Nghiên cứu về đường lối trị nước an dân của nho gia

Phần LỜI MỞ ĐẦU Triết học Trung Hoa cổ đại kho tàng tư tưởng cổ xưa rực rỡ phong phú ,một nôi lớn văn minh nhân loại.Nghiên cứu lịch sử tư tưởng triết học giới ,chúng ta không nghiên cứu triết học Trung Hoa cổ đại Mà nghiên cứu triết học Trung Hoa cổ đại không nghiên cứu học thuyết Nho gia Khổng Tử.Mặc dù thời kỳ nảy sinh nhiều học thuyết trị triết học tiêu biểu như:Nho gia,Pháp gia,Đạo gia,Nơng gia ,Mặc gia,Âm dương gia,Tạp gia nói Nho gia giữ vai trò to lớn phát triển lịch sử triết học văn hoá Trung quốc Kể từ lúc xuất từ vài kỷ trước công nguyên thời nhà Hán (Hán Vũ Đế) Nho giáo thức trở thành hệ tư tưởng trị nước an dân độc tôn ln giữ vị trí ngày cuối chế độ phong kiến Điều minh chứng rõ ràng: tư tưởng trị nước an dân Nho giáo hẳn phải có giá trị tích cực đặc biệt, khơng có sức sống mạnh mẽ đến Nghiên cứu học thuyết Khổng Tử việc khó Nhưng với mong muốn hiểu biết lịch sử Trung quốc nên em chọn đề tài : “Nghiên cứu đường lối trị nước an dân Nho gia” Có nhiều vấn đề đặt : đất nước phát triển mạnh mẽ trung quốc có phải dựa „đức trị‟ ? Và hệ tưởng pháp gia có ảnh hưởng tồn phát triển Trung hoa thời cổ trung đại ? Giữa Nho gia Pháp gia có điểm khác nhau? Tuy nhiên với kiến thức có hạn ,nên khơng thể tránh khởi sai sót Rất mong giúp đỡ thầy để em hoàn thành tốt tiểu luận này.Em xin chân thành cảm ơn thầy Bài làm gồm chương: Chương1: Mội vài nét tiến trình phát triển nho giáo số nội dung Chương2: Những tư tưởng đường lối trị nước an dân Khổng Tử Chương3:So sánh đường lối trị nước an dân nho gia pháp gia Chương4: Ảnh hưởng Nho gia tới đời sống văn hoá Việt Nam LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Chương VÀI NÉT VỀ TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO VÀ MỘT SỐ NỘI DUNG CHÍNH CỦA NĨ 1.VÀI NÉT VỀ TIẾN TR ÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO 1.1.vài nét tiểu sử Khổng Tử Khổng Tử (551-479)tên thật Khổng Khâu ,tự Trọng Ni,ơng nhà triết học ,nhà trị ,nhà giáo dục tiếng Trung Học cố đại Ơng coi người sáng lập mơn phái Nho gia.Ơng học trị tơn là:"chí thánh tiên su,vạn sư biểu" Năm1982, hmột học giảọc giả Mỹ viết “Hành vi cao quý tư tưởng lý luận đạo đức Khổng Tử, không ảnh hưởng tới Trung Quốc mà cịn ảnh hưởng tưói trần nhân loại” Từ thiếu niên đến 30 tuổi, Khổng Tử chuyên cần học tập tập luyện nắm vững tri thức lễ nghi, âm nhạc, xạ tiễn, ngự xạ, thư, số sau ngành tri thức thời Sau ơng giảng dạy bốn phương, nghiên cứu học vấn vài chục năm san định, biên soạn sách đời sau gọi lục kinh Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu 1.2 Sự đời Nho giáo Khổng Tử sống thời kỳ thay đổi lớn, biến động lớn Từ lâu, thiên tử nhà Chu hết uy quyền, quyền lực rơi vào tay vua chư hầu, cục thể xã hội biến chuyển thay đổi nhanh chóng, người ta người chọn cho thái độ sống khác Là triết nhân thái độ Khổng Tử phức tạp, ơng vừa hồi cổ, vừa sùng thượng đổi Trong tâm trạng phân vân, ơng hình thành tư tưởng lấy nhân nghĩa để giữ vững tồn chung khai sáng hệ thống tư tưởng lớn thời Tiên Tần học phái Nho giáo tạo ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Trung Quốc Hệ thống tư tưởng Nhân Nghĩa Khổng Tử, hàm nghĩa phong phú phức tạp đến đâu, nói cho để thiết lập trật tự nghiêm cẩn bậc đế vương thành lập xã hội hoàn thiện Hệ thống tư tưởng ông ảnh hưởng tới 2500 năm lịch sử Trung Quốc Khổng Tử sáng lập học thuyết Nhân Nghĩa Nho gia không quân vương thời Xuân Thu coi trọng mà NguyÔn Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở phải hậu học Tử Cống, Tử Tư, Mạnh Tử, Tuân tử truyền bá rộng sau Trải qua nhiều nỗ lực giai cấp thống trị sĩ đại phu triều Hán, Khổng tử tư tưởng Nho gia ông trở thành tư tưởng thống Đổng Trọng Thư đời Hán hấp thụ nhân cách hồn thiện học thuyết nhân Khổng Tử, phụ hội thêm Công Dương Xuân Thu lợi dụng âm dương bổ sung thay đổi lý luận trở thành học thuyết thiên nhân hợp với học thuyết trị Tn Tử, khốc áo thần học cho Nho học Từ đời Hán đến đời Thanh, Khổng học chủ yếu dùng hình thức kinh truyện để lưu truyền Đường Thái Tơng sau hồn thành toàn diện thống quốc gia, liền cho kinh học gia Khổng Dĩnh Đạt giải, hiệu đính lại năm kinh Nho gia Dịch, Thi, Thư, Tà tuyên, Lễ ký thành Ngũ kinh nghĩa gần tổng kết tồn