Kệ tán Giáo lý Tịnh độ được truyền ra, Tán dương Chánh Giác Đức Di Đà, Tây Phương diệu dược chứa trong ấy, Tham học, đọc tụng, liền nở hoa Đọc một, hai lần trần niệm tiêu, Ba, bốn tình nhiễm liền tan[.]
Kệ tán: Giáo lý Tịnh độ truyền ra, Tán dương Chánh Giác Đức Di Đà, Tây Phương diệu dược chứa ấy, Tham học, đọc tụng, liền nở hoa Đọc một, hai lần trần niệm tiêu, Ba, bốn tình nhiễm liền tan biến, Năm, sáu, bẩy lần đọc qua, Thẳng lên ao Báu thành Thượng Thiện Sở Thạch Đại Sư Nghiên Cứu Giáo Lý Tịnh Độ Khóa Thứ Hai Tịnh Độ Thông Hành Mục Lục I - Giáo Nghĩa Niệm Phật II - Thiền Tịnh III - Phát Tâm Bồ Đề IV - Hạnh Hân Yểm V - Thế Gian Thiện Căn VI - Trì Giới Thiện Căn VII - Xuất Thế Thiện Căn VIII - Niệm Phật Đúng Pháp IX - Nguyên Lý Vãng Sanh X - Đới Nghiệm Vãng Sanh Tịnh Độ Thông Hành Dẫn nhập Giáo lý Pháp môn Tịnh Độ tâm Phật, tâm làm Phật Nếu thẳng vào tâm niệm Niệm Phật niệm thành Phật Nếu nói Tu Chứng Pháp mơn trùm hết Thượng, Trung, Hạ, thống nhiếp Giáo, Luât, Thiền trận mưa mùa, thấm nhuần tất cối, biển thu nạp trăm sông, giáo lý thiên, viên, đốn, tiệm, lưu xuất từ Pháp giới này, tất hạnh Đại, Tiểu, Quyền, Thiệt quay Pháp giới Do đó, người tu tịnh nghiệp không cần dứt hết mà vào Bổ Xứ, cần đời viên mãn Vô Thượng Bồ Đề Kinh dạy: "Người muốn làm Phật phải đủ Phước Huệ" Pháp môn Tịnh độ Pháp Đại Thừa viên đốn, nên hành giả bước đầu tu tập cần phải tu Phước sau tu Huệ Nếu thiên chấp bên khó thành tựu Trong Kinh A Di Đà Phật dạy: "Khơng thể dùng lành Phước đức mà sanh cõi Cực Lạc" Quán Kinh nói: "Tịnh nghiệp Chánh nhơn Ba đời Chư Phật" Kinh Vô Lượng Thọ dạy: "Người muốn vãng sanh cần phải Phát tâm Bồ Đề" Như thế, hành giả hạ thủ công phu trước phải tu tam Phước, sau thực hành Niệm Phật huệ mạng, chắn việc vãng sanh dễ dàng, đời thành biện Khóa Tịnh Độ Thơng Hành việc làm chung cho tất môn tu tập Dù hành giả tu tập hạnh nguyện mơn Qn Tưởng mơn hay Trì Danh mơn phải lấy khóa làm kim nam để thực hành Trước tiên hành giả phải thấm hiểu Giáo Nghĩa Niệm Phật, Phán Định Thiền Tịnh quán triệt Hạnh Hân Yểm để lòng tin nguyện kiên cố Kế thực hành Chánh Nhân phải Phát Tâm Bồ Đề, tu ba Thiện căn, thực hành Niệm Phật Chánh nhân hạnh nguyện viên mãn Đồng thời biết rõ Nguyên lý Đối Nghiệp Vãng Sanh Chánh nhân thành Niệm Phật chắn có kết quả, muôn người niệm Phật, muôn người vãng sanh Dám mong toàn thể quý Liên hữu y theo Chánh Pháp thực hành đủ Chánh nhân Chánh chắn thành tựu Ban Giảng Huấn Nghiên Cứu Giáo Lý Tịnh Độ - Khóa II Bài Một Giáo Nghĩa Niệm Phật Vừa qua, nghiên cứu chín phẩm vãng sanh, ba phẩm Hạ, dù thiện tri thức giảng dạy giáo lý, khả diệt tội khơng thể vãng sanh, cuối phải dạy xưng danh hiệu Phật A Di Đà, diệt 80 ức kiếp tội trọng sanh tử liền vãng sanh Ở ba phẩm Trung, tinh chuyên nghiêm trì giới luật, phải nhờ trì danh hiệu Phật A Di Đà mà vãng sanh Ở ba phẩm Thượng, hành giả tạo nhiều công đức lớn, hiểu rõ Đệ nghĩa đế, phải chuyên trì danh hiệu Phật A Di Đà, phát nguyện vãng sanh Tịnh độ vãng sanh Như thế, hàng phàm phu