Tho Gioi - HT Hue Hung Giang

Tho Gioi HT Hue Hung Giang THỌ GIỚI HT Huệ Hưng Giảng Đại Đức Thích Thiện Toàn ghi o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 15 07 2009 Người thực hiện Nam Thiên namthien@gmail com Link Aud[.]

THỌ GIỚI HT Huệ Hưng Giảng Đại Đức Thích Thiện Toàn ghi -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 15-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục 1) GIỚI TỰ NGUYỆN 2) GIỚI LÝ TƯỞNG 3) GIỚI TỰ TÁNH 1) TƯ CÁCH NGƯỜI TRUYỀN THỌ 2) TƯ CÁCH NGƯỜI THỌ GIỚI: 13 GIÀ NẠN 1) GIỚI THÀNH TỰU 2) SỰ THÀNH TỰU 3) TĂNG THÀNH TỰU 4) YẾT-MA THÀNH TỰU -o0o Đứng mặt giới pháp, hàng ngũ đệ tử Phật chia làm nhóm: Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Sa di, Sa di ni, Thức xoa ma na, Ưu bà tắc, Ưu bà di Nhưng tổng quát mà nói có hai đồn thể bao gồm tất cả, đồn thể xuất gia gia Được gọi đệ tử Phật, gia hay xuất gia, phải lãnh thọ giới pháp, tức phải trãi qua buổi lễ phát nguyện chấp hành quy ước sinh hoạt truyền thống phạm vi đồn thể theo ngun tắc nghi lễ ấn định, nhằm mục đích để làm nhân tố thực mục tiêu chung phát triển tâm linh, nâng cao phẩm chất đạo đức cá nhân, làm chất liệu bồi dưỡng trí tuệ tiến đến giác ngộ giải Tuy hai đồn thể phải lãnh thọ giới pháp thế, chất quan hệ có tính chất cá nhân hay tập thể hành trì mà truyền trao giới pháp cho hai đoàn thể có khác biệt Bản chất giới gia xây dựng hoàn thiện tư cách đạo đức cá nhân Khi trở thành phật tử (sau phát thệ giữ nội quy đoàn thể gia), người gia tiến bộ, phát triển hay sa đọa, trụy lạc đường tu tập mục tiêu giải thốt, giác ngộ vấn đề cá nhân người mà thơi Do đó, việc truyền thọ giới pháp cho đồn thể gia người truyền cho nhiều người, dĩ nhiên người truyền giới phải có số điều kiện tối thiểu đó, phải Tỳ kheo hay Tỳ kheo ni tịnh chẳng hạn Nhưng người xuất gia, tiến bộ, phát triển hay sa đoạn, thối hóa cá nhân khơng phải riêng cá nhân đơn phương chịu trách nhiệm mà lại có liên hệ đến vấn đề hưng thịnh hay suy tàn Tập thể Tăng già, từ đưa đến hưng thịnh hay suy tàn đạo pháp Tăng già ba báu biểu tồn Phật pháp, Tăng già người trực tiếp thay Phật tuyên dương chánh pháp, ta biết: “Nhân hoằng đạo, phi đạo hoằng nhân” Do vấn đề truyền thọ giới pháp cho người xuất gia phải tâp thể Tăng truyền cho người tiến hành truyền thọ phải chấp hành nghiêm chỉnh theo quy tắc chế định sau đẫ nghiệm xét kỹ lưỡng tư cách giới sư giới tử Trong phạm vi viết này, xin đề cập đến truyền giới pháp cho đoàn thể xuất gia Nhưng trước vào vấn đề, thiết nghĩ, cần biết qua số quan điểm khác tính chất thọ giới sau: -o0o 1) GIỚI TỰ NGUYỆN Trong Luật học, gọi thức thọ giới giới tử đối trước hội đồng thập sư gồm vị Hòa thượng, vị Yết ma, vị Giáo thọ bảy vị Tơn chứng Tăng già, chí thành nhận lãnh Khi điều khoản Giới (Giới