diện kinh học từ đời Hán đến Ngũ kinh nghĩa trở thành sách giáo khoa dùng cho thi cử đời Đường Khổng học giai cấp thống trị tín nhiệm, Đường Thái Tơng nói rõ “Nay trẫm yêu thích đạo Nghiêu Thuấn đạo Chu Không coi chim thêm cánh, cá gặp nước, khơng thể khơng có được” Từ đó, Khổng Tử với đế vương, với phủ triều đại có quan hệ Đường Thái Tơng hình dung Khi lịch sử phức tạp Trung Quốc tiến vào thời kỳ phát đạt - thời kỳ nhà Tống, vị hoàng đế khai quốc Tống Thái Tổ Triệu Khng Dẫn chủ trì nghi lễ l ong trọng tế tự Khổng Tử để biểu dương lịng thiếu đễ, vua cịn thân chủ trì khoa thi tiến sĩ mà nội dung hoàn toàn theo Nho học Đối với Nho học bột hưng thời Tống, thường gọi Lý học Ngồi Lý học Trình Chu có địa vị chi phối, phái Cơng học Trần Lượng, Diệp Thích, phái Tâm học Vương Dương Minh tôn sùng Khổng Tử, hấp thu phần tư tưởng ông Những học thuyết lưu truyền rộng rãi tạo ảnh hưởng sâu sắc xã hội văn hố Trung Quốc Do Nho học sĩ đại phu tôn sùng, vương triều đua đề xướng nên Nho học thuận lợi thẩm thấu lĩnh vực giai tầng xã hội, từ sớm vượt qua biên giới dân tộc Hán, trở thành tâm lý cộng đồng dân tộc Trung Quốc, sở văn hố tín ngưỡng tập tính Ngun Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở MỘT SỐ NỘI DUNG CHÍNH CỦA NHO GIÁO Chúng ta tìm hiểu Nho giáo tồn 2000 năm, cải biến bổ sung mang mặt khác qua thời kỳ Nhiều học giả tốn nhiều g iấy mực để sưu tâm, trích dẫn bàn cãi chung quanh câu chữ sách Nho giáo từ trước tới Việc làm thường dẫn đến nhận định chủ quan, giản đơn phiến diện Muốn khen hay chê người ta trích dẫn lời lẽ hấ p dẫn từ kho sách Nho giáo Nhưng để ý Khổng Tử - người sáng lập Nho giáo - đề điều học thuyết Nho giáo tâm trạng phân vân, mâu thuẫn, vừa hoài cổ, vừa sùng thường, bối cảnh xã hội lúc lúc giằng co, giành giật chế độ nô lệ chế độ phong kiến Sau Nho học cải biến để phục vụ ý đồ giai cấp thống trị chứa đựng nhiều mâu thuẫn Vì khơng thể tìm hiểu Nho học theo lối trích dẫn, kinh viện c hỉ dẫn ta vào ngõ cụt Để tìm hiểu Nho học khơng thể khơng xem xét giác độ phương pháp vật lịch sử Chúng ta khơng phân tích kiện tư tưởng thân tư tưởng mà phải tìm hiểu tư tưởng gắn liền với điều kiện xã hội cụ thể nảy sinh, phát triển suy tàn Hệ tư tưởng Nho giáo trải qua 2000 năm phát triển biến đổi Từ Tam đức Khổng Tử, từ đoan Mạnh Tử, ngũ thường Hán Nho, “Thiên nhân hợp nhất” Đống Trọng Thư, “Thái cực đồ thuyết” Chu Đôn Di, Lý Khí Chu Hi Tất xuất phát từ gốc khoác chung áo Nho học Như hệ tư tưởng Nho giáo trải qua 2000 năm vơ phức tạp Thế hệ tư tưởng Nho giáo tư tưởng gì? hình thức phức tạp, tương phản mâu thuẫn, tư tưởng Nho giáo giữ địa vị thống trị 2.1 Tư tưởng Nho giáo gì? Tư tưởng Nho giao bao gồm tư tưởng biến dịch vũ trụ tư tưởng trị - đạo đức Khổng Tử.Đứng quan điểm triết học kinh dịch uyên nguyên vũ trụ ,của vạn vật thái cực.Thái cực chứa đựng lực nội mà phân thành lưỡng nghi âm dương.Sự tương tác hai lực âm dương sinh tứ tượng (thái âm - thái dương - thiếu âm - NguyÔn Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở thiếu dương).Tứ tượng sinh bát quái (càn - khảm - cấn - chấn tốn - ly - khôn - đoài).Và bát quái sinh vạn vật Thế giới quan Khổng Tử dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm ,giữa chủ nghĩa vô thần chủ nghĩa hữu thần.Một mặt ông xem trời gi ới tự nhiên ,có vận hành giới tự nhiên Mặt khác ,ông lại cho trời lực lượng vơ hình chi phối vận mệnh xã hội người Về tư tưởng trị - đạo đức ,thì tồn tư tưởng nhằm vào việc giải vấn đề xã hội - vấn đè cấp bách đặt thời đại ông.Đây nội dung đường nối trị nước an dân Khổng Tử mà nội dung trình bày chương 2.2 Thái độ Nho giáo sống Trước hết phải nói Nho giáo làđạo quan tâm đến ng ười, đến đời tìm thú vui sống Khác với tơn giáo chỗ Phật giáo cho đời bể khổ nên tìm cách giải thoát, cần “bất sinh” Lão giáo yếm thế, bi quan vậy, nên cần “vô vi tịch mịch” Chỉ có đạo Nho sống Không cần phải hỏi ta sinh cõi đời để làm gì, chết đâu, chết có linh hồn khơng “Người muốn biết người chết có biết khơng ư? Chuyện khơng phải chuyện cần kíp bây giờ, sau biết” (Khổng Tử gia ngữ) Ch o nên Khổng Tử bàn đến chuyện quỷ thần, đến chuyện quái lạ, huyền bí Làm người đời lo lấy việc người Chuyện người lúc sống chưa lo hết, lo đến việc sau chết! “Phải vụ lấy việc nghĩa