Ôn tập nhập môn ĐPH

1 ĐPH một khoa học? Ý kiến Khoa học là gì? “Khoa học bao gồm một hệ thống tri thức về qui luật của vật chất và sự vận động của vật chất, những qui luật của tự nhiên, xã hội, và tư duy ” (Auger, 1961) Phân biệt ra 2 hệ thống tri thức tri thức kinh nghiệm và tri thức khoa học +Tri thức kinh nghiệm là những hiểu biết được tích lũy qua hoạt động sống hàng ngày trong mối quan hệ giữa con người với con người và giữa con người với thiên nhiên Quá trình này giúp con người hiểu biết về sự vật, về cách q.

1 ĐPH-một khoa học? Ý kiến Khoa học gì? “Khoa học bao gồm hệ thống tri thức qui luật vật chất vận động vật chất, qui luật tự nhiên, xã hội, tư duy.” (Auger, 1961) Phân biệt hệ thống tri thức: tri thức kinh nghiệm tri thức khoa học +Tri thức kinh nghiệm: hiểu biết tích lũy qua hoạt động sống hàng ngày mối quan hệ người với người người với thiên nhiên Quá trình giúp người hiểu biết vật, cách quản lý thiên nhiên hình thành mối quan hệ người xã hội +Tri thức khoa học: hiểu biết tích lũy cách có hệ thống nhờ hoạt động NCKH, họat động có mục tiêu xác định sử dụng phương pháp khoa học Quan điểm phương Đông Khái niệm “phương Đơng” x́t phát từ cách nhìn người phương Tây Tuy nhiên, tồn quan niệm khác biệt “không gian phương Đông”: - Người Hi Lạp: “Oriens” hay “Orient” Latinh nghĩa phía Đơng hướng mặt trời mọc Vì vậy, theo người Hy Lạp, phương Đơng quốc gia nằm ở hướng mặt trời mọc - Mỹ, Tây Âu quan niệm rằng phương Đơng gồm tồn châu Á - Nga, Pháp, Anh: phương Đông gồm lục địa Á Châu + Bắc Phi - Quan điểm đại: không gian phương Đông gồm châu Á, Bắc Phi gắn kết với châu Đại Dương Nam Thái Bình Dương Thuật ngữ “Đơng phương học” xuất từ phương Tây Năm 1312, lấy làm mốc đời khoa học Đông phương Đông phương học ở phương Tây phương Đông khác thời gian đời mục đích nghiên cứu - Đơng phương học ở phương Tây: o Gắn liền với thời kì phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa tư bùng nổ cách mạng tư sản o Ra đời để phục vụ cho bành trướng chủ nghĩa thực dân Vì có tư tưởng sai lệch phương Đông - Đông phương học ở phương Đông: o Nở rộ sau Chiến tranh giới thứ o Tìm hiều giá trị đích thực phương Đông ĐPH khoa học Đông phương học khoa học liên ngành, đa ngành nên việc vận dụng phương pháp luận phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn cần thiết, mang tính bắt buộc Đối tượng nghiên cứu: DPH chủ yếu nghiên cứu quy luật đời sống XH cộng đồng cư dân phương Đông +Không gian: Châu Úc, Châu Á,… +Con người Xh phương Đơng • • • • Vốn có: chủ thể người phương Đơng Tự có: Năng lực sáng tạo riêng biệt Tại chỗ: Không gian sinh tồn Kề thừa: độ dài thời gian Vị trí, vai trị Đơng phương học - Thứ nhất: Phục vụ đắc lực cho công tác hoạt động đối ngoại giai cấp cầm quyền Cung cấp thông tin xác: định hướng lý thuyết cho việc xây dựng thực đường lối ngoại giao hiệu nhà nước thống trị - Thứ hai: Đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao, phù hợp cho công tác đối ngoại hoạt động liên quan đến đối ngoại - Thứ ba: Đông phương học giúp cho việc tăng cường mở rộng hợp tác giao lưu văn hóa- giáo dục quốc gia phương Đông - Thứ tư: hoạt động Đông phương học giúp cho việc nâng cao vị dân tộc ảnh hưởng quốc gia nước phương Đông - Thứ năm: Đơng phương học góp phần truyền tải hình ảnh sinh động đời sống văn hóa, giá trị tinh thần sinh hoạt xã hội dân tộc phương Đông đến dân tộc Thế giới Về phương diện chuyên môn: Sử dụng nhiều loại phương pháp nghiên cứu ngành khoa học: - Phương pháp phân tích hệ thống - Phương pháp so sánh - Phương pháp nghiên cứu liên ngành: +Dùng phương pháp ngành ứng dụng vào ngành khác +Dùng lý thuyết ngành áp dụng vào ngành khác để xem xét hiệu +Tìm điểm nởi trội, giao thoa ngành khoa học Ví dụ: Silvestre de Sacy tiếp cận việc nghiên cứu Đông phương học bằng việc dạy ngôn ngữ phương đông đất nước học cụ thể tiếng Ả Rập sau ơng liên hệ từ hệ thống học thuật từ phương Đơng sách nhà nước Gilson nghiên cứu Phương đông thông qua việc nghiên cứu Đạo Hồi Thuật ngữ chủ nghĩa phương Đông đạt ý nghĩa tiêu cực ở số phận làm sáng tỏ để quy vào việc nghiên cứu phương đông người phương Tây sáng lập nên bằng quan điểm thời đại đế quốc châu Âu kỷ 18 19 Khi sử dụng ý nghĩa này, thường ngụ ý thành kiến, diễn giải châm biếm bên ngồi văn hóa dân tộc phương Đơng Quan