131 Kinh Nhất dạ hiền giả 1 Đi Tìm Mục Đích Của Cuộc Đời 3 131 Kinh Nhất dạ hiền giả (Bhaddekaratta sutta) Như vầy tôi nghe Một thời, Thế Tôn ở Savatthi (Xá vệ), Jetavana (Kỳ đà lâm), tại tịnh xá ông[.]
Kinh Nhất hiền giả Đi Tìm Mục Đích Của Cuộc Đời 131 Kinh Nhất hiền giả (Bhaddekaratta sutta) Như vầy nghe Một thời, Thế Tôn Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà lâm), tịnh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc) Ở đấy, Thế Tôn gọi Tỷ-kheo: "Này Tỷ-kheo" "Thưa vâng, bạch Thế Tôn" Các vị Tỷ-kheo đáp Thế Tôn Thế Tôn nói sau: Này Tỷ-kheo, Ta thuyết giảng cho Ông: 'Nhứt Dạ Hiền Giả' (Bhaddekaratta), tổng thuyết biệt thuyết Hãy nghe suy nghiệm kỹ, Ta thuyết giảng Thưa vâng, bạch Thế Tôn Các Tỷ-kheo đáp Thế Tôn Thế Tơn giảng sau: Q khứ khơng truy tìm Tương lai không ước vọng Quá khứ đoạn tận, Tương lai lại chưa đến, Chỉ có pháp Tuệ qn Khơng động, khơng rung chuyển Biết vậy, nên tu tập, Hôm nhiệt tâm làm, Ai biết chết ngày mai? Khơng điều đình được, Với đại quân thần chết, Trú nhiệt tâm, Ðêm ngày không mệt mỏi, Xứng gọi Nhứt Hiền, Bậc an tịnh, trầm lặng Và Tỷ-kheo, truy tìm khứ? Vị nghĩ: "Như sắc tơi q khứ", truy tìm hân hoan ấy; "Như thọ tơi q khứ", truy tìm hân hoan ấy; "Như tưởng khứ", truy tìm hân hoan ấy; "Như hành khứ", truy tìm hân hoan ấy, "Như vậy, thức tơi q khứ", truy tìm hân hoan Như vậy, Tỷ-kheo, truy tìm khứ Và Tỷ-kheo, khơng truy tìm q khứ? Vị nghĩ: "Như sắc khứ", không truy tìm hân hoan ấy; "Như thọ tơi q khứ", khơng truy tìm hân hoan ấy; "Như tưởng Như hành Như thức khứ"; không truy tìm hân hoan Như vậy, Tỷ-kheo, khơng truy tìm q khứ Và Tỷ-kheo, ước vọng tương lai? Vị nghĩ: "Mong sắc tương lai", truy tìm hân hoan ấy; "Mong thọ tương lai", truy tìm hân hoan ấy; "Mong tưởng hành thức tương lai", truy tìm hân hoan Như vậy, Tỷ-kheo, ước vọng tương lai Và Tỷ-kheo, không ước vọng tương lai? Vị nghĩ: "Mong sắc tương lai", khơng truy tìm hân hoan ấy; "Mong thọ tương lai", khơng truy tìm hân hoan ấy; "Mong tưởng hành thức tương lai", khơng truy tìm hân hoan Như vậy, Tỷ-kheo, không ước vọng tương lai Và Tỷ-kheo, bị lôi pháp tại? Ở đây, Tỷ-kheo, có kẻ vơ văn phàm phu khơng đến bậc Thánh, không thục pháp bậc Thánh, không tu tập pháp bậc Thánh; không đến bậc Chân nhân, không thục pháp bậc Chân nhân, không tu tập pháp bậc Chân nhân; quán sắc tự ngã, hay quán tự ngã có sắc, hay quán sắc tự ngã, hay quán tự ngã sắc; hay vị quán thọ tự ngã, hay quán tự ngã có thọ, hay quán thọ tự ngã, hay quán tự ngã thọ; hay vị quán tưởng tự ngã, hay quán tự ngã có tưởng, hay vị quán tưởng tự ngã, hay quán tự ngã tưởng; hay vị quán hành tự ngã, hay vị quán tự ngã có hành, hay vị quán hành tự ngã, hay vị quán tự ngã hành; hay vị quán thức tự ngã, hay quán tự ngã có thức, hay quán thức tự ngã, hay quán tự ngã thức Như vậy, Tỷ-kheo, bị lôi pháp Và Tỷ-kheo, không bị lôi pháp tại? Ở đây, Tỷ-kheo, có vị Ða văn Thánh đệ tử đến bậc Thánh, thục pháp bậc Thánh, tu tập pháp bậc Thánh, đến bậc Chân nhân, thục pháp bậc Chân nhân, tu tập pháp bậc Chân nhân Vị không quán sắc tự ngã, không quán tự ngã có sắc, khơng qn sắc tự ngã, không quán tự ngã sắc; không quán thọ không quán tưởng không quán hành không quán thức tự ngã, không quán tự ngã có thức, khơng qn thức tự ngã, khơng qn tự ngã thức Như vậy, Tỷ-kheo, không bị lôi pháp Quá khứ khơng truy tìm Tương lai khơng ước vọng Q khứ đoạn tận, Tương lai lại chưa đến, Chỉ có pháp Tuệ qn Khơng động, không rung