người, quỷ thần kính mà xa ta” (Luận ngữ) khoa học chưa phát triển, tơn giáo cịn thịnh hành, chuyện mê tín dị đoan cịn huyền người ta gây tai hại, thái độ “kinh nhi viễn chi” Khổng Tử chưa thoát “thiện đạo quan” đời Ch u, ông bắt đầu hoài nghi quỷ thần, trời ông việc tế trị Nho học khuyên người ta nên yêu đời, vui đời, sống có ích cho đời cho xã hội Câu Khổng Tử trả lời Tử Lộ ông ta định sang giúp Phật Bật nêu rõ điều đó: “Ta há lạ i dưa, treo mà không ăn hay sao” sống đời mà bỏ việc đời trái đạo người Sống hành động, đem tài trí giúp đời Khổng Tử gương cho nhà Nho đời sau noi theo Ơng khơng tìm thú vui chỗ ẩn dật hay chỗ suy tưởng sng, mà chỗ hành động, Ngun Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở hành đạo Khổng Tử chu du thiên hạ mục đích tìm cách thực lý tưởng suốt 14 năm Không dùng, trở 70 tuổi ông dạy học, làm sạch, truyền bá tư tưởng Đây nói điểm sáng Nho giáo so với học thuyết khác, có lẽ nhờ mà Nho giáo giữ vị trí độc tơn ưa chuộng thời gian dài lịch sử 2.3 Quan niệm đạo đức Nho giáo Trong Nho giáo trọng dạy đạo làm người Phải nói đạo làm người Khổng Tử dạy đạo làm người xã hội phong kiến Chúng ta biết xã hội có giai cấp nguyên tắc để đánh giá hành vi ngươì, phẩm hạnh người mối quan hệ với người khác mối quan hệ với nhà nước, Tổ quốc mang tính giai cấp rõ rệt có tính chất lịch sử Những quan niệm đạo đức điều thiện, điều ác “thay đổi nhiều từ dân tộc tới dân tộc khác, từ thời đại đến thời đại khác thường thường trái ngược hẳn nhau” (Enghen) Những quan niệm đạo đức mà Khổng Tử đề vĩnh cửu, có nhiều phương châm xử thế, tiếp vật giúp ông sống bầy lang sói mà giữ tâm hồn cao thượng, nhân cách sáng Suy đến đạo làm người bao gồm chữ nhân nghĩa Khổng Tử giảng chữ Nhân cho học trị khơng lúc giống lúc nào, xét cho kỹ, cốt tuỷ chữ Nhân lịng thương người Khổng Tử nói “đối với người mình, khơng thi hành với người điều mà thân không muốn thi hành với Hơn muốn lập cho phải lập cho người, muốn đạt tới phải làm cho đạt tới, phải giúp cho người trở thành tốt mà không làm cho người xấu đi” (luận ngữ) “Nghĩa” lẽ phải đường hay, việc Mạnh Tử nói “nhân lòng người, nghĩa đường người”; (Cáo Tử thượng) “Nhân nhà người, nghĩa đường thẳng người” (Lâu ly thượng); “ở với đạo nhân, nói theo đường nghĩa, tất việc đó” (Tồn tâm thương) Nghĩa thường đối lập với lợi Theo lợi có không làm việc phải làm trái lại, theo nghĩa có lại lợi Có nghĩa người xung quanh có nghĩa quốc gia xã hội Ngun Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Tuy nhiên quan niệm đạo đức Nho giáo có nhiều điểm tích cực Một đặc điểm đặt rõ vấn đề người quân tử, tức người lãnh đạo trị phải có đạo đức cao cả; dù nguyên tắc không thực thực tế điểm làm chỗ dựa cho sĩ phu đấu tranh Nho giáo t ạo cho kẻ sĩ tinh thần trách nhiệm cao với xã hội Truyền thống hiếu học, truyền thống khí tiết kẻ sĩ khơng thể bảo di sản Nho giáo có tiêu cực Ngun Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Chương NỘI DUNG TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC AN DÂN CỦA KHỔNG TỬ Toàn tư tưởng học thuyết Khổng Tử nhằm vào việc giải vấn đề xã hội - trị ,những vấn đề cấp bách thời đại ông Xã hội tổng thể quan hệ người với người Nhưng Khổng Tử coi quan hệ trị - đạo đức quan hệ ,đề cao vai trò quan hệ thâu tóm quan hệ vào ba mối quan hệ ông coi rường cột chủ đạo (gọi tam cương):vua - ,cha- con,vợ -chồng.Từ ba mối quan hệ mở rộng việc giải c ác mối quan hệ khác.Có thể coi phương pháp luận việc giải vấn đề triết học xã hội ông Để giải đắn quan hệ xã hội ,mà trước hết mối quan hệ "tam cương",Khổng Tử nêu thuyết "chính danh" Thứ nhất: Muốn cho xã hội thái bình thịnh trị cần phải có kỷ cương đường lối.Kỷ cương là: Quân quân, Thần thần, Phụ phụ Tử tử Thứ hai: Theo Khổng Tử người vật có giá trị sử dụng định Nếu biết dùng chỗ trở thành hữu ích.Cho nên,làm trị vi ệc khó,nhưng dễ đấng minh quân biết sử dụng ba hạng người :(1)quả can đảm;(2)Minh đạt(có tài lường trước đốn sau);(3)Nghệ tinh(có tài nghệ, am hiểu chun mơn) Để thực danh ,Khổng Tử đề đường lối trị quốc "nhân trị",chứ khơng phải "pháp trị".Do hệ thống phạm trù bảng giá trị trị - đạo đức đặc biệt coi trọng là:nhân ,lễ,trí ,dũng.Trong chữ "nhân "được đặc biệt đề cao coi cốt tuỷ hệ thống đó.chữ "nhân"trong học thuyết khổng Tử có nhiều nghĩa khác nhau.trong có nội dung chủ yếu:Nhân yêu người(nhân giả,ái nhân);nhân coi người mình,cái khơng muốn đừng làm cho người(kỷ sở bất dục vật thi nhân)nhân coi trọng nguyên tắc xã hội nguyên tắc "lễ",ơng nói "khắc phục lễ vi nhân "(hạn chế lịng trở lại điều lễ nhân ) Ngun Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Đối với người làm trị mốn có đức nhân phải làm năm điều: (1).Kính trọng dân;(2).Khoan dung độ lượng;(3).Giữ lòng tin;(4).mẫn cán ;(5).