PHPT K4 B1 Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 26/02/2009 (Ngày 02 tháng Hai năm[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 26/02/2009 (Ngày 02 tháng Hai năm Kỷ Sửu – Phật lịch 2553) http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN MỘT KHÓA THỨ TƯ Chú trọng Duyên giác Bồ tát thừa Phật giáo BÀI THỨ NHẤT QUÁN SỔ TỨC (Trong Ngũ đình tâm quán) MỤC LỤC DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA II – VÌ SAO PHẢI ĐÌNH CHỈ TÂM TÁN LOẠN III – NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT TRƯỚC KHI QUÁN SỔ TỨC Thức ăn Ðồ mặc Chỗ Thời tu Tắm rửa Cách thức ngồi Lưng Hai tay Cổ đầu IV – PHƯƠNG PHÁP SỔ TỨC Ðếm lẻ Ðếm chẵn Ðếm thuận Ðếm nghịch V – NHỮNG ĐIỀU LẦM LỘN THƯỜNG XẢY RA TRONG KHI ĐẾM HƠI THỞ Tăng Giảm Vô ký C – KẾT LUẬN DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ Muốn thực hành pháp quán, trước tiên phải biết quán gì, quán lợi ích Để giải đáp câu hỏi đó, giải thích sau; trước tiên, nói Quán Sổ tức B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa Quán Sổ tức II – Vì phải đình tâm tán loạn? III – Những điều cần biết trước tu Sổ tức Thức ăn Đồ mặc Chỗ Thì tu Tắm rửa Cách ngồi Lưng Hai tay Cổ IV – Phương pháp tu Sổ tức Phải thở mười mạnh Đếm lẻ Đếm chẵn 4, Điếm thuận Đếm nghịch V – Ba điều lầm lộn cần tránh đếm thở C – KẾT LUẬN – Lợi ích pháp Sổ tức – Khuyến tu QUÁN SỔ TỨC A – MỞ ĐỀ Bất luận công việc gì, định tĩnh tâm trí yếu tố yếu để thành cơng Nhất cơng việc tu hành, định tĩnh tâm thần lại quan trọng Người tu hành mà tâm trí luôn tán loạn, học trước quên sau, học sau qn trước, tư tưởng thiếu tập trung, dù có khổ cơng tu tập, khó kết khả quan, thế, phần nhiều tơn giáo, người ta thường có phút "lắng lịng", tập trung tư tưởng vào bên để khám phá nội tâm soi sáng lẽ đạo Riêng Ðạo Phật có pháp quán thiền định Về thiền định, tìm hiểu nói Lục độ phần sau tập sách Trong bốn nối tiếp sau đề cập đến pháp quán Pháp quán mà chúng tơi muốn nói đến Sổ tức qn Sở dĩ để Quán Sổ tức đứng đầu năm pháp quán, trước tiên, phải biết quán gì, qn nào, phải có tâm trí định tĩnh khơng tán loạn Muốn thế, trước tiên phải tập quán Sổ tức Khi quán Sổ tức phục rồi, thứ quán sau dễ có kết quả, nghĩa trừ diệt dần tâm bệnh: tham, sân, si mạn B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA Quán Sổ tức đếm thở Quán tập trung tư tưởng để quan sát, phân tích hay suy nghiệm đến vấn đề Sổ tức quán tập trung tâm trí để thở vào mình, mà mục đích để đình tâm tán loạn II – VÌ SAO PHẢI ĐÌNH CHỈ TÂM TÁN LOẠN Tâm trí bị mn việc đời chi phối, vui buồn, lo việc này, suy nghĩ chuyện khác, mừng giận, thương ghét, không định tĩnh Dù cho ta có ngồi yên chỗ, khoanh tay lại, tâm trí khơng dừng nghỉ, mà sống với đời sống lăng xăng rộn ràng Bao nhiêu hình ảnh phức tạp phim lên ảnh trí óc; hình ảnh lại mang theo cảm tưởng vui buồn thương ghét, ta ngồi yên, thân xác yên nghỉ, cịn tinh thần hoạt động, có nhiều lại hoạt động nhiều lúc làm việc Hầu hết khổ tâm, bực tức hoạt động lỗi thời tâm trí chúng ta: Không muốn nhớ mà nhớ, không muốn thương mà thương, không muốn giận mà giận Làm chủ thể xác khó, mà làm chủ tinh thần lại khó Nhất giới máy móc, phức tạp ngày nay, giới đầy màu sắc rộn ràng, âm chát chúa, hình ảnh kỳ dị, giới cuồng loạn ấy, trí óc khơng mạnh mẽ vững vàng dễ bị rối loạn Vì thế, theo thống kê nhà bác học, số người mắc bệnh điên ngày nhiều giới ngày Riêng phạm vi nhỏ hẹp, nhận thấy có nhiều