Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập:Bình Minh Thời gian:13.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 511, hàng thứ sáu, bắt đầu xem từ nửa đoạn sau Bắt đầu xem từ chữ “sao”, Di Đà Sớ Sao Liên Trì đại sư nói Hơm qua hết giờ, hơm bổ sung thêm đoạn cuối Ở trước Liên Trì đại sư nói “trước sự” tu học chấp trước niệm Phật “Nhi niệm tương tục”, tơi hành trì thật niệm vãng sanh Tịnh độ, nói: “bất hư nhập phẩm chi công”, sanh đến giới tây phương Cực Lạc, họ chưa ngộ lý, định sanh vào hai độ dưới, cõi đồng cư cõi phương tiện Nếu “chấp lý” chấp trước đệ nghĩa đế mà đại thừa nói, nói chân đế Vạn pháp giai không, niệm mà không niệm, không niệm mà niệm Họ khơng niệm, khơng niệm niệm, không niệm Như “phản thọ lạc không chi họa”, họ tương lai vãng sanh, khơng thể vãng sanh, lục đạo họ cịn phải vào địa ngục chịu khổ Nguyên nhân gì? Họ làm sai lầm Tự bị hại đáng, ảnh hưởng đến người khác, người khác thấy được, học theo cách họ, trách nhiệm q vị khơng thể khơng chịu Hại tội nhẹ, hại người khác tội nặng Ảnh hưởng lớn tội nặng, thời gian ảnh hưởng dài, thời gian quý vị địa ngục dài, điều đáng sợ Trong Di Đà Sớ Sao lại nói người nhiều, khơng phải số Họ chưa khai trí huệ chân thật, họ trí biện thơng Thơng thường nói cưỡng từ đoạt lý, hạng người nghe kinh điển đại thừa, kinh giáo nói khơng, họ cho khơng chấp trước, hồn tồn ngộ nhận nghĩa kinh đại thừa Kinh đại thừa thâm sâu, tuyệt đối khơng phải trí biện thơng ngộ nhập Hạng người hiểu? Người chân thành cung kính ngộ nhập Chư vị cổ đức, đến Ấn Quang đại sư thường dặn dò phó chúc chúng ta: “một phần thành kính phần lợi ích” Chí thành cung kính đạt lợi ích, khơng liên quan đến trí huệ sâu hay cạn Thậm chí khơng liên quan đến việc quý vị biết chữ hay không Ngài Huệ Năng chữ, kinh chưa nghe qua lần Trong Lục Tổ Đàn Kinh, quý vị xem trước đoạn lịch sử ngài Ngài Hoàng Mai tám tháng, chưa lần vào thiền đường, chưa bước vào giảng đường Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 2/18 Ngũ tổ Hoằng Nhẫn chia công việc cho ngài vào nhà củi để bửa củi giả gạo, chùa làm khổ công Thời xưa vào chùa định trước phải phục vụ cho chùa năm, vậy? Vì tu phước, khơng phải q vị đến chùa để hưởng phước, có người cúng dường quý vị, phước báo quý vị lớn chừng nào! Vì vào chùa gọi năm học giới Học giới gì? Học quy củ, cần lao phục dịch, người vào chùa phải làm, tu phước Người có phước báo khai trí huệ, ngạn ngữ xưa có câu: “phúc chí tâm linh”, phước báo quý vị đến, tâm quý vị linh, thơng minh, trí huệ khai mở Từ cho thấy, người khơng có phước báo tâm tư u ám, nghĩa hồ đồ, ngu si, không khai trí huệ, khơng có phước báo Nhưng người có phước báo khơng có thiện hữu dẫn dắt, họ trở thành trí biện thơng, biến thành trí huệ cuồng vọng, sai Trí huệ họ vào phương diện tà, biến thành tà tri tà kiến, tạo nghiệp sâu Hạng người người khác khơng có tâm cung kính, cuồng vọng tự đại, chắn Vì bên nói: “ư tự bổn tâm tằng vị khai ngộ”, việc minh tâm kiến tánh, họ hoàn toàn “Nhi khinh đàm Tịnh độ, miệt thị vãng sanh, vi hại phi tế” Sự việc thân vậy, Tịnh độ không hiểu rõ, cho Đức Thế Tơn phương tiện độ người khơng có tri thức, ơng bà già, người khơng có văn hóa Phật khai phương tiện cho họ, cho Còn tự cho thật tin thật thấu triệt Thầy Lý tận tình khun bảo tơi mười năm, thường thường khuyên Tôi không phản đối không chịu tu Không chịu tu, cho Thế Tôn chúng sanh hạ ngu, vận dụng pháp môn phương tiện, hàng thượng lợi trí Ý niệm sai lầm sâu, đến thầy Lý không cách nhổ giúp tơi Tơi nói với chư vị, tin Tịnh độ Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm Những đại kinh đại luận dẫn dắt vào Tịnh độ, học đại kinh đại luận đến sau phát điều gì? Những kinh luận rốt dẫn Tịnh độ, bắt đầu siêng nghiên cứu nó, ý đến Về sau từ từ có tiến bộ, minh bạch, biết Tịnh độ pháp môn đệ mà mười phương ba đời tất chư Phật độ chúng sanh thành Phật đạo Tôi từ tựa Hoàng Niệm Tổ viết câu, Hoàng Niệm lão xem tựa đặc biệt tán thán câu Khơng khế nhập cảnh giới khơng nói được, thật nhận thức, câu tự nhiên hiển lộ “Vi hại phi tế” chỗ hại lớn Đối với Tịnh độ không thâm nhập nghiên cứu học tập, nghiên cứu phải cần thực hành hiểu thật Ngày ngày nghe kinh, nghe làm không vô dụng Hai chữ vô Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 3/18 dụng ý nghĩa sâu, bao gồm điều gì? Bao gồm nghe kinh khơng hiểu, nghe hiểu làm có chuyện khơng hành trì? Nghe kinh khơng thực hành, chưa hiểu Vì khơng hiểu? Khơng có thành kính, coi thường Tịnh độ, không để việc niệm Phật tâm, đạo lý Đối với mà nói, đời bỏ qua nhân dun vơ thù thắng, lỡ qua trước mắt, vậy? Đời quý vị thành Phật, hội khó được, thật năm ngàn vạn kiếp khó gặp Đời gặp được, gặp khơng có thiện hữu dẫn dắt, thật không dễ tin Đời gặp thiện tri thức thật sự, đường vịng thật lớn Bệnh tơi bệnh tri thức phân tử, tri thức phân tử quảng học đa văn, thích làm Nhất môn thâm nhập trường thời huân tu, biết không chịu làm, muốn quảng học đa văn Đây bệnh thông thường phần tử tri thức, biết môn thâm nhập so với quảng học