đem lòng nhân mà lo cho dân đối sử với dân Đối với đấng qn vương trị đất nước,mốn có đức nhân cần phải:kính sự(chăm lo đến cơng việc).Như lín(giữ lịng tin vối dân);tiết dụng(tiết kkiệm tiêu dùng ) Muốn có đức "nhân"thực hạnh theo đức nhân phải có trí dũng Theo Khổng Tử,có đức nhân chẳng việc lo buồn,có đức trí chẳng sai lầm ,có đức dũng chẳng kính sợ Chủ trương "nhân trị "của Khổng Tử phản ánh tư tưởng triết học nhân ông :tin tưởng vào chất tín thiệm nơi người Ngồi Khổng Tử chủ trương đừng để giàu nghèo cách biệt thái quá:không lo thiếu mà lo không không lo nghèo mà lo không yên Về đường lối xây dựng đất nước :Khổng Tử cho ,để xây dựng quốc gia thái bình thịnh trị ,người trị đất nước phải chăm lo ba việc lớn:(1).Túc thực(sản xuất nhiều cải), (2).Túc binh (quốc phòng hùng hậu), (3).Thành tín (giữ lịng tin dân cho dân tin dân phục); Trong theo Khổng Tử ,quan trọng tín ,thứ đến túc thực sau tù binh Về giáo dục Khổng Tử cho :Tính người trời phú mà bng lơi ,thả lỏng sống tính khơng thể tránh khỏi tình trạng biến chất theo mn vàn tập tục, tập quán Trong hoàn cảnh người trở thành vơ đạo ,dẫn đến nước vơ đạo thiên hạ vơ đạo.Vì vậy,Khổng Tử khun nên coi trọng "giáo" "chính",đặt giáo hố lên trị.Muốn dẫn nhân loại trở tính gần ,tức chỗ "thiện thân "thì phải để cơng vào giáo dục giáo dục hố ác thành thiện."Tu sửa đạo làm người "là mục đích tối cao giáo dục việc cải tạo nhân tính Khổng Tử Ơng khơng coi giáo dục để mở mang tri thức ,giải thích vũ trụ mà ông trọng đến việc hình thành nhân cách đầy đủ ,lấy giáo dục để mở mang trí, nhân, dũng ,cốt dạy người ta hoàn thành người đạo lý Ngun Duy H-ng Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Xuất phát từ quan điểm ,Khổng Tử dành nhiều thời gian, tâm huyết để đặt móng cho giáo dục lý tưởng ông Nền giáo dục ,theo Khổng Tử,phải tuân theo nguyên tác bản:(1)"Đại học chi đạo":nghĩa học mức biến hoá dân ,đối phong tục tập quán dân làm cho người gần khâm phục ,người xa yêu mến.(2) "tại minh minh đức":chữ đức hiểu chân lý nhận thức,nghĩa học đến mức hiểu nguyên lý trời đất,thấu hiểu chân tơ kẽ tóc.(3) "Tại thần dân":sự học phải xuất phát từ tình thân yêu dân ,thương yêu người mà học.Bởi theo Khổng Tử đạo đạo học đạo người,cho nên có tình u thương người thấu hiểu lý lẽ họ c.(4)"tại chi vi chi thiện":Tức học cho đạt tới hoàn thiện Muốn đạt minh đức ,sáng tỏ nguồn lý lẽ tạo hố phải "cách vật trí chi" tức phải tới nơi có vật ,có kiện mà tìm nguồn Cuối mục đích học mục đích giáo dục ,theo Khổng Tử ,là để "thành ý,chính tâm ,tu thân ,tề gia ,trị quốc ,thiên hạ bình".Tức ,học để ứng dung cho có ích với đời ,với xã hội, để làm quan sang ,bổng lộc.Học cịn để hồn thiện nhân cách học để t ìm tịi điều lý Khi tìm hệ thống điều lý hiểu khác vạn vật Để thực hiên điều ,ơng đề phương pháp giáo dục: Ơng coi trọng việc giáo dục theo lịch trình với điều kiện tâm sinh lý Cách giáo dục n hằm ni cho tình cảm nẩy nở, đưa vào khn phép,rồi điều hồ xung đột tâm.Ơng cịn coi trọng mối quan hệ khâu giáo dục :trong viêc học, cần tuân thủ "học "gắn liền với "tư",với "tập",với "hành".Từ Khổng Tử để tâm xây dựng mẫu người theo lý tưởng trị xã hội ơng.(1):mẫu người qn tử ,đó loại người mẫu mực mà theo Khổng Tử tiêu biểu cho trị đạo đức Con người có tính chất :trước nghĩa lợi hướng nghĩa, với người hồ hợp nh ưng khơng hùa theo.(2)Mẫu người kẻ sĩ:học làm quan ,dùng làm bỏ ẩn ,chỉ lo đạo khơng lo nghèo.