điểm nổi tiếng truyền bá rộng rãi bởi Edward Said Chủ nghĩa Phương Đông (1978), lịch sử quan trọng truyền thống môn học thuật Ngược lại, thuật ngữ sử dụng bởi số học giả đề cập đến nhà văn thời đại đế quốc có thái độ ủng hộ phương Đơng, trái ngược với người khơng nhìn thấy gía trị văn hóa khơng phải phương Tây Tình hình nghiên cứu: +Tại VN: Các nhà nghiên cứu ĐPH Học giả Nguyễn Duy Cần: Tác phẩm tiêu biểu: Nhập môn triết học Đông phương (1971), bàn điểm đặc sắc cốt lõi triết học phương Đông Trong sách, Nguyễn Duy Cần đề cao triết học nguyên để tìm thấy vẻ đẹp muôn màu triết học Đông Phương GS Lương Duy Thứ: Ông nghiên cứu văn hố Phương Đơng cho đời Đại cương lịch sử văn hóa Phương Đơng cùng với nhiều tác giả khác (do ông chủ biên) Cuốn sách cung cấp kiến thức đại cương văn hố Phương Đơng, sở văn hoá Trung Hoa Ấn Độ có ảnh hưởng rộng lớn ở Phương Đơng PGS.TS Hồng Văn Việt: Danh mục sách: + Nhà nước đại hóa xã hội ở nước Đơng Nam Á – Trường hợp nước phát triển theo đường TBCN, Trong sách “Vùng Kinh tế Trọng điểm Đông Nam – vấn đề Kinh tế, Văn hóa, Xã hội”, NXB TP HCM, 2004 +Văn hóa Nam Bộ không gian xã hội Đông Nam Á., NXB ĐHQG – TP HCM, 2000 +Văn hóa trị máy quan liêu Thái Lan đại., Trong sách “10 năm Xây dựng Phát triển Khoa Đông phương học”, NXB TP HCM, 2004 TS Nguyễn Ngọc Thơ Giảng viên mơn Văn hóa học ở ĐH KHXH&NV- ĐHQG TPHCM Nghiên cứu Văn hóa Việt Nam, Văn hóa Trung Hoa, Văn háo học so sánh Sách công bố : Khi phương Tây gặp phương Đông - Hán học nhà Hán học quốc tế (dịch giới thiệu) - NXB Đại học Quốc gia Tp HCM, 2007 Hoa văn rồng phụng gốm sứ Trung Hoa thời Minh - Thanh NXB Đà Nẵng, 2007 +Trên TG: Cho đến kết thúc Chiến tranh lạnh, dấu hiệu loại phản ứng phổ biến luận văn 'Sự va chạm văn minh' Ý tưởng đặc biệt mâu thuẫn Đông Tây lần tiến hành bởi Bernard Lewis báo mang tên "Những gốc rễ Hồi giáo Rage", viết vào năm 1990 Cách tiếp cận 'Sự va chạm văn minh' liên quan đến đặc điểm khác tư tưởng Phương Đông; cụ thể xu hướng xem khu vực một, "văn minh" đồng nhất, bao gồm nhiều khác nhau, văn hóa đa dạng chuỗi Đó ý tưởng Samuel Huntington làm cho phổ biến viết ông vào năm 1993, gọi "Cuộc đụng độ văn minh?" Giao lưu tiếp biến văn hoá LSPĐ-hoạt động tất yếu người Theo định nghĩa UNESCO Tuyên bố toàn cầu UNESCO đa dạng văn hóa (11/2001): “Văn hóa nên xem tập hợp đặc điểm nổi bật tinh thần, vật chất, tri thức tình cảm xã hội hay nhóm xã hội, ngồi văn học nghệ thuật, cịn bao gồm lối sống, cách thức cùng chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống tín ngưỡng” Theo GS Trần Quốc Vượng: Giao lưu, tiếp xúc văn hóa tồn tương quan hỗ tương nối hai văn hóa có quan hệ với nhau, trực tiếp hay gián tiếp, thể chất hay khơng, liên tục hay có hạn, ý thức hay vơ thức (Văn hóa Việt Nam – tìm tịi suy ngẫm, NXB Văn học, 2003) Tiếp xúc văn hóa tiếp biến văn hóa khâu tất yếu Tiếp biến văn hóa ý “móc ngoặc”, “móc nối” hai hay nhiều văn hóa, để chuyển biến văn hóa địa tương tác hai yếu tố nội sinh ngoại sinh Tóm lại, giao lưu tiếp biến văn hóa tương hỗ lẫn hai văn hóa Sự tương hỗ có diễn khơng cân xứng, kết sẽ có văn hóa bị hút vào văn hóa khác, hoặc bị thay đởi bởi văn hóa khác; hay hai văn hóa cùng thay đởi Các đường tiếp xúc văn hóa:  Tiếp xúc văn hóa thơng qua hoạt động trao đổi kinh tế: Giữa cộng đồng sống địa bàn khác thường có trao đởi ngun liệu hoặc sản phẩm với mà sau trao đởi hàng  Tiếp xúc văn hóa thơng qua hoạt động trao đổi “phi kinh tế”: trao đổi tặng phẩm, vật phẩm tôn giáo…hay tiếp xúc khác quan hệ hôn nhân, quan hệ ngoại giao, quan hệ truyền giáo…  Tiếp xúc văn hóa thơng qua di cư: Thời cận đại xuất sóng di dân, tị nạn, nhập cư quốc gia Các chủng tộc người di chuyển, gặp gỡ, hòa huyết với Di cư - đường quan trọng tạo tiếp xúc giao lưu văn hóa Nguyên nhân dẫn đến quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa Giao lưu tiếp biến văn hóa khái niệm nhà Nhân học phương Tây đưa vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, nhấn mạnh đến biến đởi văn hóa tộc người xã hội đa tộc người, tiến hành nghiên cứu biến đởi văn hóa nhóm di dân người Châu Âu đến Mỹ với nhóm dân tộc thiểu số sinh sống lâu đời đất Mỹ Trong q trình định cư đất Mỹ, nhóm cư dân da trắng đến từ Châu Âu có tác động làm cho văn hóa cư dân da màu địa thay đổi theo chiều hướng mà nhà