Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 165 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 13.10.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 191, hàng thứ sáu từ đếm lên Từ “tín giải minh ký, tất giai đệ nhất”, xem từ câu kinh văn Chú giải Hồng Niệm Lão: “Tín tín thọ”, thọ tiếp thu, sau tin phải tiếp thu Nếu không tiếp thu, chưa thể gọi tin Đại Thừa Nghĩa Chương Nhị, nhị thứ hai nói: “Đối với Tam bảo vân vân tâm tịnh khơng nghi ngờ gọi tín Tấn Dịch Hoa Nghiêm Kinh Lục nói: Tín mẹ cơng đức, thị khai phát đạo vô thượng”, có tỉnh lược, xem đoạn trước Tu học Tịnh độ tơng có ba điều kiện, chư vị tổ sư xưa gọi ba nguồn tư lương Thứ tín, thứ hai nguyện, thứ ba hạnh, hạnh nghĩa thực hành Tín đặt điều kiện đầu tiên, gọi tín? Đại Thừa Nghĩa Chương nói câu hay, tâm phải tịnh khơng có nghi hoặc, gọi tín Tin Phật pháp khơng giống niềm tin Tôn giáo khác Thế gian nhiều Tôn giáo, họ đặt niềm tin vị trí hàng đầu, niềm tin họ, thứ tin thần, tin Thượng đế Trong Phật pháp không thế, Phật pháp tin mình, hồn tồn khác Quý vị xem Di Đà Kinh Yếu Giải, đại sư Ngẫu Ích nói cho sáu loại tín Thứ tin mình, tin thân gì? Tín vốn Phật Nếu không tin điều này, học Phật thành Phật được? Trong Tịnh độ tông lại đặc biệt, tin tự tâm tức Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tự tâm Tịnh độ tức đây, tức Tịnh độ Quý vị có tín tâm chăng? Khơng có niềm tin này, hèn niệm Phật khơng có cảm ứng, hèn niệm Phật khơng tam muội Bởi tin mình, tiếp đến tin Phật, tin tha, tin Phật A Di Đà, tin Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Đích thực có người Phật A Di Đà, đích thực có vấn đề này, chân thật khơng hư dối Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho chúng ta, ngài giới thiệu, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 khơng biết giới Cực Lạc, khơng biết có Phật A Di Đà Đây điều thứ ha- tin tha Thứ ba tin sự, đích thực có điều Thứ tư tin lý Thứ năm tin nhân Thứ sáu tin Chúng ta cần y theo lời dạy kinh điển, đạo lý, phương pháp, cảnh giới kinh điển, nhân Tinh nỗ lực tu tập, vãng sanh nghĩa chứng Ngài Ngẫu Ích nói cho sáu niềm tin này, khơng hồi nghi, có thành tựu Nếu có nghi hoặc, chứng tỏ niềm tin khơng tịnh, xen tạp nghi hoặc, xen tạp vọng niệm Xen tạp vọng niệm, tâm không tịnh Không Tịnh tông vậy, mà tất Phật pháp đại thừa kiến lập niềm tin này, ta phát tâm tu học có thành tựu Kinh Hoa Nghiêm, Tấn Dịch Lục Thập Hoa Nghiêm, thứ sáu Lục Thập Hoa Nghiêm nói: “Niềm tin mẹ công đức” Quý vị xem, niềm tin nguồn gốc học đạo, bắt đầu học từ đâu? Bắt đầu học từ kiến lập tín tâm, nguồn gốc đạo Vô lượng vô biên công đức Chư Phật Bồ Tát, thành tựu từ đâu? Thành tựu từ niềm tin Câu sau cùng: “Thị khai phát đạo vô thượng” “Giải liễu giải, thông suốt “Khai giải”, khai ngộ Ý lĩnh ngộ thâm sâu hiểu rõ, sau lãnh ngộ thật hiểu rõ Kinh Hoa Nghiêm lấy tín giải hành chứng làm cương yếu “Vì thật tín giải thật sanh khởi hành chứng”, quý vị thấy quan trọng biết bao! Ngày muốn vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, gian có xảy thiên tai chăng? Các nhà khoa học nói, vấn đề này, 50% nói có, 50% số người nói khơng Họ có lý, nói có lý, nên nghe ai? Như có nhiều nghi lo lắng Chúng ta nghe xong đừng để vấn đề tâm, có tốt, khơng có đương nhiên tốt Vì nói có tốt? Chúng ta dùng cách để khuyến khích mình, cần phải hai ba mươi năm, tu thật tốt pháp môn niệm Phật Tốt đến mức độ nào? Tốt đến tự vãng sanh, muốn đi, muốn ở, tự sao? Thiên tai thật xảy ra, thiên tai cộng nghiệp chiêu cảm, thiên tai xảy Rất nhiều người gặp nạn, nơi đến người không giống Chúng ta tu thật tốt giới tây phương Cực Lạc, thiên tai xảy liền đến giới Cực Lạc, có khơng tốt? Ngày ngày hướng giới Cực Lạc, nhớ đến Phật A Di Đà, thấy được, việc tốt Khơng sao? Khơng, lại gian thêm vài năm Nên biết rằng, thêm vài năm, nâng cao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 cảnh giới Trong kinh Đức Phật nói, tu hành ngày giới Ta Bà, giới Cực Lạc tu hành 100 năm Vì vậy? Vì giới khơng giới Cực Lạc Thế giới Cực Lạc bình an, khơng có trắc trở Thế giới sóng to gió lớn, ta đầy đủ giới định tuệ, nâng cao nhanh Nếu cịn mang tập khí tham sân si sâu nặng, ta bị đọa lạc thật nhanh, lên nhanh xuống nhanh Thế giới Cực Lạc bình bình an an, tăng tiến chậm, lời Phật nói cần phải hiểu Nếu thiên tai không xảy ra, lưu lại gian này, cảnh giới tăng tiến thật nhanh, đến giới Cực Lạc phẩm vị cao Nói tóm lại, phải buông bỏ nhân duyên gian này, đừng lưu luyến, đừng để lòng, Chúng ta thật khai giải, thật hiểu rõ Tín giải thật sự, sanh khởi hành chứng thật sự, chứng Tịnh tông nghĩa vãng sanh “Lại ghi nhớ rõ ràng, ký ức phân minh, pháp nghe được, ký ức không quên, rõ ràng phân minh, gọi nhớ rõ” Đây nói rõ, Tỳ kheo Pháp Tạng hội Tự Tại Vương Phật, đích thực tài cao trí tuệ dõng mãnh, thiện sâu dày, định tuệ người, người bình thường khơng thể sánh Nghe kinh dạy học giống Tôn giả A nan vậy, nghe qua lần, ngài vĩnh viễn không quên, gọi nhớ rõ, ký ức khơng qn Người có lực này, truyền thừa chánh pháp Như Lai, hạng người không nhiều Trong hội Phật có A nan, A nan phải gánh sứ mạng, sau Phật diệt độ kiết tập kinh tạng Lúc Thế Tôn giảng kinh thuyết pháp suốt 49 năm, khơng có văn tự Chư vị