Chương 1 NHÂN VẬT VÀ MOTIF TRONG TRUYỆN NGẮN PHẠM LƯU VŨ QUA TẬP CHIẾC KHOEN ĐỒNG 1 1 Thế giới nhân vật Nói đến tác phẩm văn học thì nhân vật là hình ảnh thu nhỏ của con người, là tâm điểm để nhà văn[.]
Chương NHÂN VẬT VÀ MOTIF TRONG TRUYỆN NGẮN PHẠM LƯU VŨ QUA TẬP CHIẾC KHOEN ĐỒNG 1.1 Thế giới nhân vật Nói đến tác phẩm văn học nhân vật hình ảnh thu nhỏ người, tâm điểm để nhà văn tập trung thể giải diễn biến giới sống Theo G.N Pospelov Dẫn luận nghiên cứu văn học nhấn mạnh: Nhân vật phương tiện thứ hình thức tác phẩm Nó định phần lớn vừa cốt truyện, vừa lựa chọn chi tiết, vừa ngôn ngữ, kết cấu Nhân vật yếu tố vừa thuộc nội dung vừa thuộc yếu tố hình thức tác phẩm Sự thành cơng hay thất bại tác phẩm nằm yếu tố nhân vật, nhà văn xây dựng hệ thống nhân vật theo ý đồ chủ quan điều kiện lịch sử - xã hội chi phối Con người văn học đích để bộc lộ tâm tư, tình cảm, trình độ nhận thức, chiều sâu ý nghĩa nhà văn (đoạn trích trực tiếp hay tách ý? trích trực tiếp phải để ngoặc có nguồn) Trong Giáo trình Lí luận văn học (ĐHSP Hà Nội) có nhận xét rằng: “Nhân vật văn học khái niệm dùng để hình tượng cá thể người tác phẩm văn học - nhà văn nhận thức, tái tạo, thể phương tiện riêng nghệ thuật ngơn từ” [19, 43] Nói đến văn học nói đến người miêu tả, thể tác phẩm phương tiện văn học với mục đích khái quát tính cách, số phận người mối quan hệ chúng Sự thể nhân vật văn học gắn với đời sống xã hội quan niệm sâu sắc, cảm hứng tình điệu tha thiết với đời Nhân vật văn học khác với nhân vật hội họa, điêu khắc, bộc lộ trình hành động, hứa hẹn điều xảy điều chưa biết Đồng thời, nhân vật văn học mang tính chất hồi cố, bước phát triển làm nhớ lại công thức nhận biết ban đầu Chẳng hạn, Chí Phèo gặp Thị Nở hành động Chí Phèo làm nhớ đến Chí Phèo hiền cục đất, ao ước có gia đình nhỏ, chồng cày th cuốc mướn, vợ dệt vải,…Như vậy, nhân vật văn học đơn vị nghệ thuật, tượng thẩm mĩ có tính ước lệ, khái qt mức độ định, công cụ để nhà văn sáng tạo nên giới nghệ thuật tác phẩm, chìa khóa để nhà văn thể quan niệm người bước vào đời sống thực vô rộng lớn, thách thức đặt vấn đề sâu sắc, mẻ nhìn nhận dạng thức người yếu tố quan trọng góp phần tạo nên tính chỉnh thể tác phẩm thể phương tiện văn học Văn chương vén sống thơng qua giới nhân vật nhân vật đóng vai trị tâm điểm để kí họa tranh thực hoàn thành sứ mệnh cao văn chương phản ánh cách sinh động chân thực người Do vậy, “Thế giới nhân vật” khái niệm thuộc phạm trù triết học có hàm nghĩa rộng xây dựng, tổ chức xếp theo quan niệm nhà văn, chịu chi phối tư tưởng tác giả Nằm chỉnh thể sáng tác nghệ thuật tác giả nên giới nhân vật nhìn nhận mơ hình nghệ thuật có cấu trúc riêng, có quy luật riêng có khả bao qt hình tượng nghệ thuật Bằng nhãn sinh quan, nhà văn miêu tả giới nhân vật cách trọn vẹn, toàn diện sâu sắc đặt mối tương quan với hồn cảnh, đặc điểm, tâm lý, khơng gian thời gian, mối quan hệ xã hội, quy luật đời,… Văn học sống hai vịng trịn đồng tâm người lại đối tượng trung tâm Tuy nhiên không thiết lúc nhân vật mang hình hài người mà gửi gắm hình hài lồi vật, cỏ hay sinh thể trí tưởng tượng,…Vì vậy, giới nhân vật xem sản phẩm tinh thần, kết trí tưởng tượng, sáng tạo nhà văn xuất tác phẩm văn học sáng tác nghệ thuật Có lẽ, chuỗi hành trình vơ biên đời văn chương, giai đoạn, thời đại có quan niệm khác người Mỗi nhà văn nhìn giới đời ln vận động liên tục theo biến thiên sống khơng đơn giản gị bó, chật hẹp theo đường mòn vạch sẵn Thế giới nhân vật văn học Việt Nam thay da đổi thịt theo ngày để phù hợp với nhu cầu thực Nếu giai đoạn trước năm 