khoa học gọi đồng hóa văn hóa cư dân địa Nguyên nhân dẫn đến trình giao lưu tiếp biến văn hóa tiếp xúc lâu dài tộc người khác với văn hóa khác Điều kiện để văn hóa tiếp xúc lâu dài, dẫn đến q trình tiếp biến văn hóa nhân tố như: - Các dân tộc với văn hóa khác sống chung khu vực có tương đồng mặt địa lý, lịch sử, kinh tế, trị… nên dẫn đến q trình giao lưu tiếp biến văn hóa Ví dụ: Ngày tết Âm lịch người Việt, người Hoa đất Campuchia, người Khmer nhiệt tình ủng hộ Họ tham gia vào lễ tết, làm bánh tét (chrut), lễ chùa, thăm hỏi lẫn nhau… - Các tộc người tham gia vào thể chế trị, hệ thống giáo dục nên dẫn đến trình giao lưu tiếp biến văn hóa Ví dụ: Những người Karen đào tạo ở Thái trở thành người phát ngơn lực cho người Karen ở Thái Và, họ công nhận công dân Thái Lan, có quyền người Thái - Các tộc người tiếp nhận tôn giáo thông qua chế truyền đạo nên văn hóa họ bị biến đởi Trong lịch sử, văn hóa nhiều tộc người có thay đởi tiếp nhận tơn giáo Sự thay đởi thay đởi nhận thức giới quan, thay đổi phát triển khoa học công nghệ Như vậy, giao lưu tiếp biến văn hóa xem thời kì (nó có từ lâu ln tiếp diễn ngày nay) coi nội dung (vì nhà khoa học nghiên cứu, tìm hiểu đưa nhũng kết luận khái niệm đặc điểm nó) Hơn nữa, giao lưu tiếp biến văn hóa hoạt động tất yếu đặc trưng xã hội loài người Quy luật sống tiến hóa, tức phát triển, lên để thích nghi với thay đởi sống theo cách hồn thiện nhất, có lợi cho chủ thể Giống lồi người, để thích nghi với thay đổi môi trường sống, trình kiếm ăn, địi hỏi thể linh hoạt lấy thức ăn từ thấp lên đến cao, tiến hóa từ lồi vượn cở biết di chuyển bằng chi tiến hóa dần thành người tinh khôn cuối cùng người chân tay làm Nếu khơng tiến hóa để thích nghi với môi trường sống thay đổi, sinh vật sẽ bị loại trừ dần Vì vậy, mơi trường sống ln thay đởi ngày trái đất quay, địi hỏi người ln tiến hóa để phát triển, đó, giao lưu tiếp xúc văn hóa hoạt động tất yếu, đặc trưng xã hội, quy luật thời người, cộng đồng hay quốc gia lên phát triển, hình thành văn từ trước đến thành tựu to lớn người nhằm đem lại sống tốt nhất, việc tự dùng sức thân để cày cuốc kiếm ăn xuất công nghệ thay sức lao động người công việc nguy hiểm, đảm bảo an tồn cho lồi người; khơng cộng đồng người hay quốc gia phát triển hoạt động tách biệt, khép kín với bên ngồi Có thể ví dụ quốc gia khơng giao lưu với giới, sẽ xảy đến tình trạng bế tắc đại dịch bùng phát không nhận giúp đỡ nước khác thông qua tổ chức WHO Các lần tiếp biến văn hoá Đông Tây Về chữ viết khoa học tự nhiên Khoảng kỉ XI TCN, người Phoenicia lại buôn bán khắp vùng Địa Trung Hải, chiếm nhiều đất đai ở phương Đông phương Tây thuộc vùng Địa Trung Hải làm thuộc địa Do tiếp xúc đó, vào khoảng kỉ IX, VIII TCN người Hi Lạp học tập hệ thống chữ Phoenicia phát triển thành chữ Slave chữ Latinh Từ kỉ VI TCN, số nhà khoa học Hi Lạp cổ đại Talet Pitago qua Lưỡng Hà, Ai Cập tiếp thu nhiều thành tựu tốn học nước này, sở phát triển thành định lí quan hệ ba cạnh tam giác vuông Cuộc chinh phục Alexander Đại đế sang phía Đơng Cuối kỉ IV TCN, Alexander chinh phục phương Đông đến tận miền Tây Bắc Ấn Độ, dẫn đến hệ khách quan thúc đẩy giao lưu kinh tế, văn hoá hai khu vực Sau đế quốc Macedonia tan rã, đất đai mà Alexander chinh phục hình thành nên nước Hi Lạp hoá Ảnh hưởng văn hố Hi Lạp phương Đơng cịn thể rõ ở mặt kiến trúc điêu khắc Ở Ấn Độ tượng Phật đc tạo nên chịu ảnh hưởng rõ rệt điêu khắc Hi Lạp Người phương Tây tiếp thu nhiều kiến thức toán học thiên văn học phương Đông đặc biệt phép làm lịch Sau ở Ai Cập năm 45 TCN Sự tiếp xúc văn minh qua phong trào viễn chinh quân Thập tự Thời kì này, văn hoá phương Tây lạc hậu so với văn hoá phương Đông Tuy nhiên qua phong trào viễn chinh, người Tây Âu học tập số nghề như: làm giấy, làm thuỷ tinh, thuốc súng, nghề luyện kim hay trồng trọt số giống mới: lúa, kiều mạch, chanh… việc truyền bá thứ công lao người Ả-rập hay quân viễn chinh học tập kinh nghiệm từ phương Đông đem - Ngồi tiếp xúc với người phương Đơng giai cấp phong kiến, Tây Âu học nhiều điều mẻ sống hàng ngày như: nghi thức cung đình, cử tao nhã… thức ăn, quần áo, vũ khí, đồ dùng…giờ yêu cầu đẹp đẽ ngon lành Do vậy, đời sống văn hoá xã hội Tây Âu có bước chuyển biến rõ rệt Ý kiến nguồn gốc nhà nước Phương Đông Tại nhà nước Phương Đông lại đời sớm nhà nước Phương Tây? Về thuật ngữ phương Đông, xuất từ quan niệm lúc đầu người phương Tây, phương Đơng tồn khu vực châu Á nằm ở phía Đơng phương Tây Người châu Âu ln coi trung tâm, tâm điểm nên họ chia phương Đông thành Cận Đông, Trung Đơng Viễn Đơng Từ góc độ khác nhau, địa lý hay địa – văn hóa, địa – trị, địa – ngơn ngữ, khái niệm phương Đơng quan niệm khác Khi người châu Âu ngồi lục địa khái niệm phương Đông họ mở rộng, bao gồm Đông Bắc Phi, châu Đại Dương vùng mà người châu Âu biết đến Nhà nước phương Đông đời sở lực lượng sản xuất phát triển chưa cao thuộc giai đoạn đồ đồng Sự phân hóa tài sản mâu thuẫn gia cấp chưa đến mức gây gắt liệt Kinh tế tự nhiên nơng nghiệp chiếm vai trị chủ yếu, kinh tế cơng thương nghiệp kinh tế hàng hóa chưa phát triển Ở nông thôn, kinh tế thủ công nghiệp kết hợp chặt chẽ với nơng nghiệp cịn ở thành thị, ngành thủ công nghiệp xuất chủ yếu nhằm phục vụ nhu cầu giai cấp thống trị, thương nghiệp chủ yếu trao đởi với bên ngồi Thời điểm đời tổ chức nhà nước khó xác định xác tính chất q độ xã hội cộng sản nguyên thủy lên xã hội có nhà nước lâu dài Nói cách khác nhà nước có q trình “thai nghén trở lâu” Bằng chứng tồn công xã nông thôn kéo dài lâu mà Mác có khẳng định phương thức sản xuất Á đông ảnh hưởng tới tổ chức xã hội nhà nước Điều lý giải bởi nêu ở tính cạnh tranh khơng cao, người có xung đột, mâu thuẫn xảy nên có cách mạng xã hội Nhà nước phương Đông cổ đại phát triển chậm chạp Điều lý giải ở việc tính chất tình quan hệ xã hội làm cho người có gắn bó với bền chặt sẽ làm cho người ta trở nên bảo thủ chịu thay đởi thích sống hịa bình “Người ta chịu làm cách mạng mà khơng cịn cách khác sau cam chịu” Cũng lý mà quan hệ giai cấp xã hội phương Đơng trở nên gay gắt nhiều so với phương Tây mà kết nhà nước phương Đông đời gắn liền với chế độ nô lệ gia trưởng Càng gần với phương Tây phương Bắc, nhà nước có xu đời sớm Điều lý giải ở khía cạnh u cầu việc tở chức chống chiến tranh cộng đồng người Các dân tộc ở phía Tây phía Bắc thường dân tộc du mục, giỏi cưỡi ngựa, săn bắn mà thức ăn họ chủ yếu từ chăn nuôi săn bắn nên họ có sức mạnh thường trở nên hiếu chiến thiện chiến Việc chống lại lực ngoại xâm đòi hỏi dân tộc phải liên kết với chặt chẽ Sự chậm phát triển nhà nước ở phương Đơng cịn lý giải qua tinh thần các giáo lý tơn giáo ở phương Đơng mà điển hình tư tưởng diệt dục, triệt tiêu ham muốn, nhu cầu người thể đạo Phật, làm cho người tự thu lại, không thúc đẩy phát triển xã hội Các nhà nước phương Đông đời sớm không gian thời gian + Ở Trung Quốc: Khoảng kỉ XXI TCN, hình thành vương triều nhà Hạ + Ở Ai Cập cở đại: 3200 năm TCN, hình thành nhà nước thống trở thành trung tâm văn minh sớm giới cổ đại + Ở Lưỡng Hà cở đại: khoảng thiên niên kỉ IV TCN hình thành nước nhỏ người Sumer + Ở Ấn Độ: khoảng thiên niên kỉ III TCN, hình thành quốc gia cổ đại ở lưu vực sông Ấn Những quốc gia cở đại phương Đơng hình thành ở lưu vực dịng sơng lớn có đất đai màu mỡ, mưa đặn,dễ trồng trọt, thuận lợi cho nghề nơng, có đồng bằng rộng, đất đai phù sa màu mỡ, gần nguồn nước thuận lợi cho sản xuất sinh sống Nông nghiệp phát triển sớm cho suất cao, xuất cải dư thừa từ chưa có đồ sắt Trong kinh tế nơng nghiệp, u cầu trị thủy yêu cầu tối quan trọng, Thêm nữa, phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên nên tộc người có xu hướng tranh giành vùng đất tốt, chiến tranh điều thường xuyên ko thể tránh khỏi nước phương Đông Nhu cầu trị thủy chống ngoại xâm đặt vấn đề sống cịn với tồn tập đồn người ở phương Đông +Ai Cập: Sông Nin +Ấn Độ: Sông Ấn sông Hằng +Lưỡng Hà: Sông Ơphrat sông Tigrơ +Trung Quốc: Sơng Hồng Hà sơng Trường Giang Thực chất,bản thân yếu tố trị thủy chống ngoại xâm khơng hồn tồn ngun nhân dẫn đến đời mà thực chất yếu tố thúc đẩy đời sớm nhà nước Bởi lẽ trước đó, từ người xuất đặt nhu cầu trị thủy chống ngoại xâm Chỉ xã hội loài người phát triển đến giai đoạn định (tức nói đến yếu tố kinh tế xã hội) nhà nước xuất Ở phương Đơng, yếu tố chưa chín muồi nên cần thêm yếu tố trị thủy chống ngoại xâm thúc đẩy cho nhà nước đời sớm Nhà nước đời ban đầu để thực với tư cách quan công quyền đại diện cho cộng đồng, tầng lớp quý tộc ban đầu thực chức xã hội đảm bảo lợi ích chung cộng đồng chuyển sang độc lập xã hội thống trị xã hội Tính giai cấp yếu chế độ tư hữu ruộng đất