nên biết, chư vị đồng học không nay, dùng công cụ giấy bút để ghi chép, khơng có Mà sau Phật diệt độ, người cảm thấy giáo huấn Thế Tôn, đệ tử phải có trách nhiệm, đem lưu truyền cho hậu Đây Tôn giả Đại Ca Diếp, phát khởi nghiệp kết tập kinh điển lớn lao Do Tơn giả Ca Diếp chủ trì cơng việc này, Tơn giả A nan đảm nhiệm trùng tun Trí nhớ ngài A nan tốt, theo Phật thời gian dài, thuyết pháp Phật ngài tham dự Bởi có người nói, ngày Tơn giả A nan đời, ngày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo Tôn giả A nan 20 tuổi xuất gia, làm thị giả cho Đức Thế Tôn Kinh điển 20 năm trước Đức Phật giảng, ngài không nghe Chư vị nên biết, 20 năm này, kinh điển mà Đức Phật giảng dạy gồm A hàm 12 năm, Phương đẳng tám năm, 20 năm Tôn giả A nan tham dự nghe kinh, lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh gì? Giảng Bát nhã Đến thời kỳ thứ ba, Đức Phật giảng Bát nhã 22 năm Vậy kinh tạng tiểu thừa, tôn giả A nan kiết tập? Trong kinh có nói, Tơn giả A nan xuất gia có đưa điều kiện với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, điều kiện có điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 này: Tất kinh điển Đức Thế Tôn giảng trước đây, ngài chưa nghe, hy vọng Đức Thế Tơn nói cho ngài nghe lại lần, có điều kiện này, dạy bù cho ngài A nan Chúng ta có lý tin rằng, ngài A nan có trí nhớ tốt vậy, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bậc viên thành Phật đạo, đương nhiên có lực này, điều tin Khi khơng có người thỉnh pháp, Đức Thế Tơn giảng lại cho ngài A nan nghe kinh giảng trước đó, gọi nhớ rõ Bên nói: “đều đệ nhất” Niềm tin ngài đệ nhất, hiểu đệ nhất, trí nhớ đệ nhất, ngài đệ Đều đệ nhất, giải có hai cách nói “Thứ nhất, chí cao vơ thượng, khơng vượt qua”, hàng đệ tử khơng sánh với ngài “Thứ hai, ngài tin, hiểu, khế nhập, khế nhập đệ nghĩa đế, nên gọi đệ nhất”, ý sâu sắc Đây bậc tổ đức xưa thường hay nói “tiêu quy tự tánh”, ngài tin, hiểu, nghe trở tự tánh Đó khơng phải nghe bình thường, ngài tương ưng với chân tự tánh Chúng ta đọc kinh văn trước khai khị tổ sư đại đức, có lý tin rằng, trước nói rõ ràng Tỳ kheo Pháp Tạng khơng phải người bình thường, pháp thân Bồ Tát tái sanh, đương nhiên ngài có lực này, tin điều Xem tiếp kinh văn bên dưới, thích: “Lại có hạnh nguyện thù thắng niệm huệ lực, tăng thượng tâm này, kiên cố bất động” Mấy câu hạnh nguyện tinh tấn, tu hành ngài, hoằng nguyện ngài thù thắng Bồ Tát khơng thân, mà ai? Chuyên chúng sanh khổ nạn lục đạo, phiền não tập khí vơ sâu nặng, khơng dễ học Phật Muốn khai ngộ, nói thật phải cần thời gian dài Tỳ kheo Pháp Tạng lúc tìm phương pháp, dùng phương pháp gì, dạy chúng sanh sớm ngày thành tựu Thực tế mà nói, vấn đề tất chư Phật để tâm đến, không nghĩ phương pháp Trong kinh điển thường nói: Tâm, Phật chúng sanh, tam vô sai biệt, sức mạnh ngang Tâm tương ưng với Phật, có cách Nếu tương ưng với tập khí phiền não tất chúng sanh, thật gọi vơ lượng kiếp, khơng có ngày khỏi luân hồi Ba sức mạnh phải nhau, xem kết hợp với sức mạnh Khi kết hợp với tập khí phiền não tất chúng sanh_những kinh nói khơng phải để làm khiếp sợ người khác, câu Đức Phật nói thật, phải trơi lăn ln hồi vô lượng kiếp, luân hồi khổ quá! Sanh đến cõi trời, giống Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 thở thở, chưa thở hết thở lại bị đọa lạc Lần đọa lạc, đến khỏi được, thật khơng đơn giản Trước thầy Lý nói với chúng tôi, thực tế thời gian định pháp Thầy nói với địa ngục, ngày địa ngục nhân gian năm? 2700 năm, ngày địa ngục 2700 năm nhân gian Lịch sử Trung quốc hiệu xưng 5000 năm, địa ngục chưa đến hai ngày Quý vị cảm thấy đáng sợ! Địa ngục có nhiều loại, thời gian dài ngắn không định Trong kinh điển thấy nói nhiều thật, xem tên địa ngục nào, Đức Phật tuyệt đối không vọng ngữ Cho nên hiểu rõ chân tướng thật, lục đạo, cần nhanh chóng xa lìa! Thảm họa năm 2012 hội khó được, người tu học pháp mơn Tịnh độ mà nói, thời khắc để thành tựu Chúng ta phải định ngày vãng sanh vào ngày 21 tháng 12 năm 2012, định vào ngày này, tự biết bao! Như tâm an, tâm định, định phải thành tựu, tâm cầu may Chân thành tâm niệm Phật, buông bỏ vạn duyên Quý vị xem người chết, mang theo vật gì? Khơng mang theo cả, đến thân khơng mang theo được, vật ngồi thân! Có thể khơng bng bỏ ư? Bng bỏ nghĩa hồn tồn khơng vướng bận, khơng có ưu tư, khơng lưu luyến Niệm Phật thế, đại sư Thiện Đạo nói: “vạn người tu vạn người đi”, khơng sót Cịn gian này, niệm Phật A Di Đà, không quên, niệm niệm giúp chúng sanh đau khổ Tùy duyên mà khơng phan dun, có nhân dun giúp tất chúng sanh lìa khổ vui Rốt lìa khổ vui, niệm Phật vãng sanh Tịnh độ, thật cứu cánh viên mãn Hạnh nguyện thù thắng, “thù thắng thuật ngữ Phật giáo”, Phật giáo gọi thù thắng Thù gì? Là đặc thù, đặc biệt Thắng vượt qua, siêu việt “Là việc siêu phàm tuyệt tục, gian hy hữu”, gọi “thù thắng” “Hạnh nguyện” Pháp Tạng, “thân hành tâm nguyện hỗ tương lẫn nhau” Thân hành tâm nguyện ngài hồn tồn tương đồng, khơng phải số người học Phật, gọi thị tâm phi Miệng nói đường tâm nghĩ nẻo, học Phật khó Trên miệng niệm Phật A Di Đà, tâm lưu luyến gian này, không buông tài sắc danh thực thùy, được? Không thể vãng sanh! Phải buông bỏ tất cả, tâm địa tịnh, sanh đại hoan hỷ “Bồ Đề Tâm