Bài tập cơ sở văn hóa

Tiểu luận cơ sở văn hóa Việt Nam về lễ hội Đúc Bụt ở Vĩnh Phúc vấn đề chọn đề tài trong tiểu luận rất quan trọng và đây là một đề tài mới nếu biết khai thác chắc chắn bài của bạn sẽ được điểm cao.Sinh ra và lớn lên tại một vùng quê nghèo ở Vĩnh Phúc, tôi may mắn được bố mẹ cho tham gia rất nhiều lễ hội ở địa phương, mỗi lễ hội đều cho tôi những cảm xúc rất riêng, sự tự hào về truyền thống của quê hương luôn thường trực trong tôi.Với tôi lễ hội chính là “ kim chỉ nam” hướng con người tới những giá trị tốt đẹp từ ngàn đời. Thế nhưng vài năm gần đây, lễ hội Đúc bụt một lễ hội lâu đời nổi tiếng ở quê hương , nơi tôi đã từng trực tiếp được tham gia, đã có rất nhiều ý kiến trái chiều được đặt ra, bàn luận.Chính sự bàn luận ấy là nguồn cảm hứng để tôi tiến hành nghiên cứu này.

LỄ HỘI ĐÚC BỤT Thôn Phù Liễn, xã Đồng Tĩnh, Tam Dương, Vĩnh Phúc I PHẦN MỞ ĐẦU Giới thiệu chung chủ đề vấn đề chọn để nghiên cứu Quê hương – hai tiếng vang lên thiêng liêng tràn ngập cảm xúc, bồi hồi, hoài niệm kí ức xa chẳng tìm thấy nơi đâu Đối với đứa trẻ mảnh đất quê nhà nơi hịa vào dịng sơng xanh mát, nơi tung tăng chạy cánh đồng lúa bạt ngàn, nơi người thân yêu ấp ủ bao kỉ niệm thời ấu thơ tràn đầy hạnh phúc, nơi hịa vào khơng khí lễ hội truyền thống rộn ràng, náo nức Sinh lớn lên vùng quê nghèo Vĩnh Phúc, may mắn bố mẹ cho tham gia nhiều lễ hội địa phương, lễ hội cho cảm xúc riêng, tự hào truyền thống quê hương thường trực tơi.Với tơi lễ hội “ kim nam” hướng người tới giá trị tốt đẹp từ ngàn đời Thế vài năm gần đây, lễ hội Đúc bụt- lễ hội lâu đời tiếng quê hương , nơi trực tiếp tham gia, có nhiều ý kiến trái chiều đặt ra, bàn luận.Chính bàn luận nguồn cảm hứng để tiến hành nghiên cứu Giải thích khái niệm có nghiên cứu Người Việt Nam ta hẳn khơng cịn xa lạ với hai chữ “lễ hội” lẽ phong phú đa dạng khắp miền tổ quốc Mỗi lễ hội lại mang tới đặc sắc riêng thể phong tục nơi đó, văn hóa khơng thể trộn lẫn.Khái niệm lễ hội tiếp cận nhiều góc độ khác Các tác giả Hoàng Phê, Vũ Xuân Lương, Hoàng Thị Tuyền Linh, Phạm Thị Thủy, Đào Thị Minh Thu, Đặng Thanh Hòa ,2008,tr694,trong Từ điển tiếng Việt Trung tâm Từ điển học Vietlex quan niệm lễ hội là: “cuộc vui chung có tổ chức, có hoạt động lễ nghi mang tính văn hóa truyền thống” Bùi Thiết cho rằng: Hội lễ cách gọi đọng nhằm để tồn hoạt động tinh thần ứng xử, phản ánh tập tục, vật hiến tế, lễ nghi dâng cúng, hội hè đình đám cộng đồng làng xã định [48, tr.5] Các tác giả Lê Huy Trâm-Hồng Anh Nhân cơng trình Lễ tục, Lễ hội truyền thống xứ Thanh(Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội -2001, tr 11 -15) đưa quan điểm việc nhận thức nghiên cứu lễ hội Hai tác giả nhấn mạnh đến việc quan sát, tiếp cận Lễ hội tổng thể nó, khơng nên tách phần Lễ riêng phần Hội riêng; Cho đến nay, dễ trí với nhau: Lễ khơng phải tượng đơn thuần, hoạt động độc lập tách biệt lễ hội Đã có lúc ta coi văn nghệ văn hóa túy xem xét lễ hội “hoạt động văn