ở phương Đơng lúc đầu gần khơng có, sở hữu sở hữu chung ruộng đất, công xã nông thôn chủ sở hữu sở hữu thực tế ruộng đất Đặc điểm văn minh phương Đơng • Ra đời sớm nhanh chóng lụi tàn Mặc dù đời từ sớm, văn minh phương Đơng lại nhanh chóng lụi tàn bởi sức mạnh phương Tây ở thời cận đại hầu hết quốc gia phương Đông trở thành nơ lệ cho đế quốc phương Tây Có thể thấy rằng người Trung Quốc phát minh thuốc nổ từ sớm suốt chiều dài lịch sử họ sử dụng làm pháo hoa dịp lễ, Tết mà khơng biết rằng trở thành thứ vũ khí lợi hại giúp họ chinh phục quốc gia khác Trong đó, với kinh tế trọng thương mình, văn minh phương Tây dù đời sau vận động phát triển, sau giai đoạn “Đêm trường Trung cổ”, hàng loạt cải cách, phát kiến địa lý tiến hành cùng với nhiều cách mạng công nghiệp giúp cho nước phương Tây phát triển nhanh chóng nhanh chóng chinh phục nước phương Đơng • Nền văn minh phương Đông gắn liền với các sông lớn Giai đoạn cuối thiên niên kỷ thứ IV-đầu thiên niên kỷ thứ III TCN chứng kiến bước ngoặt quan trọng lịch sử lồi người bốn trung tâm văn hố lớn đời: Ai Cập, Ấn Độ, Lưỡng Hà, Trung Hoa Sự đời trung tâm văn hố đánh dấu bước chuyển quan trọng lịch sử phương Đơng nói riêng lịch sử lồi người nói chung, kết thúc thời kỳ cơng xã nguyên thuỷ, mở thời kỳ mới, văn minh, tiến bộ, phát triển rực rỡ chi phối tồn phương Đơng số khu vực khác Điều đặc biệt là, văn hoá nằm lưu vực sông lớn Nếu vùng đất Ai Cập thiên nhiên ưu đãi cho đoạn sông Nile dài 700km 6700km tổng chiều dài đem theo lượng phù sa màu mỡ bồi đắp cho vùng đồng bằng hai bên bờ, vùng Lưỡng Hà (Mésopotamie) lại ưu đãi bởi hai dịng sơng Tigris Euphrates bồi đắp mà lượng phù sa nhiều sau hàng ngàn năm bồi đắp Người Ấn Độ xây dựng nên văn minh khác rực rỡ, huy hồng xem sơng Hằng (Ganga) sông Mẹ Sông Ấn Sông Hằng hai sơng dài, có lưu lượng nước lớn, nên hằng năm cung cấp lượng phù sa màu mỡ, bồi đắp nên đồng bằng Ấn-Hằng rộng lớn trù phú bậc ở phương Đông Ở Trung Hoa, ban đầu văn minh ở nằm ở lưu vực Hồng Hà Sau đó, cùng với q trình diễn tiến lịch sử, người Trung Hoa tiến dần xuống phía Nam, chiếm lĩnh vùng đồng bằng rộng lớn nằm hai sơng lớn (Hồng Hà Dương Tử) gọi vùng đất Trung Nguyên Khi nghiên cứu điều kiện tự nhiên thuận lợi cho phát triển văn minh, khơng nhắc đến vai trị to lớn dịng sơng Thứ nhất, phân tích ở trên, sông mang đến lượng phù sa tạo nên đồng bằng màu mỡ Chính đồng bằng màu mỡ tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển nơng nghiệp, làm sở cho việc hình thành quốc gia cổ đại sau Thứ hai, dịng sơng cung cấp nguồn nước cho sản xuất sinh hoạt hằng ngày người dân Thứ ba, dịng sơng cịn cung cấp nguồn thuỷ sản vơ cùng phong phú, nguồn thức ăn dồi làm phong phú thêm cho bữa ăn hằng ngày cư dân Thứ tư, nhánh dòng sơng nối liền cịn tạo mạng lưới sơng ngịi mà qua đó, người đến vùng đất • Nền văn minh khép kín, biệt lập với bên ngồi Dù nằm đồng bằng màu mỡ bồi đắp bởi sông lớn phù hợp cho việc phát triển nông nghiệp, xét mặt địa hình, quốc gia phương Đông lại bị hạn chế để giao lưu với văn hố khác Xét mặt địa lí, Ai Cập ví dụ: phía Bắc giáp Địa Trung Hải, phía Tây giáp sa mạc Sahara, phía Nam giáp vùng đồi núi Nubia hiểm trở, có phía Đơng Bắc, người Ai Cập tiến vào vùng Trung Đông Ấn Độ Ba bốn mặt ở giáp với biển, dãy Himalaya sừng sững đồ sộ chắn ngang bình phong án ngữ phía Đơng Bắc Cửa ngõ để tiến vào Ấn Độ bằng đường Bộ phía Tây Bắc, nơi có bình ngun hoang mạc Thar Địa hình Trung Hoa tạo nên diện mạo tương tự cho văn minh này: phía Đơng biển Hoa Đơng (Thái Bình Dương) rộng lớn, phía Tây vùng đất cao với nhiều đồi núi khí hậu khơ cằn, phía Bắc vùng thảo nguyên rộng lớn lại thuộc quyền sở hữu lạc người Mông Cổ dùng mãnh, hiếu chiến lưng ngựa Phương Nam có lẽ khu vực khả dĩ cho trình phát triển mở rộng lãnh thổ người Trung Hoa Vị trí địa lý địa hình nước phương Đơng yếu tố khép kín khiến cho q trình giao lưu phương Đơng với phương Tây hay nội phương Đơng nhiều bị hạn chế Chính điều tạo nên xã hội phát triển đạt đến đỉnh cao tảng tư tưởng bảo thủ đem lại trì trệ, cản trở trình phát triển làm cho phương Đông chững lại trước phát triển vũ bão phương Tây Nhưng văn hố phương Đơng văn hoá hướng nội, văn hoá tĩnh tại, chiêm nghiêm, minh triết nên phương Đông lại nơi sản sinh hàng loạt tơn giáo lớn, có sức ảnh hưởng