1986, nhân vật văn học Việt Nam nói chung nhân vật truyện ngắn nói riêng kiểu nhân vật truyền thống, đại diện cho cộng đồng nói hộ lên nỗi niềm day dứt trăn trở, kể phút giây huy hoàng hạnh phúc đong đầy Đó tiếng nói bậc anh hùng tung hoành ngang dọc, xem chết nhẹ tựa lơng hồng hay có núp đằng sau chữ “ta” mà thơi từ khoảng thời gian trở sau, nhà văn lại tập trung khai thác câu chuyện thực sống bộn bề với lo toan lẽ mà giới nhân vật xâu chuỗi góc nhìn đa diện, đa chiều người “hôm qua” với khát vọng xả thân, lý tưởng cộng sản cháy ngùn ngụt lồng ngực thời nhường chỗ cho người “hôm nay” lên cá nhân với tất phức tạp sống mưu sinh trước dòng chảy chế thị trường Như quy luật tất yếu, hoàn cảnh xã hội thay đổi cung cấp cho người nghệ sĩ chất liệu mới, lý tưởng xã hội mới, chiều sâu nhận thức thể qua lớp hình tượng Vì thế, nhà văn thuộc giai đoạn hậu đại khai thác nhân vật thơng qua cách nhìn nhận đánh giá người hoàn cảnh lịch sử - xã hội định, nhận diện nhu cầu tự ý thức, khát vọng cao hay dục vọng tầm thường, đặc biệt trọng đến người đời sống tự nhiên đời sống tâm linh bí ẩn, kỳ diệu đầy ám ảnh (phần dài không cần thiết, cần dùng khái niệm chuẩn, sau thẳng vào phần khái quát nhân vật Phạm Lưu Vũ) Hịa xu hướng đổi mới, nhà văn Phạm Lưu Vũ điểm xuyết vào thể loại truyện ngắn giới nhân vật mẻ, li kì, kiệt xuất, xuyên suốt đời sống lịch sử xã hội, kiếp liên hồi kiếp kiến tạo nên diện mạo thời kì văn học hậu đại bùng cháy dội (đoạn không rõ nghĩa, người viết nhận định nhân vật giới hậu đại?) Thế giới nhân vật loại hình truyện ngắn Phạm Lưu Vũ hình thành kiểu cấu trúc nghệ thuật đặc sắc, có kết hợp tinh hoa văn học, văn hóa dân gian với thực bút pháp vừa chân thực vừa kì ảo Và tranh muôn màu thực sống nhà văn phơi bày trần trụi vốn có: phong phú phức tạp Nhiều khuôn diện đời sống ngày đến thực tâm trạng với đau giằng xé nội tâm dội, người đọc vi vu khắp chứng kiến nhiều mảng màu nửa thực nửa ảo mang thiên hướng huyền bí (nên hạn chế cấu trúc diễn đạt cầu kì, phức tạp mà không tường minh) Để phô diễn chiều sâu quan niệm giới người, tập truyện Chiếc khoen đồng, nhà văn khai thác thành cơng đặc điểm nhân vật qua khía cạnh như: hành động, tính cách, ngơn ngữ diễn biến tâm lý để phản ánh chiều sâu thực sống có tác động mạnh mẽ đến việc hình thành giới nhân vật nhà văn (lỗi câu dài, rối ý) Căn vào tiêu chí (nói cụ thể tiêu chí gì, khơng cần diễn giải dài dịng phần trên), chúng tơi chia giới nhân vật nhà văn thành ba kiểu loại sau: nhân vật thần tiên, nhân vật lịch sử, nhân vật loài vât 1.1.1 Nhân vật thần tiên Thế giới thần tiên diện rõ nét văn học dân gian, đặc biệt truyện cổ tích Những nhân vật bất hạnh có đời số phận đau thương, thiệt thịi ln bàn tay Bụt, Tiên trợ giúp để đạt ước mơ lẽ cơng xã hội, điển Tấm- cô bé mồ côi phải chịu cảnh hà hiếp mẹ Cám, chí bị hãm hại nhiều lần không chết tiếp tục trở lại làm người Tấm Cám, nàng hóa thân vào vật khác để khẳng định đấu tranh không ngừng nghỉ người lao động hay can thiệp lúc ông Bụt giúp anh Khoai Cây tre trăm đốt… giải khó khăn vướng phải Yếu tố thần kì truyện xuất nhằm thực hóa ước muốn không tưởng nên tác giả dân gian sử dụng điêu luyện thành công dạng phép biến hóa tinh thơng mà có lực lượng siêu nhiên hóa giải để nhằm trừng trị ác, xấu, đem lại chiến thắng, hạnh phúc thành công cho người yếm yếu Chính xuất yếu tố thần thánh hóa kiện vẽ nên phép màu sống đem lại thở, ánh sáng niềm tin vào công lý (kiểm tra xem ý chỉnh lại có với ý người viết khơng) Kết Trên tinh thần kế thừa quan niệm nhân sinh khát vọng cơng bằng, chân