Untitled ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ THÚY HỒNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CƠ BẢN CỦA ALBERT CAMUS QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Nội[.]
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ THÚY HỒNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CƠ BẢN CỦA ALBERT CAMUS QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Nội - năm 2008 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương KHÁI QUÁT VỀ CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 13 Sự đời chủ nghĩa sinh 13 1.1 Bối cảnh văn hoá tinh thần cho đời triết học sinh 14 1.1.2.1 Soren Kierkegaard - bậc tiền bối triết học sinh 20 1.1.2.2 E.Husserl - người đặt móng lý luận cho triết học sinh 26 1.2 Quan niệm chung tồn người qua nhãn quan triết học sinh 31 1.2.1 Tồn người lên vấn đề triết học 31 1.2.2 Tồn người tồn tự tuyệt đối 34 1.2.3 Tồn người phải tồn đích thực 36 1.2.4 Con quỷ lo âu làm tổ thân phận người ( Goeth) 38 1.2.5 Tồn người ln vượt qua (siêu việt hóa) 40 1.2.6 Đối mặt với hư vô 41 Chương ALBERT CAMUS – MỘT DÒNG CHẢY MỚI 46 CỦA TRIẾT HỌC HIỆN SINH 46 2.1 Albert Camus: đời sáng tạo 46 2.2 Sự hình thành phát triển tư tưởng triết học sinh Albert Camus 54 2.2.1 Kẻ xa lạ Huyền thoại Sisyphus 54 2.2.2 Dịch hạch 72 KẾT LUẬN 94 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 96 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong bối cảnh nay, tiếp biến văn hóa tồn cầu tất yếu, q trình diễn hai khía cạnh: bộc lộ văn hố dân tộc với giới tiếp nhận văn hoá nhân loại Trên lộ trình ấy, tiếp nhận văn hố phương Tây xu hướng tất yếu Chủ nghĩa sinh phong trào văn hóa – triết học biểu rõ diện mạo văn hóa tinh thần người phương Tây đại Đây trường phái chủ yếu trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý, đặt tính độc đáo tồn người thành vấn đề triết học có vị trí hàng đầu Chúng tơi cho tìm hiểu chủ nghĩa sinh phản tư triết học tình cảnh người điều kiện tồn đại nhu cầu nội triết học, đồng thời góp phần rèn luyện phát triển lực tư lý luận Chủ nghĩa sinh du nhập vào Việt Nam từ phong trào bắt đầu thịnh hành, vào khoảng năm 50 kỷ trước, miền Nam Việt Nam tạo ảnh hưởng sâu sắc nhiều lĩnh vực, đặc biệt văn học nghệ thuật lối sống Sự tiếp nhận phát triển chủ nghĩa sinh suốt gần hai mươi năm miền Nam nhìn chung gây nên nhìn thiếu thiện cảm trào lưu này, nhắc tới người ta nghĩ tới đời sống truỵ lạc, chủ nghĩa vơ phủ, tuỳ tiện Tuy vậy, chủ nghĩa sinh, Việt Nam hay nơi diện đem lại hệ tích cực tơn vinh giá trị người, đề cao tự cá nhân, thức tỉnh người phải trăn trở trước ý nghĩa sống Và thực sự, phủ nhận ảnh hưởng chủ nghĩa sinh hình thành cá nhân có nội tâm, cá tính, độc đáo sáng tạo Trong giai đoạn nay, đời sống văn hoá - tinh thần người Việt Nam, mức độ định, gặp phải vấn đề chủ nghĩa tiêu thụ, chủ nghĩa khoa học tiềm ẩn khủng hoảng tinh thần sâu sắc, nguy điều mà người phương Tây tránh khỏi vào hồn cảnh kinh tế, văn hố - xã hội tương đồng Chúng cho việc nghiên cứu chủ nghĩa sinh đường có triển vọng để hội nhập văn hóa giới bảo vệ, tạo dựng diện mạo văn hóa Việt Albert Camus triết gia tiêu biểu cuối trào lưu sinh kỷ XX Tinh thần chung chủ nghĩa sinh triển khai tâm hồn nhân bản, cá tính mạnh mẽ đầy sáng tạo, người hành động với quan tâm thực đầy trách nhiệm đến thời Tư tưởng triết học sinh Camus diễn đạt tồn người - đề tài triết học nhận hưởng ứng xã hội rộng rãi Trong đó, quan niệm Camus loạn đáng tìm hiểu để hiểu thấu hiểu sâu sắc tìm thấy giải pháp cho đời sống nội tâm, tinh thần người thời đại - dường không đủ sức chịu đựng áp lực sống, ngày có thiên hướng muốn loạn, phá huỷ đời sống Tìm hiểu, nghiên cứu A Camus tiến hành rộng rãi khắp giới nhưng, Việt Nam, cịn cơng trình nghiên cứu sâu sắc chủ nghĩa sinh nói chung A.Camus góc độ triết học nói riêng Vì vậy, chúng tơi muốn bước đầu tìm hiểu tư tưởng triết học sinh Camus để góp phần làm phong phú sâu sắc nghiên cứu chủ nghĩa sinh, đóng góp phần tư liệu cho người quan tâm đến lĩnh vực Tình hình nghiên cứu đề tài Trên giới, sáng tạo văn học triết học, đạo đức học sinh Camus nghiên cứu sâu rộng Tuy vậy, hạn chế ngoại ngữ thân nguồn tài liệu ỏi Việt Nam nên, đây, chúng tơi xin trình bày khái quát tư liệu tư tưởng triết học Camus Herbert Lottnan Albert Camus: A Biography (Cortr Madera: Ginko, 1997) Đây tác phẩm cung cấp nhiều chi tiết đời Camus Lottman lại không đưa vấn đề mà Camus gặp phải cố gắng lưu giữ giá trị giới loạn lạc Ông đưa ảnh hưởng khác tới Camus thời trẻ, ví dụ chết người cha căm ghét án tử hình Oliver Todd Albert Camus, a life (New York: Carol & Graf Publishers, 2000) Đây cơng trình nghiên cứu cơng phu đời Camus Todd nói đến thách thức mà Camus phải đối mặt nhằm xác định phát triển giá trị siêu việt giới hoàn toàn bị tục hóa Về q trình phát triển tư tưởng Camus, Todd viết: "Camus không vướng bận niềm tin vào Chúa, ông muốn thiết lập nên tiêu chí hành xử" [67, 45]* Sự tự giải phóng khỏi niềm tin vào Chúa điểm xuất phát để phát triển quan niệm phi lý, Todd cho thái độ Camus phi lý tiếp tục thay đổi cách đáng kể tiểu thuyết Dịch hạch Tác giả cho rằng, suốt thời gian này, Camus bắt đầu thân từ phi lý nhận cần thiết phán giá trị quan niệm loạn [67, 167] Mặc dù Camus nhận thấy hệ phi lý thời điểm sớm thời điểm mà Todd đưa ra, ông nhận thấy hệ tạo nên tiến thoái lưỡng nan cho Camus "Giống nhân vật Rieux, Peneloux, Rambert, Camus tìm kiếm tảng cho giá trị ông" [67, 215] Theo ông, Camus cho Kitơ giáo có giá trị có ích, chúng cứu rỗi giới David Sprintzen, Camus: A critical Examination Philadenphia: Temple University Press, 1988 Tác giả bàn vấn đề nguồn gốc giá trị theo quan điểm Camus Tác giả