Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 51 Chuyển ngữ Tử Hà, biên tập Bình Minh 1/20 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 51 Chủ giảng Tịnh Không pháp sư C[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 1/20 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 51 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Giảng ngày 27 tháng 05 năm 2010 Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội HongKong Các vị pháp sư, vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang năm mươi ba, hàng thứ ba, bắt đầu xem từ câu thứ hai Kinh trung nhị thập câu đê Phật độ, biểu vô lượng Phật độ Pháp Tạng Tỳ Kheo, nhiếp vô lượng Phật độ vi Cực Lạc Tịnh Độ Thị tức Hoa Nghiêm trung thiết chư pháp đồng thời đồng xứ, vi đại duyên khởi nhi tồn tại, cụ túc tương ưng chi nghĩa Thị vi Thập Huyền chi tổng môn, thật diệc bổn kinh chi tổng tướng Bổn kinh thật diệc đồng thử đại duyên khởi nhi xuất dã Đoạn giải thích phẩm Chí Tâm Tinh Tấn kinh Vơ Lượng Thọ, đoạn kinh văn phẩm Đoạn kinh văn Pháp Tạng Tỳ Kheo, nghĩa đức hiệu đức Phật A Di Đà lúc tu hành nhân địa Trong kinh nói: Ư bỉ nhị thập câu đê Phật độ, công đức trang nghiêm sự, minh liễu thông đạt, Phật sát, sở nhiếp Phật quốc, siêu bỉ Có đoạn nói Ở Hồng Niệm Lão giải thích sơ lược cho biết, kinh nói hai mươi mốt câu đê, hai mươi mốt số chữ, mà biểu pháp, nói lên viên mãn Theo thói quen, kinh Vô Lượng Thọ kinh Phật Thuyết A Di Đà, đa số dùng “thất” để nói lên viên mãn Ý nghĩa “thất” gồm có Đơng, Nam, Tây, Bắc, bốn phương, cộng giữa, “thất” có nghĩa Kinh Hoa Nghiêm dùng “thập” làm biểu pháp, số chữ, nghĩa từ đến mười viên mãn Tông Hoa Nghiêm, y theo tơng phái Trung Quốc mà nói, giáo nghĩa mười tông phái tiểu thừa đại thừa, nằm kinh Biểu pháp Mật Tông “thập lục”, sau học đến thập lục chánh sỹ Ở cho thấy “nhị thập câu đê”, Mật Tơng thường sử dụng, để nói lên đại viên mãn, xem số mục, ý nghĩa nói tiêu biểu cho vơ lượng Phật độ Cũng có nghĩa tâm thức biến, khơng sót điều gì, tất bao hàm Pháp Tạng Tỳ Kheo tiếp nhận tất ưu điểm vô lượng Phật độ, khiếm khuyết mười phương tất quốc độ, hồn tồn khơng cịn tồn tại, giới gọi giới Cực Lạc Cái lý chỗ này! Trong Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 2/20 đây, đương nhiên oai thần đức Phật, nhân tố Nhân tố thứ hai chúng sanh không tạo ác nghiệp Thế gọi chúng sanh không tạo ác nghiệp? Điều đức Phật không làm Đức Phật kêu chúng sanh đừng tạo ác nghiệp chăng? Con người sống địa cầu ngày nay, tạo nghiệp vô lượng vô biên, Báo Độ đức Phật Thích Ca Mâu Ni Đức Phật Thích Ca Mâu Ni kêu đừng tạo tội nghiệp chăng? Cho nên không dễ dàng Sự thành tựu giới, kinh Hoa Nghiêm nói vô lượng nhân duyên Ở kinh đức Phật thường nói với chúng ta: “tâm Phật chúng sanh, tam vô sai biệt”, ba sức mạnh “Tâm”, ngày nói lượng, lượng tâm, lượng đức Phật, lượng chúng sanh nhau, tam vô sai biệt Cho nên đức Phật độ chúng sanh hay khơng? Đức Phật khơng thể độ chúng sanh, nói thật Đức Phật làm để gọi độ chúng sanh? Những điều đức Phật dạy phải nghe Các bậc đại thánh đại hiền xuất thế, ngài thành tựu được, họ có tam bảo, phải nương vào tam bảo Tam bảo tự tánh tam bảo, vậy? chân thật, nghe lời, thật tu, đức Phật gia hộ cho Nếu chúng sanh phát huy sức mạnh này, đức Phật giúp q vị Ví dụ tịnh tơng nói niệm Phật vãng sanh, niệm đến công phu thành phiến Công phu thành phiến có tam bối cửu phẩm Cơng phu thành phiến thượng thượng phẩm, lâm mạng chung thời đức Phật đến tiếp dẫn Đức Phật tiếp dẫn ngài phóng quang, hào quang đức Phật chiếu đến, nâng cao cơng phu q vị lên lớp Quí vị nghĩ xem, thượng thượng phẩm vãnh sanh, đức Phật nâng cao quí vị, quí vị sao? Quí vị thành tâm bất loạn, điều cần nên biết Nếu quí vị hàng thượng trung bối, cơng phu thành phiến q vị thượng trung bối, vãng sanh, Phật quang chiếu đến, biến thành thượng thượng bối Quí vị niệm đến thượng thượng bối, Phật quang chiếu đến, quí vị khơng cịn Đồng Cư độ nữa, q vị sanh Phương Tiện Hữu Dư độ, nâng cao lên cấp bậc Công phu hạ hạ phẩm vãnh sanh, lâm chung Phật quang chiếu đến, hạ trung phẩm vãnh sanh, lý Sự gia trì đức Phật tương công phu Nếu công phu niệm đến tâm bất loạn, thượng thượng phẩm, Phật quang chiếu đến, q vị thành lý tâm bất loạn, sanh Thật Báo Trang Nghiêm độ, đạo lý cần nên hiểu Cho nên cần phát huy lượng mình, có nghĩa kinh đức Phật giảng nào, thật học thuộc kinh, hiểu nghĩa lý Học thuộc mà khơng hiểu nghĩa lý không được, định phải hiểu nghĩa lý Y giáo phụng hành, đem đạo lý Đức Phật nói kinh điển, thật biến thành tư tưởng Sự dạy kinh điển, điều giới, giúp cho sửa đổi hành vi sai lầm, sức mạnh đức Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 3/20 gia hộ cho quí vị được, thân q vị khơng có điều này, đức Phật có muốn gia hộ khơng Từ cho thấy, định làm ác, làm, mà ý niệm ác khơng có, q vị thường tam bảo gia hộ, người niệm Phật, chắn đức Phật A Di Đà gia hộ, đâu có lý q vị không thành tựu! Nền tảng tu học bản, quí vị phải ghi nhớ, quí vị tu tịnh độ, “ tịnh nghiệp tam phước”, nguyên tắc dạy tu học tối cao tịnh tông Trong nói ba điều, q vị cần có điều Điều vậy? Điều thứ Làm điều thứ rồi, điều thứ hai điều thứ ba chưa làm được, làm điều thứ nhất, q vị sanh Phàm Thánh Đồng Cư độ Điều thứ gì? Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệ Thực cách nào? Hiếu thân tôn sư thực Đệ Tử Quy Thực hành Đệ Tử Quy hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng Làm hai câu Từ tâm bất sát, thực Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, giáo dục nhân Q vị thật làm rồi, quí vị thật bậc thiên nhân Thập Thiện Nghiệp Đạo đằng sau khơng khó, q vị dễ dàng làm được, tu thập thiện nghiệp Như vậy, có điều kiện này, tịnh độ thâm tín khơng nghi, tâm cầu nguyện vãng sanh Ý niệm này, Ngẫu Ích đại sư nói hay, phát Bồ Đề Tâm, hướng chuyên niệm Không phải Bồ Đề Tâm, q vị khơng muốn cầu sanh tịnh độ, ý niệm muốn cầu sanh tịnh độ Đại Bồ Đề Tâm Đây điều chư vị Tổ sư chưa nói, Ngẫu Ích đại sư có nói Câu Ấn Quang đại sư tán thán Ngẫu Ích đại sư bậc, ngài nói bổn nguyện đức Phật A Di Đà độ chúng sanh Cho nên pháp môn gọi “vạn tu vạn nhân khứ”, lời Thiện Đạo đại sư dạy Đoạn kinh văn này, khiến cho có nhận biết bản, Pháp Tạng Tỳ Kheo, đem tinh hoa vô lượng vô biên sát độ chư Phật, hấp thụ hay người khác, thiện pháp, giới Tây Phương Cực Lạc quí vị thấy hết tồn bộ, q vị thọ dụng Ở mười phương giới có nhiều điều bất thiện, giới Cực Lạc hồn tồn khơng có, q vị khơng nhìn thấy, mà danh tự chẳng nghe qua Cho nên đức Phật A Di Đà giống nhà Tập Đại Thành mà người xưa nói, thiện pháp chư Phật ngài Tập Đại Thành hết, toàn giới Cực Lạc Cho nên quốc độ đức Phật này, siêu việt sát độ chư Phật mười phương, siêu việt Nguyên nhân siêu việt cần nên hiểu, q vị khơng cịn chút hồi nghi nào, thật, khơng dối gạt đâu Như ngày học đa nguyên văn hóa, học thật, từ kinh điển này, kinh Vô Lượng Thọ nhận gợi ý này, Tập Đại Thành! Tịnh Tông Học Viện Úc Châu chúng ta, cuối năm thức dạy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 4/20 mơn “giảng dạy kinh điển tơn giáo” Đầu tiên mở hai môn học, Kinh Cổ Lan Thánh kinh Tân Cựu Ước, mời chuyên gia đến hướng dẫn, đảm nhiệm việc giảng dạy học viện chúng ta, thức học tập Chúng ta cần học tập tinh hoa kinh điển tất tôn giáo, để bổ xung cho việc học tập kinh điển mình, Tập Đại Thành sao? Tôi nghĩ đạo lý khó hiểu, tu học thật đạt viên mãn Đây điều kinh Hoa Nghiêm nói: Nhất thiết chư pháp, đồng thời đồng xứ, vị đại duyên khởi nhi tồn Đây chân tướng thật, kinh Hoa Nghiêm nói Đồng thờ đồng xứ, kinh điển đưa ví dụ, trần, mao đoan Nhất trần vi trần, vật nhỏ Y Báo Mao đoan Chánh Báo nhỏ Ở có tin tức sát độ tất chư Phật, biến pháp giới hư khơng giới, khộng sót Nhất trần vậy, mao đoan Điều khó hiểu, thật Vì vậy? Vì xưng tánh, tự tánh Ở tự tánh khơng có lớn nhỏ, hạt cải chứa Tu Di, điều kinh đức Phật thường nói Hạt cải nhỏ, để núi Tu Di vào đó, núi Tu Di khơng thu nhỏ lại, hạt cải khơng nở lớn ra, chứa được, thật chứa Núi Tu Di xưng tánh, hạt cải xưng tánh Một mao đoan xưng tánh, vi trần xưng tánh, cần xưng tánh, định khơng có thời gian khơng gian, khơng có thời gian khơng có trước sau, khơng có khơng gian khơng có cự ly Pháp pháp viên dung tự tại, không chướng ngại, cảnh giới lý vô ngại, sự vô ngại Cảnh giới kinh đức Phật thường nói có chứng biết Quí vị thật muốn biết rõ ràng minh bạch, thân q vị nhập cảnh giới này, q vị hồn tồn hiểu rõ Khơng nhập cảnh giới này, nghe người khác nói, coi biết, giải ngộ khơng phải chứng ngộ Q vị nghe hiểu , nhận biết được, nhớ lấy, có việc vậy, thân chưa chứng được, chưa thấy qua Trong khai ngộ có hai loại, giải ngộ chứng ngộ Giải ngộ được, phần giáo trước tiên phải giải, giải đến hành Hành có nghĩa gì? Hành có nghĩa chứng, chứng phải nhập cảnh giới Nhập cảnh giới quí vị thật thọ dụng, tánh đức tự tánh Lý vô ngại, sự vơ ngại, q vị hồn tồn thọ dụng hết Chúng ta ngày có chướng ngại, khơng có chướng ngại Lý có ngại, khơng cách giác ngộ Sự có chướng ngại, phức tạp, mang đến cho vô số phiền não Nếu vô ngại, khơng có chướng ngại, khơng có phiền não, từ phiền não giải Cho nên lý có ngại, có ngại, lý có ngại, sự có ngại Đây lục đạo ln hồi, phiền não trói buộc Trong kinh thường nói trói buộc, từ quí vị quan sát xem, quí vị cảm nhận được, thật bị phiền não trói buộc Trói buộc tạo nghiệp, tư tưởng, ngơn hành hoàn toàn trái ngược Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 5/20 với tánh đức, tạo nghiệp, tạo nghiệp có báo Quả báo gì? Lục đạo luân hồi Quí vị tạo thiện nghiệp, ba đường lành, chiêu cảm ba đường lành Nếu tạo ác nghiệp, ba đường ác Q vị khơng khỏi lục đạo luân hồi Tu tập Phật pháp, mục đích siêu việt lục đạo luân hồi Lục đạo ln hồi cảnh mộng, khơng có thật Như nằm mộng, mộng có, cảnh giới mộng rõ ràng, tỉnh lại khơng tìm thấy Hiện tượng ln hồi Hiện nằm mộng, ngày thức tỉnh, tìm khơng thấy lục đạo, cảnh mộng Nếu điều kinh điển mà chư Phật Bồ Tát nói, thật hiểu được, thật tin tưởng không nghi hoặc, phần thọ dụng Ít phần thọ dụng gì? Là tất pháp gian bng bỏ được, khơng cịn chấp trước lịng Vì vậy? Vì biết phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng, thật bng bỏ, thật bng bỏ được, kinh đức Phật gọi Tam Muội Cơng phu Tam Muội sâu dày, khai ngộ Khai ngộ khế nhập cảnh giới Ngộ có tiểu ngộ, đại ngộ, đại triệt đại ngộ, phân nhiều đẳng cấp Ở cho thông tin quan trọng nhất, biến pháp giới hư không giới duyên khởi Điều quan trọng tất cả, trước nói : pháp thành thiết pháp, thiết pháp khởi pháp Biến pháp giới hư không giới sanh mạng thể cộng đồng Nói cách khác, vạn vạn vật biến pháp giới hư khơng giới, có liên quan đến chăng? Sự liên quan vơ mật thiết Chúng ta nói gia đình, gia đình cự ly cịn xa, kinh đức Phật nói hay: pháp thân Pháp thân gì? Pháp thân vạn vạn vật biến pháp giới hư không giới, với ta thân thể Nhận biết điều Phật tri Phật kiến mà kinh điển đại thừa nói Kinh Pháp Hoa nói: nhập Phật tri kiến, người nhập Phật tri kiến thành Phật, quí vị đồng tri kiến với đức Phật, đồng cách nhìn, đồng cách suy nghĩ Điều khó hiểu Vì vậy? hồn tồn ngược lại với kiến thức thơng thường Đơng đảo chúng sanh sao? Hoa cỏ cối sao? Sơn hà đại địa sao? Hiện tượng vũ trụ hư khơng sao? Đúng vậy, khơng sai tí nào! Tất tự tâm biến Kinh Hoa Nghiêm nói: tâm sở hiện, thức sở biến Tâm tâm mình, thức thức Chân tâm một, A Lại Da Đây tổng môn Thập Huyền Mơn Bởi thể, tương ưng, tồn nó, đồng thời, đồng xứ Khái niệm quan trọng điều Chúng ta niệm Phật, Phật có cảm ứng Vì vậy? Vì đức Phật với đồng thời đồng xứ, Bồ Tát đồng thời đồng xứ, nên cảm ứng nhanh Tự tánh chu biến khắp nới, A Lại Da chu biến khắp nơi A Lại Da gì? Là khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 6/20 Khởi tâm động niệm A Lại Da thức, phân biệt thức thứ sáu, chấp trước thức thứ bảy, đồng thời đồng xứ, tâm thức biến, đại duyên khởi Cụ túc tương ưng, đạo lý cụ túc tương ưng, đồng thời đồng xứ, thể Ý nghĩa thâm sâu, nói tổng môn Thập Huyền Môn, tổng tướng kinh Vô Lượng Thọ Ý nghĩa tổng môn tổng tướng giống Ở nói lên kinh Vô Lượng Thọ kinh Hoa Nghiêm, loại, Bổn kinh thật với đại duyên khởi kinh Hoa Nghiêm mà xuất Nói cách khác, giới Cực Lạc giới Hoa Tạng, đại duyên khởi mà xuất Lý vậy, Liên Trì đại sư vơ khiêm nhường, nói Hoa Nghiêm viên trung chi viên, kinh Vô Lượng Thọ phận thuộc viên, khiêm nhường Dưới lại đưa câu phẩm Tuyền Trì Cơng Đức Tuyền trì thất bảo trì bát cơng đức thủy Thế giới Tây Phương Cực Lạc, “kỳ thủy nhất tùy chúng sanh ý” Thủy pháp, chúng sanh ý, ý ham muốn chúng sanh, nhiều pháp Dưới nói chúng sanh sở dục thủy chi lãnh noãn hoãn cấp Lãnh noãn nhiệt độ, hoãn cấp tốc độ nước chảy Thiển thâm các bất đồng, nhi thử thủy, đồng thời đồng xứ, mãn túc thiết chúng sanh tâm ý Thủy thị pháp, chúng sanh chi dục thị đa pháp Nhi thử thủy, đồng thời đồng xứ tương ưng nhất chúng sanh chi ý Thử chánh thị đồng thời cụ túc tương ưng chi huyền mơn dã Từ chỗ có gợi ý lớn, Thập Huyền Môn mà kinh Hoa Nghiêm nói đâu? Chính sống hàng ngày, không tách rời, thân Cho nên kinh Hoa Nghiêm c câu tổng thuyết: tức thiết, thiết tức Không xa rời đồng thời đồng xứ, khơng xa rời Kinh Vơ Lượng Thọ có đầy đủ ý nghĩa Thập Huyền kinh Hoa Nghiêm Chúng ta tỉ mỉ xem tất kinh, quí vị phát cứu cánh viên mãn tánh đức Chúng ta xem tiếp: Hà thử thủy phục đồng thời ba dương vô lượng vi diệu âm thanh.Trong nước có âm Hoặc văn Phật Pháp Tăng thanh, nãi chí cam lộ quán đảnh thọ vị Trong kinh Hoa Nghiêm, Hoàn Nguyên Quán, cảm nhận sâu sắc, vật chất có tượng tinh thần Khi giác ngộ gọi kiến văn giác tri, vốn sẵn có tự tánh Trong kinh Hoa Nghiêm đức Thế Tôn dạy chúng ta: Tất chúng sanh có đức tướng trí huệ Như Lai Chúng sanh: Một vi trần có phải chúng sanh không? Phải, chúng sanh Một mao đoan có phải chúng sanh khơng? Phải, chúng sanh Vì vậy? chúng dun hịa hợp mà sanh, đơn nhất, khơng có đơn Sự đơn lại nói chúng dun? Chúng dun Ngũ Uẩn Phật pháp Ngũ Uẩn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 7/20 nói pháp bản, nói vi trần, nói lạp tử bản, khơng thể phân nữa, nhỏ Nó có tượng vật chất, tượng vật chất đây, kinh gọi Địa Đại Địa tượng vật chất, có nhiệt độ, nhiệt độ gọi Hỏa Đại Nó có độ ẩm, độ ẩm gọi Thủy Đại, động khơng phải tĩnh, động dùng phong để hình dung Q vị xem, tượng vật chất có Tứ Đại Địa Thủy Hỏa Phong Tứ đại hịa hợp, khơng tách rời khỏi tinh thần Tinh thần gì? Tinh thần thọ tưởng hành thức Khi giác ngộ rồi, khơng tướng, tự tánh có kiến văn giác tri, tự tánh có đức tướng, khơng hiển ra, lúc Thường Tịch Quang khơng hiển Khơng hiển chẳng thể nói vơ, hiển sanh vạn pháp, q vị khơng thể nói có Vì vậy? thời gian tồn ngắn Bồ Tát Di Lặc nói: khảy móng tay có ba mươi hai ức bá thiên niệm, niệm niệm thành hình, hình có thức, thời gian tồn tại, niệm ba mươi hai ức bá thiên niệm khảy móng tay Chúng ta khảy móng tay, khảy nhanh, giây khảy nhanh khảy năm lần Nếu y theo cách nói Bồ Tát Di Lặc, ngàn sáu trăm triệu, giây có ngàn sáu trăm triệu Q vị xem tốc độ có nhanh khơng, khơng thể tưởng tượng đâu, ý niệm khơng biết rồi, lượng tử lực học nói tiểu quang tử, tích lũy tượng tương tư tương tục Nó có tồn khơng? Nó khơng tồn tại, khơng thể tưởng tượng Cho nên tượng ngày thấy huyễn tướng, “đương thể tức không, liễu bất khả đắc” Q vị muốn phân biệt sai rồi, q vị muốn chiếm lấy nó, lại sai, khơng thể chiếm được, cần phải hiểu chân tướng thật, q vị chiêm ngưỡng, khơng thể chiếm đoạt, chiếm làm sai, q vị tạo nghiệp Trong kinh nói vấn đề khoa học Nói tướng, tượng có sắc hương vị, nghĩa vật chất cực nhỏ, điểm quang, thời gian ngắn có đầy đủ sắc hương vị Tiến sỹ Giang Bổn người Nhật, dùng phương pháp khoa học quan sát, nhìn thấy sắc tướng, khơng nghe thấy âm Có âm thanh, vơ lượng âm vi diệu Ở âm thanh, có tiếng thuyết pháp Nói cách khác, tâm q vị muốn nghe tiếng gì, cho q vị cảm ứng tâm điện, âm phát Q vị muốn nghe niệm Phật, thật đó, muốn nghe Phật A Di Đà, niệm Phật A Di Đà, muốn nghe Phật Thích Ca Mâu Ni, niệm Phật Thích Ca Mâu Ni, muốn nghe Quán Âm Bồ Tát, niệm Quán Âm Bồ Tát Rất vi diệu Ngoài âm ra, có hương vị, đầy đủ sắc hương vị Sắc hương vị tánh đức tự tánh Từ đâu mà có? Trong tự tánh vốn đầy đủ Cho nên chư Phật Bồ Tát dạy chúng ta, ngũ dục lục trần không nên hướng cầu, hướng nội cầu Người tu hành chân chánh, chúng tơi nói người đắc đạo, họ buông bỏ vọng