dù tánh ác nghịch, tánh Tiểu thừa tánh Đại thừa không niệm danh hiệu Phật A Di Đà, nguyện vãng sanh Cực lạc chắn khơng vãng sanh, dù người tam muội vơ sanh pháp nhẫn Vì sao? Vì niệm Nam Mơ A Di Đà Phật đem thân mạng nầøy nương với Đức Phật A Di Đà Chữ Nam Mô tiếng Phạn dịch Quy mạng có nghĩa đem thân mạng nầy hồi hướng Đức Phật A Di Đà, điều nầøy phù hợp với Đại nguyện nên vãng sanh Lại nữa, ý nguyện động yếu người muốn vãng sanh Cực Lạc Kinh dạy: Tu hành khơng nguyện đạo khó thành Như thế, người muốn vãng sanh chín phẩm phải lấy việc chuyên trì danh hiệu làm gốc Để cho việc niệm Phật có kết mong muốn, cần phải hiểu rõ giáo nghĩa niệm Phật sau đây: Pháp môn Niệm Phật A Di Đà vãng sanh cõi An lạc, tóm lại khơng ngồi ba điều cốt yếu lịng tin, chí nguyện thực hành A Lịng tin dứt hết nghi hiểu rõ ràng mà có ý chí chun lịng định Người muốn vãng sanh cõi An lạc có thứ tin tự tâm, tin cõi Phật tin pháp môn Niệm Phật I TIN TỰ TÂM 1- Tin tâm từ vô thỉ không khởi vô chung không diệt, tiếp nối thường hằng, theo duyên mà chuyển biến, từ sống đến chết, chết mà không dứt; từ chết lại sanh, sống thường, từ có nhơn, nhơn thục thành quả, ngẫu nhiên đời cần tìm chỗ vĩnh viễn an ổn vui chơn thật Do nghiệp mà thọ thân, có thân lại tạo nghiệp, chết xong tất cả, phải ơm lịng lo xa nghĩ rộng Đường sanh tử khổ dài, xuống lên biến đổi, mịt mờ sáu nẻo, trôi dạt vào đâu, ba đường mù mịt, giường sắt chảo dầu đáng sợ! Thân người khó được, Phật pháp khó nghe nghe, thật điều đáng vui mừng, đừng để tấc bóng quang âm trơi qua vơ ích Chúng ta rùa mù gặp bộng trơi, Phật hiệu phải chun trì niệm Cho nên cổ đức dạy: "Tâm nầøy không hướng thân nầy hiểu, lại hướng thân hiểu rõ tâm" 2- Tin Tâm ta nguồn cọâi từ chơn tánh tức Phật tánh Chúng ta vốn đủ tánh Phật, từ xưa đến vốn đầy đủ tạng trí huệ, Phật đức Như Lai tròn đủ, thường an lạc, tự tịnh Nếu gặp thiện tri thức khai đạo, quy y tam bảo Phật, Pháp, Tăng, tin từ pháp môn chơn chánh Phật dạy, chuyên cần tu tập, liền chứng ngộ cho nên: Khuyên người bán chèo qua lại, đâu biết trăng chiếu khắp thuyền 3- Tin từ trước đến nay, sanh lên cõi trời, làm người Tất chư Phật ba đời mười phương, chư Đại Bồ tát, chư hiền Thánh chúng, phân thân cõi vi trần giác ngộ cho quần sanh, nhiều đời gặp cúng dường, gieo trồng lành Sở dĩ, đời nầy nghe Phật Pháp, lại phát khởi lịng tin nguyện, mê muội khơng tự hiểu biết, cần phải tin thường hộ niệm chư Phật, Bồ tát Vì thế, cần phải phát tâm dũng mãnh tinh tấn, lập chí bền Chư Phật Bồ tát mười phương đấng đại từ đại bi, đại trí đại lực nên khơng có cảm mà khơng ứng, khơng có mà không nhiếp thọ, thật kính tin tu tập, chắn chư Phật Bồ tát cứu độ tiếp dẫn Chúng ta xem thiện nam tín nữ, Tăng tục vãng sanh cõi Tịnh độ dùng lực thiện đời trước lực kính tin tu tập đời nầøy, với lực cứu độ tiếp dẫn chư Phật, Bồ tát Các Ngài vãng sanh Tịnh độ, thành đại Bồ tát, lần đến thành Phật, thế, có lịng tin sâu nguyện định thành tựu Nên Qui Sơn cảnh sách nói: "Các Ngài trượng phu, ta vậy, không nên tự