lí mạch nguồn văn học dân gian, truyện Phạm Lưu Vũ, Kế thừa giá trị cốt yếu kho tàng tri thức văn học dân gian chi phối đậm nét thi pháp văn học hậu đại nên trang văn Lưu Vũ có gặp gỡ yếu tố dân gian đại hòa quyện ngào mẩu chuyện Những nhân vật thần tiên xuất lúc, can thiệp vào câu chuyện đời thường để tháo gỡ điều trắc trối trắc ẩn trắc trở giới đầy phức tạp Truyện ngắn “Giọt lệ Nam Xương”, hình ảnh tứ thiên vương, cai quản cõi trù phú, hiền lành mông muội đỉnh núi Tu Di, thiền định, Ngài cảm nhận “có gió thổi cuộn từ lên, thoang thoảng hương thơm” nên biết chắn “ở nhân gian có chúng sinh vừa đắc đạo Tiên” Đúng vậy, bậc tiên nhân, phúc lớn cõi trời Nam xuất Đại Tiên núi Tản có đạo hiệu Vơ Vị chân nhân khiến cho “núi động đỉnh, trời rắc mưa hoa, gió thổi có hương thơm, mực tịnh, khơng có vị gì” hồn tồn khác xa với xuất Nga Mi lão nhân (vị chat), Đông Hỉa thần tiên (vị mặn), Lão Qua tơn giả (vị cay) điều cho thấy đạo hạnh Ngài đứng đầu số đại tiên nghe đến chuyện chúng sinh cõi Nam Diêm Phù đề “hết phước mà sinh về… có tính ngu tham, đơng ngu tham, lại gặp phải chủng người sát phía Bắc” Đại tiên nghe cảm kích tay xoay chuyển cuộc, hào khí trỗi dậy, không chấp nhận cảnh chúng sinh chịu cảnh rên xiết Ngài kêu gọi “các linh thần độ trì lương dân, nhiếp tâm, khuyến khiasch cách anh hùng, hào kiệt bốn phương” dùng sức mạnh tài trí để tiêu diệt chủng người phía Bắc Atula kẻ tay sai Nguyễn Nộm lao xuống bờ vực thẳm đời (câu văn lủng củng, chưa rõ ý, nên diễn đạt gọn Nếu muốn nố Vơ Vị chân nhân tập trung vào vị đó, khơng nên vịng cuối người đọc lại chẳng xác định ý đồ người viết) Hay hình ảnh Long Vương Hồng Hà giao bảo khí trống đồng cho Phùng Thanh Hịa (Đản Sinh), báu vật Long Cung gióng hồi làm kinh động tiên thể tinh thần quật cường, cảm người anh hùng đất Việt, ba hồi trống hào khí trỗi dậy phát tia hào quang lấp lánh nhận hậu thuẫn đắc lực đạo sĩ tu lánh đời, vị tiên phong đạo cốt, dáng điệu thần tiên Vơ Tình tiên ơng (Cát Vận) - người có biệt tài tai nghe hết chuyện tam giới, mắt nhìn thấu hết lịng người, việc thiên hạ lòng bàn tay tỉnh ngộ xả bớt tiên để trở lại người phàm phụng nghiệp lớn Quả lời tiên tri Long Vương Hồng hà, hào kiệt bốn phương có nhiều người hưởng ứng, phải kể đến anh hùng tên Lý Bí hội quân Phùng tướng quân quân sư Cát Vận nhanh chóng vét bóng giặc, thu gọn giang sơn mối làm nên nhà nước Vạn Xuân lừng lẫy Sự diện bậc đại tiên giúp nhân vật nguyên mẫu đời thường hoàn thành sứ mệnh cao giang sơn xả tắc, để tấc đất rơi vào tay giặc bọn cầu vinh bán nước Trong tình quốc gia đứng bờ vực thẳm lẽ hưng vong, đánh giặc giữ bình yêu sứ mệnh cao tên Nguyễn Nộm tìm cách tránh né, vân du đến cõi cực lạc riêng trước sau bị Vơ Vị chân nhân phù đề quăng lưới tóm lại, xét xử gánh chịu báo tạo ra.(đặc điểm người viết kể lể mà chưa phân tích) Đọc mẩu chuyện “Ngơ Vương phát tích”, lần Đức Vơ Vị chân nhân (tức Đức Ngài Tản Viên sơn thánh) thể hết quyền vị đại tiên ln bảo hộ cho tồn cõi Giao Châu khơng dễ dàng sa vào tay Cao Biền nên dặn dò đệ tử Vương Ngọc chân nhân phải coi sóc việc Cao Biền tên phản tặc Độc Đắc Trí ngày đêm luyện bùa để chuyển phong dưỡng thủy nhằm tiêu diệt bậc anh hùng xứ Giao Châu Thế việc nằm trù liệu Đức Vô Vị chân nhân bọn người phương Bắc dùng tà thuật để khơng phá hủy long mạch mà cịn kinh động đến nhân dân Vương Ngọc chân nhân thò tay vào bụng, cầm viên ngọc minh châu đưa cho Phùng Khoai tìm đường xuống đầm Dưới ánh sáng viên ngọc, Phùng Khoai nhìn bốn tảng đá nom rõ dáng người ngồi soi vào lưng, nhiên có bốn bùa dán vị trí