tưởng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 8/20 phân biệt, chấp trước, họ khơng cần ẩm thực, họ sống vậy? Bây hiểu rồi, tự tánh có dinh dưỡng, cung cấp cho họ không hết Đúng lấy không tận, dùng không hết, đạo lý vậy! Tự tánh vốn có Ngày mê thất tự tánh, có đó, khơng khởi tác dụng, phải ngồi tìm kiếm, để nuôi dưỡng thân thể Người thật giác ngộ, họ khơng tìm bên ngồi, tự tánh cụ túc viên mãn, hướng ngoại tìm cầu sai Phật pháp dạy người hướng nội, kinh điển gọi nội điển Chúng ta xem tiếp: Đắc văn thị chủng chủng dĩ, kỳ tâm tịnh, vơ chư phân biệt, chánh trực bình đẳng, thành thục thiện căn, tùy kỳ sở văn, pháp tương ưng Q vị muốn nghe gì, q vị muốn nghe Q vị muốn nghe kinh Hoa Nghiêm, tiếng nước chảy giảng kinh Hoa Nghiêm Tơi muốn nghe nhạc, nghe tiếng nước chảy tấu nhạc Hai người nghe, tâm hai người suy nghĩ không giống nhau, điều họ nghe thấy không giống nhau, lại hỗ tương không trở ngại, giới khơng có điều chẳng xưng tánh, giới thật gọi hạnh phúc mỹ mãn, người không xâm phạm lẫn Sau nghe rồi, tâm họ tịnh, không sanh phiền não, họ khơng phân biệt, chánh trực bình đẳng, thiện thành thục Tuy khơng có cách khế nhập vào cảnh giới này, học cố gắng học Mấy câu này, ngài đưa nghe, thinh văn Thinh văn nhĩ Ở giới ngày nay, lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần, mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, thân xúc chạm Tu tâm tịnh cảnh giới lục tiếp xúc lục trần, gọi chân tu hành! Làm để tâm tịnh? khơng phân biệt, khơng chấp trước Trong tâm hiểu rõ ràng minh bạch: Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng Được thọ dụng, có, thọ dụng khơng phân biệt chấp trước, tâm tịnh quí vị thường tiền, tâm bình đẳng q vị thường tiền Đây chân cơng phu! Là gì? Là thiền định Cho nên định, định hoạt bát, nhiều người ngộ nhận, nói đến thiền định nghĩ đến việc xếp ngồi quay mặt vào vách Đó bậc sơ cơ! Người thật nhập định, đứng nằm ngồi định Tâm họ tâm tịnh, tâm bình đẳng, thiền định Ngồi tâm tịnh bình đẳng, đứng vậy, tiếp xúc với cảnh giới vậy, thật tịnh bình đẳng Cơng phu lâu ngày, đại ngộ, giác Đề kinh kinh Vơ Lượng Thọ Thanh Tịnh Bình Đẳng - Khai Ngộ Thanh Tịnh thiền định gian, Bình Đẳng thiền định xuất gian Thanh Tịnh định Thanh Văn Bồ Tát, Bình Đẳng Giác định Phật Trong sống hàng ngày chúng ta, lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần, hiểu rõ đạo lý này, nghiêm chỉnh học tập, thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 9/20 tu hành Thật công phu không chỗ hình thức, hình thức dạy người sơ cơ, lớp mẫu giáo, lớp tiểu học, dạy người sơ Sau học rồi, định phải áp dụng sống hàng ngày, áp dụng công việc, áp dụng tiếp nhân xử Nên nhớ, áp dụng gì? Là tâm tịnh, tâm bình đẳng, vĩnh viễn tịnh bình đẳng, cảnh giới bên ngồi khơng làm ảnh hưởng đến q vị Thuận cảnh q vị khơng tham luyến, tịnh bình đẳng, nghịch cảnh tiền khơng sân giận, vĩnh viễn trì tịnh bình đẳng, gọi chân thật tu hành, gọi chân công phu Trong tất thời, tất xứ, tất cảnh duyên, cảnh môi trường vật chất, duyên mơi trường người việc, Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Người pháp hội Hoa Nghiêm, gọi pháp thân Bồ Tát Họ khơng có Giác, họ có Thanh Tịnh Bình Đẳng, Phật Bồ Tát thập pháp giới Khi có Giác họ siêu việt thập pháp giới, pháp thân Bồ Tát, Phật thật , Phật giả đâu Cho nên cần học, cảnh giới lục tiếp xúc lục trần, vơ chư phân biệt, chánh trực bình đẳng Hai câu quan trọng, tu tập thế, thành thục thiện Q vị có thiện căn, thiện thành tựu , chín muồi rồi, thiện chín muồi , thục, vãng sanh giới Tây Phương Cực Lạc, sanh Thật Báo Trang Nghiêm Độ Tùy kỳ sơ văn, pháp tương ưng Hai câu đứng mà nói có sâu cạn khác Khi có tượng này? Ít tâm q vị tịnh, q vị có tượng Tùy kỳ sở văn, pháp tương ưng, tín, giải, hành, chứng, gọi tương ưng Kỳ nguyện văn giả, triếp độc văn chi Q vị muốn nghe nghe rõ ràng, bên tai thôi, không muốn nghe thì, liễu vơ sở văn Tơi thích nghe đức Phật giảng kinh, người ngồi cạnh lại thích nghe Bồ Tát tụng niệm, người nghe khác, tâm họ suy nghĩ khác nhau, khơng làm trở ngại nhau, khơng có tạp âm, cảnh tùy tâm chuyển Chúng ta ngày không được, mê thất tự tánh rồi, ngày tâm bị cảnh chuyển Nghĩa cảnh giới nào, tâm tịnh tiền, định phải tìm mơi trường thật tịnh, khơng nghe thấy âm hết, tâm tĩnh vậy? Là tâm bị cảnh chuyển Một ngày đó, tâm q vị chuyển cảnh giới, quí vị tự Tâm tịnh tiền chuyển cảnh giới, cảnh giới khơng làm ảnh hưởng đến q vị Vĩnh bất thoái ư, A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Tâm Câu quan trọng, câu nói lên vị vào địa vị nào? Kinh Hoa Nghiêm nói Sơ Trụ trở lên, họ siêu việt thập pháp giới, vĩnh bất thoái A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, Phật pháp mục tiêu mong chứng Câu dịch thành Trung văn, tiêu đạo Phật, tôn trọng không dịch, dịch âm thôi, A Nậu Đa La Tam Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 10/20 Miệu Tam Bồ Đề Nếu muốn dịch, chữ A có nghĩa Vô, Nậu Đa La dịch sang Trung văn có nghĩa Thượng, Vơ Thượng Tam Miệu, Tam dịch Chánh, Miệu dịch Đẳng, Chánh Đẳng, bên Tam Chánh, Bồ Đề Giác Nguyên câu dịch thành Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Có thể dịch được, khơng dịch tơn trọng Học Phật khơng cầu điều khác, tuyệt khơng cầu danh văn lợi dưỡng, học Phật cầu Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Bậc A La Hán đạt Chánh Giác, hàng Bồ Tát đạt Chánh Đẳng Chánh Giác, Chư Phật đạt được, thêm vào chữ Vô Thượng, Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Cho