hóa”, tách phần hội tiết mục trị diễn văn nghệ, có tách phần ngơn từ để để xem xét phần văn học trò diễn.Việc tách biệt phần để nghiên cứu cần thiết song diện mạo lễ hội chưa khảo tả kỹ càng, đầy đủ trung thực phần nghiên cứu tách biệt trò diễn, văn lời ca, lễ hội đơn dễ sa vào phiến diện, đại khái suy diễn, không giúp cho khái quát đườnghình thành phát triển lễ hội truyền thống, không cát nghĩađúng đắn đầy đủ sắc dân tộc trọng lễ hội [54, tr.11-12] Từ luận điểm ta đứa kết luận khái quát lễ hội: Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hố cộng đồng diễn địa bàn dân cư thời gian không gian xác định; nhằm nhắc lại kiện, nhân vật lịch sử hay huyền thoại; đồng thời dịp để biểu cách ứng xử văn hóa ngưòi với thiên nhiên, thần thánh người xã hội 3.Xác định câu hỏi địa bàn nghiên cứu 3.1.Xác định câu hỏi 3.1.1 Liệu có phải lễ hội “vơ văn hóa phản cảm” hay “thiêng liêng”? 3.2.Địa bàn nghiên cứu Bài viết kết khảo cứu thôn Phù Liễn- xã Đồng Tĩnh- huyện Tam Dương- tỉnh Vĩnh Phúc Vĩnh Phúc mảnh đất nước ta từ thời vua Hùng.Trải qua nhiều biến cố thăng trầm, chiếm lĩnh cơng nghệ hóa, đại hóa Vĩnh Phúc giữ nét đẹp truyền thống.Tam Dương huyện liền kề với thành phố Vĩnh Yên, thuộc vùng trung du, nằm trung tâm tỉnh Vĩnh Phúc Là huyện có miền địa hình đồng bằng, trung du miền núi.Phù Liễn làng nông, sản xuất nông nghiệp đóng vai trị quan trọng đời sống người dân.Bao quanh làng cánh đồng rộng lớn Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu định tính, vấn sâu người tham gia lễ hội - Phương pháp nghiên cứu tổng hợp, phân tích, so sánh Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu Đúc Bụt- lễ hội truyền thống địa phương sinh từ tơi : - Muốn thêm tự hào truyền thống quê hương, hiểu nơi sinh thành gắn bó lễ hội văn hóa -Muốn hiểu tranh luận xung quanh lễ hội này, muốn thấy cách thể hiện, suy nghĩ người khác lễ hội Đúc Bụt quê hương -Muốn bày tỏ cách suy nghĩ quan điểm thân với tư cách người tới tham gia lễ hội II Phần nội dung Theo nghĩ muốn trả lời câu hỏi đặt phần trước tiên phải tìm hiểu lễ hội Đúc Bụt diễn ra, tổ chức Khái quát lễ hội Đúc Bụt 1.1 Nguồn gốc lễ hội Truyện kể Ngọc Kinh công chúa (Mỹ Tự Vua Bà phong sau dẹp xong Tô Định, Trưng Trắc lên vua) Khi Hai Bà Trưng dựng cờ khởi nghĩa Bà để lại quê, theo với Hai Bà đánh giặc Được Hai Bà cử quê Phù Liễn mộ quân, rèn đúc vũ khí, chuẩn bị lực lượng Tại đây, bà ẩn dạng nhà sư, tu luyện chùa Phù Liễn, dạy cho dân biết làm sĩ, nông, công, cổ Bà dần xây dựng lực lượng đông đảo, bao gồm người dân Phù Liễn vùng xung quanh Cùng với 65 quận thành khởi nghĩa Hai Bà Trưng giành độc lập Sau này, để tưởng nhớ công lao, nhân dân Phù Liễn lập Đền thờ bà quen gọi Đền thờ Đức Bà lưu truyền đến ngày Và hàng năm đến ngày tháng Giêng (ngày hoá Đức Bà), nhân dân lại tổ chức lễ hội diễn lại tích trị xưa đó, tích trị “Đúc Bụt” đặc biệt quan tâm thiếu ngày lễ hội 1.2 Quy trình tổ chức lễ hội Để chuẩn bị cho lễ hội, thường vào