cho rằng, Camus cho giá trị bắt nguồn từ lĩnh vực kinh nghiệm, ông không làm rõ phương pháp mà Camus rút giá trị từ kinh nghiệm, mà khẳng định dựa việc từ chối giá trị nằm kinh nghiệm hay bị áp đặt, rút từ nguyên lý, mà chất khái niệm tính tiền phản tư Ơng số người nhận loạn * Từ trở đi; - Số thứ số thứ tự tài liệu Danh mục tài liệu tham khảo - Số thứ hai số trang tài liệu tham khảo khơng tạo nên giá trị mà chứng thực tồn giá trị Tuy nhiên, Sprintzen lại đưa nội dung chất tiền phản tư giá trị mà ông coi biểu kinh nghiệm nội tâm người Thụy Khuê (http://thuykhue.free.fr/tk01/CAMUS.htm) cho rằng, từ lý thuyết sinh - xác định tìm thể người, Albert Camus giữ lại hướng chính, đặc biệt là: nhân bản, phi lý cốt lõi phận người dấn thân Chỉ có hành động qua hành động người thật tự do, có chất Tác giả kết luận: nói, Albert Camus nhánh lạc quan sinh, tin người có hạnh phúc đời phi lý Ở Việt Nam có cơng trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh xuất miền nam trước năm 1975 Đáng ý tác giả Trần Thái Đỉnh với Triết học sinh (Nxb Thời Mới, Sài Gòn, 1968), Ý nghĩa thức tỉnh chủ nghĩa sinh ( tạp chí Văn, số 15, 16, Sài Gịn) trình bày cách có hệ thống sâu sắc chủ nghĩa sinh đại diện tiêu biểu nó, đặc biệt chủ nghĩa sinh công giáo Những phát biểu Trần Thái Đỉnh coi tri thức giáo khoa chủ nghĩa sinh Tuy nhiên, tác giả khơng trình bày triết sinh A.Camus mà dừng lại J.P.Sartre Nguyễn Văn Trung với tập Nhận định (I) ( Nam Sơn xuất bản, 1963) có nhiều viết chủ nghĩa sinh, đặc biệt nhấn mạnh tới vong thân tồn người nhìn kẻ khác Tác giả có số viết Camus Một vài cảm nghĩ Con người phản kháng Albert Camus, Quê hương lưu đày “Người đàn bà ngoại tình” (Văn số 2, 1963), viết ngắn để giới thiệu tác phẩm Camus nhiều cơng trình nghiên cứu, thiên loại hình cảm nhận văn học Bùi Giáng Tác gia dường đặc biệt quan tâm tới Camus, việc dịch số tác phẩm Camus Ngộ nhận, Mùa hè sa mạc, Con người loạn, truyện ngắn in tập Sương Tỳ Hải, nhận định Camus ông chủ yếu nằm tập khảo luận phê bình Martin Heidegger tư tưởng đại Ở đây, ông nhấn mạnh rằng,“chúng không dám làm việc tổng hợp vơ lý tâm tình máu nước mắt hòa nhau, người tài hoa gục đầu đời "xa lạ, dày đặc" mà muốn "mượn lời linh động uyển chuyển tâm tình để giới thiệu lịng ơng"[3, 165] Bên cạnh đó, ơng lưu ý rằng, châu Âu, nhà phê bình khen, chê Camus nhiều nhau, vậy, tìm hiểu tư tưởng Camus phải tỉnh táo cảm nhận tác phẩm Camus để tránh ngộ nhận từ Ông cho rằng, với câu trả lời cho câu hỏi không mới: Vũ trụ này, giới phi lý hay hữu lý? Cuộc đời giới có ý nghĩa khơng? Camus "vừa sát với thời đại, vừa bắt tay với triết gia nhân loại xao xuyến tìm ý nghĩa vũ trụ đời người Không trang văn Camus không mang nặng ưu tư xao xuyến đời người, trải qua kinh nghiệm viết văn bàn chuyện tư tưởng theo kinh nghiệm xương máu "Camus triết gia chân mà