ti mà lui sụt" II TIN CÕI PHẬT 1- Tin Phật A Di Đà: Phật A Di Đà thời lâu xa khứ Ngài đồng phàm phu, bỏ vua tôn quý, theo Phật xuất gia, phát khởi tâm Bồ đề sâu rộng, lập 48 Đại nguyện, chứa công lập hạnh, nhiều đời không lui sụt, y theo nhơn địa mà thực hành nguyện lực, giáo hóa tất chúng sanh trang nghiêm thành tựu Tịnh độ an lạc, làm cho hành giả có tin nguyện sanh Tịnh độ nầøy, lần vô thượng chánh đẳng chánh giác, sống lâu vô lượng, ánh sáng vô lượng, nên gọi Thế giới Cực lạc Phật A Di Đà 2- Tin Phật Thích Ca Mâu Ni: Do lời vàng ngọc dạy Đức Bổn Sư, Ngài nói: "Từ phía Tây cõi Ta Bà nầøy, trải qua mười mn ức cõi Phật, có giới tên Cực lạc, đức Phật A Di Đà giáo hóa, hai Đại Bồ Tát Quán Thế Âm Đại Thế Chí vơ lượng vơ số Bồ Tát, thánh hiền tăng chúng, thường vây quanh, nghe Phật nói pháp, y theo pháp Phật mà làm, từ nhơn Phật pháp chứng Phật pháp, vĩnh viễn xa lìa khổ nạn, đại giải thốt, thần thơng diệu dụng khơng thể nghĩ bàn, hóa thân 10 phương tu cơng đức Phật, tiếp dẫn người có dun, đồng Tịnh độ Ở hoa sen hóa thân, khơng thai sanh, tùy theo người vãng sanh có lịng tin cạn sâu, nguyện lực có lớn nhỏ, cơng hạnh có trịn khuyết mà có phẩm Ba phẩm Hạ hàng phàm phu mang ác nghiệp vãng sanh, ba phẩm Trung Thánh chúng đoạn chứng chơn Ba phẩm Thượng hàng Bồ tát hoằng trì đại bi Ngồi phẩm lại có nghi thành thu nhiếp người tin nguyện yếu hèn, khơng dứt khốt, tội ác sâu nặng, hành giả sanh thành nầøy để sám ác tu thiện, dứt nghi sanh tin, sau Tịnh độâ hoa nở thấy Phật Tuy có cấp khác nhau, nương theo đại nguyện vãng sanh vĩnh viễn thoát khỏi khổ luân hồi, lần đến viên thành Phật Người cõi Cực lạc, hoa nở thấy Phật có đủ ăn mặc ý, sống lâu vô lượng, thân tâm tự do, dạo vô lượng cõi Cây nước chim rừng, thường diễn Pháp âm, hàng đại sĩ bạn tốt Cuộc sống yên, vui, sạch, thiện mỹ, chơn thường nên gọi cõi Tịnh An lạc Phật A Di Đà III TIN PHÁP MƠN 1- Tin a Tin pháp mơn niệm Phật A Di Đà vãng sanh giới An Lạc Pháp mơn nầøy giáo chủ cõi Ta Bà Phật Thích Ca nói ra, Bồ Tát Di Lặc, Tơn giả Xá Lợi Phất, Hoàng Hậu Vi Đề Hy toàn hội chúng nghe Ngài A Nan thừa theo ý Phật, kết tập chép lại để lưu truyền gồm có kinh cốt yếu kinh Vơ Lượng Thọ, Kinh Quán Vô Lượng Thọ Kinh A Di Đà Ngoài kinh luận khuyên niệm Phật A Di Đà để vãng sanh Tịnh độ Cực lạc, đầy dẫy Đại Tạng kể xiết Thời Phật nói Kinh Vơ Lượng Thọ, Trưởng Lão Xá Lợi Phất Đại A La Hán, Bồ Tát Di Lặc, Đại Bồ Tát, vô số trời, người người phát nguyện vãng sanh Thời Phật nói Kinh Qn Vơ Lượng Thọ Hồng Hậu Vi Đề Hy y theo tu trì liền vãng sanh giới An Lạc Thời Phật nói Kinh A Di Đà sáu phương vô số chư Phật, đồng khen ngợi Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni đời năm trược mà nói pháp môn thù thắng nầy Chư Tổ sư nhiều đời bậc Thánh Hiền thiện tín xưng dương tu tập vãng sanh có đủ thụy ứng, số khơng thể kể xiết Vì thế, cần phải tin pháp môn cao siêu mầu nhiệm, dễ làm mà nhiều kết b Tin pháp môn niệm Phật nầøy dù chúng sanh cực ác tu chứng bậc Bồ tát Đẳng giác tu chứng Trong Hạ phẩm hạ sanh ghi Quán kinh nói: "Có người tạo ngũ nghịch, thập ác đáng đọa vào địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh, nghe pháp mơn niệm Phật nầøy phát khởi lịng tin, phát nguyện niệm Phật tu hành liền vãng sanh Những phẩm bậc Trung người giữ ngũ giới, thập thiện, tu thiền định, sanh vào nhân đạo thần đạo, thiên đạo dục giới, nghe pháp mơn niệm Phật nầøy phát khởi lịng tin, phát nguyện tu hành liền vãng sanh cõi Cực lạc Xem Tịnh độ Thánh Hiền lục, từ bậc Đại Thánh, Đại Hiền dâm nữ, hàng thịt, chim, thú, cá, trùng vãng sanh Bậc Thượng, Trung phẩm vãng sanh Bồ tát từ Hoan hỉ địa đến Viễn hành địa, hàng Thượng Phẩm thượng sanh vị Bồ tát từ Bất động địa đến Đẳng giác Ngay Hội Hoa Nghiêm, Đại Bồ tát Phổ Hiền phát nguyện vãng sanh Căn vào biết pháp mơn nầy từ ác nghịch đến Đẳng giác vãng sanh c Tin Pháp môn niệm Phật nầøy hoằng nguyện Phật A Di Đà, chúng sanh mười phương xưng niệm danh hiệu ngài liền hộ trì tiếp dẫn vãng sanh giới Cực lạc Do đó, lý tánh mầu nhiệm khơng thể tận công đức nghĩ bàn Kinh A Di Đà nói: "Người gìn giữ danh hiệu Phật A Di Đà, lịng khơng loạn, liền biết sanh Tịnh độ Một lần sanh Tịnh độ Cực lạc, liền thẳng tiến đến địa vị Phật, vĩnh viễn không bị lui sụt, quanh co Chỉ cần lòng thường xưng niệm sáu chữ Nam Mơ A Di Đà Phật, cố gìn giữ không quên, liền đầy đủ lý tánh vô tận công đức nghĩ bàn Đây pháp môn dễ thật hành, người bận nhiều việc, cần sáng xưng niệm Nam Mô A Di Đà Phật hết mười thở (một thở gọi niệm, câu hồng danh được) giữ thường trọn đời vãng sanh, vào Vị bất thối vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi, thẳng đến thành Phật Nên gọi pháp môn nầy pháp môn vượt ngang qua khỏi ba cõi, lần thẳng đến địa vị Phật Nếu theo pháp mơn khác để tu chứng trước phải tu giới thiện để đoạn tam độc, kế dùng thiền định để vượt qua dục giới, kế dùng Bát nhã để vượt qua sắc vô sắc giới cịn chưa vào vị Bồ đề chánh định tụ, khoảng thời gian tu hành gặp chỗ quanh co hiểm ác rơi vào vực thẳm lúc nào! Đâu pháp môn Tịnh độ nầøy từ chỗ quy y Phật, Pháp, Tăng bảo cõi Ta Bà mà Quy y Phật, Pháp, Tăng bảo cõi Cực lạc, liền vượt khỏi ba cõi! Vì thế, nên phải tin pháp môn dễ mầu nhiệm nầy 2- Nguyện: Lịng tin thiếp lập, khơng phát nguyện có người bệnh, linh đơn diệu dược, biết thuốc uống vào hết bệnh sống lâu, thân an sức mạnh, người không muốn lành bệnh, lầm nghĩ ta khơng có bệnh, khỏe mạnh, thân thể cường tráng Không cần phải uống thuốc, nên đem thuốc cất đi, không uống, dù thuốc để bên mà khơng có công hiệu làm lành bệnh, mạnh khỏe Trường hợp vậy, không nguyện xa rời cõi Ta bà, khơng nguyện sanh Cực lạc pháp mơn niệm Phật nầøy khơng quan hệ Vì có lịng tin phải có ý nguyện Ý nguyện có thứ a Mỗi niệm nhàm chán muốn xa lìa cõi uế Ta Bà mong muốn (nguyện) vãng sanh Tịnh độ An Lạc Đức Thích Ca Mâu Ni nương theo nguyện đại bi cứu khổ, nên giáng trần làm giáo chủ cõi Ta Bà uế độ nầøy, hết lòng dặn dò, khuyên nhàm chán lìa bỏ cõi uế Ta bà nầøy ưa mến vãng sanh Tịnh độ An lạc Phật A Di Đà Chúng ta