trung tuần tháng Chạp ta năm trước quan viên, bô lão làng họp bàn, định tổ chức mở lễ hội, phân công công việc chọn lựa người trực tiếp tham gia Trong đó, nghiêm ngặt bầu chọn ơng chủ lễ, chủ trò niên chọn làm Bụt Ngay từ sáng sớm, tất người dân làng vùng xung quanh Đã nô nức tập hợp khu vực sân đình làng Ban tế làm lễ tế thân đình Sau tuần tế, chủ tế xin âm dương phân công quan viên Đúc Bụt Sau đó, niên chọn làm Bụt tự xuống ao, lấy bùn trát kín tồn thân Sau đó, quan viên dùng chiếu cói Rồi để xòe phần chụp lên đầu Bụt riêng “Bụt” giữa, đỉnh đầu Phần chiếu buộc phía có đặt bó mạ xanh Sau quan viên dân làng làm lễ rước “Bụt” đình Sau làm lễ, người lao vào chiếu thiêng để hy vọng rút vài sợi chiếu Bởi theo quan niệm truyền thống, giành manh chiếu mang lại may mắn năm hình thức “cầu Đinh” lễ hội điển hình Trong lễ hội diễn trị hài, thi đấu thể thao cờ tướng nhằm rèn trí, nâng cao thể lực, sức khoẻ Tạo thêm vui vẻ phấn chấn trở thành sắc riêng lễ hội dân tộc 2.Tranh cãi lễ hội Đúc Bụt Trong xã hội có nhiều cách tiếp cận văn hóa khác vấn đề có những luồng ý kiến trái chiều Theo tơi tìm hiểu được,trong phát biểu nói lễ hội chém lợn làng Ném Thượng, lễ hội Đúc Bụt với cảnh xô đẩy để tranh cướp “chiếu thiêng”, Bộ trưởng Văn hóa, Thể thao Du lịch Hoàng Tuấn Anh – năm 2015 có ý kiến cho “cần loại bỏ lễ hội khơng có tính giáo dục, làm ảnh hưởng hình ảnh quốc gia” “cần quy hoạch lễ hội” Những hình ảnh phản cảm, phi truyền thống với hàng trăm niên giẫm đạp, chen lấn cướp manh chiếu với mong muốn sinh trai lễ hội Đúc Bụt (thôn Phù Liễn, xã Đồng Tĩnh, Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc) yêu cầu không tái diễn mùa lễ hội năm 2019 Cướp chiếu để có trai? Theo https://tintuc.vn/le-hoi-duc-but-nam-2019-cu-giu-nguyen4 tinh-vinh-phuc-se-chiu-trach-nhiem-post278342 ngày đăng 19/12/2018, ngày truy cập 5/12/2022 “Cho đến có điều tra khoa học khẳng định việc cướp chiếu lễ hội Đúc Bụt sinh trai hay chưa? Chắc chưa? Nhưng lễ hội năm nháo nhào hàng trăm người già, trẻ, niên trai tráng lao vào cướp chiếu Như vậy, công tác tuyên truyền ý nghĩa, giá trị lễ hội sai định hướng, khiến cho người tham gia hiểu sai có hành động ngược truyền thống ”, bà Ninh Thị Thu Hương, Cục trưởng Cục Văn hóa sở (Bộ VHTTDL ) khẳng định Bà Ninh Thị Thu Hương lưu ý, lễ hội Đúc Bụt không gây ý với hình ảnh tranh cướp chiếu lộn xộn mà cách hiểu sai lệch giá trị tinh thần lễ hội “Theo truyền thống, việc cướp chiếu ngồi mục đích cầu đinh cịn mang đến may mắn, tài lộc dư luận nói hay không?”, bà Hương đặt câu hỏi Các nhà quản lý địa phương khẳng định, tục cướp chiếu phục vụ mục đích cầu đinh, khơng có ý nghĩa mang đến may mắn tài lộc.