Luận nói: Người cầu bồ đề, phát tâm bồ đề, tu tâm bồ đề” Mấy câu nói hay, phát tâm cần phải tu, không tu vĩnh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 viễn không đạt tâm bồ đề Tâm bồ đề gì? Theo kinh luận nói, hai tiếng đồng hồ khơng nói hết, nói cách giản lược Trong Kinh Qn Vơ Lượng Thọ Phật nói tâm bồ đề: “Chí thành tâm, thâm tâm, hồi hướng phát nguyện tâm” Trong Đại Thừa Khởi Tín Luận nói: “Trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm”, hợp kinh luận lại xem dễ hiểu Tâm chí thành, chân thành đến cực điểm, chân vô vọng, tâm thể tâm bồ đề, gì? Chính tự tánh, A lại da vọng tâm, ta biết chân tâm khó! Nói cách khác, tâm mà lục đạo tứ thánh pháp giới dùng, tâm bồ đề Nếu người phát tâm bồ đề, tu tâm bồ đề, họ dùng tâm bồ đề vượt khỏi mười pháp giới Ai có tâm bồ đề? Trong Kinh Hoa Nghiêm nói, Viên giáo sơ trụ Bồ Tát trở lên tâm bồ đề, khó! Đã phát tâm bồ đề, để tu tâm bồ đề? Buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, gọi tu tâm bồ đề Tâm bồ đề chân tâm vốn có chúng ta, vốn có có chăng? Có, có, bị chướng ngại, biến chất, chân tâm biến thành vọng tâm, nghĩa biến thành vọng tưởng phân biệt chấp trước Vọng tưởng A lại da, phân biệt đệ lục Ý thức, chấp trước Mạt na thức, biến chất Buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, gọi tu tâm bồ đề, người bình thường làm được, Viên giáo sơ trụ Bồ Tát làm Vậy A la hán có tâm bồ đề chăng? Khơng có, tiểu thừa Bích Chi Phật khơng có, Quyền giáo Bồ Tát khơng có Quyền giáo Bồ Tát Phật Bồ Tát mười pháp giới, khơng có Nhưng nguyện tỳ kheo Pháp Tạng thật thù thắng Ngài dạy không đoạn phiền não này, tâm bồ đề! Điều đặc biệt, đặc thù! Vậy sao? Trong Di Đà Kinh Yếu Giải đại sư Ngẫu Ích nói: Chỉ cần ta chân thật phát tâm, nguyện sanh Tịnh độ, thật niệm Phật, tâm tâm vơ thượng bồ đề Đại sư Ấn Quang câu nói khen ngợi hết lời, nói đại sư Ngẫu Ích nói q hay Các bậc cổ đức xưa chưa nói vậy, có đại sư Ngẫu Ích nói Q vị xem, nhiều ơng bà cụ, từ sáng đến tối niệm Phật A Di Đà, lúc lâm chúng biết trước đi, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh Nói với người, Phật A Di Đà đến, thấy rồi, phải theo ngài, họ thật Đến giới tây phương Cực Lạc làm A Duy Việt Trí Bồ Tát, phát tâm đại bồ đề ư? Tuyệt diệu! Không phải giả! Đây hạnh nguyện vô thù thắng Phật A Di Đà, Chư Phật Như Lai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 khơng có, đến giới Hoa Tạng khơng có Đây hiển thị thù thắng Tịnh độ tơng “Phát tín nguyện, tu tức hành” Đây nói ba điều kiện quan trọng: Tín nguyện hạnh “Tín nguyện hạnh ba tư lương” Tư lương du lịch, ngồi du lịch, phải mang theo tiền tài, tư Ngày trước mang theo tiền, vàng bạc, đường cần dùng, phải mang theo lương thực Bây không cần thiết, có nhà trọ, có khách sạn, khơng cần mang theo lương thực, cần có tiền Cho nên nói cần dùng tư, khơng cần dùng lương, tiện lợi nhiều Tín hạnh nguyện ví tư lương cần dùng, cần chuẩn bị du lịch Nếu khơng có tư lương, thứ không tiện lợi “Ba loại đỉnh ba chân, thiếu không được” Ba điều kiện khơng thể thiếu điều Tín điều đầu tiên, sau có niềm tin phải có nguyện, nguyện sanh Tịnh độ Đại sư Ngẫu Ích nói hay: Vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, hay khơng, “tất có tín nguyện hay khơng”, cần có tín có nguyện vãng sanh Bởi lâm mạng chung, niệm, mười niệm vãng sanh giới Cực Lạc Hai chữ tín nguyện liên quan đến việc ta vãng sanh hay chăng, phải tin sâu nguyện thiết, thật muốn Hạnh công phu niệm Phật, đại sư Ngẫu Ích nói hay: Sanh đến giới tây phương Cực Lạc, phẩm vị cao thấp công phu niệm Phật sâu hay cạn Cơng phu niệm Phật sâu phẩm vị cao, công phu niệm Phật cạn phẩm vị thấp, liên quan đến phẩm vị Q vị xem ngài khơng nói niệm Phật nhiều hay ít, khơng nói ngày niệm vạn câu Phật hiệu, khơng nói Là cơng phu sâu hay cạn Cơng phu gì? Công phu nghĩa niệm vọng tưởng, tạp niệm, cơng phu Khi niệm Phật tâm khơng có hồi nghi, khơng có tạp niệm, khơng có gián đoạn, cơng phu Chư vị nên nhớ, tâm danh hiệu Phật không gián đoạn, niệm miệng Miệng ngừng niệm không sao, Phật tâm khơng gián đoạn Có người hỏi, Phật tâm Phật miệng có khác nhau? Có số người nói, miệng tơi khơng niệm, Phật lịng qn Nói thật, miệng có mà tâm khơng có, tức khơng có Phật, quan trọng tâm có Phật Trong Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương nói: Nhớ Phật niệm Phật, tương lai định thấy Phật Niệm tâm có Quý vị xem, chữ niệm chữ hội ý, kim, kim Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 ngày hôm nay, bên tâm Nghĩa tâm bây giờ, tâm tiền, tâm thật có, gọi niệm, tâm khơng có, không gọi niệm Chỉ niệm miệng chưa đủ Cổ nhân có câu nói hay: Miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, tâm suy nghĩ lung tung_Hét rách cổ họng uổng công, ngày dù niệm thật nhiều vô dụng, quan trọng tâm thật có Vì phải đem tâm này, để Phật A Di Đà vào tâm Ý nghĩa khó lãnh hội, chúng tơi dùng ví dụ để quý vị dễ hiểu Ngày xưa có năm tơi Đài Loan, thư viện Cảnh Mỹ, chuyện trước Năm mới, có vị Phật tử, người thường đến học Phật thư viện chúng tơi, đến chúc tết, nói Bà nói, thầy Tịnh Khơng, cơng phu niệm Phật khơng tệ Tơi nói, tốt q! Bà nói, bng bỏ tất cả, có cháu chắt khơng bng Q vị xem bà ta nói, khơng bng bỏ cháu chắt Tơi nói với