đa văn, vượt trội bậc Nhất mơn thâm nhập trường thời hn tu, định, khai huệ, quảng học đa văn khơng được, học điều gì? Học bề ngồ, tri thức, khơng khai trí huệ Nó tạo thành chướng ngại việc khai trí huệ, chướng ngại gọi sở tri chướng Đức Thế Tôn biểu diễn, đáng tiếc tuổi trẻ xem khơng hiểu Xem hiểu tốt, xem khơng hiểu, đến già đại ngộ Nếu lúc trẻ 20 tuổi xem hiểu, ngày thành tựu Tôi tin phải đạt đến trình độ người đại khai viên giải, khơng hiểu Thầy vấn đề khơng giải thích cách thấu triệt Nếu giải thích thấu triệt tơi phục, phục dễ xử lý Tơi tơn kính thầy, quý vị nghĩ xem nhân duyên khó khăn biết bao! Cũng may Kinh Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm, tảng ngộ được, thật minh bạch “Sở vị khốt đạt khơng, bát nhân quả”, khốt đạt không, chấp trước không, sai Trong kinh điển đại thừa Đức Phật nói chân khơng bất khơng Ý làm rõ, minh bạch Vì nói chân khơng bất khơng? Nói chân khơng khơng có ba loại tượng, chân khơng Vì nói bất khơng? Nó vốn tự đầy đủ, đầy đủ điều gì? Đầy đủ vạn pháp Câu sau ngài Huệ Năng khai ngộ nói: “đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp”, bất không Mười pháp giới y chánh trang nghiêm từ biến ra, sanh hiện, thật khơng có cả, khơng phải tượng vật chất khơng phải tượng tinh thần tượng tự nhiên, nên nói chân khơng Chân khơng bất khơng, diệu hữu phi hữu Diệu hữu gì? Những thứ tiền tiếp xúc được, lục tiếp xúc Có thể tiếp xúc lục nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, thứ tiếp xúc lục trần: sắc hương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 4/18 vị xúc pháp Năm trước năm trần sắc pháp, nói gọi tượng tự nhiên Đệ lục ý thức pháp trần tượng tinh thần, sanh hiện, sở sanh sở tượng tự nhiên Khoa học đem vũ trụ vạn hữu quy nạp lại, không ba loại tượng lớn Ba loại tượng lớn tự tánh có Tự tánh khơng thuộc ba loại tượng này, khơng có ba loại tượng này, tự tánh gặp duyên ba loại tượng này, sanh ba loại tượng Vì nói chân khơng bất khơng, diệu hữu phi hữu Diệu hữu thiết hữu, ba loại tượng Tuy ba loại tượng có, tướng có tánh khơng có, đương thể giai khơng, liễu bất khả đắc Đừng tưởng tướng thật, tướng giả Thật giác ngộ, thấu triệt tướng giả, khơng cịn chấp trước khơng cịn phân biệt, làm đến tùy duyên diệu dụng Tùy duyên diệu dụng mười nguyện Phổ Hiền Bồ Tát, thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức Chúng sanh, quý vị thích Bồ Tát có ý kiến chăng? Bồ Tát khơng có, khơng có ý kiến? Vì vạn pháp giai khơng, liễu bất khả đắc Tâm Bồ Tát vĩnh viễn tịnh, tâm địa Bồ Tát sạch, khơng có, họ đại tự Trong tâm phàm phu phức tạp hỗn loạn Cổ nhân nói: “lý không rõ tượng tạp loạn”, lý không rõ tượng tạp loạn tồn khơng, khơng có thứ thật Chỉ cần ta chịu buông bỏ, thật nhìn thấu bng bỏ, q vị giống Phật Bồ Tát Lúc tâm gì? Trong kinh nói tâm tịnh bình đẳng giác Thanh tịnh bình đẳng giác tự tâm ta, bổn tánh ta Vì định nghĩa không hữu phải nhận thức rõ ràng, ngộ nhận Ngộ nhận “khốt đạt khơng, bát nhân quả”, cho khơng có nhân báo ứng Có khơng người cho rằng, nhân báo ứng mê tín, khơng hợp khoa học Đó “mãng mãng đảng đảng chiêu ương họa”, mà nói chiêu cảm bệnh khổ, tai ương cá nhân, chiêu cảm đến tà kiến tà tri Tà tri tà kiến dẫn dắt vào tam đồ, đặc biệt vào địa ngục, dẫn dắt ta vào địa ngục Đọa vào địa ngục tai họa Đối với hồn cảnh mà nói: “khốt đạt khơng, bát nhân quả, mãng mãng đảng đảng chiêu ương họa”, xã hội động loạn, trật tự xã hội thất thường Tiếp đến hồn cảnh cư trú, sơn hà đại địa khơng kiên cố Sơn hà đại địa mang đến nhiều tai biến, liên quan mật thiết với khởi tâm động niệm “Đọc giả đương tam phục tư ngơn” Hồng Niệm Lão từ bi, gặp giải này, đọc nên đọc thêm vài biến, nên nghĩ nhiều đến giáo huấn kinh luận Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 5/18 “Thận vật chấp lý phế sự”, phải cẩn thận, tuyệt đối chấp trước lý mà bỏ phế việc tu Trong tu nói định khóa tán khóa Trong Tịnh độ diệu pháp vơ thù thắng niệm Phật, câu Phật hiệu nên niệm thật tốt Quý vị xem xưa người tu Tịnh độ tơng định khóa, ngày vạn câu Phật hiệu, hai vạn câu Phật hiệu, mười vạn Phật hiệu, định khóa Thế gian gia học Phật, công việc vô bận rộn, thời gian niệm Phật Từ Vân Quán Đảnh pháp sư khuyên họ tu thập niệm pháp, định khóa thập niệm pháp Sáng sơm thức dậy sau rửa mặt xong hướng mặt phương tây Có tượng Phật trước tượng Phật chắp tay cung kính Một niệm, niệm Phật hiệu, hết gọi niệm, niệm mười vậy, thời khóa buổi tối Đây thời tụng sáng tối định cho người có cơng việc bận rộn, khơng có thời gian niệm Phật, phương pháp dễ Bình thường rảnh niệm đó, gọi tán khóa Tin thật, niệm thật, thật muốn vãng sanh tây phương Quý vị nghĩ xem họ có phải tin thật nguyện thật chăng? Quý vị xem họ có thật thực hành hay không, họ thật thực hành Nếu họ khơng hành trì chân tín chân nguyện họ giả Quý vị xem thật hay giả nhìn từ Đây lời Tu Vơ pháp sư nói: “nói mà khơng làm khơng phải chân trí huệ” Nói mà khơng làm giả, khơng phải thật! Q vị nói họ khơng tin, họ hình lại tin, q vị nói họ tin, họ lại mong manh, khơng nắm Vì sống khơng