“Như vậy, lâu công tác tuyên truyền ý nghĩa, giá trị lễ hội sai Điều lý giải lễ hội bà già, trẻ lao vào cướp chiếu Những hình ảnh hồn tồn sai lệch với giá trị truyền thống lễ hội, Vĩnh Phúc không thay đổi công tác quản lý tổ chức lễ hội UBND tỉnh phải chịu trách nhiệm trước Thủ tướng Chính phủ Nghị định quy định quản lý tổ chức lễ hội phân cấp rõ ràng ” Theo báo dân trí, đăng ngày21/2/2019 “Từ sau Tết Nguyên đán đến Rằm tháng Giêng, lễ hội, nghi lễ cúng bái theo tín ngưỡng dân gian bùng phát, với nhiều biểu vượt ngưỡng bình thường, lệch lạc dẫn đến loạn chuẩn Những lễ hội mở đầu diễn ra, báo chí phản ánh với tín hiệu không đẹp Mới lễ hội Đúc Bụt Đền thờ Đức Bà, xã Đồng Tĩnh, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc, hàng trăm niên dẫm đạp lên để cướp manh chiếu với mong muốn sinh trai.” Vào ngày 4/12/2022, quê, vấn mẹ mình- 54 tuổilàm nghề nơng sinh sống Vĩnh Phúc, mẹ nghe nhiều thông tin lễ hội Đúc Bụt Khi hỏi lễ hội mẹ cho “ Sao lại cướp chiếu mà sinh trai vô lý quá! Nếu sinh trai lại phải đến bệnh viện làm phương pháp chọn trứng, phải bốc thuốc chạy chữa nhiều nơi Lễ hội mê tín q lại cịn phải tranh cướp, xơ lấn khơng an tồn, chả biết có sinh khơng mà cịn vỡ đầu đấy” Trước biến tướng lễ hội nói chung ý kiến cho lễ hội Đồng Bụt phản cảm không phù hợp với truyền thống từ dư luận báo Công Lý (đăng ngày 13/3/2015 nguồn https://congly.vn/nha-nghien-cuu-vanhoa-dan-gian-nguyen-hung-vi-the-che-quoc-gia-phai-quy-hoach-duoc-lehoi-155229.html ) có vấn ơng Nguyễn Hùng Vĩ – nhà nghiên cứu văn hóa dân gian PV: Những năm vừa qua, gần vài lễ hội vừa tổ chức đầu năm 2015, có nhiều hành vi tiêu cực tranh cướp, xô xát để cướp lộc, lợi dụng đông người để trộm cắp, lợi dụng niềm tin, tín ngưỡng người dân để kinh doanh trục lợi… Theo ơng, có phải “biến tướng” lễ hội nay? Vì lại có tượng này, thưa ông? Nhà nghiên cứu VHDG Nguyễn Hùng Vĩ: Việc có nghi lễ có hành động tranh cướp "Cướp lộc" với tư cách nghi lễ, chất khơng mang nghĩa xấu "cướp giật" Không phải từ vựng với chữ "cướp" mang nghĩa xấu Ví dụ như, "cướp quyền" cách mạng tháng Tám, "cướp thời cơ" chiến tranh vệ quốc, "cướp bóng" thể thao khơng thể coi xấu Như “cướp lộc” với tư cách hành động lễ nghi hành vi tượng trưng cho việc giành điều may tín ngưỡng Còn tổ chức lễ hội để hành động hội lễ trở thành bùng phát bạo lực chuyện khác Nói "biến tướng" nhiều nguyên Nguyên thứ nhất, hành động cướp lộc lễ hội dành cho người cộng đồng nhỏ, đó, người ta biết quan hệ thân tộc, quan hệ xóm giềng, người ta cố gắng dùng sức khơng dùng bạo lực để xâm hại tính mạng sức khoẻ Nguyên thứ hai, người ngày xưa, với kinh tế tự cung tự cấp, máu làm giàu giá không nên việc cướp lộc, hay không không tạo cạnh tranh gay gắt, một Nguyên nhân thứ ba, nghèo, lạm dụng rượu bia không nhiều, người ta tiết chế hành vi để phù hợp với tơn giáo, tín ngưỡng, đạo đức Ngun thứ tư, tổ chức lễ hội ngày xưa, làm sai quốc pháp bị xử nặng xử người tổ chức Bây khác xa Vì vậy, dễ biến tướng thơi Vấn đề thiết chế văn hóa, người tổ chức, người thực thi phải hiểu điều đơn giản làm chuyện tốt đẹp Bên cạnh đó, ơng có ý kiến vấn đề “lễ hội dân gian nên trả với dân gian” PV: Có ý kiến cho “của dân gian nên trả với dân gian”, lễ hội