khác Vương Ngọc chân nhân tìm cách để hóa giải cách sử dụng nước đái khỉ (thủy niệu hầu) sau dùng que thu bốn bùa dúi vào bụi lau chờ có lúc dùng đến, cuối tứ quỷ tìm đến tận nơi để tiêu diệt kẻ dán bùa vào lưng Khả tinh thông Đức Vô vị chân nhân Vương Ngọc chân nhân cặp trùng khơng sơ suất tình tiết nào, việc làm xấu xa kẻ ác khai trừ ánh sáng chân lý nội cơng thâm hậu việc hóa giải bùa Vương Ngọc chân nhân giữ long mạch (sự sống dân tộc) Các nhân vật thần tiên có mặt hạ giới để tìm nguyên cội rễ ngự trị tuyệt đối ác Đọc Thiền trôi, nhân vật Đỗ Tờ chân nhân dường nắm rõ thuật hãm vong nên hóa giải nhanh lẹ mưu hèn đế bần bọn người phương Bắc thắng cách triệt để mưu mẹo bọn chúng Có thể thấy cách biến hóa kì ảo thứ tà thuật gọi thần giữ độc ác, man rợ bất nhân Có lẽ, xuất nhân vật Thần tiên mở nhiều mảng tối khuất sau sống thực Với trí thơng minh, khả lập luận sắc bén, nắm bắt sâu phép tà thuật, bùa nên Lưu Vũ giải tình tiết nhẹ nhàng thâm túy Tăng Trường thiên vương, Vương Ngọc chân nhân hay Đức Vô Vị chân nhân quân sư tài ba, nhìn thấu bốn phương, tám hướng xứng đáng bậc đại tiên Chỉ câu chuyện ngắn nhà văn sử dụng nhuần nhuyễn màu sắc huyền bí, tưởng tượng bay bổng ngập tràn tiếng vọng đời Lưu Vũ dùng ngòi bút để vạch trần ác, xấu hiên ngang, bành trướng lộng hành nhiều phép tà thuật tinh quái Thần tiên kiểu nhân vật xuất nhiều câu chuyện cổ tích nhằm trợ giúp kiếp người thấp cổ bé họng xã hội phong kiến văn chương Lưu Vũ họ ví vị bao cơng xử án, xử cách cơng khai, quang minh trực để đem lại công lý cho người, làm lộ diện mặt trái mục ruỗng, thối nát tồn sống Góp ý: thứ nhất, cần xác định rõ nhân vật muốn thể hiện, không nên làm nhiễu cách lúc đưa 2,3 tên mối quan hệ nhân vật với Cố gắng nhấn mạnh chi tiết để phân tích thể tính cách riêng nhân vật, suy nghĩ, khát vọng họ, tài nhà văn trình thể nhân vật Nếu diễn xuôi hành động nhân vật theo mạch kể truyện khơng có ý nghĩa 1.1.2 Nhân vật Thiền sư Văn chương Phạm Lưu Vũ có đậm đà gặp gỡ, tơn giáo văn học khơi nguồn rõ qua tập truyện ngắn “Chiếc khoen đồng” Nhân vật Thiền sư am hiểu Phật pháp sâu rộng, họ bậc chân tu đồng hành câu chuyện thực sống lời dạy bảo triết lý sâu sắc Trong Câu chuyện viết Tiêu Dao thiền sư cho thấy Ngài bậc thánh tăang tăng, đạo hạnh Ngài thấu cảm loài giun dế sống vườn, chí, Đồng thời cịn bậc chân sư đắc đạo, trí tuệ đạo hạnh Ngài chấn động tam giới Ngay vua Trần Thánh Tơng phải coi Ngài sư huynh cịn vua Trần Nhân Tông tôn Ngài làm sư phụ Không thế, Ngài giỏi văn chương với nhiều văn thơ tuyệt diệu để đời câu chuyện huyền thoại ghi kĩ lưỡng sử sách Tiêu Dao thiền sư giống vị Phật sống đời, tu từ tâm đạo hạnh, việc hướng chúng sinh Trong truyện ngắn Thiền trôi, (thống nhất: tên tác phẩm in nghiêng, khơng dùng dấu ngoặc kép, trích dẫn in thường đặt dấu ngoặc kép) Tiêu Dao thiền sư thu nhận ba người vị phú hộ họ Đỗ làm đệ tử, thiền sư thân đặt pháp danh Mâu Giác (người anh cả), Ngô Công (người thứ hai), Tào Động (người thứ ba) vốn có mối nhân duyên từ kiếp trước Sau sư phụ tu chùa Hồng Phúc ba anh em chia tay sư phụ Bỗng hôm, trời làm lũ lụt ba sư bờ sông phát đám củi trôi vùn vụt, có vật màu đỏ ngọ quậy, Ngô Công vội vàng lao xuống rết màu đỏ liền nhả vào tay sư vật lấp lánh, nhỏ giọt lệ Bão bùng ập tới, để cứu rết cách bỏ viêm ngọc vào miệng sức chống chọi, cuối vào bờ có khúc củi rết khơng cịn bám Sư Ngơ Cơng chùa há miệng nhả viên ngọc bám chặt vào lưỡi, vốn người chưa thuyết pháp bao giờ, mà sư dưng phát tâm giảng pháp, giảng thời pháp hay tuyệt khiến rầm rồ khen ngợi người