ơng triết gia nhà nghề có hố thẳm Một bên sử dụng ngơn từ tài tình du dương hệ thống rành rẽ, logic, phân minh Một bên vừa ngập ngừng, vừa mâu thuẫn, cầu mong tìm đau thương niềm vui "[3, 205] Tác giả nhận định, Dịch hạch nằm trọn vẹn nhân sinh quan bi đát Camus, “tiếng khóc đoạn trường" người cõi đời phi lý Ngộ nhận tác phẩm kết tụ tư tưởng u trầm Camus “trong thể thức rắn rỏi dị thường” Tác phẩm chung đúc tâm tình, hồi vọng châu Âu đại chịu vị xé mâu thuẫn cuồng loạn "Ngộ nhận Camus âm tiếng đời bi thương dằng dặc Và, nói riêng ra, cịn mang sắc thái đặc biệt xã hội châu Âu vòng nửa kỷ Bên thảm kịch Ngộ nhận, ta thấy rõ xã hội tan rã Văn minh vật chất ăn ruỗng tâm tư hoài vọng thơ ngây Con người chết ngột, khơng thể tìm nẻo tiếp xúc với Nguồn sống thiên thu "[19, 422]; Caligula tượng trưng cho tình trạng tinh thần điên đảo thời đại, thảm kịch đày đọa tâm thức người thời bị tàn phá hư vô chủ nghĩa Tác giả cho rằng, nhiều nhà phê bình nhận đinh sai lầm cách tai hại tư tưởng Camus Sở dĩ Camus thường nói đến đời phi lý, đến nghĩa sa mạc tồn tại, để tán dương hành động điên cuồng anh hùng phi lý Caligula, Martha, v.v., mà "trước sau, Camus có mối ưu tư đau đớn: đẩy tư tưởng hư vô đến độ, đẩy chủ nghĩa hư vô đến cuối đường để nhìn rõ hậu gớm guốc Có thế, sau ta đủ sáng suốt đưa tinh thần phản kháng để lựa chọn, vượt qua hư vô chủ nghĩa, chinh phục tự chân người "[19, 455] Theo tôi, nhận định Camus Bùi Giáng có ích cho quan tâm đến giá trị thực chủ nghĩa sinh: chiến đấu cho địa vị người giới, người với tâm tình ưu tư hệ thống lý luận, giới cứu cánh triết lý Tuy vậy, văn phong Bùi Giáng đặc biệt nên khó khăn muốn sử dụng viết làm tư liệu tìm hiểu chủ nghĩa sinh dựa chủ đề Nguyễn Nam Châu Tập Sứ mệnh văn nghệ (Đại học xuất bản), bình luận tư tưởng số triết gia, nhà tư tưởng có ảnh hưởng lớn đến thời đại Trong viết Camus có tựa "Albert Camus, người cơng phẫn" Tác giả nhấn mạnh, hệ Camus tuyệt đối từ chối hết thứ giá trị luân lý, tôn giáo, trị, xã hội, họ cơng phẫn với châu Âu đó, lời Camus nói: "Ác thần châu Âu ngày mang danh triết gia, họ Hegel, Marx, Nietzsche, v.v., sống châu Âu họ"[47, 190] Ơng cho rằng, "Cơng phẫn trước thời Camus vào ngõ bí: đằng nói đời vơ nghĩa người ta phép làm sự; đằng bảo người đừng làm hại kẻ khác, phải thương hại nó, tức kìm hãm tự Nhưng ta nhân danh để thương xót người mà người chẳng có ý nghĩa hết" [47, 203] Mặc dù niềm cơng phẫn Camus khơng lối thốt, "Camus Sartre thức tỉnh nhân loại trước vấn đề bản, bắt họ phải thoát ly ngồi sống hời hợt, vơ tư, qua ngày đoạn tháng họ, buộc phải tìm lẽ sống trước định thái độ sống" [47, 204] Đỗ Đức Hiểu Trong Phê phán văn học sinh chủ nghĩa phân tích, nhận xét văn học, triết học sinh tinh thần phê phán Tác giả nhận xét chủ nghĩa sinh là: quẩn quanh với giới đóng kín, văn học sinh chủ nghĩa