truyền thống nên đậm nghi thức truyền thống, quan điểm ông ý kiến này? Và làm để thực việc “lễ hội dân gian nên trả với dân gian” sống đại, hay nói cách khác thể để vừa đảm bảo phong mỹ tục, “chất dân gian”, lại vừa “phổ biến” lễ hội đến người dân vùng, miền khác? Nhà nghiên cứu VHDG Nguyễn Hùng Vĩ: "Dân gian" nhỉ? Dân gian dân, thuộc nhân dân Nhưng "dân" "nhân dân" gì? Tơi nhà nghiên cứu giảng dạy, bạn phóng viên, tơi bạn "dân" hay "quan" đây? Trả cho bạn hay trả cho ai? Ai phát biểu "lễ hội dân gian nên trả với dân gian" người ta tự hỏi “dân gian” gì? Tơi đời tìm hiểu điều đó! Nói điều khơng đâu vào đâu mà chả nói Từ có chế độ tư hữu nhà nước, “dân” dân thiết chế xã hội Mối quan hệ khách quan, tất yếu Nó lịch sử Bằng kinh nghiệm lịch sử, giống mặt mặt lá, tách cịn đâu nữa, héo tàn Khơng vơ trách nhiệm, thiếu tri thức phát ngôn “của dân gian nên trả cho dân gian” Bởi vậy, chủ trương thiết chế cho sống đại đa số dân chúng khơng tước bỏ tính chất “dân gian” mục đích cho cộng đồng Chỉ có điều sai chủ trương Một thiết chế xã hội thiết chế khuếch trương phong mĩ tục Thiết chế sai thiết chế khuếch trương hủ tục Trong ý nghĩ tơi, khơng có mệnh đề "lễ hội dân gian nên trả với dân gian" mà có mệnh đề "một thiết chế văn hóa hữu ích hướng tới chân - thiện - mĩ" Từ vấn ơng Nguyễn Hùng Vĩ ta thấy ông trả lời vấn đề lễ hội chung tranh luận mà cần làm sáng tỏ lễ hội Đúc Bụt.Lễ hội Đúc Bụt có ý kiến biến tướng phản cảm thử hỏi nói lễ hội dân gian phù hợp với truyền thống dân tộc, làm để trả lại cho dân gian? Ai người trả lại lễ hội với truyền thống, chịu trách nhiệm cho biến tướng này? Cướp lộc nghĩa? Cướp lộc văn minh? Hành vi cướp lộc có thực xấu? Có nhiều câu hỏi đặt xung quanh lễ hội muốn tìm hiểu kĩ ta phải xem người cuộc, người tổ chức, người tham gia, người làng Phù Liễn nghĩ gì, quan niệm Theo ông Nguyễn Văn Ấn – phó ban di tích đình làng Phù Liễn phát biểu với phóng viên báo zingtv.vn ngày 13/2/2019 sân đình diễn trị đúc bụt “Để lễ hội thành cơng người cần phải đồng tâm hợp lực trì lễ hội thực tế lễ hội khơng thành cơng coi dân làng Phù Liễn mù, câm, điếc Lễ hội mà khơng có trị đúc bụt coi khơng có lễ hội Từ xưa đến trị đúc bụt không xảy tai nạn có xơ kéo nhiều.Phải đến 80% gia đình cướp chiếu mà chiếu với tâm sinh trai Quan trọng tâm khơng phải mục đích, có xơ, đẩy, th, mướn chưa mà có người tình cờ nhặt lại có tâm người ta cầu” Trong ý kiến thu thập ơng Ấn tơi có để ý thấy chi tiết ơng nói khơng có trị đúc bụt người dân làng Phù Liễn mù câm điếc Một câu hỏi đặt ơng lại nói vậy? Phải trò chơi dân gian gắn bó, thân thiết trở thành giác quan người dân Phù Liễn ? Họ coi trò chơi niềm tin tâm linh khơng thể xóa bỏ, soi đường, dẫn lỗi người phải đối diện với khó khăn, áp lực việc cầu mong cái.Nếu không tổ chức lễ hội người làng Phù Liễn niềm tin tâm linh, hủy hoại truyền thống sâu sắc họ, ánh sáng, âm giọng nói.Mất lễ hội người dân phải chịu trừng phạt thần linh lòng biết ơn sâu sắc công lao công chúa Ngọc Kinh.Mất lễ hội nhân dân Phù LIễn phải chịu nhiều khó khăn, thử thách, vận xui rủi Cũng vấn zingtv.vn “khi hỏi nhặt chiếu làm gì?” có phụ nữ cúi xuống nhặt sợi cói cịn sót lại từ chiếu cho biết “Chị nhặt chiếu để lấy lộc, sinh trai Chị lấy cho đứa em gái lấy chồng Vĩnh Yên chưa có con”.