khởi tác dụng Đây thấy người khác, người khác gương Thấy người khác phải hồi quang phản chiếu, nào? Liền lợi ích Vì tự khơng thấy bệnh mình, ln cho đúng, người khác sai Đây bệnh thông thường phàm phu, người người có, có Vì nên biết người khác gương tốt Quý chỗ thấy người khác hồi quang phản chiếu, khởi tác dụng Chúng ta soi gương nhìn thấy mặt có vết bẫn, quay lại rửa mặt sẽ, tác dụng gương Mà gian tất người vật gương chúng ta, soi gương khơng thể trở lại tu sửa mình, sai sai chỗ Người tu hành chơn chánh gọi biết soi, người tu hành gọi soi “Húy ngôn tha Phật, kinh thị Tịnh độ, nhi tự chiêu ương họa dã” Ương họa chiêu lớn, họa nhỏ đại họa! Làm thân Phật chảy máu, phá hòa hợp tăng, nghiệp địa ngục, định đọa địa ngục Pháp mơn trì danh Tịnh tơng lại có lực giúp người ngũ nghịch thập ác, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 6/18 đời vãng sanh làm Phật, pháp mơn khơng vi diệu sao! Nó đích thực vua kinh, bậc tôn pháp, vượt qua Q vị khơng tin, hủy báng pháp mơn này, khinh thị phê bình Quý vị đáng bị tai ương sao, quý vị tự biết Kết tội khơng phải kết với mình, kết với khơng nặng Vì q vị làm vậy, có ý hay vơ ý ảnh hưởng nhiều người coi thường Tịnh độ, ảnh hưởng nhiều người đánh lòng tin với Tịnh độ, trách nhiệm quý vị hoàn toàn phải gánh vác Kết tội phiền phức Sức ảnh hưởng lớn, thời gian ảnh hưởng dài, dài sao? Khơng phê bình, q vị cịn đem viết thành văn tự, văn tự lưu truyền cho đời sau, ảnh hưởng người đời sau, ảnh hưởng thời gian dài Truyền bá rộng rãi khơng gian ảnh hưởng lớn Kết tội thế, quý vị lãnh lấy tai ương tưởng tượng Hiện xem đoạn kinh văn lịng cịn sợ hãi, vậy? Vì lúc trẻ học Phật tơi người vậy, may mắn hồi đầu, không quay đầu thật không tưởng tượng được! Không quay dầu, thật Phật A Di Đà, pháp mơn bán tín bán nghi, khinh thị phê bình Cũng may tơi khơng đánh giáo mơn, có hứng thú giáo mơn, đặc biệt Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Phương Đẳng, Bát Nhã, Pháp Tướng, thích kinh Khơng biết Tịnh tơng đệ pháp môn, Tịnh tông tất đại thừa rốt quy Điều từ Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm mà phát Kinh Lăng Nghiêm hai mươi lăm viên thông, sau trở với Đại Thế Chí, Quan Thế Âm Kinh Hoa Nghiêm sau Phổ Hiền Bồ Tát thập đại nguyện vương đạo quy Cực Lạc Nếu khơng có kinh điển đại thừa này, tự chiêu ương họa, định đọa địa ngục A tỳ Thượng bối học đến Bên nói trung bối, đọc qua lượt kinh văn “Kỳ trung bối giả, bất hành tác sa môn, đại tu công đức, đương phát vô thượng bồ đề chi tâm, hướng chuyên niệm, A Di Đà Phật, tùy dĩ tu hành, chư thiện cơng đức, phụng trì trai giới, khởi lập tháp tượng Phạn thực sa môn, huyền tăng nhiên đăng, tán hoa nhiễu hương, dĩ thử hồi hướng, nguyện sanh bỉ quốc” Đây tu thiện nguyện vãng sanh “Kỳ nhân lâm chung, A Di Đà Phật, hóa kỳ thân, quang minh tướng hảo, cụ chân Phật, chư đại chúng, tiền hậu vi nhiễu, kỳ nhân tiền, nhiếp thọ đạo dẫn, tức tùy hóa Phật, vãng sanh kỳ quốc, trú bất thối chuyển, vơ thượng bồ đề, cơng đức trí huệ, thứ thượng bối giả dã” Đây trung bối vãng sanh Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ “Lược Luận vân, trung bối sanh giả, hữu thất nhân duyên”, điều cần phải học, tương lai vãng sanh, sanh địa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 7/18 vị nào, hai phẩm kinh vô quan trọng, thượng bối vãng sanh vãng sanh chánh nhân, vậy? Hai phẩm chuyên nói phương pháp vãng sanh Nói cách khác, vãng sanh giới tây phương Cực Lạc phải đầy đủ điều kiện gì, chỗ Điều quan trọng Như di dân nước ngoài, quý vị phải đầy đủ điều kiện Điều kiện đầy đủ hết thuận lợi thông quan Hai phẩm thục, làm tương đối, nắm chuyện vãng sanh Quý vị có tín tâm khơng hồi nghi mà tín tâm điều kiện thứ để vãng sanh, kiến lập tín tâm điều khơng dễ chút Vì q vị tin pháp mơn này? Vì tin vào Phật A Di Đà? Vì tin vào giới Cực Lạc? Những thứ quý vị không thấy được, không nghe không xúc chạm đến được, quý vị tin? Y khiến ngày tin gọi thánh ngôn lượng Chúng ta tin Đức Thế Tôn không gạt người, lời Chư Phật Chư Bồ Tát nói thật Thời xưa, xã hội qua lại người người, điều kiện tiên tin tưởng Tơi tin mình, tin người khác Người khác tin tưởng Xã hội khơng có tin tưởng lẫn nhau, khơng có tin tưởng lẫn nhau, đến khơng tin thân mình, họ cịn thành tựu gì? Người khơng tín mình, hạng người nào? Người tam đồ địa ngục, ngạ quỹ, súc sanh Có người nói, người không ngạ quỹ súc sanh Chúng ta thử nghĩ xem họ nói có đạo lý hay khơng? Thẩm tra tường tận biết họ nói có đạo lý Vì trở thành vậy? Giáo dục có vấn đề, khơng phải ngày có vấn đề Vấn đề xảy từ 200 năm lại Nói cách khác, dạy sai Bây quay đầu lại việc đơn giản, không quay đầu lại Khơng quay đầu xã hội tiếp tục động loạn, thiên tai tiếp tục nhiều, ngày nhiều, ngày nghiêm trọng Xem nghiêm trọng đến trình độ nào, người tỉnh ngộ lại Tỉnh lại tìm tổ tơng, tìm người khác vơ dụng Như bạn nhỏ, trẻ em ba bốn tuổi gặp chuyện khó khăn chúng làm gì? Chúng tìm ba mẹ chúng, khơng phải tìm khác Chúng ta gặp chuyện thực tế khơng thể giải quyết, có tìm tổ tơng, bậc