thuận theo lời Phật dạy, y theo giáo pháp làm, gọi quy y Phật pháp, khơng phụ ơn Phật Vì nhàm chán châu Diêm Phù Đề, địa cầu sống? Vì ba thứ nương khổ, nên phải xa lìa Ham muốn cõi Cực lạc ba thứ nương vui, nên muốn sanh Thế ba thứ khổ? Bên y theo thân có đói khát, nóng lạnh, mệt mỏi, dâm dục, sanh già bệnh chết khổ Bên ngồi y theo cảnh thiên nhiên nên có gió mưa, sấm chớp, tuyết băng, gió bụi, mây khói, gai gốc, núi non, sóng thần, bão táp, rồng, cọp, sài lang, ác thú khổ Cùng chung y theo xã hội người có trói buộc, chê mắng, tranh đoạt, giết hại, dâm loạn, cuồng bạo, nham hiểm, khinh khi, bắt nạt, lực, uy, dao, tên, pháo, kích, độc dược, lao ngục ân biệt ly, oán ghét hội họp, chiến tranh, tai họa, cầu sống khơng được, cầu chết khơng xong, nên cõi nầøy có tên "ùkham nhẫn khổ " (Ta Bà) Cõi nầøy thật biển khổ nhân loại cõi nầøy sên biển khổ Hành giả vãng sanh cõi An lạc, tất khổ xa lìa, cõi nầøy hóa thân ý nên y bên có vui mà khơng khổ Cảnh giới bên ngồi thắng duyên, chim nói pháp, nước reo kinh, nên y theo bên ngồi có vui mà khơng khổ Các thiện hữu câu hội nên chung có vui mà không khổ Ở giới Ta Bà nầøy địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, ác thần đầy dẫy, dù sanh lên cõi trời, cõi trời lục dục tuổi thọ không trăm muôn năm, khơng khỏi khổ suy thối đấu tranh Dù sinh cõi trời phi phi tưởng tuổi thọ có dài hơn, tâm chấp trước vào thiền định cịn, khơng tự do, thọ kỳ hết lại theo nghiệp bị đọa xuống, vạc than, lò lửa, bụng cầm, thú, thần, quỷ, trời, người, luân chuyển không định chắc, lặn xuống trồi lên ngày xong, thật nguy hiểm, thật đáng sợ, không không luyến mến kiếp người, mà không hy vọng sanh cõi trời Có người dùng niệm Phật để sanh cõi trời nên biết người thuộc niệm ma, phải mau dứt hẳn Có người khuyên người niệm Phật, cầu chuyển kiếp đời sau thành người giàu sang, sanh cõi trời hưởng phước, nên biết người thuộc hàng quyến thuộc ma, đừng có nghe theo Người thọ trì chánh nguyện người nguyện thoát ly ba cõi, ưa mộ giới An lạc Cõi Cực lạc từ trước tới chưa có tên ác đạo làm có đường Một vãng sanh cõi liền trở thành thiện nhơn, hiền nhơn, chơn Thánh, Đại Thánh có tiến mà khơng lùi, mà không mất, cứu cánh thành Phật, thường lạc ngã tịnh, n ổn, xa lìa sợ sệt, khơng thượng phẩm mà hạ phẩm an toàn, nên cần nguyện vãng sanh Tịnh độ Cõi Ta bà nầy đáng nhàm chán giới sống mù mờ ngăn ngại Các cõi trời, chư thiên cõi theo loại mà tâm cảnh trở ngại, thông đạt Ở chỗ năm thú, chung cõi dục chia riêng khơng nghe thấy qua lại Như cõi trời thấy nghe chư thiên thầân tiên Cõi người thấy nghe nhân loại bàng sanh Cõi quỷ qua lại thấy nghe phạm vi quỷ địa ngục Các loài quỷ biết túc mạng, khơng có tha tâm thơng Tất ba giới kể tăm tối hôn mê nên phải thoát ly Người cõi Cực lạc kia, tất khai thông, thánh nhãn thấy tỏ, thánh nhĩ nghe cùng, tha tâm sáng rõ, túc mạng tịnh, thân cảnh không trở ngại, pháp tánh viên dung, ánh sáng thấu suốt nên cần nguyện vãng sanh b Nguyện sớm vãng sanh Tịnh độ để đoạn vô biên phiền não, thành vô