tôn đệ thuyết pháp lúc Tuy nhiên sau đó, Ngơ Cơng bị giết hại cịn hai sư Mâu giác Tào Động Khi Tào Động muốn phát tâm làm đại thí đem thân mạng bố thí chúng sinh để mau chóng thành chánh Giác dường Mâu giác biết trước việc, ngày mai có nhân duyên đến Quả thực, ngày hơm sau có bà phi Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải mang bầu mười hai tháng mà khơng có triệu chứng trở cịn thiếu gió nghiệp cuối “Xu hạ phong” sư Mâu Giác người đạt tới cảnh giới Đà la ni, gặp sư tất cầu gió nghiệp; đứa bé chào đời lại có duyên với cửa Phật, sau xuất gia Đăng Tiến đệ tử sư phụ Mâu Giác Thiền sư Ngô Công Mâu Giác bậc đạo tu chân chính, xuất phát từ tâm lịng thiện chí Mối nhân dun với nhà Phật có từ kiếp trước đến với kiếp tu hành giúp họ ngộ giác chuyện thái nhân tình đạt đến cảnh giới Đức Phật Có lẽ, từ cõi tiềm thức tâm hồn gột rửa vấy đục, tục để hồi sinh làm người trở thành vị Thiền sư đức độ đưa người vượt qua khổ đau tạo nhiều thiện nghiệp để tâm bất biến dịng đời vạn biến (nặng tính chất kể, cố gắng gọn lại, gia tăng phân tích) Sư Mâu Giác biết Đăng Tiến có tính với Pháp Phật nên hỏi nghĩa kinh sách Đăng Tiến trả lời đâu tự nghĩ ngộ giáo, hiểu rõ đệ tử phát tâm trước phạm tội đẽo gạch làm oản, lấy trộm điện bóc ăn lấy vỏ bọc cục oản giả lại đặt vào chỗ cũ nên hỏi sư phụ tu hạnh quan trọng, sư phụ liền trả lời ngay: “Hạnh bố thí” phép tu quan trọng bậc chân tu nghĩa thân phải đạt cảnh giới đạo hạnh, gặp đủ dun bắt đầu tu hạnh bố thí oản khơng biến thành đá cuội Còn tiểu đạo đồng Ngọc Tuấn đau đớn, sốt ruột chứng kiến âm mưu hiểm độc bọn vong ơn bội nghĩa Độc Đắc Trí Ngọc Tú cô nương Ngài Tiêu Dao thiền sư dường biết kiếp sau họ lại có duyên gặp Chuyện gặp đến với xuất phát từ nhân duyên mà Các vị thiền sư hiểu tính đạo nên chuyện cõi trời đất nằm trù liệu nhà sư Hay hai nhân vật Tuấn trọc Tiến trọc đâu, làm gặp Hoan Lạc Ca tơn giả phía sau dẫn đường Ngay việc “thủ linh thần chủ” tức thần giữ Hoan Lạc Ca tôn giả kể lại câu chuyện bảy trăm năm trước công chúa Ngọc Tú Anh bị tên Hán tặc họ Độc bắt cóc làm thần giữ của, việc đánh tráo số vàng hòm oản nhà chùa chuyện giải cứu công chúa bất thành đem kể lại Hai anh em đầu trọc chứng kiến câu chuyện đời trước không nhớ lại được, nghe Ngài kể chẳng khác vừa nghe câu chuyện cổ tích, biết trợn mắt há mồm Ngài hậu thân Tiêu Dao thiền sư có Pháp nhãn tịnh nên việc Ngài nhìn thấu Để giải trừ tà thuật hãm vong nhà Độc Hán phải dùng đến “Tứ đại mạn phù” bùa vng vắn cạnh tấc hai, vẽ đủ mắt tai mũi lưỡi nom kì quái giao cho hai anh đầu trọc để dán vào bên mâm đồng trước bọn Hán tặc làm lễ xuất thủ trình đồng, cuối tên nghịch tặc hứng trọn độc dược “Du hồn chí” chờ đợi đến ngày thứ ba để rút lấy lưỡi từ xác chết thằng họ Độc, nhiên Tiên trọc lại bị hút vào câu chuyện Hồ Cốt tinh nên việc tiêu trừ nọc độc bọn chúng gieo rắc chưa thực Hơn nữa, hai tên đầu trọc phát tâm bồ đề chưa có đủ cơng đức nên khó mà trừ tức khắc người đứng đầu số Đại tiên Nam Diêm Phù đề Tản Viên sơn thánh chứng kiến toàn câu chuyện Cuối cùng, sư tổ Hoan Lạc Ca tôn giả nghiệm đến phép Thiền trôi Tiến trọc đạt tới định gọi “Lục long tam muội” (sáu rồng trôi sông) bùa hộ mệnh để thức tỉnh thần thức Tú Anh cô nương sau chuỗi thời gian dài thoát khỏi tà thuật hãm vong nhà họ Độc Hoan Lạc Ca tơn giả bậc thần tốn Sau hồn thành sứ mệnh, Ngài trỏ vào hai túi gấm mà hai chàng đầu trọc vừa cầm “thọ kí” (pháp danh) cho hai người đến hai người đắc hai định (Lục long tam muội Thất tinh tam muội) đọc tức phải làm lợi cho chúng sinh nhằm cầu lời cho riêng khơng