tổ tơng thật có cách Họ đem biện pháp ghi vào kinh điển, lưu truyền cho hậu thế, giúp cháu đời sau giải nghi na tạp chứng Con cháu đời sau khơng đọc khơng học, họa đáng phải chịu Tai họa quý vị đáng phải lãnh chịu, khơng nghe lời tổ tơng Ngạn ngữ có câu: “khơng nghe lời người thiệt thịi trước mắt” Thiệt thịi tai họa Bảy nhân duyên trung bối vãng sanh bảy điều kiện “Nhất giả, phát vô thượng bồ đề tâm” Hoàn toàn tương đồng với thượng bối tam phẩm trước Từ cho thấy, phát tâm bồ đề điều kiện tiên để Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 8/18 vãng sanh Phàm vãng sanh không không phát tâm bồ đề Tâm bồ đề, dùng cách giải thích Ngẫu Ích đại sư dễ hiểu Ngài giải thích đơn giản, tin thật khơng có chút hồi nghi nào, tin thật có Phật A Di Đà, tin thật giới Cực Lạc, tin thật y theo giáo huấn Phật A Di Đà, lâm mạng chung Phật A Di Đà định tiếp dẫn ta vãng sanh, gọi tin thật Tin thật nguyện thật Thế giới cịn lưu luyến chăng? Khơng cịn Có lưu luyến, kinh Phật nói: “phú quý học đạo nan” Người phú quý cảm thấy gian không tệ, tốt đẹp, không muốn rời xa Cho nên Đức Phật dạy đệ tử, dạy họ điều gì? Dạy họ chịu khổ, dạy họ trì giới Suốt đời nghiêm trì giới luật, sinh hoạt vơ khó khăn Họ gian khơng có lưu luyến Hai điều sau Đức Thế Tôn dạy giới, làm nghịch tăng thượng duyên cho đệ tử, việc tốt Sinh hoạt khổ tốt, khổ tinh tấn, dõng mãnh, gian khơng cịn lưu luyến Ăn đầy đủ, mặc đẹp, thoải mái, không muốn đi, nơi không tệ Tuy giới Cực Lạc tốt chưa thấy cịn ưu điểm tơi nhìn thấy, hưởng thụ Đức Như Lai đời giảng kính giáo hóa khơng có giảng đường, ngày xây dựng giảng đường phú lệ huy hoàng cung điện, nên không đành bỏ để đi, sau chết phải làm sao? Tiếc giảng đường Trong giảng đường có gì? Có chuột, có gián, có kiến, q vị liền biến thành thứ này, đầu thai làm này, vậy? Vì khơng dành lịng đi, quý vị xem đáng sợ biết bao! Đức Thế Tơn có trí huệ, có phương tiện thiện xảo Vì ngài làm gương cho noi theo, suốt đời khơng cần giảng đường, khơng cần phịng nhà để Buổi tối ngủ gốc cây, ba y bát, ngày ăn bửa Đây lúc đức Phật thế, phương thức sinh hoạt 49 năm thuyết pháp độ sanh, thật xã bỏ Chúng ta phải hiểu, phải lãnh hội tâm từ bi chân thành Đức Phật Từng phút niệm nghĩ cho chúng ta, làm để gian này, giới hư huyễn không thật này, không sanh lưu luyến Ngài nghĩ nhiều phương pháp vậy, y giáo phụng hành, đệ tử ngoan, học trị ngoan Vì chịu khổ chịu nạn, nghĩ đến Đức Thế Tôn Như chịu chút khổ chút nạn có thấm vào đâu Phật chịu khổ nhiều gấp nhiều lần, lớn nhiều nhiều nhiều, tâm bình tĩnh, khơng cịn cho việc khó khăn nên cần phải phát tâm “Nhị giả, hướng chuyên niệm Vô Lượng Thọ Phật”, Phật A Di Đà Hai câu tam bối cửu phẩm hoàn toàn tương đồng Như quý vị biết điều kiện quan trọng Một phương hướng chuyên niệm, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 9/18 chuyên niệm không hồi nghi, khơng xen tạp Mọi lúc nơi niệm niệm không quên Phật A Di Đà “Tam giả, đa thiểu tu thiện, phụng trì trai giới”, điều quan trọng Trai: không ăn ngọ gọi trai Trai khơng có nghĩa ăn chay, q ngọ khơng ăn gọi trai Đức Phật ngày ăn bữa, bữa cơm cơm trưa không ngọ Không ngọ nào? Như mà nói từ 11 đến 11 30, không ngọ Đây thời gian ăn cơm ngày, sáng tối không ăn Công việc sáng sớm khất thực, thời gian sáng sớm khất thực Khất thực định thành thị, làng quê thị trấn, nơi đơng người khất bát cơm Tăng đoàn Đức Phật lớn, xuất gia có 1255 người, thêm Đức Thế Tơn 1256 người, tăng đoàn Phật Chúng ta định nghĩ đến cịn có cư sĩ_người xuất gia nơi khác, người xuất gia Tơn giáo khác, có khơng người theo Đức Thế Tôn học tập Họ theo ngài suốt đời, có người học hai tháng, năm, nửa năm, ba năm, năm năm, nhiều Phương thức sinh hoạt họ hoàn toàn giống với tăng đoàn, ba y bát Đệ tử gia Phật, họ có quốc tịch khác nhau, dân tộc khác nhau, văn hóa khác nhau, tơn giáo tín ngưỡng khác theo Đức Thế Tôn học Đức Thế Tôn nhà giáo dục, ngài tôn giáo Vì trước thầy Phương Đơng Mỹ giới thiệu Phật giáo cho tơi, nói Đức Thích Ca nhà triết học vĩ đại giới, kinh điển Phật giáo triết học đỉnh cao toàn giới, học Phật hưởng thụ cao đời người Thầy giới thiệu với Người hiếu học, dân tộc nào, tín ngưỡng tơn giáo nào, họ cầu học Họ muốn nghiên cứu uyên bác triết học, chân tướng vũ trụ họ muốn nghiên cứu Suốt đời Đức Thế tôn truyền dạy điều Vì có người muốn hỏi, đặc biệt người đệ tử học Phật chúng ta, gia hay xuất gia, người ta hỏi chúng ta, Phật rốt gì? Phật giáo nhiều kinh điển vậy, nói điều gì? Quý vị phải đáp Phật giáo gì? Phật giáo giáo dục Trong kinh Phật nói gì? Chân tướng vũ trụ nhân sinh Nói cách nói triết học tối cao, khoa học tối cao Những ngài nói chân tướng nhân sinh vũ trụ, ba tượng mà khoa học triết học ngày nghiên cứu: tượng tự nhiên, tượng tâm lý tượng vật chất, khơng phải mê tín Nó nâng cao trí huệ chúng ta, nâng cao linh tánh chúng ta, tự nhiên nâng cao phước báo Có trí huệ định có phước báo, có phước báo khơng định có trí huệ Phật người có trí huệ viên mãn, ngài có phước báo viên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 