tướng) đọc lên, giới tử nghe rõ, hiểu thấu nhận lãnh phát thệ dũng mãnh gọi thành tựu Nhưng vài trường hợp, khơng thỏa mãn nhu cầu thức vậy, người ta thực tự phát thọ giới gọi Giới tự nguyện Hoàng hậu Thắng Man kinh Thắng Man -o0o 2) GIỚI LÝ TƯỞNG Còn gọi thọ giới viên đốn, chủ trương Thiên Thai Tông, tông phái lấy tinh thần viên đốn túy đại thừa kinh Pháp Hoa làm tôn Theo chủ trương tơng phái này, tất giới luật có sẵn tâm ta, khơng phải sản phẩm tạo nổ lực thực qua thân nghiệp nghiệp Giới lý tưởng ngày gọi giới tự hữu hay tự tâm cụ giới, chủ trương đặc biệt Thiên Thai Tông -o0o 3) GIỚI TỰ TÁNH Đây chủ trương Thiền Tông Theo tông phái này, ý niệm giới luật nguyên lai sẵn có tự tánh người Như Lục tổ Huệ Năng nói: “Nào ngờ tự tánh vốn tự tịnh, ngờ tự tánh vốn không ô nhiễm” hồi quang phản chiếu, người ta làm hiển lộ giới tự tánh hành động Tuy chủ trương thế, mặt hình tướng truyền thọ giới pháp Thiền Tông đặc biệt trọng, ta thấy, dù ngộ chơn tâm Ngũ tổ Hoằng Nhẫn ấn chứng, duyên hành đạo đến, Ngài Huệ Năng đến chùa Pháp Tánh xin đăng đàn thọ cụ túc giới với Hòa thượng Trí Quang Luật Sư, giới đàn Pháp sư Ấn Tông đứng tổ chức Trong quan điểm đây, giới tự nguyện trường hợp đặc biệt phép tự thọ, thường áp dụng cho thọ giới Bồ Tát, giới lý tưởng giới tự tánh chủ trương vốn sẵn có tâm khơng chủ trương tự thọ Trong ba tạng kinh điển, khơng nơi cho phép có tự thọ Tỳ kheo hữu học vị thành tựu Bất Lai (A-na-hàm), trừ vị Thánh giả A-la-hán Bởi ý nghĩa đó, tự thọ hình thức phá hịa hiệp Tăng, làm phủ nhận hữu Tăng gia Đây nguyên nhân chủ yếu đưa đến phân hóa đoàn thể đệ tử xuất gia Phật Ngoài truyền thọ giới pháp cịn có điểm quan trọng nữa, hình thức trang nghiêm giới đanbf tác pháp Yết Ma long trọng tác động mạnh vào tâm tư giới tử thọ giới, làm cho giới thể phát sinh Dù thời gian thọ giới ngắn ngủi so với thời gian giữ giới dài suốt đời, lại thời điểm quan trọng có tính cách định tn thủ giới hạnh có nghiêm túc hay khơng suốt đời hành trì giới tử Bởi giây phút ấy, tâm lý giới tử tác động mạnh hình thức truyền giới trang nghiêm làm phát sinh tinh thể giới vốn có tự tánh, nhờ mà sau có trường hợp người giữ giới lâm vào hồn cảnh phạm giới cách dễ dàng kềm chế Cái tinh thể “Giới thể” hay gọi “Giới thể vô biểu” Giới thể quan trọng, thiếu, việc gìn giữ giới khó mà hồn bị Giới vô biểu nghiệp, tức lực tác ý luôn hoạt động sâu mạnh ấn tượng thâu nhập thọ giới cách trung thành Sự thực, kết tự nguyện diễn vào lúc trang nghiêm thọ giới Năng lực tự bộc lộ tư tưởng, ngôn ngữ, hành vi lúc cần thi hành nhiệm vụ, nhờ đó, người ta hành động thích ứng với giới pháp Có thể nói, giới thể sức mạnh đạo đức hoạt động sâu thẳm tâm đạo hành vi giữ giới Nói chung, quan trọng Luật học đặt tinh thể giới thể, tức lực tạo phát nguyện, ln