bà, bà đem Phật A Di Đà thay vị trí cháu bà, bà thành công Quý vị xem, bà ngày nhớ cháu chắt, mà ngày niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, lòng ln nghĩ đến cháu chắt Trong tâm có cháu chắt, vật chướng ngại Phật A Di Đà Bản thân nói cơng phu khơng tệ, khơng được, cịn cách tầng Trong tâm có, miệng khơng có, chân công phu! Miệng bà không nhắc đến cháu chắt, tâm bà có Từ ví dụ này, chư vị lãnh hội được, tâm thật có Phật A Di Đà, ngồi Phật A Di Đà khơng cịn niệm khác Dù khơng niệm câu Phật hiệu nào, lại chân niệm Phật, vãng sanh tuyệt đối khơng có vấn đề gì, khơng cần người trợ niệm Đây điều cần phải học, niệm tâm bây giờ, niệm miệng Chúng ta xem tiếp: “Di Đà hiệu đại nguyện vương, pháp mơn Tịnh độ tồn nương vào thừa nguyện hải Phật Di Đà, lấy tín nguyện trì danh làm tơn chỉ” Một đời đại sư Ấn Quang giáo hóa chúng sanh, “thật trung hậu, làm hết trách nhiệm, không tà ngụy chân thành, tín nguyện trì danh, cầu sanh Tịnh độ” Mấy câu truyền tâm pháp yếu tổ sư Ấn Quang Có người nói đại sư Bồ Tát Đại Thế Chí tái sanh, quý vị xem truyền tâm pháp yếu ngài, ngài tương ưng với Bồ Tát Đại Thế Chí Đúng nhớ Phật niệm Phật, tương lai định thấy Phật, không tạp niệm, khơng hồi nghi Niềm tin phải được, phải phát nguyện được, làm có chuyện khơng vãng sanh! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 48 nguyện Phật A Di Đà đại nguyện vương, đích thực vượt qua tất Chư Phật Như Lai Chư Phật Như Lai đoạn tận tập khí phiền não, khơng có ngạo mạn, khơng có đố kỵ Chư Phật Như Lai nghe nói Phật A Di Đà kiến lập giới Cực Lạc, khơng có vị Phật không khen ngợi, không không hoan hỷ Đều đem học sinh khó giáo hóa đưa đến giới Cực Lạc Nghiệp chướng nặng, tập khí nặng, hội chư Phật không cách khai ngộ Phải làm sao? Đều đưa họ đến giới Cực Lạc, Phật A Di Đà có phương pháp, thu nhận hết người Bởi Phật A Di Đà giới Cực Lạc, thu nhận học trị người khó giáo hóa Chư Phật Như Lai khơng giáo hóa được, đưa đến giới Cực Lạc Chúng ta phải hiểu chân tướng thật Chúng ta nơi giới Ta Bà này, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng dạy Trong hội Phật Thích Ca, đừng nói thành đạo Bồ Tát, đến sơ không đạt Đây khó giáo hóa ư? Vì Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên cầu sanh Tịnh độ, đưa đến giới Cực Lạc Đến giới Cực Lạc, thành A Duy Việt Trí Bồ Tát Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thương yêu chúng ta, phải cảm ân ngài Cho nên nhân duyên thục, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh này, truyền thọ pháp môn này, tướng vô hoan hỷ Đoan tướng hy hữu, tồn thân phóng quang, sanh đại hoan hỷ! Khi giảng tất kinh điển, xưa chưa có hỷ duyệt vậy, thế? Vì pháp mơn phổ độ tất chúng sanh, phổ độ viên mãn ba thượng trung hạ Quả đức Phật thị thuyết pháp suốt 49 năm, kinh kinh điển bậc tất kinh, trước học Đối với lực tác dụng kinh điển mà nói, kinh điển bậc nhất, vượt qua Hoa Nghiêm, Pháp Hoa Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa độ hàng thượng thượng thừa, hàng thượng trung hạ phần Pháp mơn niệm Phật này, hàng hạ hạ độ, tuyệt! Bởi đời gặp được, phải biết may mắn, đạt thật không dễ! Trong đời phải thành tựu, khơng có lỗi với Phật A Di Đà, khơng có lỗi với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Khơng thể thành tựu, có lỗi với thân, bỏ qua hội trước mắt! Cơ hội tốt đến thế, lần bỏ lỡ, lần sau gặp lại đến đời kiếp nào? Chúng ta biết thân người khó được, Phật pháp khó nghe, tuyệt đối đừng bỏ qua hội Pháp mơn Tịnh độ hồn tồn dựa vào thừa nguyện hải Phật A Di Đà, nghĩa hoàn toàn nương vào 48 nguyện Phật A Di Đà Nhất thừa nghĩa gì? Nhất thừa thành Phật, thành Bồ Tát Cho nên vãng sanh giới Cực Lạc thành Phật, A Duy Việt Trí Bồ Tát thành Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 10 Trong Thiền tông đại thừa nói: “minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” Bất kỳ ai, cần sanh đến giới Cực Lạc, họ chưa minh tâm kiến tánh giống minh tâm kiến tánh, hy hữu! Điều cõi nước tất Chư Phật khơng có, Nguyện lực Phật A Di Đà gia trì, giúp họ, khiến trí tuệ, đức năng, đạo lực, tướng hảo, thần thơng hồn tồn bình đẳng với Bồ Tát minh tâm kiến tánh Nên nhớ, nhờ Phật A Di Đà gia trì, khơng phải ta chứng được, ta chưa đoạn tập khí phiền não Cho nên thừa nguyện hải Điều kiện, điều kiện tu học tín nguyện trì danh, trì danh nghĩa thọ trì danh hiệu, cơng đức danh hiệu nghĩ bàn! “Cho thấy chữ nguyện, thật then chốt tự giác giác tha” Chữ nguyện nói nguyện Phật A Di Đà, nguyện phải tương ưng với nguyện Phật A Di Đà Ngày cầu sanh giới tây phương Cực Lạc? Khơng phải mình, giác tha Chúng ta ngưỡng mộ trí tuệ đức Phật A Di Đà, hy vọng giống Phật A Di Đà, phổ độ lục đạo chúng sanh, cõi nước tất chư Phật khắp biến pháp giới hư không giới Chúng ta muốn điều này, để giúp họ? Học Phật A Di Đà tức giúp họ Vì phải học Phật A Di Đà, đến giới Cực Lạc trước, tu học với Phật A Di Đà Sau thành tựu, giúp Phật A Di Đà Quý vị xem, đồng tâm đồng nguyện với Phật A Di Đà, Phật A Di Đà dùng đức trí tuệ gia trì cho Đến giới Cực Lạc, ta cảm ứng đạo giao với mười phương giới? Đến giới Cực Lạc phải học bao lâu, giống chư vị đại Bồ Tát, chúng sanh có cảm, họ liền có ứng? Nói cho chư vị biết, đến giới Cực Lạc, liền có lực Chúng sanh mười pháp giới có cảm, quý vị liền ứng ngay, dù quý vị cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh Vì nói q vị có lực này? Vì bổn nguyện Phật A Di Đà có, sanh đến giới tây phương Cực Lạc làm A Duy Việt Trí Bồ Tát, khơng nói phẩm vị Chỉ cần sanh đến giới Cực Lạc, họ A Duy Việt Trí Bồ Tát A Duy Việt Trí Bồ Tát, chúng sanh gian có duyên, Bồ Tát thị thân Phật Cần dùng thân Phật để độ thoát, tức thân Phật mà thuyết pháp cho họ, họ thị tám tướng thành đạo Quý vị xem, đến giới Cực Lạc, liền có lực này, hồn tồn thật Chúng ta khơng hồi nghi, hoài nghi sai, hoài nghi phiền não, tham sân si mạn nghi Khơng phải nói điều khác, Phật, kinh điển, tin nguyện có hồi nghi, tạo thành chướng ngại Vì cần thảo luận kinh giáo này? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 11 Chỉ có mục đích, giúp đoạn nghi sanh tín, nghiên cứu kinh giáo Có thể thấy mấu chốt tự giác giác tha, chữ nguyện then chốt tự hành hóa tha “Đại nguyện sanh đại lực”, câu nhà khoa học đại nói Chúng ta phát đại nguyện này, khơng thành tựu mình, giúp đỡ người khác Hiện xã hội động loạn, thiên tai dồn dập, nhà khoa học đưa hiệu: “Tơi làm được” Làm điều gì? Cứu mình, cứu gia đình, cứu xã hội, cứu quốc gia, cứu giới, cứu địa cầu Tơi có thể, phải tin vào Đây thật, khơng phải giả Chỉ cần thường nghĩ vậy, đừng nghĩ cho thân Nghĩ lớn, sức mạnh lớn Chúng ta nghĩ đến xã hội toàn giới, nghĩ đến toàn nhân loại, nghĩ đến toàn địa cầu Chúng ta cần nghĩ đến vấn đề đó, tâm lượng lớn lao, tâm thái thay đổi Đừng nghĩ đến thân, thân tự nhiên bao hàm Ở thấy tỳ kheo Pháp Tạng, ngài gương tốt cho Ngài không nghĩ đến thân, kiến lập giới Cực Lạc khơng phải tự thọ dụng, hồn tồn tha thọ dụng Giống thành lập trường học, giúp tất chúng sanh, Pháp mơn phương tiện xảo diệu nhất, quý vị xem dùng bốn chữ A Di Đà Phật làm phương tiện tiếp dẫn, kỹ xảo tiếp dẫn, phương pháp tiếp dẫn Ai niệm câu A Di Đà Phật? Trẻ ba tuổi biết niệm, quý vị xem phương tiện Chỉ cần ta tin tưởng, cần ta phát tâm, nguyện từ bỏ giới Ta Bà này, nguyện sanh Tịnh độ Không từ bỏ, không buông bỏ gian này, không Tịnh độ Thật buông bỏ, gian làm gì? Tích lũy cơng đức Thế tích lũy cơng đức? Tồn tâm tồn lực phục vụ cho tất chúng sanh khổ nạn Tơi cịn gian ngày, làm việc ngày, gọi công đức, qiúp quý vị nâng cao phẩm vị Tuy phục vụ cho tất chúng sanh, tâm tịnh, tâm tâm Phật, tuyệt đối khơng có chút danh văn lợi dưỡng Khơng có ý niệm này, đừng nghĩ đến thành cơng hay thất bại Khơng có thành cơng hay thất bại, khơng tơi, tơi làm có thành cơng hay thất bại? Làm tốt điều này, chúng sanh có phước Làm không tốt, phước báo họ khiếm khuyết chút, khơng liên quan đến mình, khơng có mình! Thường nghĩ tơi người giới Cực Lạc, đến để Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 12 tham quan du lịch, lúc Quý vị xem tự biết bao! Không lâu, lâu trơi lăn ln hồi “Nguyện lớn sanh lực lớn, niệm tuệ lực làm tăng thượng nhân duyên” Chịu niệm Phật A Di Đà trí tuệ, chịu niệm Phật A Di Đà tức nguyện lực Một mà ba, ba mà Khơng niệm Phật A Di Đà khơng có trí trí tuệ! Q vị thử nghĩ xem, khơng niệm Phật A Di Đà, mà tụng đọc Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, đọc Kinh Đại Bát Nhã, có trí tuệ chăng? Hầu có trí tuệ, Nhưng quý vị đọc suốt đời, đến Tu đà hồn khơng chứng Q vị niệm Phật A Di Đà, niệm hai ba năm liền đến giới Cực Lạc làm Phật Q vị nói có trí tuệ? Bởi tuyệt đối không coi thường ông bà cụ, gặp ông bà cụ đảnh lễ, khơng họ, trí tuệ họ mạnh Chúng ta bình tĩnh quan sát hiểu rõ, sánh với họ? Thấy họ thành Phật, khơng đảnh lễ chăng? Có thể khơng tơn trọng ư? “Tịnh Ảnh Sớ nói: Khởi nguyện tu hành, gọi nguyện lực” Nguyện thúc đẩy ta tinh tu hành Ngày niệm Phật, tay cầm tràng hạt Các bậc cổ đức dạy chúng ta: Miệng niệm Phật không gián đoạn, tay lần tràng hạt khơng gián đoạn, có ý nghĩa thâm sâu Khơng tự hành, cịn hóa tha, làm gương tốt cho chúng sanh Người ta nhìn thấy, biết người niệm Phật Thấy lâu ngày, họ muốn niệm Phật, quý vị lây truyền sang họ, dụng ý thật Khuyên người niệm Phật, không cần dùng ngôn ngữ Chúng ta làm vậy, khuyên người niệm Phật Bên Hội Sơ nói: “Nguyện lực, tứ hoằng thệ nguyện sanh vào cõi nước Tịnh độ Phật, thành tựu chúng sanh” Hoằng lớn, tất Chư Phật Như Lai thường hay phát đại nguyện nhân địa Tập hợp tất đại nguyện lại, đưa cương lĩnh bốn điều này, 48 nguyện Phật A Di Đà không khỏi bốn điều Cho nên tứ hoằng thệ nguyện đại nguyện tất Bồ Tát tu hành thành Phật Chúng ta phải thường nghĩ, thứ phát tâm, phát nguyện, tức tâm bồ đề “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”, nghĩa phát tâm bồ đề Chúng ta phát tâm thành Phật điều gì? Chính nguyện độ tất chúng sanh, khơng mình, độ chúng sanh Muốn độ chúng sanh, trước tiên phải độ mình, chưa thành tựu, khơng thể độ chúng sanh Muốn thành tựu thân, trước phải thành tựu đức hạnh “Phiền não Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 13 vô tận thệ nguyện đoạn”, thành tựu đức hạnh, có phiền não khơng Làm để đoạn phiền não? Trì giới định tuệ, đoạn phiền não Cho nên ngày Phật giáo toàn giới, Phật giáo suy yếu, suy yếu đến cực, nguyên nhân gì? Có người học Phật, khơng người nghiên cứu kinh điển, khơng giữ giới luật Cổ đức nói hay: Khơng có giới