nên nhập vào tam muội làm Trong chốc lát, Ngài hút, trời lại vầng mây tía bắt đầu chuyển động Cuối cùng, Tiến trọc nhờ vào công đức từ nhiều đời mà “hành” “thiền trơi” Hoan Lạc Ca tơn giả nên có phần khơng cịn giống nhứ trước nữa: Thân trơi mà chẳng thấy trôi Xoay quanh chữ duyên, Đăng Tiến Ngọc Tuấn gặp hòa Nhất Chân Pháp giới Trong câu chuyện “Lập thân”, qua lời kể tóc thề (Thủy Tiên) câu chuyện gia đình bác Ba Thủy Cha Ba Thủy người tu gia, quy y chùa Giác Duyên khuyên bác nên chuyển sang làm nghề khác có hoạt động nội thành ông cụ sợ trai tạo nghiệp nặng, ảnh hưởng đến đời sau, cuối không thuyết phục nên ông cụ bỏ lên núi tu năm không trở Khi bác Ba Thủy lấy vợ, ơng cụ trở lại dặn dị câu bí ẩn “Các nên xuống miền Tây mà sanh con, tránh nghiệp nặng cho nó” Cơ gái tóc tiên tị mị liền tiên đốn gã thần tốn Đơng Chu đường tình dun nên rủ gái có mái tóc thắt nơ đến chùa Giác Duyên Ở đó, sư phụ vị cư sĩ có định lực cao nhìn thấu chuyện, q khứ, vị lai ví bậc Bồ Tát Cuối cùng, duyên tình đến, Thủy Tiên Hồn gặp lần đầu lại có cảm tình Vậy cõi nhân gian, duyên đến với ta gặp người vị cư sĩ họ thân gia, tâm họ tâm xuất gia, họ có đủ trình độ Phật pháp, họ có đủ giới đức để nhìn thấu lẽ chim sẻ Trần Trang xuất lúc ném mẫu bánh mì Tuấn trọc mặt không ngờ rắn cục đá, thừa xông tới, cướp túi đưa cho Tuấn trọc thả hai chim sẻ bay vút lên trời Hai anh đầu trọc say sưa nói chuyện thiền mắm, rời Cửa Lò chừng chục số Tiến trọc phát phía trước kính chắn gió đơi chim sẻ bay la định chạy theo đôi chim sẻ bỏ lại cháu Phan Văn Thắng Đi đoạn đường vịng, bất ngờ đơi chim sẻ rẽ lối không gặp chuyện đáng thương xảy với tên Tiến trọc cặp ngọc hoàn cháu Phan Văn Thắng săn lùng lâu Đôi chim sẻ tiếp tục dẫn đường cho Tuấn trọc cầm lái hướng thành Phượng Hồng, đơi chim bay vọt qua cổng, chui vào bên ngơi biệt thự, Tuấn trọc thống chút ngạc nhiên hiểu sư tổ Hoan Lạc Ca tôn giả Tín Vân tự đơi chim sẻ thần kì Anh chàng Tiến trọc sau uống rượu thưởng hoa nhà họ Nguyễn ngủ mê say lại lần gặp may, gần trưa Tuấn trọc giật nghe tiếng động ngồi cửa sổ liền chạy xem thấy đôi chim sẻ vỗ cánh bay là phố dừng lại trước quán cà phê gần biệt thự nhà họ Nguyễn Rồi hai anh chàng đầu trọc xúng xính thay quần áo quán cà phê gặp lại Trần Trang, Tiến trọc nghe chuyện nhà họ Nguyễn cần ngọc hồn Tiến trọc hồn siêu phách lạc anh lại may mắn chết Tiến trọc người cứu sống hai đôi chim sẻ nên đời cho nhận lại cách hay cách khác, dài hay lâu nhờ vào công đức tức phước điền người nhận bố thí Nhân vật loài vật truyện ngắn Phạm Lưu Vũ có linh hồn, tình cảm lịng trắc ẩn Con thạch sùng nghe văn sĩ Đinh Văn cất tiếng ngâm, tắc khen ngợi đạu trần nhà mà cười rung toàn thân, cất tiếng chép miệng liền phát, bất ngờ rơi tõm xuống bát canh trước mặt Đinh Văn làm nước văng tung tóe cú rơi làm cho lão tỉnh ngộ đứng dạy, phía sau nơi có hồ, vầng trăng có bảy ngơi lấp lánh, thò tay làm mặt hồ xao động hồ lên bóng người nằm ngửa Tuấn trọc Nghĩa việc Tuấn trọc đắc tịnh “Thất tinh tam muội” loài vật biết đến cho thấy điều họ phát tâm Bồ Đề, độ lượng chúng sinh, độ vô lượng Thiên, Địa, quỷ thần,… Hay nhân vật thằn lằn nâu “Ba viên Xá Lợi” gặp cu Lương mối nhân duyên khiến người vật miên lẫn Dường ranh giới người- vật hoàn toàn bị phá vỡ, thằn lằn chậm rãi bị nhích phía cu Lương (sau ông Lương Xá Lợi) thân thuộc người bạn, cu Lương liền tiếp đón tình cảm xịe tay, chìa phí trước thằn lằn nhả giọt sương miệng vào tay nắm lại giọt sương mà viên Xá Lợi Được hóa sinh vật ông Lương thằn lằn nâu lại đổi thân quen, tìm người có dun để