thượng Phật Đà Người cõi ta bà, phát tâm thành Phật độ sanh, ác duyên dẫy đầy, thiện duyên hoi, tu hành gian nan, có nhiều tai họa, phần nhiều bị lui sụt, chừng bỏ, nên người đắc đạo thành Phật Người vãng sanh cõi Cực lạc có đủ nhơn Phật có đủ thắng thiện duyên, ác dun khơng có, tu hành dễ, hồn tồn không lui sụt, tiến đến thành Phật Lại nữa, cõi Cực lạc nầy phiền não không cần đoạn tự tiêu Vì sao? Vì phiền não tạo tác tâm biến thành chủng tử, hạt giống nầøy sanh sơi nẩy nở, có thuận dun chúng liền hành Như phiền não tham sân si chủng tử, chúng theo ta từ đời nầøy sang đời khác gọi câu sanh nghiệp, gặp duyên chủng tử tham khởi hành, thấy vàng bạc châu báu chủng tử tham liền sanh, cõi Cực lạc đầy đường vàng ngọc nên chủng tử tham không hành Hạt giống bị cất giữ lâu năm, khơng có dịp mọc mầm, hạt giống bị tiêu hoại Khi nghe người nói phật lịng, chủng tử sân hành, cõi Cực lạc, nhân dân cõi có tha tâm thơng, ý ta nghĩ họ biết rõ, nên thiện nhơn đâu có làm chủng tử sân ta hành Chủng tử si mê vơ minh khơng giác ngộ mà có ra, cõi chim nói pháp, nước reo kinh, Phật A Di Đà thuyết pháp, chủng tử si mê tồn Nên nói: "Về cõi Cực lạc khơng cần đoạn mà phiền não tự tiêu" Vì muốn dứt trừ phiền não để thành Phật nên nguyện sanh Tịnh độ Nếu tâm nguyện đoạn phiền não, chứng Bồ đề để làm động vãng sanh, vãng sanh chưa vào thượng phẩm c Nguyện sớm vãng sanh Tịnh độ để học vô lượng pháp môn độ vô lượng chúng sanh Hành giả giới Ta bà, muốn đời thành tựu hạnh Bồ tát, đầy đủ cơng đức trí huệ Phật Bồ tát, thông đạt vô lượng phương tiện pháp môn, khéo tùy thuận tất chúng sanh có tánh dục để hóa độ khó khăn Nhưng hành giả vãng sanh Tịnh độ An lạc, hoa nở thấy Phật, chứng vô sanh nhẫn, liền thật tướng sâu xa, thông suốt pháp tánh, phân thân mười phương giới, độ khắp vơ biên chúng sanh Vì muốn độ chúng sanh, nên nguyện sanh Tịnh độ, liền thành tâm Đại bi Bồ tát Nếu khơng có nguyện độ sanh nầøy, vãng sanh chưa lên thượng phẩm 3- Hành Tin sâu, nguyện thiết khơng có thực hành tu tập người bị bệnh, muốn uống linh đơn diệu dược để lành bệnh sống lâu, thân an sức mạnh, không điều trị pháp dù có linh đơn diệu dược trở thành vơ hiệu, khơng thể lành bệnh Vì thế, lòng tin phát khởi, ý nguyện đủ đầy cần phải thực hành, người tin kho có châu báu, nguyện châu báu đó, khơng (hành) thẳng vào kho lấy cho dù có lịng tin hay nguyện chẳng gì! Người niệm Phật muốn thực hành phải có thơng hành, chánh hành trợ hành a Thông hành: Thông hành việc làm chung cho người tu Tịnh độ gọi tịnh nghiệp hay chánh nhơn thiện - Phàm người tu Tịnh độ phải tu ba yếu hạnh nầøy là: a Thế gian Thiện Căn: Hiếu dưỡng cha mẹ, tơn thờ sư trưởng, lịng từ bi khơng giết hại tu mười nghiệp lành b Trì giới Thiện Quy y Tam bảo, gìn giữ giới, Thân, Khẩu, Ý tịnh không phạm oai nghi c Xuất Thế Thiện phát tâm Bồ đề, tin sâu lý nhơn quả, đọc tụng kinh điển Đại thừa khuyến hành giả - Đây việc làm thông thường chung cho người Phật tử b Chánh hành: Hành giả tu hành pháp môn nầøy chánh hành niệm Phật A Di Đà