10/18 mãn Chúng ta muốn cầu trí huệ, cầu phước báo nên đến để học tập, trường học truyền dạy điều Điều kiện thứ ba Phật dạy “đa thiểu tu thiện”, nhiều ít, đừng quên phải tu thiện, xa rời tất bất thiện Tiêu chuẩn thiện hay bất thiện, Đức Thế Tơn nói Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo tiêu chuẩn, điều không sát sanh, thật làm không sát sanh, quý vị định không ăn thịt Cho nên có nhiều người nghe câu khơng dám học Phật, vậy? Vì họ phải ăn thịt, khơng có thịt họ ăn cơm khơng Vì mạng sống nên họ định phải ăn thịt chúng sanh, cho ăn thịt có dinh dưỡng, lời có vấn đề Ngày xưa thịt chúng sanh ăn, khơng thể ăn thịt, vậy? Hiện thịt có độc, thức ăn gia súc vật chăn ni này, q vị xem thấy giật Mấy năm trước bốn năm năm trước_cư sĩ Tề Tố Bình mời tơi đến Khánh Vân tham quan, bà ta nơi xây dựng chùa Hải Đảo Kim Sơn Khi tơi đến xem chưa hồn chỉnh Lãnh đạo hoan nghênh chúng tơi đến tham quan, ngày thứ hai xem nuôi vịt, quy mô lớn, dẫn xem Trong có địa vị tương đối cao, lãnh đạo tham quan Tôi thấy đàn vịt nhỏ, họ bắt để lên tay tôi, lớn bàn tay tôi, dài vậy, vịt dài Họ hỏi tôi, họ nói: Pháp sư thầy xem vịt sinh ngày rồi? Tơi đốn từ tuần đến mười ngày, bảy ngày đến mười ngày lớn Họ nói: sanh hôm qua, ngẫn người, sanh hôm qua, hôm lớn Vịt lớn lên bán thị trường, tổng cộng ngày? Hai tuần Trước nông thôn nuôi vịt, vịt lớn bán, thời gian bao lâu? Gần năm Sao hai tuần bán? Chúng ăn gì? Tồn phân bón hóa học, chất kích thích, làm cho chúng phình ra, thứ ăn sao? Họ nói với tôi, phần ba vịt nướng Bắc Kinh chỗ họ cung cấp Tơi quay lại nói với người đi: khơng ăn trứng vịt Đừng nói không ăn thịt vịt, trứng vịt không ăn, vậy? Chúng khơng bình thường! Nên người mắc nhiều bệnh lạ, bệnh từ đâu đến? Cổ nhân nói hay: “bệnh vào từ miệng” Tơi nghe bạn đồng tu Đài Loan nói nuôi heo, sáu tuần heo bị bán để giết, lớn Trước phải nuôi mười tháng đến năm, chúng lớn vậy, sáu tuần lớn Như gà, vịt hai ba tuần bán, ăn Tôi theo thầy Phương nhiều năm, sau thầy qua đời thường đến nhà Thầy thăm sư mẫu Có lần tơi hỏi bà, tơi nói: sư mẫu, bà nghĩ thử xem, quý vị ăn loại thịt này, thịt heo, thịt gà với bốn năm mươi năm trước quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 11/18 vị ăn thứ đó, mùi vị giống hay không? Bà ta suy nghĩ khoảng năm sáu phút sau nói với tơi, khơng giống Thật vậy, ăn thịt không giống nhau, ăn gạo rau tươi không giống Trước rau thơm, mùi vị tươi ngon, không Chúng ta từ nhỏ ăn nấm, hương vị nấm xa ngửi được, mùi thơm thật sự, khơng cịn Bây ăn khơng có mùi vị, chúng lớn nhanh, đẹp khơng có mùi vị Điều có liên quan đến tu thiện nhiều hay ít, có liên quan gì? Nhân tâm người xưa lương thiện, ảnh hưởng đến động vật lương thiện, thực vật lương thiện Lương thiện, sinh trưởng cách bình thường, có lượng bình thường, có mùi vị bình thường, hồn tồn phản thường! Thường gì? Người xưa nói ngũ thường Thường đạo, khơng thể thay đổi, vĩnh thay đổi Năm chữ, nhân_nhân ái, nghĩa_nghĩa y theo đạo lý tơn quy luật, việc hợp tình, hợp lý, hợp pháp Lễ phép, lễ phép người người mất, lễ người loạn Trật tự trrong nhà loạn, trật tự xã hội loạn, khơng cịn lễ Trí_trí lý trí, khơng thể dùng tình cảm, phải dùng lý trí Đối nhân xử khơng nên dùng tình đối đãi nên dùng trí đối đãi Sau tín, nhân nghĩa lễ trí tín Trong Tả Truyện nói: “nhân khí thường tắc u hưng”, câu nói gì? Người đánh ngũ thường, bất nhân, bất nghĩa, vơ lễ, vơ trí, bất tín, người khơng phải người Là gì? Là yêu ma quỷ quái Yêu ma quỷ quái bất nhân, bất nghĩa, vô lễ, vơ trí, bất tín, họ khơng cịn người Vì nhà khơng giống nhà, xã hội khơng xã hội, đất nước không đất nươc, giới không thành giới Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức thiện Thiện chẳng thể không tu, hôm người khác khơng tu thiện, tự tu thiện, vậy? Vì cộng nghiệp có biệt nghiệp, thiện nhân kết thiện nghiệp, ác nhân chiêu ác báo, khơng làm? Làm khơng làm? Sanh xã hội này, không đọc sách thánh hiền, tiêu chuẩn thiện ác nên sách thánh hiền phải đọc Tối thiểu Đệ Tử Quy, tiêu chuẩn thiện gian Thập thiện nghiệp tiêu chuẩn pháp xuất Thái Thượng Cảm Ứng Thiên tiêu chuẩn nhân Ba phần ba gốc Nho Thích Đạo, khơng thể khơng học Nỗ lực học tập tu thiện, trì giới Ba thứ sở giới luật Phật pháp, giới luật Ngày học Phật, giới luật lỏng lẻo, ngun nhân gì? Khơng học ba gốc nên giới luật giả, thật Nếu lấy thiện tâm đối đãi mình, phải lấy thiện tâm đối người, phải lấy thiện tâm tất chúng sanh Thế giới tây phương Cực Lạc hoan nghênh hạng người Bất nhân, bất nghĩa, vơ lễ, vơ trí, bất tín Những người ngày niệm mười Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 12/18 vạn câu Phật hiệu khơng thể vãng sanh, nguyện nhân gì? Vì họ khơng phải thiện nhân, làm vẻ bên ngồi giả thiện nhân, ngụy thiện nhân Hạng người vãng sanh Chúng ta định phải nhớ, học ngụy thiện, giới Cực Lạc khơng có phần, định phải chân thiện “Tứ giả, khởi lập tháp tượng”, gì? Đây thuộc chánh pháp cửu trú Xây tháp tạo tượng, cúng dường kinh điển, thuộc loại In kinh, bố thí, cúng dường, tu phước