(LUẬN văn THẠC sĩ) phương thức huyền thoại hóa trong văn xuôi việt nam đương đại ( qua một số sáng tác của nguyễn huy thiệp, tạ duy anh, nguyễn xuân khánh)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN - - LÊ QUỐC HIẾU PHƢƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HĨA TRONG VĂN XI VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI (Qua số sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Nguyễn Xuân Khánh) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC HÀ NỘI - 10/2015 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN - - LÊ QUỐC HIẾU PHƢƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HĨA TRONG VĂN XI VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI (Qua số sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Nguyễn Xuân Khánh) CHUYÊN NGÀNH: MÃ SỐ: LÝ LUẬN VĂN HỌC 60 22 01 20 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC \ Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS DIÊU LAN PHƢƠNG HÀ NỘI - 10/2015 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 15 Phƣơng pháp nghiên cứu 16 Cấu trúc luận văn 17 CHƢƠNG 1: HUYỀN THOẠI HÓA VÀ MỘT SỐ PHƢƠNG THỨC BIỂU HIỆN CỦA VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI 18 1.1 Huyền thoại phê bình huyền thoại .18 1.1.1 Huyền thoại 18 1.1.2 Phê bình huyền thoại 25 1.2 Huyền thoại hành trình tìm kiếm phương thức biểu văn xuôi Việt Nam sau 1975 27 CHƢƠNG 2: PHƢƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HĨA TỪ BÌNH DIỆN HÌNH TƢỢNG THẨM MĨ 39 2.1 Nhân vật huyền thoại 39 2.1.1 Nhân vật theo cấu trúc đối lập nhị nguyên .41 2.1.2 Nhân vật mang màu sắc huyền thoại 44 2.2 Không gian huyền thoại 49 2.2.1 Không gian theo cấu trúc đối lập nhị nguyên 52 2.2.2 Không gian tâm linh, huyền ảo 58 2.2.3 Không gian biểu tượng .61 CHƢƠNG 3: MỘT SỐ PHƢƠNG THỨC, KHUYNH HƢỚNG TÁI TẠO HUYỀN THOẠI: HUYỀN THOẠI CỔ ĐIỂN, TÂN HUYỀN THOẠI 70 3.1 Tái tạo, hòa trộn motif, điển tích huyền thoại phương Đơng phương Tây 70 3.1.1 Motif Đứa bé thần kì Sự đời kì lạ 72 3.1.2 Motif Hóa thân 77 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 3.1.4 Motif Tội ác - trừng phạt 79 3.1.5 Motif Hành trình 81 3.2 Giễu nhại, giải huyền thoại 83 3.2.1 Quan niệm giễu nhại, giải huyền thoại 83 3.2.2 Các xu hướng giải huyền thoại 86 3.2.2.1 Giải huyền thoại lịch sử, trị 86 3.2.2.2 Giải huyền thoại tâm thức dân gian 91 3.3 Thế giới cổ mẫu, biểu tượng 106 3.3.1 Cổ mẫu đất - nước 111 3.3.2 Cổ mẫu sông - biển 116 3.3.3 Cổ mẫu giấc mơ 121 KẾT LUẬN 123 TÀI LIỆU THAM KHẢO 130 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Trong khoảng thời gian hai thập niên trở lại đây, vấn đề “huyền thoại” (myth); phê bình huyền thoại (myth criticism); cổ mẫu (archetype) trở thành mối quan tâm lớn nhà nghiên cứu Một nguyên nhân cốt lõi để hướng nghiên cứu huyền thoại cổ mẫu ngày khẳng định ưu việc khám phá, giải mã tác phẩm chúng trở thành chất liệu nghệ thuật, “đi vào”, “ngả bóng” nơi sáng tác văn học, hình thành khuynh hướng sáng tác huyền thoại độc đáo Khuynh hướng bắt nguồn từ chuyển hướng mạnh mẽ tư văn xuôi (tiểu thuyết, truyện ngắn) sau năm 1975 mà cội nguồn ý thức “vực dậy” sáng tác truyền kí trung đại, nhân vật, motif huyền thoại, truyền thuyết Đông - Tây Khuynh hướng sáng tác huyền thoại đến xuất mà huyền thoại với vai trò “cái nơi ngun hợp văn hóa lồi người”, “hính thức cổ xưa nhất”, “thể loại” tồn lâu đời trước phân rã thành hình thái ý thức khác nhau, trở thành suối nguồn dồi dào, chất liệu sáng tác loại hình nghệ thuật khơng riêng gí văn học Nhà nghiên cứu Pierre Brunel quan niệm, văn chương, nghệ thuật (và điện ảnh) có vai trị “phịng lưu trữ huyền thoại” Huyền thoại tái sinh, bao bọc văn chương Huyền thoại “lấp lánh bí ẩn”, “phát sáng thơng điệp”, trở thành nơi văn học, huyền thoại có tình huống/hồn cảnh/câu chuyện mẫu với khả thâm nhập, tái sinh không ngừng cấu trúc nghệ thuật Khơng vậy, huyền thoại xuất phát từ vơ thức tập thể (collective unconscious) cộng đồng, nhân loại nên di kí ức, văn hóa ăn sâu vào tiềm thức, chi phối, kiến tạo nên chất liệu trình sáng tác người nghệ sĩ Hướng tiếp cận huyền thoại mở khả năng/triển vọng nghiên cứu văn học đồng thời gợi mở hướng thăm dò nghiên cứu trính tương tác (interaction), xâm lấn (penetration), ứng xử (behavior) với chất liệu huyền thoại (materials of myth) loại hình nghệ thuật (âm nhạc, điện ảnh, sân khấu, kịch, điêu khắc…) TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Tuy nhiên, thực tế nghiên cứu văn học, chưa khu biệt cách xác “huyền thoại” “thần thoại”? Liệu có phải hai thuật ngữ có nội hàm khái niệm tương đồng? Mặt khác, vấn đề “huyền thoại” tương tác/xâm lấn/“đi vào” văn học; vấn đề phê bình huyền thoại, phê bình cổ mẫu, phương thức huyền thoại hóa (mystification), giải huyền thoại (demystification) khuynh hướng sáng tác huyền thoại chưa nghiên cứu cách hệ thống Khi “đi vào” sáng tác văn học, huyền thoại tạo nên biến đổi cấu trúc thể loại truyện ngắn, tiểu thuyết? Thêm nữa, nhìn từ phương thức biểu văn xuôi Việt Nam đương đại, thấy nở rộ kĩ thuật viết mẻ Có tác phẩm thống hợp nhiều bút pháp sáng tác khác (tả thực mới, phúng dụ, huyền thoại, giễu nhại, bút pháp tượng trưng, liên văn bản, hậu đại ) Nhìn từ phương diện này, huyền thoại hóa thực chất phương thức, kĩ thuật sáng tác tiêu biểu văn chương đương đại Vậy vấn đề đặt ra, sử dụng kĩ thuật này, cách chủ ý vô thức nhà văn tái tạo, ứng xử với chất liệu huyền thoại sao, đồng thời có biến đổi mặt cấu trúc, tư thể loại, hình tượng thẩm mĩ trần thuật? Huyền thoại không đơn giản phương thức, kĩ thuật sáng tác, mà hết, huyền thoại xem “tiền văn bản”, thể loại tồn lâu đời nhất, hình thức nguyên hợp sơ khai, nơi lưu giữ văn hóa nhân loại Từ mối quan hệ huyền thoại văn học (một mảnh vỡ, hình thái ý thức riêng biệt “thốt thai” từ huyền thoại), tác phẩm văn học