Niệm tiếng chung cho việc nhớ tưởng, nhớ y báo chánh báo Phật gọi niệm Phật, nhớ danh hiệu Phật gọi niệm Phật,nhớ công đức Phật gọi niệm Phật Nói niệm Phật chuyên niệm Phật A Di Đà cầu sanh Tịnh độ Niệm Phật A Di Đà lại có thứ Thật tướng niệm, Quán tưởng niệm Trì danh niệm Thế Thật Tướng Niệm? Thật Tướng Niệm niệm Phật hợp với chơn tâm Vì tất pháp tâm biến hiện, tâm biến nên tướng hư vọng, có chơn tâm chơn thật, khơng sinh khơng diệt, khơng khứ khơng lai, xưa tịnh bình đẳng như, không hư vọng, không biến diệt, nên gọi thật tướng Người nhớ tánh giác sống với tánh giác gọi thật tướng niệm Phật Trong nhà thiền gọi "Tri hữu" Thế Quán Tưởng Niệm Phật? Quán Tưởng Niệm Phật quán tưởng y báo chánh báo Phật trang nghiêm Thuận theo 13 pháp quán Quán kinh Quán thục lâu ngày đứng nằm ngồi, lúc nhắm mắt, mở mắt, cảnh quán rõ tức pháp quán thục Pháp quán nầy đãõ giảng rõ phần hai Diệu Quán Tư Tưởng Luận Thế Trì Danh Niệm Phật? Trì Danh Niệm Phật giữ câu Nam Mơ A Di Đà Phật lịng Khi đứng ngồi nằêm niệm Nam Mô A Di Đà Phật Niệm từ buổi mai thức dậy đến buổi tối vào giấc ngủ, niệm suốt ngày đêm không xen hở, niệm tâm bất loạn, gọi trì danh niệm Phật thành tựu Hai pháp niệm Phật trở lại tập Những Cánh Sen Hồng 9, tập nầøy hành giả nhờ xưng niệm danh hiệu Phật mà diệt tội, vãng sanh Vì thế, chúng tơi đặc biệt giảng rõ cách niệm danh hiệu Phật pháp, để từ hành giả muốn tu theo cửu phẩm vãng sanh thực hành cho Trước tiên hành giả phải có cách niệm đúng: Khi niệm câu Nam Mơ A Di Đà Phật cần phải có: Từng chữ câu rõ ràng rành rẽ, rõ chữ không trại không mờ, rành câu không lộn xộn Tâm miệng tương ưng, câu Nam Mô A Di Đà Phật phát khởi từ tâm miệng, từ miệng vào tai nghe rõ ràng, lại tâm Tránh trường hợp miệng niệm mà tâm chạy theo vọng tưởng Niệm Phật phải chí thành tha thiết thơ nhớ mẹ miệng kêu mẹ mà tâm nhớ khôn nguôi Nhiếp tâm câu Nam Mô A Di Đà Phật Thực hành đủ bốn cách nầy gọi niệm chánh niệm Niệm phải trọng tâm Người niệm Phật với trọng tâm: Trói buộc tâm viên ý mã Chúng ta ngày tâm ngựa chạy rong, ý vượn chuyền không dừng nghỉ, làm tâm ý xao động gió tạt đèn mờ khơng hiển lộ ánh sáng trí tuệ Vì niệm Phật cốt yếu làm cho tâm định chỗ, nên niệm Phật nhớ Phật, không cho tâm ý duyên theo khứ, vị lai mà phải câu hiệu Phật gọi chánh niệm, nên kinh dạy: "Di Đà chẳng rời đương niệm, Cực Lạc trước mắt lo gì" Tịnh ba nghiệp: Động tạo nghiệp chúng sanh có ba thứ Thân, Miệng Ý Thân thường tạo nghiệp tội sát sanh, trộm cắp, tà dâm Miệng thường tạo nghiệp tội nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi đơi chiều nói lời ác Ý có nghiệp tội tham, sân, si Để diệt trừ ba động tạo nghiệp nầøy, hành giả niệm Phật, thân ngồi ngắn, miệng niệm Hồng danh, ý nhớ danh hiệu Đồng thời ngày phải trừ diệt động tạo nghiệp nầøy vãng sanh Kinh dạy: "Ba nghiệp tịnh, đồng Phật Tây Phương" Thu nhiếp sáu Niệm Phật phương pháp thu nhiếp sáu câu hiệu Phật Kinh Lăng Nghiêm Đức Phật dạy: "Nầøy A Nan! Cái làm cho ông sanh tử luân hồi sáu ông, làm cho ông Bồ đề, Niết