Xây tháp liền nghĩ đến chùa, xây tháp cúng Phật, dựng chùa an tăng, để người xuất gia có nơi tu học, họ có nơi cư trú, có chỗ học tập, đại phước báo Nên biết người học Phật người tốt, hộ trì họ, thành tựu họ Họ đời thành tựu thành tựu quý vị, có vui hơn, khơng làm? Vì họ thành tựu? Vì q vị giúp họ có thành tựu, q vị khơng giúp họ khơng thành tựu Họ có thành tựu, quý vị có nhiêu phước báo Quý vị khơng định có trí huệ q vị có phước báo Nếu quý vị học Phật phước huệ tăng trưởng, cịn khơng học Phật nên cúng dường, hộ trì họ, q vị có phước báo lớn Quý vị thử nghĩ xem, đế vương thời cổ đại, phước báo lớn vậy? Trong xã hội thơng thường nói, giàu khơng qua ba đời Quý vị phát, có phước, đời quý vị, đến đời cháu suy yếu Trong thời đại quý vị thử quan sát kỹ, người đại phú đại quý, đời họ không giữ Khi trẻ phát tài đến bốn năm mươi tuổi bại, năm sáu mươi tuổi phát bảy tám mươi tuổi không cịn Rất nhiều, cơng ty đóng cửa, phá sản Trong nước, nước thường thấy, đời không giữ Quý vị thử nghĩ xem, trước bậc đế vương đại thần, đại phú trưởng giả, họ truyền đến mười đời, dựa vào điều gì? Dựa vào tu thiện tích đức Thiện đức với văn hóa giáo dục Phật giáo có liên quan mật thiết với Đế vương, đại thần, đại phú trưởng giả, không không hộ trì Phật pháp Chính có học hay khơng khơng định, hộ trì Phật pháp, vậy? Vì họ biết điều tu đại phước, nhiều Vì vị đế vương truyền mười đời, hai mươi đời, truyền trăm năm, phước báo lớn, tu tốt Họ biết tu phước, biết tích đức, khơng phải hai đời hết Điều phải có trí huệ, phải nghĩ đến tu điều khiến cháu đời đời hưởng thụ Cho nên công đức dựng tháp tạo tượng thật nghĩ bàn, tạo tượng Phật, người thấy tượng Phật, A lại da liền trồng chút thiện Ấn tượng Phật in vào A lại da Đời thành tựu, đời sau kiếp sau gặp duyên, chủng tử liền khởi hành Chủng tử trồng cho họ? Là quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 13/18 trồng cho họ Vì tạo tượng Phật tượng Bồ Tát trang nghiêm trồng thiện cho nhiều người Ấn tống kinh sách, lưu thơng pháp bảo, tiếp điều gì? Đó tiếp người chịu đọc sách, thiểu số Đến chùa tham quan, nhìn thấy tượng Phật, đa số Đây việc tốt, đạt đại phước báo “Ngũ giả, phạn thực sa mơn” Đây cúng dường người xuất gia, thấy người xuất gia khất thực định phải cúng dường Thời cổ Ấn độ trở thành tập quán, nhà nấu cơm họ nấu nhiều chút, vậy? Vì có người xuất gia đến khất thực, cúng dường họ bát cơm, ngồi họ khơng cần Mỗi ngày cần bát cơm mà Thời xưa đem cơm cúng dường sa môn, dùng tiền để thay Người Trung Quốc cúng dường bao thư, thay phạn thực sa mơn, giúp họ mặt vật chất không thiếu, khiến họ an cư Có câu: “tâm an đạo tiến”, họ an tâm làm việc đạo Nhưng cúng dường định phải có chừng mực Cúng dường nhiều khiến họ khởi tâm tham, quý vị đưa họ vào địa ngục Cúng dường khơng có phước mà quý vị tạo thêm tội nghiệp Vốn họ người xuất gia tốt, khiến họ khởi tham sân si mạn Họ đọa lạc, quý vị phải chịu trách nhiệm Cúng dường đương nhiên tu phước, phước biến thành họa Quý vị xem hai chữ phước họa chữ hán có cách viết giống nhau, không cẩn thận phước liền biến thành họa, ý nên văn tự Trung Quốc phù hiệu trí huệ Khơng cẩn thận, vốn trồng phước sau trở thành họa hại Vì cổ nhân, thời cổ tốt Thời xưa xây dựng chùa, kinh tế chùa vốn dựa vào điều gì? Có vài tín đồ cúng dường đất ruộng Những đất ruộng họ cho nông dân thuê để trồng trọt, thu tiền thuê nông dân Nông dân thu hoạch lương thực đất đó, chia cho chùa, nguồn gốc kinh tế chùa cố định Họ không cần qun góp, họ khơng cần làm Phật sự, không cần làm kinh sám Không cần thiết, sống ổn định nên họ nghiên cứu kinh điển, tinh tu hành Không bây giờ, chùa khơng có nguồn gốc kinh tế, nguồn gốc kinh tế dựa vào điều gì? Hồn tồn dựa vào cúng dường tín đồ, điều đáng lo ngại, tệ hại phát sanh Trở thành người xuất gia không phan duyên, không phan dun tín đồ khơng đến, kinh tế chùa đoạn tuyệt Chúng ta hiểu đạo lý này, nên ngày thành lập đạo tràng, hoàn cảnh cho phép, có thêm đất tốt, để trồng trọt Mình khơng trồng trọt nhờ nơng dân trồng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 14/18 Chúng tơi Úc Châu trồng trọt nhờ nơng dân, nơng dân đó, chúng tơi trả tiền công Ngày công tiền, trả tiền công cho họ Quý vị trồng cho ngày, tơi trả chừng tiền cơng, thu hoạch xong tất Chúng canh tác đại quy mô năm ngối, năm ngối thu hoạch khơng tệ, làm thí nghiệm Chúng tơi trồng lúa, thu hoạch vạn ba ngàn cân Hy vọng tương lai phụ chúng tơi, rau xanh tự cung cấp đầy đủ, mà cịn bán thị trường Cuộc sống ổn định, không cần dựa vào cúng dường bên ngồi, chúng tơi sống qua ngày Cho nên tín đồ cúng dường tiền cho chúng tôi, đem mua đất, có khoảng vạn mẫu đất Chúng tơi kế hoạch mặt thức ăn chúng tơi trồng lúa, lúa mì, bắp, khoai lang, khoai tây, đậu phụng, thứ dùng làm thức ăn Rau xanh, vườn rau chúng tơi lớn Mỗi ngày cung cấp cho 500 người khơng vấn đề, tự sản xuất Bách Trượng đại sư nói: “một ngày khơng làm, ngày khơng ăn” Chúng tơi làm nơng canh, có vậy, thức ăn đáng tin Hiện sợ điều gì? Sợ thuốc sâu, sợ phân bón Chúng