trao gửi câu chuyện ba viên xá lợi có ý nghĩa tâm linh vô thiêng liêng xuất người có lịng từ bi, đức độ, bảo vật thiêng liêng Phật giáo có biến hóa diệu kì có thành tâm người có đạo tâm nhìn thấy điều Ơng Lương Xá lợi người có hội đủ phước duyên mang cơng đức tu hành nên gặp Xá Lợi Có lẽ, câu chuyện ba viên Xá Lợi thân sống động Pháp thân, đặt nấc thang để người bước đường giác ngộ lợi tha chết ông Lương khép lại hành trình kiếp người lại mở bao la rộng lớn an lạc, tịnh tâm hồn Có thể nói, giới nhân vật tập truyện Chiếc khoen đồng khẳng định trình độ, lực khả thẩm thấu tác giả Sự đa dạng, phong phú phức hợp giới nhân vật đem đến cho độc giả nhiều tầng sâu ý nghĩa tranh thực sống Những mảng màu đen tối thực lột tả hành động dã man, trắng trợn thiếu tính người bọn người phương Bắc bè lũ tay sai bán nước Nguyễn Nộm, Độc Đắc Trí, Ích Tắc, Đặng Long thấy âm mưu xâm chiếm, ý đồ hủy hoại long mạch, chí cịn xâm lăng, hủy hoại Kim lăng Tất hành động được Phạm Lưu Vũ tái cách sinh động khẳng định trí tuệ uyên thâm cách giải mã bùa chú, phép thuật, lột trần mặt nạ nham hiểm bọn chúng ánh sáng cơng lý Trên có trời, có đât, thiên la địa võng, giăng giăng ngập lối nên việc làm bọn đốn mạt che giấu mắt tinh tường thần linh hay bậc chân tu đắc đạo thiền sư kể giới trung nhìn thấu nên tạo nghiệp gánh báo Phạm Lưu Vũ trở thành tay săn bắt thực, vật lộn tình cân não lộng hành cách ngang ngược thực Với bút lực tinh xảo rồng bay phượng múa, thiên tưởng tượng nên ông xây dựng tập truyện Chiếc khoen đồng giới nhân vật đậm ý đồ nghệ thuật Mỗi nhân vật mang ý nghĩa biểu tượng riêng nó, đảm nhiệm vị trí riêng rong đuổi chân lý Các nhân vật thần tiên, thiền sư, loài vật gần gũi với sống nhân sinh, diện lúc, có mặt kịp thời để đồng hành người, giải vây rào cản lực chống đối, tranh đấu lấy lại công chân lý cho người Hơn nữa, sức hấp dẫn chỗ nhân vật mô tả xuyên suốt bề dày lịch sử, kiếp luân hồi kiếp dựa tinh thần Phật giáo hướng đến triết lý nhân sinh cao đời mở mang tầm nhìn trước giới mênh mơng đầy tình bất ngờ xảy Góp ý: thực ra, lồi vật mà người viết diễn giải chưa hẳn mang dáng dấp nhân vật, đôi chỗ cịn mờ nhạt, hình ảnh xuất tác phẩm, gắn với motif ý biểu trưng, ẩn dụ Nên lưu ý Ngồi ra, cần triệt để thay đổi thói quen viết câu dài 1.2 Motif nghệ thuật Khái niệm motif nhà Folklore học người Nga A.N Vexelopxki giới thiệu cơng trình Thi pháp học lịch sử, ơng xem người nghiên cứu vấn đề Sau năm 1910, nhà nghiên cứu folklore Phần Lan tiến hành sưu tầm dị truyện cổ tích, lập nên bảng tra so sánh Cho đến năm 1940, S.Thompson người có cơng mở rộng bảng tra type lập nên Antti Aame đánh dấu bước phát triển đường nghiên cứu khoa học từ nhà cổ tích đến nhà tự học Đồng thời, cơng trình Standard Dictionary of Folklore (New York,1950), S Thompson đưa cụ thể quan niệm motif: Trong Folkore, motif thuật ngữ phần mà tiết (item) folkore phân tích được… Motif truyện kể khái niệm đơn giản, thường gặp truyện kể truyền thống Có thể tạo vật khác thường, thần tiên, phù thủy, rồng, yêu tinh, người mẹ ghẻ ác nghiệt, vật biết nói… giới kì diệu, nơi mà ma thật ln ln có hiệu lực, tất lồi vật thiêng có phép tượng tự nhiên khác thường [8, 27] (nếu trích trực tiếp đặt dấu ngoặc kép) Không thế, lịch sử nghiên cứu motif Việt Nam đa dạng không Trong Motif nghiên cứu truyện kể dân gian: Lý thuyết ứng dụng, nhà nghiên cứu văn hóa, văn học dân gian La Mai Thi Gia dẫn dắt quan điểm A.N Veselovsy motif sau: “Motif công thức, vào thuở ban đầu xã hội loài người, trả lời cho câu hỏi mà giới tự nhiên nơi đặt người, ghi