ln tác động mãnh liệt chống lại vi phạm tự nguyện Hữu Bộ Câu Xá Tông cho giới thể thuộc sắc pháp (Vô biểu sắc), cịn Thành Thật Tơng lại cho pháp đặc biệt phi sắc phi tâm, Duy Thức Pháp Tướng Tơng coi hình thức tự giác hành từ chủng tử tư tâm sở (Cetana) thọ giới Đây tác dụng tâm lý không lộ diện mà giữ cho người trì giới ứng hợp với hành trì giới hạnh (Ví dụ: Như người có tinh thần thượng tôn pháp luật tôn trọng luật pháp trường hợp nào, khác với người sợ luật pháp hội vi phạm luật pháp mà thơi) Vì tính chất quan trọng giới thể nên giới thể phát sinh viên mãn, tư cách người truyền giới người thọ giới phải nghiệm xét kỹ trước tiến hành truyền thọ -o0o 1) TƯ CÁCH NGƯỜI TRUYỀN THỌ Năm trọng tội Tỳ kheo phá Yết ma tăng, phá Pháp luân tăng, phá kiến, phá giới, nuôi đệ tử mà dạy Do trọng tội thứ năm mà tư cách làm thầy phải trang bị từ đắc giới Tỳ kheo: “Ngũ hạ dĩ tiền chuyên tinh giới luật), hay nói bắt đầu học tập từ lúc Sa di (tuy Tỳ kheo sự, Sa di đương dự tri chi) Trong tư cách làm thầy có nhiều đức tính, gồm hai mặt vật chất tinh thần Nhất mặt tinh thần, người làm thầy phải đủ khả hướng dẫn người đệ tử thực mục tiêu giải thoát cách dẫn đường tu tập Giới, Định, Huệ vị cịn phải có trí tuệ để giải thắc mắc cho người đệ tử Trong kinh Khu Rừng (Vanapattha suttam_ Majjhima Nikaya) Phật dạy: Một vị đệ tử phải từ bỏ mà nhận thấy vị đạo sư khơng có khả dạy cho Giới, Định, Huệ nơi có đầy đủ tứ cúng dường; đệ tử tha thiết xin lại nơi có bị vị đạo sư hất hủi, vị có đủ khả hướng dẫn tu tập Giới, Định, Huệ cho dù nới có hay khơng có đầy đủ tứ cúng dường Nói cụ thể hơn, vị Tỳ kheo có đủ tư cách làm thầy vị hội đủ đức tính sau: Tuổi thọ phải đủ 10 hạ Phải biết rõ trì, phạm, khinh, trọng Đa văn (có kiến thức rộng rãi) Có khả giải tâm tư khúc mắc đệ tử Có khả đoạn tận, đoạn trừ tà kiến cho đệ tử Nếu xét thấy tư cách làm thầy chưa hội đủ khơng nên làm thầy vội mà phải tiếp tục tu tập trao dồi giới hạnh kiến thức Nói riêng tư cách vị Hòa thượng đàn đầu lại quan trọng Ngày xưa điều kiện sinh hoạt Tăng già khép phạm vi tự viện riêng lẻ, chưa có tổ chức giới đàn truyền thọ cụ túc có quy mơ rộng lớn ngày nay, nê Hòa thượng truyền giới, Hòa thượng y sư vị Bổn sư thường vị Theo nghĩa ngun thủy, Hịa thượng có nghĩa “Lực sanh” vị có trách nhiệm lo lắng cho đệ tử mặt vật chất đời sống tinh thần Do đó, theo quy định Luật tạng, vị Hòa thượng không đồng thời truyền thọ giới cụ túc cho hai Sa di năm, làm khơng chu tồn trách nhiệm ni nấng giáo dục Nhưng thực tế nước ta ngày nay, nguyên tắc không áp dụng Do sinh hoạt Tăng già gắn liền với sinh hoạt Giáo hội, có hệ thống tổ chức từ Trung ương địa phương, nên việc tổ chức giới đàn truyền giới cụ túc có quy mơ rộng rãi tồn quốc hay cho khu vực rộng lớn đó, Giáo Hội đứng đảm