tơi làm khơng có thuốc, khơng có phân bón, thật thực phẩm an tồn Tơi cảm thấy tự viện am đường nên dùng phương pháp Chúng ta kiến lập nông thôn, làng quê không nên kiến lập đô thị, thị khơng có đất để canh nơng Hồn cảnh tu học định phải u nhã, phải tịnh Người đông không tốt, người đông trở thành đạo tràng náo nhiệt, biến thành hội, khơng thể tu hành Người đơng giao tiếp nhiều, làm kinh tế du lịch sao, tu hành được? Nên đạo lý cần phải hiểu, không hiểu không “Lục giả, huyền tăng nhiên đăng, tán hoa thiêu hương” Việc nói tun dương Phật giáo, làm việc hoằng pháp lợi sanh quần chúng “Tăng” vật dệt may, nhà Phật gọi tràng phan Dẹp gọi phan, tròn gọi tràng Trịn giống ống gió sân bay, hình trịn Thời xưa tín hiệu chùa đại chúng, hơm chùa có pháp hội, chùa có cột cờ, cột có treo cờ, người ta thấy có cờ, chùa hơm treo cờ, biết hơm chùa có pháp hội Người thích tham gia pháp hội tự đến Ngày xưa khơng có cách thông báo nên dùng phương pháp Nếu chùa có giảng kinh treo tràng, nhìn thấy treo tràng hình trịn, biết chùa hơm giảng kinh, thích nghe kinh họ đến Bây khơng có, dùng điện thoại, dùng mạng internet để thơng báo Dùng báo chí, báo chí đăng quảng cáo Hoặc đài truyền hình quảng cáo, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 15/18 Thời xưa khơng có cơng cụ này, phải treo tràng phan Dùng làm tin tức truyền bá, thuộc hoạt động, loại tuyên truyền cho phương diện hoạt động “Nhiên đăng”, “tán hoa”, “thiêu hương” cúng Phật Đăng tượng trưng cho trí huệ, thời Phật thắp sắp, thắp đèn dầu tượng trưng cho trí huệ, nghĩa khác tượng trưng phụng hiến Thiêu đốt để soi sáng người khác, nói xả người Đốt hương, người xuất gia đốt hương đỉnh đầu, chấm liều Có người nói dấu thọ giới, sai lầm Giới làm có dấu, thọ giới khơng có dấu, đốt hương có dấu Đốt hương có ý gì? Ở trước Phật tiền phát thệ, đốt thân để chiếu soi người khác Ý hy sinh mình, tơi muốn phụng hiến cho người khác, người khác phục vụ, ý Trên đầu đốt nhiều, tự tư tự lợi, keo kiệt, hoàn toàn gạt người, quý vị gạt ai? Gạt Phật Bồ Tát Trước Phật Bồ Tát đốt hương phát nguyện, mà khơng thực hiện, hoàn toàn sai Quý vị đốt chấm hương có tội, gạt Phật, gạt chúng sanh Thông thường đệ tử gia đốt hương cánh tay, xuất gia đốt hương đỉnh đầu Thực tế người xưa y giáo phụng hành Tồn giới khơng có đốt hương đĩnh đầu, đốt cánh tay Trong kinh Phật có, nói với quý vị, quý vị phải hiểu ý nghĩa Trước Phật Bồ Tát phát thệ xả thân người, không định phải đốt hương, nên hiểu ý Chúng ta thật đốt, đốt tốt Từng phút cảnh tỉnh mình, khiến đừng quên, điều tốt Cho nên định phải hiểu dụng ý nó, khơng biết dụng ý nó, quý vị sai lầm Tán hoa, cúng dường Hoa tượng trưng điều gì? Hoa tượng trưng cho nhân Thực vật trước khai hoa sau kết quả, hoa nở đẹp, định ngon, nên hoa tượng trưng nhân, biểu pháp, biểu thiện nhân thiện quả, ác nhân ác quả, tượng trưng cho ý Cho nên cúng hoa lên đức Phật, quý vị hiểu ý nghĩa cúng hoa, Phật muốn nhìn, mà nhắc nhở thiện nhân thiện quả, ý Đăng tượng trưng thiêu đốt mình, chiếu soi người khác Đốt hương, hương tượng trưng tín, tượng trưng giới định Nhà Phật nói giới định chân hương, nên đốt hương quý vị phải nghĩ đến trì giới, tu định, nhắc nhở quý vị, tác dụng Nếu nói hương cúng Phật, khơng liên quan đến mình, sai hồn tồn Phật cần hương để làm gì? Phật khơng cần Đốt hương trước Phật xin ngài chứng minh cho chúng ta, phải học tập, ý Con muốn tu giới, tu định, Phật chứng minh cho con, Phật cần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 16/18 Hương tượng trưng cho tín, gọi tín hương, ý nghĩa sâu Ngày xưa truyền tin tức, khơng có khoa học kỹ thuật ngày Biên phịng ngồi ngàn dặm, địch nhân xâm phạm chỗ ở, đem tin tức thơng báo cho hồng thượng? Nên nghĩ phương pháp Phòng ngự phương bắc Trung Quốc Trường thành, Trường thành cách đoạn lại có phong hỏa đài, quý vị đến Trường thành tham quan thấy Phong hỏa đài gì? Giống lư hương Biên giới có việc gì, họ đốt phân sói để báo động, phân sói, đốt phân sói Vì khói sói khơng dễ bị gió thổi đi, khơng dễ thổi bay Đốt khói lên, người thứ hai nhìn thấy đốt chỗ lên Như khoảng tiếng đồng hồ truyền đến Bắc Kinh, Bắc Kinh liền biết ngay, dùng phương pháp truyền tin tức Phong hỏa đài giống lư hương Đốt hương biểu truyền tin tức đến với Chư Phật Bồ Tát, tức ý này, biểu pháp Nếu quý vị biểu pháp, thắp đèn uổng phí, đốt hương uổng, rãi hoa vơ ích, q vị hồn tồn khơng hiểu ý Nếu q vị hiểu từng phút cảnh tỉnh mình, nói với nên tu hành Nó giáo dục, dùng thuật ngữ giáo cụ, công cụ dạy học Bao gồm đắp nặn_ở trước nói khởi lập tháp tượng, cơng cụ, giáo cụ Khiến quý vị thấy tượng Phật, muốn tu hành ngài Tôi vốn Phật, biến thành này? Phải siêng nổ lực tu hành, trở bổn vị Phật tượng trưng tánh đức, tự tánh vốn có Bồ Tát tượng trưng tu đức, không siêng tu hành, khơng trở bổn vị Tu gì? Tu tu chánh, tu hành Hành gì? Hành hành vi, hành vi sai, định phải cải chánh lại Tiêu chuẩn kinh luật luận, Đức Phật dạy 49 năm, tiêu chuẩn Kinh luận tu chánh tư tưởng hành vi Tư tưởng kiến giải chánh hay tà, phải