luật, Phật pháp khơng cịn Lễ khơng có, Nho giáo khơng cịn Khơng có nhân quả, Đạo giáo khơng cịn Từ mà nói, ngày Nho Thích Đạo khơng cịn Chúng ta muốn đời có chút thành tựu, thật vãng sanh giới Cực Lạc, ba tảng quan trọng! Bất luận vì chánh pháp cửu trú, phải thực hành nó, thực hành ba tảng Người phải dùng thân giáo, ngơn giáo khơng có hữu hiệu, họ khơng tin Phải làm cho họ thấy, cảm động người khác, điều quan trọng Cổ đức dạy “nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu”, dạy điều gì? Nghĩa dạy phiền não vô tận thệ nguyện đoạn, dạy điều này, điều sau Đoạn tận phiền não, ta học pháp mơn, vậy? Vì đoạn tận phiền não khai ngộ, giống Bồ Tát Long Thọ ư? Giống đại sư Huệ Năng ư? Pháp môn học nào? Nghe Học tập kinh giáo, lật xem vài trang, sau hiểu hết, siêu việt! Cho nên phiền não vô tận thệ nguyện đoạn giới định, pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học trí tuệ phát Trong Phật pháp, tông môn theo đường này, trí tuệ chưa khai khơng xem kinh Vì vậy? Nó gây nhiễu loạn, tâm khơng tịnh, nên khơng xem kinh Sau trí tuệ khai xem kinh, gọi ngộ tu Khác với Giáo môn, giáo môn hàng trung hạ, Tông môn bậc thượng thượng Bậc thượng thượng thành tựu đời này, minh tâm kiến tánh Hạng thượng học, chưa khai ngộ Cũng có ngộ, tiểu ngộ, đại ngộ, đạt đại triệt đại ngộ Cho nên Giáo mơn rộng, sao? Hàng trung hạ nhiều, chiếm tuyệt đại đa số Phương pháp nó, thực tế hồn tồn tương đồng với nguyên lý Thiền Quý vị xem, dạy quý vị mười năm môn thâm nhập, trường thời huân tu, quý vị hiểu ý Mười năm chuyên tu kinh không thay đổi, vậy? Như dễ định Nếu học nhiều thứ, tâm không chuyên Không để quý vị học nhiều thứ, chuyên vào kinh Khi đạt định, trí tuệ khai, cho phép ta học rộng nghe nhiều Giáo môn khác với tông môn, Tông Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 14 môn nghiêm khắc, chưa khai ngộ tuyệt đối không học nhiều thứ Trong giáo môn, đại khái đến giai đoạn đại ngộ, lúc ta tham cứu kinh điển, tích tiểu ngộ thành đại ngộ, vừa xem liền qn thơng, kinh thông tất kinh thông Thật thực hành cách triệt để tông môn, phương pháp tông môn nghiêm khắc, nhiều người không chịu Không phải bậc thượng thượng căn, đời đại triệt đại ngộ Quý vị xem, hội đại sư Huệ Năng, Thiền tông thật bậc nhất, 43 người khai ngộ, chưa có lịch sử Trước đại sư Huệ Năng khơng có, sau đại sư Huệ Năng khơng có Một vị tổ sư đời giáo hóa, hội ngài có hai người khai ngộ tốt Đại đa số gì? Đại đa số sau khơng có, sau khơng có người kế thừa, số đơn truyền cho người Đây chân tướng thật phơi bày trước mắt Q vị xem Ngũ Đăng Hội Ngun, có 1700 cơng án Trong ghi chép, tức 1000 năm nay, có 1700 người khai ngộ Trong Truyền Đăng Lục ghi chép câu chuyện Bởi dự đoán, bao gồm đại thừa, người giáo môn đại khai viên giải Như đại sư Ngẫu Ích, đại sư Huyền Trang, người Giáo môn, Tịnh độ tông lý tâm bất loạn Phật giáo truyền đến Trung quốc 2000 năm, có khoảng hai ba ngàn người, khế nhập cảnh giới Đặc biệt pháp môn niệm Phật, người đạt trình độ nhiều! Là người niệm Phật vãng sanh, vãng sanh tức thành Phật Nhất định phải hiểu điều này, đường nhanh chóng thành tựu Bởi khơng phải thiện sâu dày, trí tuệ chân thật, họ tin được? Là pháp khó tin, khó tin dễ hành Rất dễ tu, dễ thành tựu, dễ pháp mơn Nếu nói tám vạn pháp môn dễ tu, pháp môn dễ nhất, pháp mơn dễ hơn, mà thành tựu cịn cao, cao đến khiến người không dám tin Đời gặp pháp môn này, hy hữu! Bồ Tát khen ngợi, quý vị có phước báo lớn vậy, quý vị gặp pháp mơn vi diệu Vì vậy? Vì gặp pháp môn định họ Cho nên tuyệt đối không lơ việc đoạn phiền não, không đoạn phiền não, học pháp mơn khó khăn, khó thành tựu Sau “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành” Điều đến 41 vị pháp thân đại sĩ hội Hoa Nghiêm, họ theo Bồ Tát Văn Thù Phổ Hiền đến giới Cực Lạc để làm gì? Họ thực hành xong ba điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 15 trước tứ hoằng thệ nguyện Pháp thân Bồ Tát làm chúng sanh vô biên thệ nguyện độ, phiền não đoạn, pháp môn học Quý vị thử nghĩ xem, họ đến giới Cực Lạc để làm gì? Chính Phật đạo vơ thượng thệ nguyện thành Họ đến giới Cực Lạc nhanh chóng thành Phật, giới Hoa Tạng phải ba a tăng kỳ kiếp họ thành Phật Họ đến giới Cực Lạc, đến thành Phật Từ biết thù thắng giới Cực Lạc, thù thắng đến mức độ tưởng tượng Chúng ta thấy chư vị Bồ Tát giới Hoa Tạng, 41 vị pháp thân đại sĩ, giới Cực Lạc, đến thành Phật Chúng ta liên tưởng đến, Bồ Tát cõi thật báo trang nghiêm vô lượng vô biên giới, vô lượng vô biên Chư Phật Như Lai khắp mười phương, họ cần đến giới Cực Lạc chăng? Thế giới Cực Lạc vô náo nhiệt! Thật náo nhiệt! Đến lớp lớp, đến giới Cực Lạc Khi đến Phật A Di Đà thuyết pháp lần, họ liền tốt nghiệp, viên thành Phật đạo Lớp đi, lớp sau lại đến, có có đến, có đến có Sự thù thắng giới tưởng tượng được! Chúng ta hiểu rõ ràng minh bạch, quý vị nói khơng đến chăng? Quả thật được, đến Chỉ cần ta phát tâm, kinh sách đảm bảo cho vãng sanh giới Cực Lạc Đạt kinh này, có nghĩa cầm giấy bảo đảm tay Tu hành theo lý luận phương pháp kinh điển này, người người sanh Tịnh độ, người người thành Phật đạo giới Cực Lạc Chúng ta phải hiểu tứ hoằng thệ nguyện “Thành tựu chúng sanh, ngày Bồ Tát Pháp Tạng đầy đủ nguyện lực thù thắng, không sánh