(3)Mẫu người làm trị :quyết đốn (như Trọng Do), đạt nhân tình(như Doan Mộc Tử), nhiều tài nghệ (như Nhiễu Câu) Kết luận: Ngun Duy H-ng 10 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Về đạo đức: Nho giáo sinh từ xã hội chiếm hữu nơ lệ đường suy tàn ,vì ,Khổng Tử luyến tiếc cố sức trì chế độ đạo đức Về trị: tình hình xã hội thời Xuân Thu - Chiến Quốc xuất vấn đề lớn như:sự hỗn loạn quan niệm đ ẳng cấp danh phận ,các chư hầu xâm lấn thơn tính lẫn ,mâu thuẫn gay gắt nông dân lãnh chúa, xuống cấp đạo đức không hiểu nguyên nhân sâu xa biến lịch sử bị quyền lợi giai cấp quy định nên kế sách chí nh trị Khổng Tử dừng lại tính chất cải lương tâm, khơng phải cách mạng thực Về nhận thức luận :Từ kinh nghiệm ,Khổng Tử tổng kết đựơc nhiều quy luật nhận thức ,nhưng chủ yếu thực tiễn giáo dục Do không coi trọng sở kinh tế - kỹ thuật xã hội, giáo dục Nho gia chủ yếu hướng vào rèn luyện đạo đức người Nhưng tư tưởng giáo dục ,về thái độ phương pháp học tập Khổng Tử phận giàu sức sống tư tưởng Nho gia Ngun Duy H-ng 11 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Chương SO SÁNH TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC AN DÂN CỦA NHO GIA VÀ PHÁP GIA Thời Xuân Thu - Chiến Quốc có nhiều học phái triết học xuất học phái đưa cách trị nước an dân khác gọi "trị đạo'.Những trị đạo người ta nói nhiều : "chính trị ","đức trị ","lễ trị","pháp trị,và "vô vi nhi trị".Và đấu tranh gay gắt giành ưu phép cai trị xã hội ,trong phải nói đến đấu tranh Nho gia Pháp gia trị đạo.Pháp gia thiên bá đạo chủ trương pháp trị ;Nho gia ,kiên trì vương đạo chủ trương lễ trị Trước hết ,nói đến Pháp gia, ta phải nói đến Hàn Phi Tử (280 - 233 TCN) Ông coi người tiền bối sáng lập với tư cách hệ tư tưởng tồn vẹn Những tư tưởng góp phần không nhỏ vào nghiệp thống q uốc gia thời Tần Thuỷ Hoàng Đế Trái với tư tưởng trị nước an dân Nho gia ,Pháp gia cai trị xã hội luật pháp Hàn Tử phản đối phép trị quốc Nho gia coi trọng nhân trị Ông cho tính người vốn "ác",tức tính cá nhân vụ lợi ,ln có xu hướng lợi hại người, tránh hại cầu lợi phải đặt "pháp",tức quy định ,luật lệ ,hiến lệ ,thể chế ,chế độ trị - xã hội ,những tiêu chuẩn khách quan mà người ta vào mà luận cơng,tội, phải ,trái ,đúng ,sai ,được viết thành văn quốc gia, khống chế dư luận ,yêu cầu dùng hình phạt nặng không a dua quyền quý Theo Hàn Phi Tử :"Pháp bất vi thân ",pháp phải xác định rõ ràng ,minh bạch ,khách quan ,tức vào "lý" Còn "thế" lực người cầm đầu tổ chức trị - xã hội , có quyền vạn pháp tơn trọng thuật thực thi.Thuật :là phương pháp hay nghệ thuật giải công việc điều khiển người ,tức "thuật cai trị".Ngồi ,thuật cịn có tác dụng việc tuyển chọn người tài vào máy cai trị quốc.Vì nhờ thuật mà xác định đuậoc thật danh Hàn Phi Tử thừa nhận biến đổi đời sống xã hội ,cho chế độ khơng thay đổi Do khơng thể có khn mẫu chung cho tồn xã hội Vì vậy, phép trị quốc thay đổi Ngun Duy H-ng 12 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở tuỳ theo thay đổi xã hội ,tức phải căc vào tình trạng xã hội mà đề phép tắc ,điều luật ,không nên nệ cổ ,hoài cổ Như ,tư tưởng pháp gia thuộc tư tưởng triết học trị , đại biểu cho lợi ích tầng lớp địa chủ trỗi dậy ,của chun qn chủ Địa vị giá trị thực dụng Bao đời ,các nhà thống trị dùng "pháp "như thủ đoạn trị để cướp quyền củng cố quyền "Âm pháp ,dương N ho ,lấy đạo hỗ trợ "là chủ lưu văn hố trị Trung Hoa Quả thật, khơng thể có thứ Nho giáo chung cho thời đại, thứ Nho giáo thành, bất biến khắp nơi Khi Khổng Tử đề học thuyết ông chu du thiên hạ để mong sử dụng ơng thất bại Điều khơng có nghĩa xã hội Đơng Chu xấu xã hội thời Ngũ đế tam vương mà có nghĩa tư tưởng ơng muốn bảo vệ chun q tộc chủ nơ khơng phù hợp với xã hội uy trị đang thuộc tầng lớp địa chủ Khi học thuyết Khổng Tử đặt lên vị trí độc tơn khơng có nghĩa vua nhà Hán có đạo đức, nhân nghĩa nhà Tần mà chế độ trung ương tập quyền nhà Hán đòi hỏi hệ tư tưởng thích hợp với kinh tế tiểu nơng máy phong kiến quan liêu Khi Nho giáo mang hình thức tâm tư biên với Lý học đời Tống khơng phải lịch sử tạo nhân vật “lỗi lạc” mà giai cấp phong kiến suy tàn cần thiết phải đổi hệ tư tưởng suy tàn Nho giáo lúc kiệt sức bổ sung giáo lý Phật, Lão Cũng học thuyết Nho giáo , học thuyết Pháp gia giữ vai trò to lớn phát triển lịch sử triết học văn hố Trung Hoa.Nó có thời kỳ suy tàn hưng thịnh.Dù Nhân trị hay hay Pháp trị có mặt ưu điểm nhược điểm nó, có phù hợp hay khơng phụ thuộc vào thời kỳ lịch sử định.Và chúng tồn suốt trình phát triển lịch sử tư tưởng Trung Hoa thời cận đại Ngun Duy H-ng 13 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Chương ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TỚI ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ VIỆT NAM QUÁ TR ÌNH DU NHẬP CỦA NHO HỌC VÀO VIỆT NAM Tiếp thu học thuyết từ bên để làm lý luận hướng dẫn tư hành động cho dân tộc chân lý phổ biến, thực khách quan thời đại, dân tộc Trong ý thức hệ phong kiến mà người Hán đưa vào nước ta từ thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo lâu bền có ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo rút lui vào c hùa chiền, lão giáo dần biến thành thứ mê tín dị đoan mà thầy phù thuỷ dùng làm kế sinh nhai Tư tưởng trị lĩnh vực trị học thuật suốt 2000 năm tư tưởng Nho giáo Có nhiều nguyên nhân, có ngun nhân vơ quan trọng sức sống dân tộc Trong hoàn cảnh thời trước, từ giành tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn phải chọn lấy ý thức hệ tích cực, quan tâm đến người đến đời, đến xã hội, đến vận mệnh dân tộc Nho giáo có nhiều hạn chế ý thức hệ phong kiến phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ông ta chọn lấy Nho giáo Chúng ta biết, lúc đầu Nho giáo đưa vào Việt Nam trường hợp khơng hay ho Nó bị bọn xâm lược đặt l ên nhân dân ta với ý định gây cảnh “đồng văn” để dễ “đồng hoá” Nhưng làm quen với đạo Nho, nhân dân ta thời thấy đáp ứng nhiều vấn đề mà đời sống đặt ra, nên giành độc lập, nhân dân ta nói lấy làm tảng lý luận đ ể đạo tư hành động Thế từ chỗ bị ép học nó, nhân dân ta tự nguyện học ngày phổ biến cách rộng rãi Vì người Việt Nam giữ chức vụ quan trọng thời Bắc thuộc Lý Tiến, Lý Cầm làm thái thú, thứ sứ - người học thông kinh truyện, xuất thân từ khoa bảng Ngay Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán, giành độc lập xây dựng thể chế quốc gia, đặc nghi lễ phẩm phục, chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo, tức tinh thần tôn ti đẳng cấp Các triều đại niên hiệu, tôn hiệu thể tin tưởng màu sắc lý thuyết mệnh trời “ứng thiên”, “thuận thiên” “Phụng thiên” Phần “Chiếu dời đơ” nhà Lý đoạn cịn lại với ngắn, đượm mùi NguyÔn Duy H-ng 14 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Nho giáo Cái gương “nhà Thương, nhà Chu” nêu lên, gương “kính mạng trời” nhấn mạnh Các triều đại sau, Trần, Lê, Nguyễn thờ đạo Nho sử sách nêu rõ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG VIỆT NAM 2.1.Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm địa vị độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tơn từ kỷ 15 thịnh đạt vào thời Lê Thánh Tơng khơng phải tượng ngẫu nhiên Bởi có liên hệ với nhu cầu xã hội nước ta lúc đương thời Những nhu cầu không tồn kỷ 15 mà sớm xuất từ trước Nho giáo đà phát triển Trong nhu cầu đáng kể trước hết nhu cầu xây dựng tổ chức máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền lớn mạnh nhu cầu củng cố trật tự ổn định xã hội phong kiến Ngay từ sau chiến thắng Bạch Đằng vĩ đại kỷ X, việc xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền tỏ cần thiết cho công dựng nước giữ nước dân tộc ta Tuy nhiên triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê việc xây dựng nhà nước chủ làm bước chưa thực đẩy mạnh, phải đợi đến kỷ XI với xác lậ p vương triều Lý nhà nước phong kiến tập quyền xây dựng cách quy mô bề thế, với tổ chức thể chế trùng điệp Tiếp triệu đại nhà Trần, đến Lê Lợi lãnh đạo chiến tranh giải phóng dân tộc đến thắng lợi quan tam tới việc củng cố chế độ phong kiến tập quyền xây dựng máy nhà nước trung ương hùng mạnh khơng phương Bắc Nhà nước phong kiến tập quyền Việt Nam đời phủ định quyền bọn phong kiến phương Bắc kéo dài t rong 1000 năm Bắc thuộc Thế xây dựng nhà nước tập quyền mình, giai cấp phong kiến Việt Nam phải tiếp thu kinh nghiệm nguyên tắc tổ chức nhà nước phong kiến tập quyền phương Bắc với Nho giáo sở lý luận Nhà nước Vả lại hồn cảnh lịch sử có Nho giáo giải đáp vấn đề thiết thân đến việc củng cố nhà NguyÔn Duy H-ng 15 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở nước vấn đề quân quyền, quy định chương lễ chế cấu hành từ triều đình đến địa phương Đó vấn đề mà thân phật giáo Lão giáo với toàn hệ thống lý thuyết khơng có giải đáp thích đáng Cho nên từ kỷ XV trở Nho giáo ngày giai cấp phong kiến Việt Nam trọng dụng điều dễ hiểu Sự thực chứng tỏ thời Lý, Trần, Nho giáo bắt đầu vận dụng cách rõ rệt vào hoạt động thực tiễn