trách Trong trường hợp này, Hòa thượng đàn đầu vị Tôn túc Hội Đồng Giáo Phẩm mời nên lúc, giới đàn, vị Hịa thượng truyền giới cho số Sa di đơng đảo có lên đến 1000 người Đồng thời, giới đàn ấy, giới Sa di giới Bồ tát tổ chức truyền thọ Trong trường hợp thế, ý nghĩa nguyên thủy danh từ Hòa thượng trở thành trách nhiệm vị Thế độ Bổn sư Vì vị Hòa thượng truyền giới trường hợp nhiều khơng biết nhiều thân người thọ giới với -o0o 2) TƯ CÁCH NGƯỜI THỌ GIỚI: Về nghiệp, xét tư cách giới tử buổi đầu đặt trọng tâm niềm tin nơi ngơi Tam bảo có đời sống phạm hạnh (Tứ bất hoại tín) Nhưng giáo đồn mở rộng cho người không phân biệt thành phần giai cấp xã hội gia nhập, nghiệm xét đơn giản trước chưa gọi tương đối đầy đủ để xác định tư cách giới tử, nhu cầu khách quan đó, nghiệm xét kỷ lưỡng giới tử lại thêm vào Đó kiểm nghiệm 13 Già nạn, gọi 13 chướng ngại đạo pháp, tức điều gây trở ngại cho việc chứng đắc Thánh đời thân tâm có khuy khuyết Cơng việc kiểm nghiệm thực Tăng, thuộc giai đoạn thức tác thành Yết Ma cho thọ cụ túc giới Luật Tứ phần quy định: Trước bạch Yết Ma cho thọ Cụ túc giới, Tăng phải khảo hạch 13 Già nạn Một giới tử có 13 già nạn khơng thể thành tựu mục tiêu phạm hạnh nên không phép thọ cụ túc giới Nếu không xét nghiệm kỹ mà người Tăng cho thọ cụ túc, sau bị khám phá ra, dù người có thức truyền thọ giới Tăng bị tẩn xuất Vì tồn hưng thạnh Tăng có thành tựu mục tiêu phạm hạnh, số đông Nay người không đủ điều kiện để chứng đắc Thánh dấu hiệu suy thoái Tăng, mà tẩn xuất -o0o 13 GIÀ NẠN 1) Phạm biên tội 2) Phá tịnh hạnh Tỳ kheo ni 3) Tặc trú 4) Phá nội ngoại đạo 5-9) Phạm tội ngũ nghịch 10) Bất nam 11) Phi nhân 12) Súc sinh 13) Nhị hình (bán nam, bán nữ) Ngồi ra, giới tử cịn bị thẩm tra 10 khinh nạn, 10 điều khơng phải pháp chướng ngại pháp, mối ràng buộc thân với gia đình xã hội mà giới tử cần phải giải xong trước xuất gia tu tập Mười khinh nạn thẩm tra câu hỏi: Có phải quan trốn tu khơng? Có phải người trốn nợ khơng? Ngươi có phải đầy tớ trốn chủ khơng? Ngươi có phải đàn ơng khơng? Đàn ơng mà có bệnh cùi hủi, ung thư, ghẻ lở, lao phổi, tiểu đường không? Tuổi đủ 20 chưa? Y bát có đủ khơng? Cha mẹ có cho phép chưa? Pháp danh gì? 10 Hịa thượng hiệu gì? Về việc nghiệm xét tư cách giới tử thọ Tỳ kheo ni tương tự Tỳ kheo, tính chất khác nên già nạn giới tử ni có vài điểm khác Ni có già nạn sau: Đã Tỳ kheo ni giới chưa? (Ni thọ cụ túc mà hồn tục, dù không phạm biên tội không xuất gia thọ giới lại) Tặc tâm xuất gia Giết cha Giết mẹ Giết A La Hán Gây thương tích cho Phật Phi nhân Súc sanh Nhị hình Các khinh nạn sau giống Tỳ kheo… Việc nghiệm xét tư cách giới sư giới tử có tác động mạnh mẽ cho phát sinh giới thể vô biểu Như thành tựu pháp Yết-ma (Yết-ma pháp) có vai trị quan trọng phát sinh giới thể vô