chuyển Biết vậy, nên tu tập, Hôm nhiệt tâm làm, Ai biết chết ngày mai? Không điều đình được, Với đại quân thần chết, Trú nhiệt tâm, Ðêm ngày không mệt mỏi, Xứng gọi Nhứt Hiền, Bậc an tịnh, trầm lặng Khi ta nói: "Này Tỷ-kheo, Ta giảng cho Ông: 'Nhứt Dạ Hiền Giả', tổng thuyết biệt thuyết", dun mà nói Thế Tơn thuyết giảng Các Tỷ-kheo hoan hỷ, tín thọ lời dạy Thế Tơn Hịa thượng Thích Minh Châu dịch Việt - Đi Tìm Mục Đích Của Cuộc Đời Nhìn vào thành tựu khoa học kỹ thuật thập niên gần đây, thấy khoa học kỹ thuật có góp phần xây dựng sống vật chất nhân loại Dù khoa học gia khám phá nhiều điều kỳ diệu phục vụ cho nhu cầu người, họ khơng thể thấu hiểu hồn tồn mục đích đời Có khoa học gia tự hỏi: "Cuộc đời có mục đích chăng? Thế mục đích đời gì? Những gì? Ở đâu hay nào? " Triết lý môn học quan trọng có nhiều ứng dụng, triết gia tiếng thảo luận suy đoán ý nghĩa đời từ ngàn năm qua, ngày phải xác định mục đích đời đến triết gia có tiếng tăm đốn mà thơi Tiến sĩ Hugh Moorhead, giáo sư triết học Northeastern Illinois University, có lần gởi đến 250 trí thức (triết gia, khoa học gia, nhà văn ) tên tuổi câu hỏi: "Ý nghĩa đời sống ? Một số người trả lời với lời đốn tốt đẹp, số nhìn nhận định mục đích cho đời sống số khác thẳng với trả lời họ không quan tâm Để trả lời cho câu hỏi trên, thử tham khảo Socrates (470-399, BC), triết gia tiếng Hy Lạp xem sao? Nếu triết học tinh thần độc lập, tự chủ, đời cá nhân riêng biệt họ biệt lập với người khác Socrates người lịch sử tư tưởng khẳng định cá tính bình diện tinh thần "Hãy biết mình": Đây câu châm ngơn thời danh ghi cửa đền Delphes mà Socrates lấy làm hướng cho đời Hãy biết ý tưởng tảng lập trường nhân Socrates ảnh hưởng đến tất tư tưởng nhân sinh quan sau Đây dấu ấn, bước ngoặt lịch sử triết học Khi Socrate nói: " tơi biết tơi khơng biết cả" Đây khiêm tốn, đần độn mà "biết" người khơn ngoan "Biết" khơng biết có nghĩa biết tất cả, cịn lại biết phải tìm hiểu học hỏi Cái nguy hiểm làm cho người ta trở thành "dốt" người ta biết chẳng biết mà tưởng biết, thế, họ khơng chịu học hỏi, tìm kiếm Socrates quan niệm theo lý trí tự nhiên "khơng có người cố ý hành động xấu cả", mà người đạo đức có sẵn Điều giống với tư tưởng Khổng Tử "nhân tri sơ tính thiện" Cịn xã hội, đạo đức khoa học, khoa học thiện giúp người tìm đến hạnh phúc, tìm đến khơn ngoan đích thực chân, thiện, mỹ Đạo đức trở thành khoa học để hoàn thành phẩm chất người Chính thiện tiềm ẩn người nên phải trở với người để tìm chân lý Trở với người để thấy lý trí hướng dẫn người hành vi tốt đẹp Để hiểu biết, người cần phải học Socrates trải qua nhiều kinh nghiệm suy tư để cuối lên lời khiêm tốn "tôi biết, khơng biết cả" Đây chưa phải khẳng định hoàn toàn nghĩa đen triết gia điều ơng muốn nói nhận thức người phải khởi từ đầu, từ khơng biết Khơng biết để Socrates triển khai bước vững vàng theo dẫn dắt lý trí để đặt tới chân lý, đến với thiện phổ quát Về mặt tri thức ông liệt kê cho thiên hạ có ba hạng người sau: -Hạng người dốt nát mà khơng biết dốt -Hạng người dốt mà biết dốt -Và hạng người biết biết Ơng tự xếp vào hạng người thứ hai để biết vươn lên Thường người ta dốt mà khơng biết dốt lại cịn sinh kiêu căng biết mà tưởng biết mười Sự khiêm tốn Socrates quan niệm Khổng Tử nói biết: "Biết nói biết, khơng biết nói khơng biết, biết vậy" Biết biết thân phận người, yếu tính Biết gì, đâu, trở đâu, sống để làm Có biết ta định hướng cho lối sống, lối xác, đường hướng cụ thể dẫn