bằng” Không sánh nói Chư Phật mười phương, “cho nên hiệu đại nguyện vương” Bởi kinh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khen ngợi Phật Di Đà: “Quang trung cực tôn, Phật trung chi vương”, khen ngợi đến Đức Phật Thích Ca Mâu ni đại diện tất Chư Phật Như Lai khen ngợi, điều cần phải biết Khơng phải ngài khen ngợi, tất Chư Phật Như Lai khen ngợi “Niệm huệ lực niệm lực huệ lực”, nói năm căn, năm lực Bên nói: “Tín lực, tinh lực, niệm lực, định lực, tuệ lực, gọi ngũ lực”, năm loại lực đầy đủ Trước tiên năm căn, tiếp tục thơng qua tu hành, họ có sức mạnh, sức mạnh gì? Bên nói rõ ràng: “Thiên ma ngoại đạo ngăn trở phá hoại, nên gọi lực”, tín niệm định tuệ sanh khởi sức mạnh, thiên ma ngoại đạo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 16 gặp phải khơng khơng chướng ngại được, họ cịn cung kính lễ bái quý vị, làm hộ pháp cho quý vị Cịn ta khơng có cơng phu, thiên ma ngoại đạo coi thường, họ đến gây rắc rối, bỡn cợt Có cơng phu thật sự, họ liền khâm phục, họ liền thay đổi làm thần hộ pháp Dùng phương pháp để hàng ma? Dùng tín niệm định tuệ, ma gặp quý vị họ liền biến thành Bồ Tát Vì phải thực hành năm chữ tín niệm định tuệ này, biến thành lực, biến năm thành năm lực Trong pháp môn niệm Phật dễ, người chơn chánh niệm Phật làm được, vậy? Vì họ khơng có lực khơng thể vãng sanh, nhiều người niệm Phật đầy đủ ngũ lực Cũng nói tin thật, tinh Tinh niệm Phật nhiều hay ít, tâm thật có Phật, thật bng bỏ, khơng cịn lưu luyến gian này, gọi tinh thật sự, tâm ln có Phật Định lực tuyệt đối không bị cảnh giới làm dao động Tuệ trí tuệ, phương hướng, mục tiêu này, tuyệt đối không lay chuyển, trí tuệ liền trở thành sức mạnh Tu pháp môn khác, biến ngũ thành ngũ lực không dễ, pháp mơn Tịnh độ khơng khó Khi ta thấu hiểu thay đổi “Đại Trí Độ Luận nói: Năm tăng trưởng” Tín niệm định tuệ năm căn, năm tăng trưởng “Không bị phiền não phá hoại”, lực Nghĩa nói, khơng cịn bị cảnh giới bên ngồi làm dao động, có sức mạnh Chúng ta thường nói, thuận cảnh khơng có tham ái, khơng có tham luyến, nghịch cảnh không khởi sân nhuế Bất luận nghịch cảnh hay thuận cảnh, thiện duyên hay ác dun, trì như bất động Lực liền tiền, năm lực Bên nói: “Niệm lực, niệm tăng trưởng, phá trừ tà niệm” Đây nghĩa gì? Là tà niệm khơng cịn Vì ta khởi tâm động niệm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà khơng cịn ý niệm nữa, niệm thứ hai tà niệm, gọi niệm lực “Tuệ lực, tuệ tăng trưởng, phá tam giới chư hoặc” Khơng cịn mê dục giới, sắc giới, vơ sắc giới Vì vậy? Vì tam giới phước báo trời người, dễ mê người khác Người gian biết thần tiên tốt đẹp, Đức Phật biết, không bị họ mê Thần tiên chưa khỏi tam giới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 17 Đại sư Linh Phong lại nói_đây đại sư Ngẫu Ích nói: “Niệm tăng trưởng, thành tựu tất công đức chánh niệm xuất thế, gọi niệm lực” Đây nói từ chánh diện, trước nói đối phó tham sân si Chư ngu si, tiếp xúc dễ động niệm, động niệm nghĩa mê Cổ đức thường nói: khơng sợ niệm khởi, sợ giác chậm, mê ý niệm Trong cảnh giới này, tâm động niệm, phải nhanh chóng quay Phật A Di Đà, ý niệm thứ hai trở với A Di Đà Phật, A Di Đà Phật chánh niệm Nghĩa đuổi mê hoặc, tà niệm khỏi tâm ý Đại sư Ngẫu Ích nói hay: “Thành tựu tất công đức chánh niệm xuất thế”, siêu việt_khơng vượt lục đạo, mà cịn khỏi mười pháp giới, vãng sanh giới Cực Lạc “Tuệ tăng trưởng, che thơng biệt chư hoặc, phát vô lậu chân thật, gọi tuệ lực” Đây trí tuệ tăng trưởng, ta có lực nhìn thấu mê này, nhìn thấu bng bỏ, tuệ lực nhìn thấu “Kiến tư thơng hoặc”, vậy? Vì tam thừa có “Trần sa hoặc, vơ minh biệt hoặc”, Thanh văn, Bồ Tát mười pháp giới cần phải đoạn “Ánh sáng trí tuệ ngăn trừ hoặc, hiển phát trí tuệ vơ lậu chân thật, gọi tuệ lực” Nói cách khác, chưa đoạn phân biệt vơ minh, khơng phải trí tuệ chân thật Họ có trí tuệ, thơng minh nhiều, cảnh giới gì? A la hán, Bích Chi Phật, quyền giáo Bồ Tát, tức Bồ Tát mười pháp giới Ai có trí tuệ chân thật? Phá phẩm vơ minh, chứng phần pháp thân, lúc trí tuệ chân thật xuất hiện, trí tuệ vơ lậu chân thật, tuệ lực “Các lực vậy, thảy thù thắng” Tăng thượng lực mạnh, khiến pháp tăng trưởng nhanh chóng, gọi tăng thượng” Chúng ta có phần cơng phu, phải biết pháp môn Tịnh tông Phật A Di Đà gia trì chúng ta, ngài gia trì cơng phu định thành tựu Ta có phần cơng phu ngài gia trì phần, ta có hai phần ngài gia trì hai phần Gia trì ln tương đối, ngang với cơng phu chúng ta, gì? Đây đạo lý cảm ứng Phật A Di Đà có tâm gia trì chăng? Khơng có, tuyệt đối khơng có khởi tâm động niệm Đây cảm ứng, có cảm, ngài liền có ứng Nếu khởi tham sân si mạn nghi, tự tư tự lợi, khởi ý niệm Cũng có cảm ứng, có gia trì, gia trì? Ma lục đạo gia trì Họ gia trì tương ưng, ta có phần, họ gia trì phần, phiền phức! Khơng thể khơng biết điều Vì khơng làm việc ác, tốt ý niệm ác Niệm ác Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 18 hành vi ác, có ý niệm sau có hành vi Đoạn tận tảng ác niệm, quý vị không làm việc ác Vấn đề này, người thuộc tánh chúng ta, không học kinh điển đại thừa, khơng Chúng ta xem báo cáo nhà khoa học phương tây, họ nói: phương thức học tập tốt dạy học Câu nói hay! Cổ nhân nói: “giáo học tương trưởng”, khơng giúp người khác, đồng thời giúp