biểu Trước tiến hành bạch Tứ Yết-ma thọ cụ túc giới, có số thủ tục cần phải tiến hành pháp Yết-ma thành tựu Có điều kiện để Yết-ma thành tựu, là: -o0o 1) GIỚI THÀNH TỰU Để cho giới thành tựu, tất hành Tăng phải thực cương giới ấn định gọi giới trường để tránh tượng chia rẽ Tăng Truyền giới cụ túc việc tập thể Tăng truyền cho người Nhưng túc số tăng thức 10 vị mà khơng phải tập hợp tất chư Tăng có mặt trú xứ Vì phải có cương giới để khuôn khổ hạn chế pháp Yết-ma (và giải tính theo nguyên tắc đa số tuyệt đối, có nghĩa Yết-ma thành tựu 10 giới sư trí qua n lặng mình, khơng có ý kiến phản đối) -o0o 2) SỰ THÀNH TỰU Sự thành tựu nghiệm xét tư cách giới sư giới tử Sự nghiệm xét phải tiến hành trước thức tác pháp Yết-ma, vị Giáo thọ A-xà-lê đảm trách hướng dẫn (sự nghiệm xét tư cách trình bày trên) Và sau Đàn nghi đặt thứ lớp trang nghiêm long trọng pháp -o0o 3) TĂNG THÀNH TỰU Phải Tăng tịnh, có phạm học xứ sám hối pháp Về túc số Tăng thức 10 vị vùng biên địa (Tăng số khơng đủ) phép tiến hành tác pháp với túc số vị, túc số phải có vị am tường pháp Yết-ma lý thuyết mặt thực hành Chư Tăng túc số phải tập trung giới trường quy định phải có cử biểu tinh thần hịa hợp, phải có vị Hịa thượng vị Yết-ma -o0o 4) YẾT-MA THÀNH TỰU Yết-ma thành tựu pháp Yết-ma thực pháp, nghĩa làkhơng có bảy điều phi pháp sau đây: Nhân phi Pháp phi Sự phi Nhân pháp phi Nhân phi Pháp phi Nhân pháp phi Ở nơi khác có nêu phi tướng Yết-ma tên gọi có khác khơng ngồi ý nghĩa sau: Phi pháp phi Tỳ-ni Phi pháp biệt chúng Phi pháp hòa hợp Như pháp biệt chúng Pháp tương tự biệt chúng Pháp tương hịa hợp Bị ngăn mà khơng chịu đình Ngồi tác pháp bạch Tứ Yết-ma, chư Tăng giới trường phải hoàn toàn trí, khơng phản đối (đa số tuyệt đối) Đối tượng Yết-ma thọ giới cụ túc giới tử phải trí tự nguyện lãnh thọ giới pháp Nếu phút thỉnh bạch Yết-ma mà giới tử nhiên sanh tâm hối hận, không muốn thọ giới Yết-ma xem khơng thành Trong tiến hành Yết-ma truyền giới, lần phép truyền thọ cho giới tử mà Tuy nhiên số giới tử cầu thọ giới q đơng lần truyền cho giới tử, tuyệt đối khơng q ba Nói chung khơng có trường hợp Tăng truyền giới cho Tăng Như thủ tục nghiệm xét đầy đủ, pháp Yết-ma bắt đầu tiến hành gọi Yết-ma pháp, giới tử trường hợp gọi đắc giới Đắc giới khơng có nghĩa giới tử nghe đọc lên điều khoản học xứ (227 điều theo truyền thống Pàli, 250 điều theo truyền thống luật Tứ phần cho Tỳ kheo, 348 điều cho Tỳ kheo ni) giới tử thành tâm lãnh thọ, mà phải giữ tịnh pháp cịn gọi Tứ y pháp, là: Y y phấn tảo Y khất thực Y nơi gốc mà ngủ nghỉ Y nơi hủ lãn dược Theo thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ, có 10 trường hợp đắc giới cụ túc: TỰ NHIÊN ĐẮC GIỚI: Trường hợp vị Độc Giác Phật KIẾN ĐẾ ĐẮC GIỚI: Đắc giới thấy lý Tứ Đế, trường hợp năm anh em