nhằm củng cố quyền nhà nước Sau nữa, củng cố thời Lý, Trần thời Lê sơ, tôn ti trật tự chế độ phong kiến tập quyền với phân biệt rạch ròi quyền lợi đẳng cấp ổn định Tình hình địi hỏi phải có khẳng định mặt lý luận Vả lại vào cuối triều Lý nhà Trần suy vong, mâu thuẫn giai cấp thống trị đa số nhân dân lộ rõ, mầm p hản kháng nhân dân chống lại trật tự khắc nghiệt chế độ phong kiến trở thành bật hỗn chiến tập đoàn thống trị Trong hoàn cảnh giai cấp phong kiến Việt Nam muốn tăng cường máy Nhà nước trì t rật tự xã hội khơng thể khơng tìm đến đạo trị quốc bình thiên hạ, lý thuyết danh định phận lễ trị Nho giáo Quá trình phát triển chế độ trung ương tập quyền Việt Nam gắn liền với củng cố quyền sở hữu Nhà nước bành trướng sở hữu tư nhân ruộng đất Hầu hết ruộng đất dù ruộng công làng xã hay ruộng địa chủ sử dụng khuôn khổ sản xuất nhờ lấy gia đình làm đơn vị Trong gia đình khơng quan nhân, huyết thống mà cịn có quan hệ sở hữu, phân phối sản phẩm, phân công lao động quan hệ tinh thần Tất quan hệ chứng tỏ vai trò người gia trưởng tôn ti trật tự gia đình có ý nghĩa lớn Đó sở để Nho giáo dễ thâm nhập vào s ống Nho giáo với khái niệm hiếu, đễ, tiết, hạnh góp phần củng cố uy quyền người gia trưởng tôn ti trật tự gia đình Cuối phải kể đến nhu cầu phát triển văn hoá giáo dục nước ta chế độ phong kiến tập quyền bắt đầu, việc bổ sung quan lại hai đường “nhiệm tử” “thủ sĩ” không đủ mà cần phải bổ sung phương thức đào tạo tuyển lựa quan lại Phương thức phát triển giáo dục văn hố Ngun Duy H-ng 16 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở thực chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Lúc đươ ng thời Phật giáo, Lão giáo không đảm nhiệm cơng việc Cho nên Nho giáo vốn có đầy đủ lý thuyết quy chế giáo dục khoa cử tất nhiên phải đảm đương nhiệm vụ lịch sử Tất nhiên nhu cầu xã hội nói sở khách quan cho phát triển Nho giáo nước ta mà Sự phát triển muốn trở thành thực phải thông qua hoạt động người cụ thể, lực lượng xã hội cụ thể Trong thực tế từ vua đại thần nắm quyền trị triều Lý, Trần hệ nho sĩ đời sau nhận thức vai trò cần thiết Nho giáo Và tiến hành bước truyền bá sử dụng Nho giáo xã hội Việt Nam 2.2 Ảnh hưởng tích cực tiêu cực Nho giáo xã hội Việt Nam Sự phát triển Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu xã hội nói, buổi thịnh tự nhất, khơng khỏi có số tác dụng tích cực Trước hết cương vị độc tôn, Nho giáo có thêm nhiều sức mạnh uy góp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh mở rộng nhà nước phong kiến tập quyền theo quy mơ hồn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển giữ vai trị thúc đ ẩy phát triển xã hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phịng Như biết, q trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triển kinh tế tiểu nông gia trưởng dựa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nh nước phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm vị trí chủ đạo vịm trời tư tưởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đẩy mạnh trước Đồng thời Nho giáo đem lại bước tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xã hội phong kiến nước ta từ kỷ XV, trước hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ triều Lê Thánh Tô ng Nền giáo dục với chế độ thi cử đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo chưa thâý Ngun Duy H-ng 17 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở lịch sửd chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng nước ta tiến lên bước Là học thuyết tích cực nhập thể, cổ vũ khuyến khích người sâu vào tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Nhưng Nho giáo Việt Nam dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ nước công cụ thống trị tư tưởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở trước có vai trị định giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu người lao động Cho nên Nho giáo với tư cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam có khơng tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực thời kỳ thịnh trị nó, Nho giáo có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tơn làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát tri ển mạnh lĩnh vực tư tưởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho người suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu ch o tình trạng xã hội; lấy tích điều phạm kinh, thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh rèn đúc từ người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo cịn khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu tề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho Ngun Duy H-ng 18 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở giáo làm cho người gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xã hội, biết đề cao đạo tư thân đạo tự nước không đếm xỉa đến tri thức vè khoa học tự nhiên ngành sản xuất lưu thơng Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực lượng sản xuất xã hội Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng người đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó khơng giải đáp vấn đề sớm bỏ đường phát triển tư trừu tượng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tơn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp với xã hội phong kiến trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Tóm lại bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo đem lại khơng tác động tiêu cực mà cịn nhân tố kìm hãm phát triển văn hố vùng nơng thơn Việt Nam Ngun Duy H-ng 19 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Kết luận Không chối cãi Nho giáo tham gia phần vào đúc nặn diện mạo tinh thần dân tộc vào hình thành văn hố dân tộc Có nghiên cứu Nho gia hiểu qua nghìn năm lịch sử mà tư tưởng Khổng Tử ảnh hưởng ngày Nho giáo đời vào thời kỳ độ từ chiếm hữu nô lệ lên xã hội phong kiến Trong bối cảnh lịch sử ấy, mối quan tâm hàng đầu nhà tư tưởng Trung hoa cổ đại vấn đề thuộc đời sống thực tiễn trị - đạo đức xã hội Tuy họ đứng quan điểm tâm để giải thích đưa biện pháp giải vấn đề xã hội, tư tưởng họ có tác dụng lớn việc xác lập trật tự xã hội theo mơ hình chế độ qn chủ phong kiến trung ương tập q uyền theo giá trị chuẩn mực trị - đạo đức phong kiến phương đông Bên cạnh suy tư sâu sắc vấn đề xã hội, triết học Trung hoa thời cổ cống hiến cho lịch sử triết học giới tư tưởng sâu sắc biến dịch vũ trụ Những tư tưởng Âm Dương, Ngũ hành cịn có hạn chế định, triết lý đặc sắc mang tính chất vật biện chứng người trung hoa thời cổ, có ảnh hưởng to lớn tới giới quan triết học sau người Trung hoa mà nước chịu ảnh hưởng triết học Trung hoa, điển hình Việt Nam Ngun Duy H-ng 20 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Tài liệu tham khảo Luận ngữ - Thánh kinh người Trung Hoa Mạnh Tử Nho học Việt Nam Hồ Chí Minh tồn tập Chống Đuyrinh - Enghen Các nhân vật văn hoá vĩ đại Trung Quốc Giáo trình triết học Mác - Lê Nin Lịch sử triết học NguyÔn Duy H-ng 21 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tiểu luận triết Đại học mở Mục lục Trang Lời mở đầu Chương 1: Vài nét tiến trình phát triển Nho giáo số nội dung Vài nét tiến trình phát triển c Nho giáo 1.1 Vài nét tiểu sử Khổng Tử 1.2 Sự đời Nho giáo 2 Một số nội dung Nho giáo 2.1 Tư tưởng Nho giáo gì? 2.2 Thái độ Nho giáo sống 2.3 Quan niệm đạo đức Nho giáo Chương 2: Nội dung tư tưởng trị nước an dân Khổng Tử Chương 3: So sánh tư tưởng trị nước an dân Nho gia Pháp gia 12 Chương 4: ảnh hưởng Nho gia tới đời sống văn hố Việt Nam 14 Q trình du nhập Nho học vào Việt Nam 14 ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng Việt Nam 15 2.1 Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm vị trí độc tơn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam 15 2.2 ảnh hưởng tích cực tiêu cực Nho giáo xã hội Việt nam 17 KÕt luËn 20 Tµi liƯu tham kh¶o Ngun Duy H-ng 22 Líp 03 B3 - CNTH LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... dung tư tưởng trị nước an dân Khổng Tử Chương 3: So sánh tư tưởng trị nước an dân Nho gia Pháp gia 12 Chương 4: ảnh hưởng Nho gia tới đời sống văn hoá Việt Nam 14 Quá trình du nhập Nho học vào... nghiệp thống q uốc gia thời Tần Thuỷ Hoàng Đế Trái với tư tưởng trị nước an dân Nho gia ,Pháp gia cai trị xã hội luật pháp Hàn Tử phản đối phép trị quốc Nho gia coi trọng nhân trị Ơng cho tính... phái đưa cách trị nước an dân khác gọi "trị đạo'.Những trị đạo người ta nói nhiều : "chính trị ","đức trị ","lễ trị" ,"pháp trị, và "vô vi nhi trị" .Và đấu tranh gay gắt giành ưu phép cai trị xã hội