-chị cười tươi.Người phụ nữ hồn tồn tin có chiếu sinh con, chị lan tỏa niềm vui, niềm tin tới người cụ thể người em gái Trong lễ hội cho phản cảm, biến tướng lại có nhiều cán cơng an đến bảo vệ an toàn cho người, ban tổ chức có làm hàng rào chắn để bảo vệ người dân đến tham gia lễ hội với chiếu xem dùng để cầu cắt nhỏ cho người dễ lấy, bớt phần giằng co, xô đẩy? Tại buổi làm việc với Cục Văn hóa sở (Bộ VHTTDL) Sở VHTTDL tỉnh Vĩnh Phúc ngày 29.3, lãnh đạo huyện Tam Dương cho hay, nhằm khắc phục triệt để hình ảnh chen lấn, xơ đẩy, phần ồn ã lễ hội “cướp chiếu” tính tốn để thay đổi sang “tản chiếu phát lộc”.( nguồn báo thể thao văn hóa https://thethaovanhoa.vn/le-hoi-duc-but-se-chuyen-tucuop-chieu-sang-tan-chieu-phat-loc-20190402075708010.htm ngày đăng2/4/2019 , ngày truy cập 6/12/2022) Khi định đưa dư luận vấp phải nhiều phản đối người dân làng Phù Liễn người tham gia lễ hội cầu Phỏng vấn người lễ hội, họ từ nơi xa tới, không quen biết lại có suy nghĩ giống Họ cho bỏ việc tranh cướp chiếu từ bao đời thay chia lộc linh, phải lấy cơng sức cha mẹ, có vất vả khỏe mạnh Tơi tham gia lễ hội lần từ nhỏ tơi thấy mong ngóng, háo hức người chờ đợi để cướp chiếu với niềm tin sâu sắc có trai.Tơi cịn nghe người kể có nhiều người sinh trai sau lễ hội mà ngày đông.Khi chiếu tung người vội vàng chạy ùa vào cướp chiếu thấy rõ tâm, khơng khí vui náo nhiệt Theo cảm nhận em khơng có chút phản cảm hay vơ văn hóa nặng nề dư luận đưa Kết thúc việc cướp chiếu vui mừng, có nhiều người khơng cướp chiếu xin người khác họ vui lòng sẵn sàng cho để tản lộc Cịn có câu hỏi liên quan đến vấn đề mê tín dị đoan tin vào việc cướp chiếu có trai.Nhiều người cho khơng có khẳng định việc cướp chiếu có trai Nhưng họ lại không đặt câu hỏi không linh nghiệm nhiều người phải vượt hàng trăm km để đến với lễ hội Anh chị sinh hai đứa cháu gái nên muốn có thêm đứa trai đến với lễ hội Đồng Bụt vào năm trươc mong cầu trai út, ngày 5/12 vừa qua nhà hỏi cảm nhận anh chị tham gia lễ hội anh cho hay “ Không gian lễ hội rộn ràng linh thiêng Ai có niềm tin cầu trai nhiều người có thật Theo người dân lễ hội trị chơi Đúc Bụt quan trọng với đời sống, lễ hội bất kính với thần linh tha thứ.”Anh chị không đề cập tới chuyện phản cảm, tranh cướp, xô đẩy Tôi khơng rõ anh chị có lấy mảnh chiếu hay không sau năm sinh trai, cháu tuổi Ở q tơi có nhiều người tham gia lễ hội, xin vấn cặp vợ chồng gần nhà, tầm 30 tuổi, có trai, cho niềm tin tâm linh thiêng không chê cười Hành động cướp lộc người cho phần lễ hội nên thấy bình thường III Kết luận Lễ hội phong phú giàu sắc bên cạnh kèm theo nhiều tranh cãi Đến với lễ hội Đúc Bụt