nhận ấn tượng thực đặc biệt mạnh mẽ, quan trọng lặp lặp lại nhiều lần” “Motif đơn vị trần thuật đơn giản nhất, hình tượng, giải đáp vấn đề khác mà tâm trí nguyên thủy quan sát đời sống nguyên thủy đặt ra” [11, 66 - 67] Trong Từ điển văn học, nhà nghiên cứu Chu Xuân Diên nêu định nghĩa motif: “Đây thuật ngữ phiên âm từ tiếng Pháp dịch sang tiếng Việt mẫu đề, dùng để yếu tố đơn giản có ý nghĩa cấu tạo đề tài, cốt truyện tác phẩm nghệ thuật” Nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi có Từ điển thuật ngữ văn học khái quát đưa khái niệm motif: “Tiếng Hán Việt gọi “mẫu đề” (do người Trung Quốc phiên âm chữ motif tiếng Pháp), chuyển thành từ “khuôn”, “dạng”, “kiểu” tiếng Việt nhằm thành tố, phận lớn nhỏ hình thành ổn định bền vững sử dụng nhiều lần sáng tác văn học nghệ thuật, văn học nghệ thuật dân gian” [10, 168] Như vậy, motif thuật ngữ vay mượn tiếng Pháp gắn với văn hóa âm nhạc sử dụng nhiều cách cơng trình nghiên cứu khoa học, sáng tác văn học nghệ thuật Các học giả khảo sát motif cho thấy motif gắn với tác giả cảm quan nghệ thuật thể tính chỉnh thể Trong 150 Thuật ngữ văn học Lại Nguyên Ân, motif gắn với giới tư tưởng cảm xúc tác giả cách trực tiếp so với thành tố khác hình thức nghệ thuật, khác với thành tố ấy, motif khơng mang tính hình tượng “độc lập”, khơng mang tính tồn vẹn thẩm mỹ, q trình phân tích cụ thể “vận động” motif, việc soi tỏ tính bền vững, tính cá thể hàm nghĩa nó, có ý nghĩa giá trị nghệ thuật [1, 210] Đồng thời, motif xem đơn vị tham gia cấu tạo cốt truyện, dùng để thành tố bền vững, lặp lặp lại tác phẩm văn học nhà văn, nhóm tác phẩm thể loại, khuynh hướng, trường phái thời kỳ văn học định nhằm thể tư tưởng hay quan điểm tác giả Tuy nhiên, motif thường đắp đổi thêm nét nghĩa cho phù hợp với điều kiện lịch sử- xã hội, văn hóa, thời đại phản ánh dấu vết “kí ức thể loại”, nhận biết dấu hiệu “xuyên/liên văn bản” thể loại văn học, loại hình nghệ thuật có khả thâm nhập vào cấu trúc tinh thần nhà văn văn chương nhân loại cách mềm mại tự nhiên Mặt khác, motif cịn có vai trị tìm kiếm tầng nghĩa sâu xa, biểu tượng văn hóa dân tộc, ám ảnh tâm lý người, ý nghĩa biến hóa sinh nở thần kỳ Tuy có nhiều cách định nghĩa khác motif tô đậm đặc trưng bật motif phác họa rõ rệt phát triển liên tục tư nhận thức người Đối với người sáng tác, motif trở thành vật liệu có sẵn để họ lắp ghép dựa vào mà thiết kế mơ hình cốt truyện, nhân vật, chủ đề, không - thời gian Các motif vào tâm trí người đọc, hình thành họ miền ký ức khuôn mẫu bền vững giúp họ đốn đọc đơi hồi hộp, ngạc nhiên thú vị đoán có khả khắc sâu, tạo dấu ấn làm cho người ta nhớ nó, nghĩ Ta bắt gặp motif tái sinh có phải hóa trang theo hình dáng vật tổ để giao tiếp với tổ tiên vào giới người chết Hay motif sinh đẻ thần kỳ xuất phát từ ý niệm thụ thai trinh tiết người phụ nữ xuất phát từ niềm tin nguyên thủy cho đời đứa trẻ kết trực tiếp hành động giao phối nam nữ motif hóa thân câu chuyện cổ tích Có ... nhân vật nhà văn thành ba kiểu loại sau: nhân vật thần tiên, nhân vật lịch sử, nhân vật loài vât 1. 1 .1 Nhân vật thần tiên Thế giới thần tiên diện rõ nét văn học dân gian, đặc biệt truyện cổ tích... thể nhân vật Nếu diễn xuôi hành động nhân vật theo mạch kể truyện khơng có ý nghĩa 1. 1.2 Nhân vật Thiền sư Văn chương Phạm Lưu Vũ có đậm đà gặp gỡ, tơn giáo văn học khơi nguồn rõ qua tập truyện... hạnh, phép màu…Không nên kể lể, gây cảm giác rối, nặng nề, mơ hồ không hiểu 1. 1.3 Nhân vật loài vật Thế giới nhân vật văn chương đa dạng, mn hình vạn trạng, nhữgn tác phẩm văn học lấy nhân vật lồi