nên Phật, Bồ Tát, A La Hán, danh xưng học vị Phật giáo Đây điều kiện để đạt học vị Chỉ thị thủy Ở đưa vị dụ, lấy nước làm ví dụ Đản đồng thời đồng xứ, mãn thiết văn giả chi nguyện, các văn kỳ nguyện văn chi pháp, thả tùy kỳ sở văn, pháp tương ưng Công đức nước nghĩ bàn, gọi bát cơng đức thủy Ngồi nước ra, từ tiếng nước chảy mà nghe được, sắc tướng có phải biểu pháp không? Phải, biểu pháp Đồng cảnh quan, nhìn núi, nhìn nước, nhìn cây, nhìn hoa, người có cảm nhận khác nhau, tùy tâm tất chúng sanh sao? Mỗi người cảm nhận khác nhau, Cho nên đức Phật nói hay: Phật khơng nói định pháp Vì có cảm nhận bất đồng? Bởi phân biệt chấp trước quí vị bất đồng, thức tâm quí vị bất đồng, thức biến hiện, cảm nhận thức quí vị biến Thật bng bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, quí vị tiếp xúc đến Phật tánh, chẳng có lời diễn tả Chẳng ngôn ngữ diễn tả được, mà cịn khơng thể tưởng tượng được, nên gọi Diệu Pháp “Vô thượng thâm thâm vi diệu pháp” Chỉ có người kiến tánh hưởng thụ được, họ khơng nói Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dùng phương tiện thiện xảo khơng sánh bằng, để nói số kinh điển nhiều Cảnh giới Ngài thật khế nhập chăng? Không được, văn tự không Q vị phải bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước Nếu q vị khơng bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, thân quí vị suy đốn Tơi nghĩ đại khái có ý nghĩa Cách ý nghĩa chân thật chắn cự ly lớn Cho nên “nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa”, có pháp thân Bồ Tát làm được, pháp thân Bồ Tát không làm đâu Lý cần phải biết, sống sinh hoạt hàng ngày biết phải dụng công cách Điều quan trọng Ngày người biết xã hội loạn động, từ phương tiện truyền thơng, q vị biết nhiều Trên địa cầu tai họa liên tiếp, ngày có, tần suốt ngày nhiều, tai họa ngày nghiêm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 11/20 trọng, vậy? Vì giới Cực Lạc lại hay thế? Chưa nghe thấy giới Cực Lạc có động đất, có sóng thần, chưa nghe thấy Cũng chẳng nghe thấy giới Hoa Tạng có tai họa gì, ngun nhân thế? Tai họa từ đâu mà có? Tai họa tâm bất thiện chiêu cảm nên Quí vị nên nhớ, đồng thời đồng xứ cụ túc tương ưng, đạo lý chỗ này! Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho giới Cực Lạc, tâm cư dân bên nào? Đều chư thượng thiện câu hội xứ, cư dân bên bậc thượng thiện, khơng có tai họa Thế gọi thượng thiện? Tập khí phiền não đoạn tận hết gọi thượng thiện Vọng tưởng chưa đoạn, phân biệt chấp trước đoạn rồi, gọi thiện chăng? Được! Là đại thiện Bồ Tát Vọng tưởng phân biệt còn, chấp trước đoạn hết, thiện A La Hán Trong đại thừa pháp gọi tiểu thiện, thiện Tiểu Thừa Thế giới Cực Lạc đại thừa Phàm Thánh Đồng Cư độ chưa đoạn phiền não, bổn nguyện gia trì đức Phật A Di Đà, sanh giới Cực Lạc, đối đãi với họ, hưởng thụ họ, với Bồ Tát A Duy Việt Trí, thượng thiện, A Duy Việt Trí thượng thiện, bậc thượng thiện Chúng ta muốn tu đến bậc thượng thiện không dễ dàng Đạt thượng thiện Sơ trụ Viên Giáo kinh Hoa Nghiêm, phải đạt đẳng cấp thượng thiện, giới Cực Lạc vô kỳ đặc, mười phương chư Phật tán thán Sanh bên đó, dù Phàm Thánh Đồng Cư độ, hạ hạ phẩm vãnh sanh, đối đãi hàng Bồ Tát A Duy Việt Trí Điều khơng thể nghĩ bàn, pháp khó tin Cho nên pháp mơn khơng hồi nghi Nói có nhiều vị Bồ Tát khơng tin, Bồ Tát không tin, người phàm phu nghe rồi, thật tin tưởng khơng nghi hoặc, gì? Đó thiện sâu dày, người khơng có thiện không tin, nương vào thiện Thiện tín, giải, phước đức nguyện, hành Thật muốn vãng sanh, thật tu, người chắn vãng sanh Xã hội loạn lại , thiên tai nhiều, sống vất vả, thân tâm bất an Đó gì? Là tất điều bất thiện tạo nên Vì người giới đức Phật A Di Đà, vĩnh viễn trì thiện niệm, thiện hạnh? Ngài dùng phương pháp gì? Trình độ người vãng sanh mười phương giới khơng đồng đều, trình độ đồng đâu có tam bối cửu phẩm? Tam bối cửu phẩm nói lên trình độ khơng Vì tạo nên giới Cực Lạc? Nói cho q vị biết, hàng ngày giảng kinh, hàng ngày dạy học, không gián đoạn ngày Chẳng không gián đoạn ngày nào, giây phút không gián đoạn Cực Lạc Hoa Tạng, quí vị dùng tâm quan sát cảm nhận kinh điển, nơi khơng có tổ chức trị Quốc vương giới Cực Lạc ai? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 12/20 Khơng biết, chẳng có Thế giới Cực Lạc có đại thần khơng? Khơng có! Thế giới Cực Lạc có huyện thị trưởng khơng? Khơng nghe nói Vậy giới Cực Lạc có gì? Chỉ có hai hạng người, thầy giáo, học sinh, trường học Đức Phật A Di Đà mở trường đại học Phật giáo biến pháp giới hư không giới, đến để học Chỉ có hai hạng người, thầy giáo học sinh, khơng nghe nói có người làm nghề khác Dạy học không gián đoạn, học tập không gián đoạn, họ mau thành tựu, đạo lý chỗ này! Do ngộ vấn đề lớn, giới muốn hóa giải tai họa, muốn trường trị cửu an, nương vào đâu? Nương vào dạy học Cho nên người xưa hay: Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên Chỉ cần quí vị làm tốt việc giáo dục Ngày khoa học kỹ nghệ phát đạt, giải vấn đề dễ dàng! Quốc gia không cần phiền phức nhiều, huấn luyện năm sáu chục thầy giáo, dùng ti vi vệ tinh, dùng Internet, hàng ngày giảng luân lý đạo đức nhân cho người nghe, tiết học khoa học, triết học, ngày cung dạy Chỉ cần năm thơi tất tai họa địa cầu khơng cịn Vì vậy? Bởi tư tưởng người chánh Chuyển ý niệm, thiên tai khơng phát sinh Thế giới có thiên tai lớn nữa, cứu chăng? Được! Chỉ xem ý niệm chuyển hay không thôi! Gần đọc sách, bạn tặng