sản sinh hình tượng người khắc khoải, dở sống dở chết, người mơ hồ hay bừng bừng thức dậy với mê sảng dội, kí ức huyễn hoặc, ám ảnh khủng khiếp, hình bóng mơ hồ, mà gọi giới thứ hai, "xao xuyến, náo động, làm chấn động người vũ trụ" [24,14] Tác giả khái lược tư tưởng Camus: khởi điểm học thuyết Camus phi lý Cái phi lý diễn tả mối quan hệ người xã hội Nổi loạn sắc thái đáng ý chủ nghĩa sinh Camus Và, "về bản, loạn Camus loạn siêu hình vơ ngun tắc" [24, 109] Tác giả nhận định, số khía cạnh, tác phẩm Camus có điểm tích cực: đứng bên chủ nghĩa phát xít, khơng đồng tình với bất công tội ác, chiến tranh phi nghĩa, với khủng bố dã man Nhưng tác phẩm Camus không phân tích, lý giải tượng tìm cách khắc phục nguyên nhân mà, chung chủ nghĩa sinh, Camus biểu quan niệm người hữu thể bất lực "thế giới im lặng khủng khiếp", "giữa sa mạc mênh mông"[24, 117] Đối với tán dương giới phê bình phương Tây "chủ nghĩa nhân văn kiểu Địa Trung hải" Camus, tác giả cho lại điểm yếu ông ta, chủ nghĩa sinh nói chung, bi kịch nó: vừa khước từ, vừa chấp nhận, nghệ thuật vừa khẳng định vừa phủ định "Camus phản kháng bạo lực phi nghĩa mà ông gọi lịch sử phi lý tính, song đồng thời ơng cự tuyệt bạo lực nghĩa mà ơng gọi lịch sử lý tính; ơng đánh giá ngang hàng hai thứ bạo lực ấy; sai lầm nghiêm trọng Camus chỗ Ơng tìm đến đường ôn hòa, nhiều thỏa hiệp với kẻ thù lồi người Từ đó, Camus vào đường chống cộng đáng khinh bỉ" [24, 120] Đối với quan điểm Camus sứ mệnh nghệ thuật nhà văn, tác giả cho rằng, việc Camus vứt bỏ hai thứ mỹ học: nghệ thuật vị nghệ thuật chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa, lập luận siêu hình, phi lịch sử phi giai cấp khơng có mẻ ghê gớm Kết luận, học thuyết sinh chủ nghĩa khác, học thuyết Camus chất chứa đầy mâu thuẫn không khỏi dẫn đến bi kịch Chính ảnh hưởng sống hàng ngày tai hại xã hội thuộc giới tự Hoàng Trinh, Phương Tây văn học người (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội,1969) Trong “Anbe Camuy vấn đề “văn học loạn”, tác giả nhận xét triết học sinh Camus: khác với số nhà triết học sinh nâng thuyết sinh thành “bản thể luận”, Camus khơng bàn đến vấn đề siêu hình rắc rối, thực thể, hư vô, tồn tại, chất mà nói đến ý nghĩa “sinh tồn” thân phận người Nhìn chung, tác giả chủ yếu phê phán thuyết “phi lý” Camus, mà đó, thứ luân lý mơ hồ nguỵ biện hạt nhân Nổi loạn hệ phi lý khơng xác định rõ lập trường: loạn, loạn chống loạn nào; không phân biệt loạn tiến loạn phản động Những nhận định tác giả Hoàng Trinh Đỗ Đức Hiểu Camus, mặt, chủ yếu dựa tinh thần phê phán; mặt khác, góc nhìn văn học Các tác giả có nêu số điểm tích cực Camus Tuy vậy, theo tôi, họ chưa bộc lộ thâm trầm tư tưởng Camus chủ nghĩa nhân văn sâu sắc tác phẩm Camus Trong năm gần xuất ngày nhiều cơng trình nghiên cứu hay giáo khoa lịch sử tưởng phương Tây đại, có chủ nghĩa