nhiều ý kiến cho “biến tướng”, “ vơ văn hóa”, “ phản cảm”, học có lập luận riêng, lý lẽ riêng tưởng chừng hợp lý Họ quy chụp phải “trả lại lễ hội với dân gian”, phải loại bỏ, làm biến lễ hội mà nhân dân ta thực từ ngàn đời, gắn bó sâu sắc với đời sống sinh hoạt người dân địa “Đi sâu vào lòng lễ hội Đúc Bụt” ta hiểu suy nghĩ, quan niệm “người cuộc”.Họ giữ niềm tin sâu sắc với lễ hội, tự hào lễ hội quê hương, coi sắc văn hóa truyền thống, thiếu ơng Ấn nói bên người “ mù câm điếc” Con cháu không đầy đàn, không khỏe mạnh khó sinh trai Người dân nơi quan niệm chuyển đổi từ “cướp lộc” sang “chia lộc” làm linh nghiệm, thiếu tôn trọng với thần linh Như vậy, sau tìm hiểu internet, báo đài, vấn người góp mặt lễ hội, với trải nghiệm thân nghĩ định giá cho lễ hội Đúc Bụt “ vơ văn hóa phản cảm” 10 áp đặt Họ chưa nhìn lễ hội chiều kích khác nhau, tiếp cận thực hành văn hóa với quan điểm vị chủng Văn hóa phong phú đa dạng, khơng có khn mẫu hay chuẩn mực, văn hóa khác biệt Muốn hiểu lễ hội Đúc Bụt phải nghiên cứu từ điểm nhìn người cuộc, đặt bối canh văn hóa mà sinh tồn Tránh định giá lễ hội theo tiêu chí cụ thể, áp đặt hệ giá trị từ bên “ vơ văn hóa phản cảm”.Văn hóa khơng bất biến mà thay đổi giống hành động ban tổ chức lễ hội cho cắt chiếu thành phần nhỏ người dễ tranh hơn, giảm bớt khó khăn cho người tham gia Lễ hội Đúc Bụt thực hành văn hóa có tầm ảnh hưởng lớn tới đời sống tâm linh đời sống sinh hoạt cộng đồng Nó “ ăn tinh thần” khơng thể “ vắng bóng” mùa tết đến xuân sang quê hương tơi Tơi tự hào người q hương Vĩnh Phúc – mang truyền thống ngàn đời từ thời vua Hùng với đa dạng thực hành văn hóa mà đặc sắc phải kể tới lễ hội IV Tài liệu tham khảo Bùi Thiết (2000), Từ điển hội lễ Việt Nam, nhà xuất Văn hóaThơng tin, Hà Nội Các tác giả Hồng Phê, Vũ Xuân Lương, Hoàng Thị Tuyền Linh, Phạm Thị Thủy, Đào Thị Minh Thu, Đặng Thanh Hòa ,2008,Từ điển tiếng Việt Trung tâm Từ điển học Vietlex Các tác giả Lê Huy Trâm-Hồng Anh Nhân,2001, cơng trình Lễ tục, Lễ hội truyền thống xứ Thanh, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội “ Luận văn: Lễ hội chùa Keo tỉnh Nam Định Thái Bình”, nguồn https://tailieu.vn/doc/luan-van-le-hoi-chua-keo-o-tinh-nam-dinh-vathai-binh-1230714.html ngày đăng 24/8/2012, ngày truy cập 5/12/2022 “Khám phá lễ hội Đúc Bụt đến Vĩnh Phúc”, nguồn https://vanhoagiaoduc.vn/kham-pha-le-hoi-duc-but-khi-den-vinh-phuc/ ngày đăng 20/4/2021, ngày truy cập 5/12/2022 “ Nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Nguyễn Hùng Vĩ “ Thể chế quốc gia phải quy hoạch lễ hội”, nguồn https://congly.vn/nha-nghiencuu-van-hoa-dan-gian-nguyen-hung-vi-the-che-quoc-gia-phai-quyhoach-duoc-le-hoi-155229.html ngày đăng 13/3/2015, ngày truy cập 5/12/2022 11 12 “ Lễ hội Đúc Bụt năm 2019 giữ nguyên tỉnh Vĩnh Phúc chịu trách nhiệm”, nguồn https://tintuc.vn/le-hoi-duc-but-nam-2019-cu-giunguyen-tinh-vinh-phuc-se-chiu-trach-nhiem-post278342 ngày đăng 19/12/2018, truy cập 5/12/2022