cho tôi, sách gọi Giải Độc Mạt Thế Dự Ngôn, dịch tiếng Trung Các nhà khoa học đưa số liệu, thật chứng minh ý niệm làm chủ tất Có nhà khoa học chuyên nghiên cứu nguyên tử, ông có kết luận khẳng định rằng, giới vốn khơng có tồn vật chất Ơng nói, vật chất gì? Trong lượng tử lực học nói quang tử, loại quang tử tích lũy, tượng liên tục, tượng ba động Tần suất ba động chậm biến thành vật chất, biến thành thể cứng, đá, sơn hà đại địa, tốc độ nhanh chút biến thành thực vật, nhanh chút biến thành động vật, nhanh ngày nói sóng quang, điện từ Tồn tượng ba động, rời tượng ba động khơng có hết Điều tương đồng với kinh Phật, ý niệm làm thay đổi tất Ý niệm bất thiện, làm cho sơn hà đại địa, chiêu cảm nên vơ số tai họa Nếu tâm q vị chánh, chánh có nghĩa phù hợp với quy luật đại tự nhiên Người xưa nói đạo đức, quy luật đại tự nhiên đạo, Ngũ Luân đạo, Ngũ Thường đức, quí vị sống thuận theo đạo đại tự nhiên, tư duy, ngôn hành q vị phù hợp với đại tự nhiên, đức, tánh đức Người xưa nói đạo đức, quy nạp lại mười hai chữ nói hết rồi: Hiếu để trung tín, lễ nghĩa liêm sỉ, nhân hịa bình Chúng Ta khởi tâm động niệm, không làm ngược lại mười hai chữ này, ngôn ngữ tạo tác không làm ngược mười hai chữ này, xã hội mau chóng phục hồi lại bình an, vô số tai họa giới từ từ biến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 13/20 Nếu làm trái ngược lại với mười hai chữ này, bất trung, bất hiếu, bất nhân, bất nghĩa, phiền phức đấy, xã hội mà không loạn được! Ý niệm đồng thời đồng xứ cụ túc tương ưng, sơn hà đại địa có cảm ứng, trở nên xấu Trong kinh đức Phật dạy chúng ta, nạn nước từ đâu mà có? Từ tham lam mà có Nạn lửa, ngày địa cầu ngày ấm lên, thuộc lửa, nhiệt độ ấm lên, từ đâu mà có? Từ sân nhuế Nạn gió từ đâu mà có? Từ ngu si mà có Cho nên tham sân si mạn nghi Ngày địa cầu có vơ số tai họa, ngun nhân thật chỗ Đức Phật dạy hai câu, đối phó với tất tai họa vơ hữu hiệu: Cần tu giới định huệ, tức diệt tham sân si Cá nhân thân tâm khỏe mạnh, gia đình hạnh phúc, nghiệp thuận lợi, xã hội an định, giới hịa bình Hai câu thơi, q vị có tin khơng? Cần tu giới định huệ, tức diệt tham sân si Nhổ mầm bệnh Thực hành cách nào? Dạy học, dạy ngày Cho nên suốt bốn mươi chín năm đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói gì? Chính cần tu giới định huệ, tức diệt tham sân si Kinh điển đạo Phật chia làm ba loại, gọi Tam Tạng Kinh điển, Kinh tạng, Luật tạng, Luận tạng Nói điều gì? Nói Giới Định Huệ Kinh tạng nói Định, Luật tạng nói Giới, Luận tạng nói Huệ Khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni cịn thế, suốt bốn mươi chín năm ngày giảng dạy, ngày giảng cho người Giới Định Huệ, dùng Giới Định Huệ để đối trị tham sân si Ngài khơng phải mê tín, nói thiệt Ngài tôn giáo Ngày giảng kinh thuyết pháp cho người Dùng cách nói ngày nay, cơng việc Ngài làm suốt đời, giáo dục xã hội đa nguyên văn hóa, Ngài thầy giáo tình nguyện, dạy học khơng nhận học phí, học sinh Ngài người đến khơng đuổi, kẻ không giữ, không phân quốc gia, quần tộc, tín ngưỡng, cần quí vị chịu đến học, đức Phật Thích Ca Mâu Ni vơ nhiệt tâm dạy quí vị Chúng ta học Phật, phải nhận biết thầy giáo cách rõ ràng, quí vị thật học điều Ngài dạy Nếu q vị khơng nhận biết rõ ràng, q vị bị đường vòng Cho nên Khai Kinh Kệ nói hay: Nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa Vô thượng thâm vi diệu pháp, nội dung Ngài giảng dạy Chúng ta làm học sinh phải nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa Quí vị giải sai ý nghĩa Ngài , Ngài khơng có lỗi, người có lỗi q vị Ngài thật có phương pháp giúp quí vị, khiến cho sống quí vị đời hạnh phúc viên mãn Vì vậy? hạnh phúc viên mãn, vốn có đầy đủ tự tánh quí vị, Ngài cho quí vị đâu Bất ngày quí vị mê mà thơi, Ngài làm q vị thức tỉnh, q vị giác ngộ rồi, đạt hết Cho nên đức Phật dạy học, dạy quí vị, quí vị thành Phật rồi, Ngài khơng kể cơng nói: q vị phải cám ơn tơi, tơi thành tựu cho q vị Đức Phật khơng nói Vì sao? Bởi q vị vốn Phật Q vị thành cơng rồi, tâm Ngài khơng cịn dấu vết hết, Ngài trì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 14/20 tịnh bình đẳng giác, khơng bị ảnh hưởng, thật Điều cần nên học Chúng ta xã hội này, tất chúng sanh làm việc cống hiến lớn nhất, làm việc tốt nhiều nữa, tâm địa phải tịnh, khơng thể có dấu vết gì, gọi tam luân thể không, đúng! Nếu thân q vị cảm thấy có thành tựu, q vị phàm phu, làm nhiều điều tốt, khơng ly ln hồi lục đạo, q vị cịn ba thiện chịu báo Vì vậy? tâm q vị có, q vị có nghiệp nhân, đương nhiên chịu báo Chư Phật Bồ Tát khơng chịu báo, ngài có làm việc tốt nhiều nữa, tâm khơng có, trống rỗng! Cho nên Ngài không chịu báo, đạo lý cần phải hiểu! Nếu q vị khơng hiểu, mà cịn chấp tướng này, q vị khơng khỏi lục đạo luân hồi, sai! Con người có làm việc xấu nhiều khơng có thật, họ mê điên đảo, họ làm sai Trong tâm họ có, có ý niệm này, nơi lục đạo, họ thọ báo ba đường ác Nếu tâm địa họ tịnh, trần bất nhiễm, báo khơng cịn nữa, họ siêu việt lục đạo luân hồi Cho nên người gian này, họ làm thiện tốt, làm ác được, làm thiện tán thán, làm ác, thấy rồi, định khơng để lịng, để lịng tâm bị hư Tâm vốn tâm thiện, tâm tịnh, mang ác niệm ác hạnh họ vào tâm chúng ta, tâm há biến thành thùng rác họ sao? Chẳng phải tâm bị hư sao? Thế q vị sai lầm nghiêm trọng Nên làm cách đây? Nên học tập giống chư Phật Bồ Tát vậy, thấy rõ ràng tâm không lưu dấu vết, tâm trống trơn Vốn việc này, miệng khơng thường đàm luận họ làm