dắt đời Biết khơn ngoan tri thức Người khơn ngoan đích thực sống vượt lên tất cảm giác đời, định luật vật chất, dư luận, sức thúc đẩy mù quáng đam mê Họ sống trần gian không bị luật trần gian tri phối, sống an vui, thản, không phụ thuộc hay sợ dư luận Cái khổ người khơng biết có mặt để làm gì, sống mà chẳng sống được, tiêu cực chẳng muốn sống mà nhiều lúc muốn chết Muốn chết lại sợ chết Biết giằng co mà người khó chọn lựa dứt khốt đời Sống mà khơng xác định mục đích sống, hữu người sống bất hạnh Và đau khổ kiếp người Trong sống thực tế, không muốn hay sinh trở thành người xấu Cũng như, không cha mẹ sinh ra, bồng tay mà lại ước muốn cho trở thành đứa ăn cắp giỏi, nghiện ngập nhiều, cho dù họ người khơng tốt Cái thiện từ lúc có sẵn lương tâm người họ làm trái tiếng nói lương tâm điều chẳng muốn Trong thực tế thói xấu lại ảnh hưởng mơi trường xã hội nhiều Hãy biết trở với để gặp ơng thầy nội tâm ẩn tàng nơi đó, khơng phải quay với trơ trọi độc Một trở đơn phương lại đón nhận tìm gặp tất Một người tội lỗi trở với người thật trở cội nguồn lương thiện người Khơn ngoan kinh nghiệm trở Nhân đức hồn thiện người để đặt hạnh phúc- cứu cánh đời người Đi tìm mục đích hay ý nghĩa đời phải hiểu chất đời gì? Có quan niệm cho rằng: "Chính đời uổng phí lại ước ao để sống" "Sanh, lão, bệnh đau khổ phải trả có thân làm nơi trú ngụ cho chúng ta" Sự sanh người sanh đau khổ Con người phải trả giá cho việc tạo ham muốn ích kỷ hẹp hịi Những thèm khát cho sinh tồn tương lai khiến cho người sống trọn vẹn giây phút Và giây phút giây phút tuyệt vời sống người Như đức Phật khuyên kinh "Nhất Dạ Hiền Giả" (Trung Bộ kinh III): "Q khứ khơng truy tìm Tương lai không ước vọng Quá khứ đoạn tận Tương lai lại chưa đến Chỉ có pháp Tuệ quán " Với sống người có tương đối có thật Nếu không sống với tại, chấp nhận để vận dụng hiệu khả trí tuệ đến an lạc hạnh phúc giải bị khơ héo già cỗi theo thời gian Chắc việc ngẫu nhiên, mà ý tạo hóa "tạo" người với trái tim, óc, miệng, đôi mắt, đôi tai, đôi tay đôi chân Nhịp đập trái tim nhắc nhở người phải biết trân trọng yêu thương người vô điều kiện Bộ óc tài sản to lớn q giá người, khơng có đánh cắp sinh sản sản phẩm tinh thần lạ (có thể dẫn tới cải vật chất) cho người biết cách đầu tư vào óc họ Cái miệng vũ khí lợi hại có tác dụng dao hai lưỡi, tùy người sử dụng miệng phương tiện để giúp người, giúp đời vũ khí hại người, hại đời Đôi mắt xếp vị trí ln nhìn phía trước (nhìn tương lai ) muốn nhìn lại phía sau (nhìn q khứ) phải ngối lại cần thiết Đơi tai hai bên phải, trái để nghe từ hai phía, lời tán dương, ca tụng lẫn phê bình, trích, chê bai để giúp người phân biệt phải trái, sai, thiện ác Đôi vai liền đôi tay để gánh vác trọng trách để tự giúp thân giúp người khác Đơi chân giúp người di chuyển để mắt thấy, tai nghe, tim cảm nhận, óc suy nghĩ, miệng truyền bá điều hay, tay đưa nâng giúp người may mắn cần giúp đở Tạo hóa sáng tạo người ban tặng cho người sản phẩm tuyệt vời Nhưng người có sống tạo hóa mong muốn tạo người với hình dạng khơng? Nói tóm lại, khơng thể hiểu chất chân thật đời, vô minh khao khát tồn mãnh liệt Đó lý khao khát để sinh tồn cho dầu phải chịu đựng khổ đau, bất hạnh đời Vì khơng có hiểu biết đắn khó mà tìm mục đích cố định đời gian Theo Phật giáo kết là, kết Hay nói khác đi, chất đời duyên sinh, giả tạo mà hợp thành Khi hiểu tìm hiểu chất chân thật đời mục đích Chúc tất thành cơng đường tìm kiếm hiểu chất mục đích đời Lý Lạc Long