văn hóa, góp phần làm sở cho hướng nghiên cứu đề tài góc nhìn văn hóa học lý luận khoa học xã hội Việt Nam Tác giả quan niệm giá trị văn hóa người sáng tạo đối lập với giá trị tự nhiên, bao gồm loại giá trị đạo đức, giá trị kinh tế, giá trị pháp lý, giá trị ký hiệu học, giá trị toán học, vì: " giá trị hệ giá trị người sáng tạo thuộc văn hóa rồi" [129, tr.93] Cơng trình: "Giá trị văn hóa Việt Nam truyền thống biến đổi" tác giả Ngơ Đức Thịnh [134] nghiên cứu giá trị văn hóa lý luận ứng dụng sống Công trình gồm chương, 471 trang làm rõ vấn đề tình hình nghiên cứu, vấn đề lý luận giá trị văn hóa Tác giả đề cập đến giá trị văn hóa lĩnh vực: văn hóa tổng quát truyền thống Việt Nam, số lĩnh vực đời sống vật chất, số lĩnh vực đời sống xã hội, trị, đời sống tinh thần truyền thống thực trạng, bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa bối cảnh đổi hội nhập Đặc biệt vấn đề giá trị văn hóa đời sống tín ngưỡng, tơn giáo tác giả đề cập từ trang 265 đến trang 299 Tác giả cho tơn giáo, tín ngưỡng nguồn lực trí tuệ, cách nhận thức giới coi tơn giáo, tín ngưỡng giá trị văn hóa người Từ đó, tác giả nêu thực trạng giá trị văn hóa truyền thống bối cảnh đổi hội nhập, đồng thời nêu quy