gì, sai, khơng phải họ tạo nghiệp mà thân tạo nghiệp, khơng liên quan đến họ, làm người chịu Chúng ta không nên bị họ chuyển, họ làm ảnh hưởng chúng ta, sai rồi, không được! miên viễn bảo trì Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác, năm chữ đề kinh hay, gọi chân thật học Phật Ngày người trông chờ, kỳ vọng vào hài hòa Hài hòa phải bắt đầu làm từ thân Lần trước tơi đây, xã hội bất an, tai họa nhiều, đặc biệt đưa Lục Hòa Kính, có hài hịa, hịa bình cứu giới, cứu xã hội, cứu địa cầu Lục Hịa Kính đạo Phật q hay Các nhà khoa học ngày cho biết, điều hoàn toàn tương đồng với kinh Phật Thành thị có trăm vạn người, có trăm người, đoạn ác tu thiện, tích cơng lũy đức, nghiêm chỉnh tu Lục Hịa Kính, nơi thành thị có trăm vạn người sống khơng có tai họa, trăm người thiểu số, trăm vạn người đa số Đa số người tạo nghiệp, thiểu số người cứu chăng? Được! Nguyên nhân sao? Vì tà khơng thắng chánh Một trăm vạn người tạo nghiệp tà, trăm người chánh, tà không thắng chánh Chánh Tư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 15/20 Duy, Chánh Niệm, Chánh Hạnh, khởi lên tác dụng lớn Các nhà khoa học phân tích cho biết, phân tích nghe có lý, có lý Trong kinh điển đại thừa, nhận thông tin từ đức Phật, sách kia, nhà khoa học cung cấp cho số thông tin, có niềm tin tai họa này, thay đổi tai họa Bắt đầu làm từ đâu? Bắt đầu làm từ nội tâm chúng ta, có chí đồng đạo hợp Cho nên ngày có số nơi, chúng tơi phát khởi Tam Thời Hệ Niệm, trăm thất, nghĩa liên tục bảy trăm ngày Có nghĩa vậy? Hồn tồn tương đồng với cầu nguyện tơn giáo, tập hợp vài trăm người, hàng ngày làm theo quy củ, khởi tác dụng lớn Tuy khơng hóa giải tai họa, giảm nhẹ đi, thời gian bị tai họa rút ngăn lại, chắn có hiệu Nhưng nên biết rằng, trị ngọn, khơng phải trị gốc, cầu nguyện trị ngọn, có hiệu quả, tập thể ý thức cầu nguyện, có tác dụng lớn, thật có hiệu Trị gốc sao? Trị gốc nương vào việc giảng dạy, giảng kinh thuyết pháp trị gốc Cũng có nghĩa là, xã hội ngày nay, cần để chữa trị? Cần giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức, giáo dục nhân Chỉ cần ba loại giáo dục phổ cập Tôi tin cần thời gian năm thơi, xã hội an định, giới hịa bình Có năm, sáu chục thầy giáo, cứu đất nước, cứu giới Lời người xưa chân lý: Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên Những thứ khác làm được, có dạy học làm Chuyện chúng tơi có làm thực nghiệm, thực nghiệm làm cho Liên Hiệp Quốc xem, làm thành công Tôi thôn nhỏ An Vi Lô Giang Thang Trì, đầu chúng tơi có ba mươi bảy thầy giáo, quảng bá Đệ Tử Quy Bản thân ba mươi bảy vị thầy giáo làm rồi, khơng làm chẳng thể dạy người khác Mình làm rồi, vào làng xóm dạy học, thân hành miệng dạy Chưa đến bốn tháng, thiện tâm người sống thôn nhỏ đánh thức dậy, điều không ngờ tới Chúng tưởng dạy học phải hai ba năm có hiệu quả, thật khơng ngờ chưa đến bốn tháng mà thành rõ ràng, xã hội thay đổi trăm tám mươi độ, khiến cho thật cảm nhận lời người xưa nói: nhân chi sơ tánh bổn thiện Đúng vậy, không dối trá Con người dễ dạy vậy, ân đức sau dày tổ tông Cặn kẽ văn hóa cịn sâu, bị đánh gần trăm năm, làm Đây điều tưởng tượng Chúng đem việc báo cáo tỉ mỉ Liên Hiệp Quốc, xứng đáng cho người tham khảo Nếu dùng thông tin này, dùng khoa học kỹ nghệ tiên để báo cáo tường tận, hiệu lớn! Ở Thang Trì làm ba năm, việc giảng dạy giải tán, Mã Lai tiếp tục làm Ở Thang Trì có khoảng hai mươi thầy giáo, dạy học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 16/20 Cát Long Pha Thật có! Nhưng ảnh hưởng lớn, giới nhiều quốc gia, đặc biệt bạn học tịnh tông, trọng vấn đề này, việc tốt! Bởi mục đích cuối người niệm Phật, hy vọng sau sanh giới Cực Lạc, thân cận đức Phật A Di Đà Điều kiện vãng sanh giới Tây Phương Cực Lạc, kinh Di Đà nói rõ ràng: Bất thiểu thiện phước đức nhân duyên đắc sanh bỉ quốc Nói cách khác, vãng sanh giới Tây Phương Cực Lạc có ba điều kiện: thiện căn, phước đức, nhân duyên Thiện gì? Năng tín giải thiện Phước đức hành Năng hành chứng vãng sanh chứng Nhân duyên duyên phận Đời quí vị gặp Phật pháp, gặp pháp đại thừa, gặp tịnh độ tông, duyên phận Ba điều kiện đầy đủ rồi, chắn vãng sanh Trong kinh đức Phật thường nói, vừa tơi có nhắc đến người giới Tây Phương Cực Lạc, người dân bậc thượng thiện Làm để đạt điều kiện này? Thực hành Đệ Tử Quy đầy đủ điều kiện Đệ Tử Quy tổng cộng có ngàn khơng trăm tám mươi chữ, nói trăm mười ba việc, q vị làm hết Đệ Tử Quy tảng Lục Hịa Kính Vì Lục Hịa Kính lại khó vậy? Bởi q vị khơng thực hành Đệ Tử Quy Quí vị thực hành Đệ Tử Quy, thực hành Cảm ứng Thiên, Lục Hịa Kính tự nhiên thành tựu Điều quan trọng! Mở kinh điển ra, thường thấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni gọi, thiện nam tử, thiện nữ nhân Ngài nói thiện nam tử, thiện nữ nhân, nghĩ thử xem có bao gồm khơng? Chúng ta có điều kiện chăng? Ta có phải thiện nam tử, thiện nữ nhân không? Tiêu chuẩn chữ thiện đạo Phật, người định phải thực hành Đệ Tử Qui, thực hành Cảm Ứng Thiên, thực hành Thập Thiện Nghiệp, danh xưng thiện nam tử, thiện nữ nhân kinh điển Nếu q vị khơng đầy đủ điều kiện này, niệm Phật vãng sanh khơng nắm Q vị đến người ta kiểm tra q vị khơng đủ tư cách, q vị khơng phải thiện nam tử, thiện nữ nhân, q vị đến làm loạn, làm người khác hư hỏng, đâu có được! Thế giới Cực Lạc khơng thể bị q vị phá hoại, định q vị phải có thiện Thiện phước đức nhân duyên này, định phải hoàn thành giới Ba thứ Đệ Tử Qui, Cảm ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Tơi