Kiều-trần-như THIỆN LAI TỲ KHEO: Do Phật gọi: “Thiện lai Tỳ kheo” mà đắc giới trường hợp Da-xá XÁC NHẬN PHẬT LÀ BẬC ĐẠO SƯ: Như trường hợp Tôn giả Cadiếp, gặp Đức Thế Tôn liền tuyên bố: “Đây bậc Đạo sư tôi”, liền đắc giới DO KHÉO TRẢ LỜI: Đây trường hợp dành cho thiếu niên Tô-đà-di tuổi khéo trả lời câu hỏi “Nhà đâu?” Phật câu: “Ba cõi không đâu nhà” mà đắc giới DO THỌ BÁT KỈNH PHÁP: Đây trường hợp Ba-xà-ba-đề DO GỞI ĐẠI BIỂU: Đây trường hợp Tỳ kheo ni Pháp Thọ, sợ nạn phạm hạnh mà Phật cho phép cử đại diện đến thọ ruyền lại TAM NGỮ ĐẮC GỚI: Do tuyên bố lần :Tôi xin quy y Phật, Pháp, Tăng” trường hợp thường xảy Phật chưa quy định pháp bạch Tứ Yết-ma thọ giới 9 THỌ GIỚI VỚI TĂNG 10 NGƯỜI: Dành cho giới tử thọ giới nơi thị có đơng đảo Tỳ kheo 10 THỌ GIỚI VỚI TĂNG NGƯỜI: Đây trường hợp dành cho giới tử nơi biên địa khơng có đơng đảo Tăng chúng Trong trường hợp phải có vị trì Luật hiểu pháp Yết-ma Trong 10 trường hợp trên, trường hợp đầu xảy Phật thế, trường hợp đặc biệt cho số người thơi Chỉ có trường hợp cuối cùng, gọi chung “Bạch Tứ Yết-ma đắc giới” áp dụng phổ thơng lưu truyền thức ngày Riêng trường hợp Ni thọ giới cụ túc có điểm sai khác ngồi hội đồng thập Tăng, cịn có hội đồng thập Ni Giới tử Ni sau xét nghiệm tư cách giới tử, đại khái nêu trên, pháp Yếtma truyền thọ tiến hành Ni Tăng gọi Yết-ma (chính thức truyền giới) Bản Yết-ma thực xong, nội ngày (không để qua đêm), hội đồng thập Ni phải dẫn giới tử Ni qua hội đồng thập Tăng để cầu chánh pháp Yết-ma (Ấn chứng cho truyền thọ) Ở đây, nêu sơ lược chi tiết kiểm nghiệm giới tử, cách thức tác pháp Yết-ma Yết-ma nói rõ chi tiết Sau đắc giới, giới tử trở thành Tỳ kheo (hay Tỳ kheo ni) thức trở thành thành viên đồn thể Tang già, có nghĩa vụ quyền lợi thành viên khác Tuy nhiên, vị tân Tỳ kheo ấy, suốt thời gian năm đầu phải y nơi vị Thượng tọa Luật sư (vị Tỳ kheo thông hiểu giới luật) để học tập cho am tường cac bổn phận trách nhiệm điều tác thành tư cách Tỳ kheo, tức am tường học giới, hiểu rõ danh, chủng, tánh, tướng; khai, giá, trì, phạm; khinh trọng thông thạo pháp Yết-ma lý thuyết thực hành Một bổn phận người xuất gia tục Phật Thánh lưu, tiếp dẫn hậu lai, báo Phật ân đức Muốn thực bổn phận ấy, vị Tỳ kheo phải có đủ tư cách làm thầy Do đó, Phật quy định Tỳ kheo phải đủ 10 hạ, Tỳ kheo ni phải đủ 12 hạ thu nhận đệ tử, độ người xuất gia, trước độ người xuất gia, phải Tăng thông qua với pháp Yết-ma súc chúng Nếu Tăng thấy chưa đủ tư cách thâu nhận đệ tử xuất gia, dù người đủ tuổi hạ, không tự tiện độ người xuất gia Nếu làm phạm Ba-dật-đề Tóm lại, Tăng đồn tập thể có vai trị quan trọng định tồn Phật pháp Khi hàng ngũ Tăng già có bậc chân tu thạc học, đạo cao đức trọng, có đủ tư cách làm nghi biểu cho đời, có đủ trí huệ làm đuốc sáng cho đời, Phật