mảnh đất màu mỡ cho tham dự, phóng chiếu (projection) huyền thoại, tư huyền thoại nảy mầm biểu cố kết, gia tăng, lặp lặp lại cổ mẫu, ẩn dụ, biểu tượng, từ hính thành nên khuynh hướng sáng tác huyền thoại đa dạng Từ thực tiễn hoạt động sáng tác nghiên cứu văn học, lựa chọn đề tài Phương thức huyền thoại hóa văn xi Việt Nam đương đại (Qua số sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Nguyễn Xuân Khánh) hướng đến giải luận điểm khoa học đặt TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Lịch sử nghiên cứu vấn đề Như nhấn mạnh vai trò huyền thoại “trạng thái đầu tiên” mà sau gọi “ý thức xã hội cộng đồng dân tộc” “liên dân tộc”, vậy, nghiên cứu huyền thoại có lịch sử kéo dài Luận văn tím hiểu “phương thức huyền thoại hóa” - vấn đề huyền thoại, tức nghiên cứu trính, chế xâm lấn huyền thoại, tư huyền thoại văn học viết, mà phạm vi cụ thể văn xuôi Việt Nam đương đại Do vấn đề nghiên cứu, chạm đến khía cạnh nhỏ huyền thoại, lại mở “đại lộ thênh thang” lịch sử nghiên cứu huyền thoại Mặt khác, vấn đề năm gần nhận quan tâm dịch giả, nhà nghiên cứu Tuy nhiên, so sánh với hướng nghiên cứu thực tạo dựng thành khuynh hướng khoa học văn học Việt Nam như: Tự học (Narratology), Hậu đại (Postmodern), Diễn ngôn (Discourse), Liên văn (Intertextuality), Chuyển thể (Adaptation),… rõ ràng, Phê bình huyền thoại cịn mờ nhạt Sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Nguyễn Xuân Khánh trở thành “mảnh đất” đào xới, thâm canh nhiều Có thể nêu tên số cơng trình nghiên cứu tiêu biểu xuất thời gian qua như: Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp (Phạm Xuân Nguyên sưu tầm biên soạn, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2001); Giã biệt bóng tối, tác phẩm & lời bình (Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, 2010); Lịch sử văn hóa - Cái nhìn nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh (Nxb Phụ nữ, Hà Nội, 2012)…, cịn chưa kể hàng trăm cơng trính luận văn, luận án, nghiên cứu… có liên quan mà chưa thể khảo sát hết Tuy vậy, vấn đề huyền thoại hóa văn xi Việt Nam đương đại có khoảng trống cần nghiên cứu cách hệ thống Trong phần này, không khảo sát lịch sử nghiên cứu theo hướng tiếp cận lịch đại, đồng đại mà triển khai theo cấp độ hình thức nghiên cứu cụ thể Luận văn tím hiểu vấn đề huyền thoại hóa văn xi Việt Nam đương đại qua nghiên cứu trường hợp (case study) sáng tác ba tác giả, lịch sử vấn đề triển khai theo hai hướng cụ thể, bao quát từ phạm vi rộng đến hẹp: TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Tiếp nhận quảng bá lí thuyết huyền thoại, cổ mẫu Về khuynh hướng nghiên cứu huyền thoại 2.1 Tiếp nhận quảng bá lí thuyết huyền thoại, cổ mẫu Khoảng thời gian thập niên trở lại đây, cơng trình dịch thuật, tài liệu nghiên cứu huyền thoại thi pháp huyền thoại sáng tác văn học tăng hẳn lên Tiếp nhận lí thuyết huyền thoại giới khoa học văn học Việt Nam muộn mằn Theo tìm hiểu