nâng cao Lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thế, giảng kinh thuyết pháp 49 năm, khơng có ngày rời việc dạy học, làm cho thấy Nếu muốn giảng kinh dạy học, khơng có nghe, khơng nghe tự nghe Trước đây, Mỹ, môi trường Mỹ không Ở giảng kinh có thính chúng, Mỹ khơng Nếu khơng phải kỳ nghỉ, khơng có đến nghe Cho nên giảng kinh Mỹ, tuần có hai ngày, thứ bảy chủ nhật nghỉ, người đến nghe Những ngày cịn lại cơng việc bận rộn, khơng có thời gian đến nghe kinh Vì Mỹ khơng thể ngày giảng kinh, tuần giảng hai ngày Phải làm sao, cịn năm ngày khơng có hội? Chúng tơi có phương pháp Lúc khơng có camera, có ghi âm Chúng tơi có máy thu âm nhỏ, đặt trước mặt, nói với nó, giảng xong mở tự nghe Mỗi ngày khơng lãng phí thời gian, trì tinh Cổ nhân nói đọc sách, Phật giáo gọi tu hành: “khơng tiến thối” Khơng thể khơng tinh tấn, phải tiến phía trước, trì bất thối chuyển Cho nên phải có phương pháp, thân phải thực hành Phải coi việc việc lớn đời phải làm, đặc biệt pháp mơn Tịnh độ Vì ngày phải nghiên cứu kinh giáo? Để giúp đoạn nghi sanh tín, giúp nguyện vọng kiên cố cầu sanh Tịnh độ Khiến kinh giáo_những giải tổ sư đại đức, tâm đắc tu học họ, đưa chia sẻ với Chúng ta có khai mở lớn lao, biết thân nên làm Cho nên tăng thượng duyên Trong kinh trích dẫn kinh luận trước tác tổ sư, chư vị tổ sư người vãng sanh giới Cực Lạc Cư sĩ Hồng Niệm Lão chọn, khơng phải chọn tùy tiện “Tăng thượng kinh này, vô thù thắng” Bây đọc kinh văn này, nói đến tăng thượng khác với tăng thượng khác Tơi vừa nói với q vị, khởi tâm động niệm Phật A Di Đà biết, chí thân khơng hay biết khởi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 19 ý niệm gì, ngài nhận hồn toàn Chúng ta nhớ ba loại chu biến Hoàn Nguyên Quán, quốc sư Hiền Thủ đưa ví dụ hạt bụi, hạt vi trần Ngày khoa học gọi tiểu quang tử, mắt thịt khơng nhìn thấy Hiện tượng dao động “chu biến pháp giới”, tốc độ nhanh, khơng phải tốc độ ánh sánh, điện từ sanh nó, vừa động chu biến pháp giới “Xuất sanh vơ tận”, nói tùy duyên nó, nói rõ ảnh hưởng dao động Tất vạn pháp khắp biến pháp giới hư khơng giới, đến Xuất sanh vơ vận, đến “Hàm dung khơng hữu”, nói lượng, thông thường gọi tâm lượng Thật ôm trọn hư không, dung nhiếp vạn hữu, hạt tiểu quang tử! Chứng tỏ biến pháp giới hư khơng giới với mình, thể vơ hồn mỹ Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: Một tất cả, tất Từ lãnh hội chân nghĩa Ở nói tăng thượng nói đến thù thắng “Vì tăng thượng khơng phải dư pháp, mà kỳ tâm Kỳ tâm tức tự tâm người này”, tâm Đức Phật làm tăng thượng duyên cho chúng ta, ý lúc nói qua Vì sao? Vì bổn nguyện Phật A Di Đà, cần phát tâm cầu sanh Tịnh độ, đồng tâm, đồng nguyện, đồng đức, đồng hạnh với ngài, ngài khơng gia trì được? Sự gia trì ngài thù thắng vơ cùng, gia trì tâm chúng ta, năm thành tựu năm lực Cũng từ năm nâng lên đến năm lực, khởi tác dụng “Kinh Kim Cang nói: Ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm Tiêu chuẩn kỳ tâm hai kinh này, tâm” Trong Kinh Kim Cang nói: Ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm, Phật A Di Đà gia trì tâm này, tâm chân tâm mình, khơng phải vọng tâm Trong vọng tâm khơng có Phật A Di Đà, Phật A Di Đà chân tâm Chúng ta vọng tâm, để Phật A Di Đà tâm, tâm liền trở thành chân tâm, đơn giản Chân vọng Trước thầy Lý đời, thường nhắc nhở “thay đổi tâm”, đổi tâm nào? Đổi thành Phật A Di Đà Câu nói câu cửa miệng thầy, lần gặp thầy thường nhắc nhở Thật vậy, tâm “Ví lau chùi gương, hết dơ bẩn ánh sáng hiện” Chân tâm giống gương vậy, gương bám đầy bụi bặm, lau chùi “Vơ minh hết, tự tâm sáng rõ, nên gọi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 20 tăng thượng kỳ tâm” Ví dụ này, ví dụ hay, dùng để lau chùi? Dùng tín nguyện hạnh, dùng giới định tuệ để lau chùi Thông thường đại thừa dùng giới định tuệ, pháp môn Tịnh tơng dùng tín nguyện hạnh Tín nguyện hạnh Phật A Di Đà gia trì, già trì tăng thượng Khiến thứ giống lúc tỳ kheo Pháp Tạng hội Tự Tại Vương Phật, thù thắng Lúc ngài nhờ gia trì mười phương chư Phật, ngày Phật A Di Đà gia trì, đồng thời mười phương chư Phật gia trì Sức mạnh tăng thượng lớn biết bao! Chúng ta có gặp khó khăn, mê điên đảo, gì? Là tín tâm chưa đủ, hành vi có khơng đúng, phải soi xét lại thân Nếu tín tâm đầy đủ, khơng hồi nghi, sức mạnh gia trì đến Từ cho thấy, ngày học Phật lâu vậy, cịn nghi vấn Chẳng qua nghi này, ngày cạn, ngày nhạt dần đi, cịn Tín tâm kiên định, tâm nguyện kiên cố, nghi khơng có Sức mạnh gia trì ta cảm nhận được, cảm nhận tăng thượng kỳ tâm này, Phật A Di Đà giúp tăng thượng Hết rồi, hôm tạm dừng Hết tập 165 ... thần tiên tốt đẹp, Đức Phật biết, không bị họ mê Thần tiên chưa khỏi tam giới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 17 Đại sư Linh Phong lại nói_đây đại sư Ngẫu Ích nói: “Niệm tăng trưởng,... tông môn, Tông Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 14 môn nghiêm khắc, chưa khai ngộ tuyệt đối không học nhiều thứ Trong giáo môn, đại khái đến giai đoạn đại ngộ, lúc ta tham cứu kinh điển,... Phật, kinh điển, tin nguyện có hồi nghi, tạo thành chướng ngại Vì cần thảo luận kinh giáo này? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 165 11 Chỉ có mục đích, giúp đoạn nghi sanh tín, nghiên cứu kinh