tin năm học được, thời gian năm Khi Thang Trì, tơi hy vọng thầy giáo bốn tháng thực hành Đệ Tử Qui, cho họ thời gian bốn tháng, không ngờ hai tháng họ làm Cho nên vô cảm động Hai tháng thực hành rồi, vào làng dạy học Thơn nhỏ có bốn vạn tám ngàn người, thời gian không đến bốn tháng, họ dạy người ta nên người, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 17/20 thật có! Điều nói lên người dân Trung Quốc ưu tú toàn giới, chân thật, nghe lời, làm thật Mọi người làm thật, phổ biến thực hành đệ tử quy, thật giống lời người xưa nói: bất bế hộ, lộ bất xả di, thiện tâm người bộc phát Sau việc thực nghiệm này, can đảm, nói chuyện với người nước ngồi trọng vấn đề hịa bình, thứ truyền thống Trung quốc ngày hữu hiệu, làm thực nghiệm thành công rồi, giả đâu Một số học giả, đến Thang Trì tham quan, học tập qua Chúng ta xem câu cuối cùng, nói tùy kỳ sở văn, pháp tương ưng Khả kiến Hoa Nghiêm thập huyền chi tổng môn, dĩ cử thể hiển thị bổn kinh hỷ “Đồng thời cụ túc tương ưng môn”, tổng cương Thập Huyền, kinh Vơ Lượng Thọ có, mà cịn rõ ràng Chúng ta học tập, trình học tập đem tâm cảm nhận, sống sinh hoạt hàng ngày có đầy đủ Thập Huyền Nếu q vị nắm bắt thập mơn này, thập mơn đại cương, q vị nhập cảnh giới Hoa Nghiêm Cảnh giới Hoa Nghiêm đâu? Khơng rời chúng ta, xã hội ngày Quí vị tánh Hoa Nghiêm, q vị giới Hoa Tạng Q vị tánh Di Đà, q vị giới Cực Lạc Muốn giới Cực Lạc, phải đồng tâm, đồng nguyện, đồng đức, đồng hạnh với đức Phật A Di Đà Tâm Phật A Di Đà, Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác mà đề kinh nói, phía trước tơi thêm vào hai chữ: Chân Thành Phía sau thêm vào hai chư: Từ Bi Tổng cộng mười chữ: Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Chánh Giác, Từ Bi Đây tâm Phật A Di Đà Chúng ta khởi tâm động niệm tương ưng với mười chữ này, quí vị đồng tâm với Phật A Di Đà Nguyện Phật A Di Đà bốn mươi tám nguyện Cho nên thời khóa tụng niệm q vị học tịnh tơng, tơi soạn nhỏ Kinh điển chúng tơi tụng buổi khuya, phẩm Tứ Thập Bát Nguyện thứ sáu kinh Vơ Lượng Thọ Vì chọn phẩm này? Chúng tơi đọc thuộc phẩm này, lấy bốn mươi tám nguyện đức Phật A Di Đà, biến thành bổn nguyện mình, đồng nguyện với Phật A Di Đà Hạnh Phật A Di Đà đoạn tất ác, tu tất thiện Trong kinh từ phẩm ba mươi hai đến phẩm ba mươi bảy chuyên giảng điều Bộ kinh dày, tổng cộng có sáu phẩm kinh, dạy gì? Dạy đoạn tất ác, tu tất thiện, nội dung Ngũ Giới Thập Thiện, khơng cao, làm Vì khơng làm được? Bởi bị thiếu tảng Nền tảng ba cội rễ, ba cội rễ quan trọng Quí vị thực hành Đệ Tử Quy, thực hành Cảm ứng Thiên, thực hành Thập Thiện Nghiệp, đoạn kinh quí vị làm hết Hạnh Phật A Di Đà, tâm đồng Phật, nguyện đồng Phật, hạnh đồng Phật, quí vị vãng sanh tây phương tịnh độ đồng Phật Đúng lời Thiện Đạo đại sư nói: vạn tu vạn nhân khứ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 18/20 khơng cịn sót lại người Sanh giới Tây Phương Cực Lạc, vĩnh viễn thoát ly lục đạo ln hồi, mà cịn vĩnh viễn ly thập pháp giới Thù thắng khơng bằng! Cơ dun thật có, bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ Đời gặp rồi, Bành Tế Thanh cư sỹ nói: ngày hy hữu khó gặp vơ lượng kiếp, gặp rồi, gặp mà không chịu học, lỗi lầm thân mình, q vị sai lầm lớn rồi! Khơng gặp chẳng có để nói, gặp mà khơng vãng sanh, có lỗi Chúng ta luân hồi, lần sau mong gặp nữa, chẳng biết đến kiếp nào! Không dễ dàng gặp được! Cho nên định phải hoàn thành kiếp này, nghiêm chỉnh nỗ lực học Phật, niệm Phật, độ mình, màcịn giúp cho khu vực an định hịa bình Đây cơng đức lớn! Vừa nói trăm người nghiêm chỉnh tu tập, y theo phương pháp lý luận kinh điển nghiêm chỉnh học tập, q vị giúp cho thành phố này, thành phố có trăm vạn người cư trú đây, bị tai họa, cơng đức lớn, việc làm tốt Nếu đạo tràng chúng ta, tất quí vị thực hành Lục Hịa Kính, trở thành Tăng đồn Lục Hịa Kính, cơng đức lớn Bởi thành tựu Tăng đồn Lục Hịa Kính, chư Phật hộ niệm, long thiên thiện thần bảo hộ, khu vực khơng có tai họa Khu vực rộng Q vị xem bốn phía Hongkong, phía bắc Trung Quốc, Hàn quốc, Nhật Bản, bên cạnh Đài Loan, philippin, Việt Nam, khu vực khơng có tai họa, Tăng đoạn Lục Hịa xuất Chúng ta có chịu phát tâm khơng? Có chịu phát tâm nghiêm chỉnh học tập Lục Hịa Kính chăng? Học đạo tràng, nhà q vị thực hiện, quí vị học đây, trở nhà, gia đình q vị đạo tràng Lục Hịa Kính, q vị dẫn dắt Một gia đình tương thân tương ái, hịa mục tương xứ, gia đình hạnh phúc mỹ mãn Tâm tốt đương nhiên nghiệp thuận lợi, chắn vậy, giao tiếp tốt, có duyên với người Hồn tồn chỗ phát tâm, nhận biết, thực hành Tơi hy vọng, Tăng đồn trăm năm khơng có rồi, xuất Hongkong, kỳ tích đấy! Chịu phát tâm, tin tưởng sâu sắc chư Phật Bồ tát bảo hộ, Phật Bồ tát đến hộ trì đạo tràng này, thành tựu đạo tràng này, thành tựu tâm nguyện người Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 51 ... văn hóa, học thật, từ kinh điển này, kinh Vô Lượng Thọ nhận gợi ý này, Tập Đại Thành! Tịnh Tông Học Viện Úc Châu chúng ta, cuối năm thức dạy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ:... đây, kinh gọi Địa Đại Địa tượng vật chất, có nhiệt độ, nhiệt độ gọi Hỏa Đại Nó có độ ẩm, độ ẩm gọi Thủy Đại, động khơng phải tĩnh, động dùng phong để hình dung Q vị xem, tượng vật chất có Tứ Đại. .. khắp nơi A Lại Da gì? Là khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - tập 51 Chuyển ngữ: Tử Hà, biên tập: Bình Minh 6/20 Khởi tâm động niệm A Lại Da thức, phân biệt