chi phối mạnh mẽ đến đời sống tinh thần tồn giới: Do Thái giáo, Ki-tơ giáo, Islam giáo, Phật giáo, Hindu giáo, Nho giáo… • Được hình thành nơng nghiệp lúa nước Văn minh phương Đơng mang đậm tính chất văn minh nơng nghiệp, văn minh sơng nước Điều kiện địa lí tự nhiên quốc gia phương Đơng nói chung thuận lợi cho phát triển nông nghiệp Biểu rõ điều kiện có mặt sông lớn: Sông Nile ở Bắc Phi; sông Tigrơ, Vậy nên, sản xuất nông nghiệp gắn chặt với quốc gia phương Đơng, sở tạo tính chất nơng nghiệp- sơng nước văn minh phương Đông Bên cạnh nông nghiệp ln cùng nơng nghiệp, cư dân phương Đơng cịn thể trình độ văn minh qua cơng tác trị thuỷ làm thuỷ lợi Một thuận lợi khác văn minh phương Đơng cư dân phương Đông sớm bước vào thời kì kim khí, tức xuất đồ sắt, đồng thau, Từ thời Cổ vương quốc, người Ai Cập biết trọng đến công tác thuỷ lợi tiến hành nhiều cơng trình thuỷ lợi có quy mô lớn, bắt đầu xuất công cụ làm bằng đá, gỗ, ccông cụ thô sơ Sang đến thời Tân vương quốc, kinh tế chủ yếu nơng nghiệp, có bước phát triển Người ta biết sử dụng đồng thau cho công tác trồng trọt Với Lưỡng Hà, từ đầu, kinh tế nông nghiệp phát triền Do đuoc85 bồi đắp từ sông lớn Tigris Euphrates, đất đai màu mỡ, Bên cạnh nông nghiệp luôn cùng nông nghiệp, cư dân phương Đông cịn thể trình độ văn minh qua công tác trị thuỷ làm thuỷ lợi Một thuận lợi khác văn minh phương Đông cư dân phương Đơng sớm bước vào thời kì kim khí, tức xuất đồ sắt, đồng thau, Nguồn lương thực người phương Đông chủ yếu lúa gạo loại ngũ cốc sản xuất nông nghiệp tạo Cách ăn mặc cư dân phương Đông phù hợp với cơng việc sản xuất nơng nghiệp: Nói chung mặc ấm mùa lạnh (hoặc ở xứ lạnh) mát mẻ mùa nóng (hoặc ở xứ nóng); mặc gọn gàng, tiện lợi (khố, váy, v.v.) • Cái nơi văn minh nhân loại-nơi giao thoa các văn hoá lớn Phương Đơng nơi văn minh lớn hội tụ (nền văn minh Trung Hoa, văn minh Ấn Độ, Lưỡng Hà), vậy, dù có lúc thăng trầm khác nhau, văn minh phương Đông để lại cho nhân loại cơng trình văn hố vật chất tinh thần vô cùng to lớn Về khoa học tự nhiên, người phương Đông để lại cho văn minh nhân loại phép toán cộng-trừ cùng hệ thống chữ số với số 0, thế, người Ai Cập cở đại cịn người tạo hệ thống lịch pháp (Dương lịch) mà sở người phương Tây áp dụng sử dụng ngày Người phương Đông nhận biết số hành tinh hệ Mặt Trời tìm chu kì chuyển động chúng Nền y học cổ truyền phương Đông phát triển mạnh mẽ, đặc biệt y học Trung Quốc với phương pháp chữa bênh bằng châm cứu khác hẳn với phương Tây kĩ thuật ướp xác đạt đến trình độ thượng thừa người Ai Cập Về hoá học, người Ả Rập chế tạo thành công nồi cất, từ phân tích nhiều chất hố học, có nhiều chất base (bazơ) acid để chế tạo nhiều loại dược phẩm Về văn học, văn minh phương Đông để lại kho tàng văn học đồ sộ khiến bao hệ phải say mê Nền văn học Ả Rập để lại cho sưu tập truyện Nghìn lẻ đêm, có nhiều câu chuyện nổi tiếng Alibaba bốn mươi tên cướp, Aladin đèn thần hay Chuyến phiêu lưu Sinbad…Văn Ấn Độ để lại nhiều tác phẩm giá trị, đáng kể hai sử thi đồ sộ có sức ảnh hưởng to lớn đến văn học nước Đông Nam Á Mahabharata Ramayana, ngồi cịn có truyện, thơ, kịch khác tập truyện ngụ ngôn Panchatantra hay kịch Shakuntala nổi tiếng Kalidasa Văn học Trung Quốc không chịu cạnh với hàng loạt tác phẩm kinh điển, đầy sức thu hút dù trải qua kỷ Đó “Tứ đại kỳ thư”, gồm bốn tác phẩm kinh điển văn học Trung Hoa: Hồng Lâu Mộng, Tây Du Ký, Thuỷ Hử Tam Quốc Diễn Nghĩa Về kiến trúc-nghệ thuật, phương Đông để lại cho nhân loại cơng trình kiến trúc đồ sộ, nhiều cơng trình đạt đến mức độ thẩm mĩ tinh tế cao, công nhận kỳ quan giới Kim tự tháp Ai Cập, Vườn treo Babylon, Vạn lý trường thành, Lăng mộ Taj Mahal, hay đền Angkor Wat Trong đó, nghệ thuật văn minh ở phương Đơng có nét độc đáo riêng khơng mà đứng độc lập riêng rẽ mà ln có tương tác, giao thoa qua lại phong cách nghệ thuật, đặc biệt giao thoa hai phong cách Ấn-Hồi ở Ấn Độ triều đại Munghal Điều góp phần tạo nên phong phú đa dạng cho kiến trúc-nghệ thuật phương Đông Chịu ảnh hưởng tín ngưỡng-tơn giáo Người phương Đơng có xu hướng đề cao giá trị văn hoá tinh thần giá trị vật chất Họ có xu hướng tơn thờ thiên nhiên, phát triển thành tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Vì vậy, ở khắp nơi tồn lãnh thở phương Đông, từ Trung Đông-Bắc Phi đến lưu vực sông Hoàng Hà