chúng tôi, viết “Fzan Kafka - vấn đề “huyền thoại” văn học” Hoàng Trinh đăng tạp chí Văn học (tháng 5/1970) có vai trị “tiên phong” việc luận bàn “huyền thoại” nghiên cứu văn học Việt Nam Theo tác giả, “không nên nghĩ tiểu thuyết Lâu đài, Vụ án truyện ngắn tập Vạn lí trường thành, Biến dạng… Kafka muốn phản ánh hay ghi lại câu chuyện có thật theo quan niệm thơng thường nhà văn thực”, hết tư liệu “cớ” để thông qua dựng lên “huyền thoại” - “tức hính tượng văn học gián tiếp có tầm khái quát lớn, mang ẩn ý sâu, phản ánh tư tưởng triết học tác giả vấn đề đặt sống” [76; tr.95] Những lí giải Hồng Trinh chưa thật thuyết phục rõ ràng Ví “huyền thoại” hai sáng tác Vụ án, Lâu đài Kafka dựa ẩn dụ kìn đáo cấp độ hình ảnh câu chữ nên người đọc không nắm rõ điển tích, motif huyền thoại phương Tây khó để hiểu Cũng viết này, Hoàng Trinh đưa nhận xét xác đáng khái niệm huyền thoại văn học Theo ơng, huyền thoại khơng khác “hính ảnh” có nguồn gốc, “rút ra” hệ thống thần thoại, điển tích hình ảnh khác thường, “phi lì tình” nhà văn sáng tạo ra, qua nói lên cách ẩn ý thật, nỗi niềm, ước vọng cá nhân đồng thời thời đại Nó voan mờ ảo khốc lên thực sinh động, mà nhà văn chủ động che bớt ánh sáng phá bỏ kích tấc [76; tr.95] TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Rõ ràng, theo quan điểm Hồng Trinh, huyền thoại khơng trở thành suối nguồn chất liệu dồi mà trở thành phương thức biểu hiện, biện pháp cảm thụ giới, “nơi gửi gắm điều thực tế nhà văn muốn nói” Bài viết Phùng Văn Tửu “Vấn đề huyền thoại văn học nghệ thuật” đăng tạp chí Nghiên cứu Nghệ thuật, số tháng 3/1976 soi chiếu huyền thoại “phương thức nghệ thuật có xu hướng trở thành kĩ thuật sáng tác tiểu thuyết đại” [78; tr.111] Phùng Văn Tửu luận bàn khái niệm “huyền thoại”, đồng thời quan tâm đến huyền thoại nhà nghiên cứu Việt Nam giới qua việc liệt kê cơng trình nghiên cứu, sáng tác tiêu biểu Khơng vậy, nhín vào đời sống văn học Việt Nam, tác giả lí giải nguyên nhân mà huyền thoại trở thành vấn đề “xa lạ”, “ìt quan tâm” dẫn chứng thuyết phục Đó hồn cảnh đất nước ta, với hai chiến tranh liên miên kéo dài, chủ nghĩa anh hùng cách mạng với nguyên tắc mĩ học phải đề cao Vậy nên giai đoạn văn học cách mạng, sáng tác lì luận phê bình kỉ XX, huyền thoại - với quan niệm, nhận định liên quan đến mơ hồ, kì ảo ìt ý Tuy nhiên, tính hính có biến đổi, khởi sắc Từ sau năm 1986, “trên văn đàn tác phẩm với nhân vật, kiện siêu nhiên xây dựng sở trì tưởng tượng sáng tạo, vượt ngồi khn khổ chân thực cụ thể lịch sử” xuất ngày nhiều Bài viết Phùng Văn Tửu đưa kiến giải khoa học sắc sảo, gợi mở khả ứng dụng nghiên cứu huyền thoại, cổ mẫu Tác giả Lại Nguyên Ân (“Thần thoại, văn học, văn học huyền thoại” đăng tạp chí Văn học, số tháng 3/1992) bày tỏ quan ngại tình trạng nghiên cứu huyền thoại Thứ nhất, giới nghiên cứu “chưa ý đến mối liên hệ văn học với thần thoại” (Lại Nguyên Ân đồng hai thuật ngữ “huyền