người học hành chẳng nhớ, gặp việc hay quên, niệm Phật không thành công, tham thiền quán tưởng chẳng kết quả, tán loạn tâm trí mà Vậy, muốn học hành mau nhớ, gặp việc không quên, niệm Phật tâm bất loạn, tham thiền quán tưởng thành tựu, điều cốt yếu phải cho tâm trí n định Vì tâm trí yên định, dễ đạt kết trên? Ta lấy thí dụ thơng thường mà nhiều người kinh nghiệm: Khi ta học thuộc lịng hay làm tốn vào lúc hồng hay cảnh náo nhiệt, ta thấy vất vả khó khăn vơ cùng, suốt ngày tâm ta mệt mỏi tính tốn lăng xăng, phân tán theo trần cảnh Trái lại, học đó, hay tốn đó, mà buổi khuya vắng, một bóng với đèn, ta lại học mau thuộc, làm mau xong, tâm tánh ta thơng minh sáng suốt phi thường Vì vậy? Vì buổi khuya thức dậy, tâm trí ta yên tịnh, chưa bị trần cảnh chi phối Ta làm thí dụ thứ hai để vấn đề thêm sáng tỏ: Một đèn dầu, lớn ngọn, thắp lên bị gió từ phía đàn áp phải lung lay, leo lét mờ tỏ, có nhiều gần muốn tắt Một đèn làm hao dầu nhiều, khơng thể soi sáng hết Nhưng lấy ống khói chụp lại, gió không đánh bạt nữa, đèn đứng thẳng tỏa ánh sáng khắp gần xa, chiếu phá vùng bóng tối đêm trường Cũng đèn bị gió bạt kia, tâm hành giả bị bát phong xuy động, thất tình lục dục chi phối, lục trần bủa vây làm cho tán loạn, không soi sáng Vậy hành giả, muốn cho tâm minh mẫn phải đừng cho tán loạn, nghĩa phải định tâm, định thâm tâm tỏ, đèn đứng lặng, ánh sáng tỏa Phật dạy: "Tâm có định phát sinh trí huệ, có trí huệ phá trừ vơ minh để minh tâm kiến tánh" Sở dĩ, vị Thánh hiền biết nhiều khứ vị lai có nhiều điều thần diệu, tâm định mà phát minh trí huệ sáng suốt, nên Nên kinh chép: "Chế tâm xứ, vô bất biến", nghĩa ngăn vọng tâm lại chỗ, khơng việc chẳng thành tựu Hành giả muốn cho tâm hết tán loạn, yên định, phải tu pháp quán Sổ tức, pháp quán dễ thật hành kiến hiệu, làm III – NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT TRƯỚC KHI QUÁN SỔ TỨC Trước quán Sổ tức cần phải theo điều sau đây: Thức ăn: Phải ăn thức ăn hợp với thể Nếu ăn đồ nóng nẩy q, thân thể bị rức, tâm sanh loạn động Trái lại, ăn vật sanh lãnh, không tiêu hóa , thân thể nặng nề, lừ đừ dễ sanh buồn ngủ Ðồ mặc: Phải ăn mặc cho hợp thời tiết Khi trời nực, mặc đồ mỏng, trời lạnh, mặc đồ ấm Nếu trái lại thân thể điều hịa, qn lâu có hiệu Chỗ ở: Phải chỗ vắng, tu quán mau thành công Nếu chỗ ồn ào, người tu, không khỏi bị loạn động Thời tu: Nên lựa vắng, 10 đêm, hay khuya Nếu thành thị lựa gia đình ngủ hết, chung quanh bớt tiếng động Tắm rửa: Thân thể phải thường tắm rửa sẽ, để khỏi ngứa ngáy bứt rứt người Cách thức ngồi: Phải ngồi kiết gìa (hai chân tréo xếp lại gọn, thúc vào bắp vế cho sát), ngồi bán già (chân mặt tréo lên chân trái hay chân trái tréo lên chân mặt, thúc sát vào vế cho gọn gàng) Cách ngồi nầy chưa quen, không khỏi bị tê chân (chỉ tê chân ngồi thơi); qua thời gian hết tê đau mỏi hai chân Khi hết đau mỏi, sau ngồi Lưng: Lưng phải ngồi thẳng vách tường, khớp xương sống ăn chịu nhau, ngồi lâu Hành giả nên xem vách tường kia, nhưị đứng thẳng, viên gạch ăn chịu đồng đều, nên đứng lâu , nghiêng, cố nhiên phải ngã Hai tay: Hai cánh tay vịng xi xuống, hai bàn tay để hai chân, tay mặc gác lên tay trái, cách thức Phật ngồi (xem hình Đức Trung Tơn ngồi chùa) Cổ đầu: Cổ phải thẳng, đầu ngã tới, hai mắt mở phần tư (nếu mở mắt lớn tâm dễ bị loạn động, cịn nhắm lại sanh hôn trầm) IV – PHƯƠNG PHÁP SỔ TỨC Khi ngồi yên ổn với cách thức nói trên, hành giả bắt đầu đếm thở Trước đếm, phải