rộng lớn người ta thờ cúng vị Thần liên quan đến sản xuất nông nghiệp Thần Mặt trời, Thần Đất, Thần Nước, Thần Lúa, Thần Gió, Thần Sơng, Thần Mưa, Thần Gió,… Gắn liền với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên hàng loạt lễ hội nông nghiệp lễ hội té nước, lễ hội cầu mưa, cầu nắng, hội đua thuyền, lễ tịch điền, lễ hội mừng mùa,…được tổ thức khắp nơi • Khơng vậy, tảng tư tưởng, triết học phương Đơng mang tính hướng tĩnh, hướng đến vai trị chủ thể người, hồ hợp người thiên nhiên, yếu tố tự nhiên với giới tâm linh Chẳng hạn, ở Trung Quốc, hệ thống quy tắc nhận thức ứng xử với tự nhiên xã hội (Dịch học) phát triển thể qua học thuyết âm dương (sự tồn song hành cực đối lập), tam tài (được phát triển từ học thuyết âm dương nói lên mối quan hệ phở qt người với tự nhiên thơng qua ba hình tượng Thiện-Địa-Nhân), ngũ hành (được phát triển từ học thuyết tam tài, nổi bật lên mối quan hệ tương sinh-tương khắc yếu tố tạo nên vũ trụ bao gồm Kim-Mộc-Thuỷ-Hoả-Thở) Trong đó, triết lý Ấn Độ hướng đến nội tâm tâm hồn người, nhấn mạnh đến hoà hợp Atman (linh hồn cá thể) với Brahman (linh hồn vũ trụ) nhằm đạt dến giải (Moska) Mục đích cuối cùng triết học Ấn Độ giải nên lý thuyết sở mình, tơn giáo lớn ở ln tìm cách hướng chân lí Triết lí đạo Jain hướng đến gột rửa cho thể xác linh hồn; triết lý nhà Phật lại tìm đến nguyên nỗi khở diệt khở, để hướng đến giải cho người Vì vậy, người phương Đơng sẽ có xu hướng tin vào thuật số, bói tốn, phong thuỷ (ở Ấn Độ biết đến với tên gọi vastu Shastra), đặc biệt niềm tin vào thần thánh, tơn giáo 5 Ảnh hưởng văn hố Ấn Độ cổ-trung đại đến ĐNÁ Đông Nam Á – khu vực nằm Trung Quốc Ấn Độ - từ lâu xem khu vực địa lý - lịch sử, văn hóa, đồng thời trung tâm văn minh phát triển giới với nhiều nét phát triển độc đáo Do vị trí địa lý nằm đường hàng hải Ấn Độ Dương Thái Bình Dương Đông Nam Á từ lâu coi hành lang, cầu nối Trung Quốc, Nhật Bản với Ấn Độ, Tây Á Địa Trung Hải Ấn Độ thời quốc gia thịnh vượng phát triển mặt từ kinh tế, văn hoá, triết học, văn học, nghệ thuật, quân ở châu Á Sự phát triển vượt bậc Ấn Độ cùng với chủ trương truyền bá văn hố thực triều đại phong kiến mang đặc trưng văn hố khởng lồ đến với Đơng Nam Á, góp phần làm cho văn hóa Đơng Nam Á vốn đa dạng tảng văn hóa địa vốn có từ lâu đời lại phát triển, tạo nên văn hóa ở Đông Nam Á phong phú, đa dạng Ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ đến khu vực Đơng Nam Á thấy qua lĩnh vực: tơn giáo, trị, văn học, chữ viết, kiến trúc, nghệ thuật… Về tôn giáo, dấu ấn Ấn Độ thể rõ qua du nhập tôn giáo lớn Hindu giáo, Phật giáo Islam giáo Trong tôn giáo mang đến từ Ấn Độ, có lẽ Hindu giáo tơn giáo truyền bá sớm vào khu vực Đông Nam Á Điều dễ dàng nhận thấy di khảo cổ, kiến trúc đền thờ biểu tượng tôn giáo: linga, yoni, linga-yoni hay linh vật gắn liền với vị thần Hindu Cùng với thời gian, giá trị Hindu giáo khơng cịn phù hợp với đời sống cư dân Đông Nam Á nữa, dấu ấn Hindu giáo mà khơng cịn mạnh mẽ trước phải nhường bước cho phát triển tôn giáo khác, cụ thể ở Phật giáo Islam giáo Cũng Bà La Môn giáo (mà sau Hindu giáo), Phật giáo truyền bá vào Đông Nam Á từ sớm bằng hai đường từ phía Bắc xuống từ phía Nam lên phải thời gian dài sau đó, tơn giáo có tầm ảnh hưởng to lớn chi phối mặt đời sống xã hội Hindu giáo trước Phật giáo có sức ảnh hưởng to lớn trở thành quốc giáo quốc gia Đông Nam Á lục địa Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia Người dân ở quốc gia chủ yếu theo Phật giáo Nam Tông hay Phật giáo Nguyên thuỷ (Therevada) Islam giáo du nhập vào khu vực Đông Nam Á muộn (khoảng kỷ X-XI) theo bước chân nhà buôn Ấn Độ Ả Rập, đạo Hindu bắt đầu suy thoái ở Đơng Nam Á, đạo Islam đón nhận từng bước thay đạo Hindu trở thành tơn giáo quốc gia Đông Nam Á hải đảo Malaysia, Indonesia hay Brunei Về trị, ảnh hưởng lớn Ấn Độ quốc gia Đông Nam Á có lẽ mơ hình thể chế nhà nước Thời kỳ đầu trước người Ấn Độ di cư vào Ấn Độ cư dân ở khu vực Đơng Nam Á cịn sống thời kỳ mông muội, thời kỳ nông nghiệp Đông Nam Á phát triển nên dẫn tới xu hướng tập quyền phổ biến Biết điều này, cư dân Đông Nam Á hợp hình thành liên minh lạc, làm tiền đề cho thành lập quốc gia thống Mandala thiết chế nhà nước đặc biệt lịch sử Đông Nam Á, dấu ấn quan trọng người Ấn Độ q trình giao thoa văn hóa với vùng Đơng Nam