thoại” “thần thoại” - LQH thích) Thứ hai, thái độ xem thường, chí phủ nhận sáng tác huyền thoại văn học kỉ XX Thứ ba, khẳng định cách mạnh mẽ “thế giới quan thần thoại” không với việc “ý thức nguyên hợp phân lập thành hình thái ý thức riêng biệt”, nên không ý TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com đến tượng “ý thức huyền thoại hóa” Bài viết bùng nổ mạnh mẽ kiểu sáng tác huyền thoại văn học giới kỉ XX Tác giả khẳng định khả năng/ý thức huyền thoại hóa ngày lớn mạnh đời sống xã hội văn học, cảnh báo hệ ý đồ huyền thoại hóa Chùm “Phương pháp phê bính huyền thoại học” (Đỗ Lai Thúy giới thiệu) đăng tạp chí Văn học nước ngồi, số 2/2001 gồm: “J Grimm - Huyền thoại Đức”; “Gilbert Durand phương pháp phê bính huyền thoại học”, Jean-Yves Tadié “Huyền thoại tiểu thuyết Emile Zola” Lê Ngọc Tân tiếp tục đóng góp diễn giải huyền thoại, ứng dụng lí thuyết huyền thoại nghiên cứu văn học Đặc biệt, viết “Gilbert Durand phương pháp phê bình huyền thoại học”, tác giả Jean-Yves Tadié vai trò phương pháp “phân tìch văn huyền thoại” để tìm kiếm “chuyện kể nằm bên chuyện kể, gắn liền với ý nghĩa chuyện kể” [62; tr.208] Đồng thời, tác giả đưa ba giai đoạn phương pháp phê bính huyền thoại: “bản liệt kê chủ đề huyền thoại”, tình phối hợp nhân vật trang trí, cuối cùng, đối chiếu học huyền thoại với huyền thoại khác thuộc “một thời đại hay không gian văn hóa xác định” [62; tr.208] Năm 2004, nhóm dịch giả Song Mộc, Trần Nho Thìn giới thiệu cơng trình dịch Thi pháp huyền thoại (1976) nhà nghiên cứu văn học dân gian lỗi lạc người Nga E.M Meletinsky Có thể khẳng định, cơng trính có ý nghĩa khoa học lớn lao việc giới thiệu tư tưởng lí luận huyền thoại Meletinsky Cơng trình gồm ba phần Phần thứ nhất, giới thiệu lí thuyết huyền thoại cách tiếp cận văn học từ góc độ nghi lễ - huyền thoại Phần thứ hai, trình bày hình thức cổ điển huyền thoại (tư huyền thoại, chức huyền thoại, huyền thoại cổ sáng tạo, lịch biểu, chu kì, người anh hùng…) thể huyền thoại truyện kể dân gian Phần thứ ba mang tính chất ứng dụng nhiều Tác giả phân tích xuất “chủ nghĩa huyền thoại” văn học kỉ XX, nghiên cứu trường hợp tiểu thuyết James TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ... 1: HUY? ??N THOẠI HÓA VÀ MỘT SỐ PHƢƠNG THỨC BIỂU HIỆN CỦA VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI 1.1 Huy? ??n thoại phê bình huy? ??n thoại 1.1.1 Huy? ??n thoại Thuật ngữ huy? ??n thoại (Myth), phương thức huy? ??n thoại hóa. .. làm sáng rõ phương thức huy? ??n thoại hóa văn xi Việt Nam đương đại chọn lựa sáng tác ba tác giả đương đại: Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Nguyễn Xuân Khánh Những sáng tác khảo sát chủ yếu luận văn. .. gọi huy? ??n thoại cổ đại) huy? ??n thoại văn học (huy? ??n thoại mới): Huy? ??n thoại cổ đại André Siganos gọi huy? ??n thoại văn chương hóa vốn tồn truyền sau ghi chép lại, huy? ??n thoại ơng gọi huy? ??n thoại văn