thở hít vào chín mười thật dài, thở điều hòa trược khí, uất kiết, nặng nề người tuông cả, thay vào khí mát mẻ, thiên nhiên Khi thở ra, hành giả phải tưởng: "Những điều phiền não: tham, sân, si, chất bẩn trược người bị thở tống hết, khơng cịn mảy may nào" Khi hít vào, hành giả nên tưởng: "Những chất nhẹ nhàng sáng suốt vũ trụ theo thở thấm vào bủa khắp thân tâm" Khi đủ mười rồi, hành giả bắt đầu thở đều , không dài không ngắn, không mau không chậm, phải thở nhẹ nhàng rùa thở Nếu thở mau dài tâm sanh loạn động, cịn thở chậm ngắn, tâm sanh trầm, bị uất kiết, có lại sanh giải đãi, tâm dong ruổi duyên theo ngoại cảnh Nên phải thở cho nhẹ nhàng đặn, không mau không chậm, người thư thới khỏe khoắn Từ bắt đầu đếm thở Phương pháp đếm thở có bốn cách sau: Ðếm lẻ: – Nghĩa thở đếm một, thở vô đếm hai, thở đếm ba, thở vô đếm bốn, đếm mười, không htêm không bớt, bắt đầu đếm từ mười lại Cứ đếm đếm lại từ đến mười, khoảng nửa giờ, hay hai tùy ý Ðếm chẵn: – Nghĩa thở vào thở đếm một, thở vào thở lần đếm hai, mười lại, nghỉ Phương pháp đếm chẵn thông dụng, xưa người ta thường dùng, đếm thở dễ hơn, khỏi bịnh tồn khí (chứa lại phổi) Ðếm thuận: Nghĩa đếm theo hai cách trên, cách được, từ đến mười 4 Ðếm nghịch: Nghĩa dùng hai cách đếm trên, đếm ngược từ mười đến Bốn phương pháp này, tùy ý hành giả muốn dùng phương pháp hay bốn phương pháp thay đổi cho Miễn thuận tiện cho khỏi lộn, thành cơng; nghĩa đối trị tâm tán loạn V – NHỮNG ĐIỀU LẦM LỘN THƯỜNG XẢY RA TRONG KHI ĐẾM HƠI THỞ Những điều lầm lộn mà hành giả thường mắc phải bắt đầu tu pháp Sổ tức là: Tăng – Nghĩa thở mà đếm nhiều, đếm nhảy vọt, ba liền đếm đến năm, năm liền nhảy lên đếm tám v.v… Giảm – Nghĩa thở nhiều mà đếm ít, đếm thụt lùi, đến bốn lại đếm ba, hay bảy đếm sáu v.v Vô ký – Nghĩa khơng nhớ rõ đếm đến số Mỗi lầm lộn thế, phải bắt đầu đếm lại Phải tập khơng cịn mắc phải lầm lộn nói trên, tâm trí yên tịnh C – KẾT LUẬN Quán Sổ tức phương pháp đối trị tâm tán loạn hiệu nghiệm thông dụng môn phái Phật giáo, từ Tiểu thừa Ðại thừa, từ nước Á Châu đến Tây phương Nhất giới Phật tử Nhật Bản Âu châu, pháp quán thịnh hành Người tu hành áp dụng pháp quán tâm hết tán loạn niệm Phật mau "nhất tâm bất loạn" tham thiền quán tưởng mau thành công Không kẻ tu hành, người gian nên theo pháp quán này, thân thể khỏe mạnh, tinh thần yên tịnh thư thới, trí tuệ lại sáng suốt, học hành mau nhớ, suy tính, phán đốn cơng việc làm ăn mau lẹ phân minh Nhưng cơng việc vậy, muốn thành cơng, tất phải kiên nhẫn bền chí Phương pháp dù hay đẹp mà thiếu chuyên tâm trì chí, khơng đưa đến kết khả quan Chúng ta xem người lái đò chèo ngược nước kia, chèo năm bảy mái chèo lại bng tay ngồi nghỉ, khơng chẳng tới bến bờ định, mà thụt lùi xa Cổ nhân dạy: "Giả sử có thứ giống dễ trồng, mà ngày nắng, mười ngày lạnh, giống khó sinh" Vậy hành giả đừng nên thấy phép quán dễ mà khinh lờn, giãi đãi, tu ngày nghỉ mười ngày, làm tất nhiên không thành cơng Ngồi chun cần, hành giả cịn phải theo lời dẫn này, áp dụng phương pháp kết mỹ mãn Là Phật tử , phải thực hành pháp môn Sổ tức tâm trí hết tán loạn, trí huệ dễ phát sinh, vô minh chấm dứt trở lại với tâm tịnh Nói cách thiết thực nữa, muốn tu pháp qn "Ngũ đình tâm qn ", mà chúng tơi đề cập đến sau, trước tiên phải tập quán cho thục phép Sổ tức Nếu quán chưa thành công, nghĩa tâm tán loạn, mà vội quán pháp khác, "Bất tịnh quán , Từ bi quán" v.v chẳng khác chi xây lầu cát, bị sụp đổ HOẰNG PHÁP