pháp hưng thịnh Trái lại, hàng ngũ Tăng già khơng có vị Tăng tài đức trên, dù số lượng có đơng nhiều nữa, dấu hiệu suy đốn chánh pháp Nhưng để đào tạo người, có người có đức tính thế? Dĩ nhiên phải y vào giới luật làm kim nam cho sinh hoạt Tăng đoàn, mà vấn đề giới luật có vai trị quan trọng việc tác thành nhân cách Tỳ kheo, truyền thọ giới pháp Nếu khơng có truyền thọ pháp khơng có Tỳ kheo đắc giới Khơng có Tỳ kheo đắc giới pháp thể Tăng khơng thành tựu Tăng khơng có giới thể khơng thể tiến mặt tâm linh, khơng thể có người tu chứng Và vậy, chánh pháp không tồn được, vấn đề truyền thọ giới pháp cho người xuất gia có ý nghĩa quan trọng Phật pháp Cũng mà vấn đề chiếm phần bốn phần Luật Tứ Phần Với mục tiêu giải thoát, giác ngộ tinh thần tự giác châm ngôn hành động mà Phật dùng để khuyến hóa, giáo dục người xuất gia Nhưng giáo đồn xuất gia có người xuất gia khơng mục tiêu chân đó, khơng sống tinh thần hướng thượng với lý tưởng giải thốt, khơng chuyển hóa tâm linh qua nghiêm trì phạm hạnh Chính điều mà sau, truyền thọ giới pháp Đức Phật đề quy định chặt chẽ để kiểm nghiệm, để thử thách, để lọc hàng ngũ Tăng đoàn, nhằm bảo đảm tánh cho cá nhân tập thể để xứng đáng ba báu Phật pháp Tuy trọng việc tự giác pháp triển tâm linh, phải dựa vào hành vi biểu lộ bên để làm tiểu chuẩn pháp định Vì mà sau Phật diệt độ, Luật tạng kiết tập cách trung thành, dù Phật có cho phép bỏ bớt điều chi tiết thấy không cần thiết sau Chúng ta khơng lấy làm ngạc nhiên Tơn giả Ca-diếp cử làm thủ lãnh giáo đồn, Tôn giả Ưu-ba-ly suy tôn làm vị chấp chưởng giới luật vị có giới hạnh tiêu biểu Tơn trọng giới luật, tơn trọng việc truyền giới lẽ đương nhiên Tôn trọng truyền giới, quy định pháp Yết-ma bỏ qua được, dù lúc nào, đâu, dù theo hệ phái Vi phạm quy định đồng nghĩa với làm tổn thương đến phẩm chất quyền lực Tăng già, dấu hiệu suy đồi chánh pháp Những hàng ngũ xuất gia có để tâm thiết tha đến tồn vong chánh pháp, có thao thức ưu tư đến vấn đề “Tre tàn măng mọc”, có hồi bảo “Thiệu long Thánh chủng, kế vãn khai lai” khơng thể khơng để tâm nghiên cứu học hỏi tường tận pháp Yết-ma, Yết-ma truyền giới cụ túc, độ người xuất gia -o0o HẾT ... Yết-ma (Yết-ma pháp) có vai trị quan trọng phát sinh giới thể vô biểu Trước tiến hành bạch Tứ Yết-ma thọ cụ túc giới, có số thủ tục cần phải tiến hành pháp Yết-ma thành tựu Có điều kiện để Yết-ma... pháp Yết-ma lý thuyết mặt thực hành Chư Tăng túc số phải tập trung giới trường quy định phải có cử biểu tinh thần hịa hợp, phải có vị Hịa thượng vị Yết-ma -o0o 4) YẾT-MA THÀNH TỰU Yết-ma thành... trường hợp dành cho thiếu niên T? ?-? ?à-di tuổi khéo trả lời câu hỏi “Nhà đâu?” Phật câu: “Ba cõi không đâu nhà” mà đắc giới DO THỌ BÁT KỈNH PHÁP: Đây trường hợp Ba-xà-ba-đề DO GỞI ĐẠI BIỂU: Đây trường