bàn sáu ông" Vì người niệm Phật dùng câu hiệu Phật ngăn không cho sáu chạy theo sáu trần biến thành sáu thức, cách dùng câu hiệu Phật cắt đứt không cho thêm lần thấy biết gọi bội trần hợp giác Trọng tâm sanh tử mà niệm Phật Có người niệm Phật cầu phước báo trời người, cầu tai qua nạn khỏi, cầu cháu đỗå đạt thạnh vượng Niệm Phật khơng hồi đức Phật Vì phước báo mũi tên bắn lên hư không, tận rơi xuống Niệm Phật tâm nguyện sanh cõi Cực lạc, đời thoát khỏi luân hồi, lần đến thành Phật Những bước hạ thủ: Làm việc thái hay bất cập rơi vào cực đoan, việc làm lâu bền Vì thế, hành giả niệm Phật phải tiến lên từ thấp đếân cao, vội muốn viên dung tự mà đạo nghiệp khó thành, thơng thường có bước sau đây: - Bước Đa niệm tán thiện: Bước nầy niệm nhiều, có ghi công Hành giả phải phát nguyện niệm Phật lần chuỗi ghi công cứ, thông thường hành giả phát nguyện niệm Phật ngày Sáng từ đến giờ, tối từ đến tùy theo hồn cảnh thay đổi Như thế, ngày niệm 8.000 câu hiệu Phật Niệm ghi sổ công gồm 4.800.000 câu hiệu Phật đủ - Bước Thời khóa định niệm: Cũng y theo thời gian niệm áp dụng kiểm soát định niệm Hành giả niệm dùng hai lon đậu trắng đen, niệm suốt chuỗi tràng mà tâm trụ câu hiệu Phật, không nhớ khứ, không nghĩ tương lai, không duyên tại, có câu Phật rõ ràng cuối chuổi tràng ta lấy hạt đậu trắng bỏ vào lon trống Nếu niệm chừng, vọng niệm khởi lên, theo khứ, tại, vị lai, ta niệm tiếp tục đến hết chuỗi tràng, ta lấy hạt đậu đen bỏ vào lon có hạt trắng trước Khi mãn thời khóa, kiểm soát nửa trắng, nửa đen khá, từ cố gắng tăng hạt trắng nhiều đến 90% hạt trắng định niệm thành công - Bước Lịch duyên đối cảnh niệm: Chúng ta thành cơng niệm thời khóa giữ y cũ, tăng thêm nhiều thời, theo hồn cảnh, theo dun Như sáng ta có thể dục, ta áp dụng niệm Phật bộ, ta ngồi vào bàn may, áp dụng niệm Phật suốt may, quét sân lau nhà áp dụng niệm Phật, lặt rau nấu ăn áp dụng niệm Phật suốt thời gian làm việc Từ sáng đến tối lúc ăn, ngủ, lúc làm việc áp dụng niệm Phật - Bước Khắc kỳ cầu chứng niệm: Đã qua bước lịch duyên đối cảnh niệm, chọn đạo tràng tu chung, thất nhỏ tu riêng, đả thất niệm Phật Mỗi ngày thời khóa định niệm thời cộng với đối cảnh niệm chuyên tu thời hạn ngày, 21 ngày, 49 ngày đến thành tựu tâm bất loạn từ đến ngày coi thành biện việc niệm Phật Khi lâm chung khơng có chướng nạn, Phật Thánh Chúng rước cõi Cực lạc Làm biết tâm bất loạn ngày? Kiểm soát thời định niệm thời lịch duyên đối cảnh hành giả biết ngày niệm Phật tâm không loạn Pháp niệm Phật có nhiều, cổ đức tuyển chọn có ba pháp thù thắng * Phương pháp lão thật niệm Phật Tổ Liên Trì Ngài dạy: "Phương pháp lão thật niệm Phật nầøy đơn giản, cần thành thật tâm trì giới niệm Phật việc vãng sanh thật dễ dàng Niệm Phật niệm thầm, niệm cao tiếng niệm hịa hỗn tùy theo hồn cảnh mà sử dụng, người nhiều trầm niệm cao tiếng, cảnh ồn náo niệm thầm, tốt hết niệm hồ hỗn, khơng lớn khơng nhỏ, tiếng phát từ lưỡi gọi Kim Cang Trì Khi niệm câu từ miệng vào tai, tiếng đánh thức tự tâm, người ngủ say, có người