Á lịch sử Mơ hình Mandala khơng xuất trị mà cịn nhiều lĩnh vực khác, có kiến trúc, văn hố, nghệ thuật… Về chữ viết, hai loại chữ cổ Ấn Độ chữ Phạn (Brahmi) chữ Pali góp phần quan trọng hình thành nên ngơn ngữ ở Đơng Nam Á Từ sớm, người Chăm dùng chữ Phạn để ghi chép kiện, tượng diễn sống người tình hình quốc gia mà dấu tích cịn để lại văn bia, bia ký Trên sở chữ Phạn, người Chăm sáng tạo chữ viết cho riêng họ Chữ Khmer bắt nguồn từ miền Nam Ấn Độ theo truyền thuyết xuất vào khoảng kỷ II Ở nước Myanmar sở chữ Pali, người Miến Điện (tức người Môn) sáng tạo chữ viết Môn cở mà dấu tích cịn để lại văn bia viết bằng chữ Môn cổ xuất ở thành phố Thaton (thế kỷ VI) ở lưu vực sông Menam Về văn học, tác phẩm văn học Ấn Độ Mahabharata Ramayana truyền xuống Đông Nam Á nhanh chóng thâm nhập vào khu vực này, để lại dấu ấn phai mờ lịch sử văn học nước Đã có nhiều phiên sử thi Ramayana xuất ở nước Đông Nam Á Sri Rama ở Indonesia, Reamker ở Campuchia hay Ramakien ở Thái Lan với hình thức thể vô cùng phong phú: múa rối, truyện kể dân gian, truyện thơ, vũ kịch, kịch hát sử dụng mặt nạ, hát…Bên cạnh hai sử thi đồ sộ, văn học Ấn Độ để lại cho văn học Đông Nam Á tác phẩm khác truyện cổ Phật giáo-Jakata, kho tàng truyện ngụ ngôn Panchatantra, Hai mươi đêm hỏi đáp, 25 truyện Vetala hay kịch nổi tiếng Shakuntala tác giả Kalidasa Về nghệ thuật kiến trúc, nói lĩnh vực mà Đơng Nam Á chịu ảnh hưởng nhiều văn hoá Ấn Độ, thể qua cơng trình kiến trúc Angkor Wat, Angkor Thom ở Campuchia, đền Borobudur ở Indoesia hay cụm di tích ở khu đền tháp Mỹ Sơn Phật viện Đồng Dương (Việt Nam)… Trong trình du nhập nghệ thuật kiến trúc Ấn Độ vào khu vực, người dân Đông Nam Á tiếp thu cách chủ động, chọn lọc hay, tinh tuý đẹp nghệ thuật Ấn Độ đưa vào tác phẩm nghệ thuật đồng thời dùng nghệ thuật Ấn Độ kết hợp với nghệ thuật địa sáng tạo, để hình thành nghệ thuật kiến trúc mang đậm dấu ấn Ấn Độ, mang đậm tính dân tộc cao Các tác phẩm điêu khắc lúc thường tượng Phật, tượng vị thần Phật - Ấn giáo hình khắc tường đền, chùa hầu hết chịu ảnh hưởng trường phái Ấn Độ: Gandhara, Amaravati, Gupta… Điêu khắc tường (phù điêu) cơng trình có ở khắp nơi Trên tường, lan can Angkor Wat, Angkor Thom Borobudur có phù điêu kể đời đức Phật (Borobudur), phù điêu có nhiều vũ nữ (apsara), vị thần Ấn Độ giáo thấy Angkor Wat, Angkor Thom; phù điêu mô tả điệu múa thần Shiva di tích Chăm… Về lễ hội, ảnh hưởng từ Phật giáo Ấn Độ nên người dân Đông Nam Á tổ chức nhiều lễ hội đa dạng, phong phú, lễ Tết Lễ Tết quốc gia Đơng Nam Á địa có ảnh hưởng lớn từ văn hoá Phật giáo Hàng năm quốc gia Phật giáo ở Đông Nam Á lục địa Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia tổ chức lễ hội mừng năm mới, thời gian tở chức lễ hội diễn vào thời điểm chuyển tiếp mùa khô mùa mưa, nên vào dịp này, người ta tổ chức hội “Té nước” nhằm cầu cho mưa thuận gió hồ, mùa màng bội thu cùng với nghi thức “Tắm Phật” thiêng liêng Tóm lại, suốt 15 kỷ thuộc Kỷ nguyên Công lịch, Đông Nam Á trở thành khu vực văn hóa, trị - xã hội thống với nét đặc trưng lớn chịu tác động ảnh hưởng lớn Ấn Độ Chính ảnh hưởng Ấn Độ sợi dây vơ hình, đầy sức mạnh, liên kết nhà nước, quốc gia cổ đại ở Đông Nam Á vào quỹ đạo văn hóa chung, hay giới văn hóa đồng với tơn giáo chung, chữ viết chung, hệ tư tưởng trị chung, văn học nghệ thuật chung, hệ thống luật pháp lịch pháp chung nhiều phong tục lễ hội chung Có lẽ thấy lịch sử nhân loại khu vực địa lý phức tạp đa dân tộc lại thống mạnh mẽ sâu sắc văn hóa suốt thời gian dài chục kỷ khu vực Đông Nam Á thời kỳ thiên niên kỷ rưỡi sau công nguyên Tuy cùng chịu ảnh hưởng chung Ấn Độ, quốc gia cổ đại Đơng Nam Á lại tạo cho văn hóa, mẫu hình tở chức trị - xã hội riêng đặc trưng  ... khỏi nước phương Đông Nhu cầu trị thủy chống ngoại xâm đặt vấn đề sống với tồn tập đoàn người ở phương Đông +Ai Cập: Sông Nin +Ấn Độ: Sông Ấn sông Hằng +Lưỡng Hà: Sông Ơphrat sông Tigrơ +Trung... Pali, người Miến Điện (tức người Môn) sáng tạo chữ viết Môn cổ mà dấu tích cịn để lại văn bia viết bằng chữ Môn cổ xuất ở thành phố Thaton (thế kỷ VI) ở lưu vực sông Menam Về văn học, tác phẩm... cứu Đông phương học bằng việc dạy ngôn ngữ phương đông đất nước học cụ thể tiếng Ả Rập sau ông liên hệ từ hệ thống học thuật từ phương Đơng sách nhà nước Gilson nghiên cứu Phương đông thông