dùng kinh luận làm tiêu chuẩn Giới luật, giới điều miệng chúng ta, thân chúng ta, hành vi thân Chúng ta nói chuyện có nói sai hay khơng, động tác có sai lầm chăng, giới luật Cho nên giới luật tiêu chuẩn tu chánh hành vi thân Kinh luận tiêu chuẩn tu chánh hành vi tư tưởng, phải hiểu dụng ý Trong Phật pháp thật thấu triệt được, hành vi đoan chánh lợi ích tiền mình_chính thầy Phương Đơng Mỹ nói, đời q vị hưởng thụ cao nhân sinh Hưởng thụ cao gì? Sinh hoạt tinh thần, quý vị sống sống Chư Phật bồ Tát Quý vị đạt đến trình độ này, tâm tịnh tiết dục, khơng có phiền não, khơng lo lắng, khơng vướng bận, gọi khơng có áp lực Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 17/18 Thân tâm q vị khơng có bệnh hoạn, mạnh khỏe trường thọ, vô an vui, hạnh phúc mỹ mãn chân thật Hạnh phúc mỹ mãn địa vị cao, sở hữu tài sản, không liên quan đến điều Chúng ta thấy người có địa vị cao, thấy người sở hữu vạn ức cải, sống họ không hạnh phúc, họ không an vui tôi, không tự Nhân sinh an vui tự không liên quan đến địa vị hay cải Trong sách tịch cổ thấy được, Khổng Tử bình dân, hồn cảnh vật chất khơng tốt Trong số học sinh, điều kiện sinh hoạt vật chất Nhan Hồi, Phu Tử tán thán số học sinh sống hạnh phúc nhất, an vui Nhan Hồi, Khổng Tử khen ngợi ơng Nhan Hồi đích thực ngày nói hồn tồn bần, ơng có sống tinh thần mỹ mãn Từ đâu mà có? “Học nhi thời tập chi bất diêc duyệt hồ” Ông vui vô cùng, đọc sách thánh hiền, thực hành giáo huấn thánh hiền Thường có chỗ ngộ, không vui được? Khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác không trái với giáo huấn thánh hiền Có nghĩa tương truyền từ xưa đến nay, cương lĩnh chung, nguyên tắc chung truyền thống văn hóa Tứ khoa, làm Ngũ luân làm được, “phụ tử hữu thân, phu phụ hữu biệt, quân thần hữu nghĩa, trưởng ấu hữu tự, hữu hữu tín” Đã thực được, khơng vui! Ngũ thường làm được, “nhân lễ nghĩa trí tín”, làm hết Tứ bát đức làm được, tứ bát đức tổng cộng có 12 chữ: “Hiếu đệ trung tín, lễ nghĩa liêm sĩ, nhân hịa bình” Hồn tồn làm được, lịng hoan hỷ Trong Phật pháp nói pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Khổng Tử, Nhan Hồi thật sống sống Sau thứ bảy “dĩ thử hồi hướng, nguyện sanh an lạc”, an lạc giới Cực Lạc Đem công đức tu hành thân ý, khơng mình, gian khơng có mong cầu Hồi hướng, hồi hướng tơi cầu Thứ nhất, hồi hướng thực tế, thực tế gì? Trở tự tánh Mục tiêu rốt cuối minh tâm kiến tánh Hồi hướng thực tế cầu minh tâm kiến tánh Thứ hai hồi hướng bồ đề Bồ đề trí huệ, giác ngộ, không chút liên quan đến danh văn lợi dưỡng Thứ ba hồi hướng chúng sanh, hồi hướng chúng sanh dạy học Dạy học điều thân giáo, định thực hành học, thực hành sinh hoạt, cơng việc, đối nhân tiếp vật Đại chúng nhìn thấy, đại chúng theo quý vị học tập, hồi hướng Tôi giáo huấn thánh hiền, đạt lợi ích thù thắng giáo huấn thánh hiền, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 410 18/18 đời sống tự Tơi phải đem đời sống tự chia với người, khơng phải hưởng cho riêng Đức Thế Tôn 30 tuổi đại triệt đại ngộ, hồi hướng này, hồi hướng thực tế ngài làm xong, hồi hướng bồ đề làm xong 49 năm giảng kinh thuyết pháp hồi hướng chúng sanh Sinh hoạt thường ngày ngài, hồi hướng chúng sanh làm gương cho chúng sanh Quý vị xem ngài thể không tranh với người, không mong cầu với gian, tri túc thường lạc Suốt đời vui việc dạy học khơng mệt mỏi, sao? Sự nghiệp nghiệp vĩ đại cõi trời cõi người Giúp tất chúng sanh phá mê khai ngộ, ly khổ đắc lạc, khơng có vĩ đại nghiệp Làm nghiệp lớn lao, tâm tình thư thái biết bao, an vui Nên pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ, không học hội điều này, quý vị thật học thật cảm nhậ 60 năm trước, Chương Gia đại sư dạy tơi học Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, nghe lời 60 năm theo đường này, thích, tự tại, pháp hỷ sung mãn Tham dự hoạt động quốc tế, sau kiện 11/9 Đại học Côn Sĩ Lan đại học Cách Lí Phi Tư, hai vị hiệu trưởng đến tìm tơi Hy vọng tơi giúp Liên Hiệp Quốc hóa giải xung đột, xúc tiến xã hội an định, giới hịa bình, làm cơng việc Tơi nghĩ đau khổ người tồn giới Người xuất gia nên có chút tâm từ bi, dốc thêm chút sức đại diện nhà trường tham gia hội nghị Liên Hiệp Quốc Mười lần hội nghị, đem truyền thống văn hóa, đặc biệt truyền thống dạy học, Phật pháp đại thừa giới thiệu cho họ Nói nhiều lần mà cịn có biểu diễn Biểu diễn việc chúng tơi làm thí nghiệm ba năm Thang Trì, báo cáo lên Liên Hiệp Quốc biết Họ nghe được, nhìn thấy Việc tơi khơng cịn nữa, làm xong Đây chấm dấu chấm, tơi trở bổn vị Bất hoạt động không muốn tham gia, làm tốt gương người xuất gia chân Người xuất gia chân sao? Như Đức Như lai vậy, dạy học, ngồi việc khơng cịn việc khác Hiện tơi tự tại, đọc kinh bốn tiếng, với người chia bốn tiếng đồng hồ, an vui vô cùng! Sống ngày làm ngày, ngày không làm ngày tơi Đây chánh nghiệp người xuất gia, Đức Thế Tơn suốt đời vui điều này, khơng biết mệt Tơi may mắn, vơ cảm kích Chương Gia đại sư dạy đường này, đường định đến cùng, làm gương tốt cho người xuất gia Hết rồi, hôm học đến Hết tập 410