Mdata Table of Contents Nhân có những công trình nghiên cứu của Lewis H Morgan ( lời người dịch) LỜI TỰA VIẾT CHO LẦN XUẤT BẢN THỨ NHẤT NĂM 1884 LỜI TỰA VIẾT CHO LẦN XUẤT BẢN THỨ TƯ BẰNG TIẾNG ĐỨC NĂM[.]
Table of Contents Nhân có cơng trình nghiên cứu Lewis H Morgan ( lời người dịch) LỜI TỰA VIẾT CHO LẦN XUẤT BẢN THỨ NHẤT NĂM 1884 LỜI TỰA VIẾT CHO LẦN XUẤT BẢN THỨ TƯ BẰNG TIẾNG ĐỨC NĂM 1891 I I Thời mông muội II Thời dã man Bổ sung đặc biệt cho chương I II GIA ĐÌNH Gia đình huyết tộc, Gia đình punalua Gia đình đối ngẫu Gia đình cá thể III THỊ TỘC IROQUOIS IV THỊ TỘC HI LẠP V SỰ HÌNH THÀNH NHÀ NƯỚC ATHENS VI THỊ TỘC VÀ NHÀ NƯỚC Ở LA MÃ VII THỊ TỘC CỦA NGƯỜI CELT VÀ NGƯỜI GERMANIA VIII SỰ HÌNH THÀNH NHÀ NƯỚC Ở NGƯỜI GERMANIA IX DÃ MAN VÀ VĂN MINH [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] Chia sẻ ebook : http://downloadsach.com/ Follow us on Facebook : https://www.facebook.com/caphebuoitoi Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước F Enghen Nhân có cơng trình nghiên cứu Lewis H Morgan ( lời người dịch) Đây tác phẩm chủ nghĩa Marx Dựa kết phát Lewis H Morgan, Friedrich Engels phân tích lịch sử nhân loại giai đoạn sớm nó, luận chứng q trình tan rã chế độ cơng xã ngun thủy q trình hình thành xã hội có giai cấp, dựa chế độ tư hữu Người vạch rõ đặc trưng xã hội đó, giải thích phát triển quan hệ gia đình hình thái kinh tế - xã hội khác nhau; nguồn gốc chất Nhà nước, chứng minh tất yếu diệt vong Nhà nước xã hội có giai cấp nói chung Engels bắt đầu viết từ cuối tháng Ba năm 1884, tới hết tháng Năm năm hồn tất Khi đọc thảo viết tay Marx, Engels tìm thấy tóm tắt "Xã hội Cổ đại" L.H Morgan, nhà khoa học tiến người Mĩ, Marx ghi năm 1880-1881, có nhiều nhận xét phê phán luận điểm Marx Sau đọc tóm tắt, Người nhận thấy sách Morgan xác minh quan điểm vật lịch sử quan điểm xã hội nguyên thủy Marx đề xuất; thấy cần viết tác phẩm riêng, sử dụng tài liệu kết luận Morgan Marx Khi viết này, Engels đưa vào nhiều tài liệu bổ sung, lấy từ nghiên cứu thân lịch sử Hi Lạp - La Mã, lịch sử Ireland thời cổ, lịch sử người Germania thời cổ, v.v Năm 1890, với việc tài liệu lịch sử xã hội nguyên thủy phong phú hơn, Engels bắt đầu chuẩn bị cho in mới, in thứ Người nghiên cứu sách báo nhất, đặc biệt tác phẩm M.M Kovalevsky, nhà khoa học người Nga; thêm vào nhiều điểm sửa chữa, bổ sung Bản in xuất năm 1891, sau khơng cịn sửa đổi Bản dịch dựa theo dịch tiếng Anh in năm 1891 Các đoạn khơng có in năm 1884 đặt vào ngoặc vuông [] Các thích khác ghi cuối chương LỜI TỰA VIẾT CHO LẦN XUẤT BẢN THỨ NHẤT NĂM 1884 Những chương sách sau đây, theo nghĩa đó, viết để thực di chúc Chính Karl Marx, khơng phải khác, định trình bày kết cơng trình nghiên cứu Morgan, ánh sáng kết luận - chừng mực đó, nói hai chúng tơi - nghiên cứu lịch sử theo quan điểm vật, qua làm rõ tất tầm quan trọng chúng Là Morgan, châu Mĩ theo cách mình, phát lại quan điểm vật lịch sử mà Marx phát cách bốn mươi năm; so sánh thời đại dã man với thời đại văn minh, ông đến kết luận giống Marx Cũng kinh tế gia nhà nghề Đức bao năm qua bận rộn chép “Tư bản”, đồng thời ngoan cố dìm xuống; đại biểu khoa học “tiền sử” Anh đối xử với “Xã hội Cổ đại”[1]* Morgan y Cuốn sách thay yếu ớt cho cơng trình mà người bạn q cố tơi khơng kịp hồn thành Nhưng tơi có nhận xét phê bình, ghi đại ý đoạn trích mà ơng lấy từ sách Morgan; tới lúc thích hợp, dùng lại nhận xét Theo quan điểm vật, nhân tố định lịch sử - xét đến - sản xuất tái sản xuất nhân tố cần cho đời sống Bản thân sản xuất lại có hai mặt Một mặt sản xuất tư liệu sinh hoạt: thức ăn, quần áo, nhà cửa, công cụ để sản xuất thứ đó; mặt khác sản xuất người, để trì nịi giống Tổ chức xã hội loài người - thời đại lịch sử cụ thể quốc gia cụ thể - hai loại sản xuất qui định: mặt trình độ phát triển lao động, mặt khác trình độ phát triển gia đình Lao động phát triển, lượng sản phẩm lao động (cũng lượng cải xã hội) bị hạn chế; quan hệ huyết tộc chi phối trật tự xã hội Nhưng kết cấu xã hội dựa quan hệ huyết tộc đó, suất lao động ngày phát triển; tư hữu trao đổi, chênh lệch giàu nghèo, khả sử dụng sức lao động người khác, sở mâu thuẫn giai cấp ngày phát triển: yếu tố xã hội - qua nhiều hệ - sức làm cho trật tự xã hội cũ thích ứng với điều kiện mới, đến chúng khơng thể có thích ứng nữa, đưa đến cách mạng hoàn toàn Xã hội cũ, dựa quan hệ huyết tộc, tan vỡ đấu tranh giai cấp hình thành; xã hội thay nó; đó, quyền lực xã hội tập trung vào tay Nhà nước, đơn vị trực thuộc Nhà nước khơng cịn đồn thể huyết tộc, mà đồn thể địa phương; đó, chế độ sở hữu hồn tồn chi phối gia đình; đó, mâu thuẫn giai cấp đấu tranh giai cấp - làm nên nội dung tồn lịch sử thành văn - tự phát triển Công lao lớn Morgan phát khôi phục - nét lớn - sở tiền sử lịch sử thành văn chúng ta; từ quan hệ huyết tộc người Indian Bắc Mĩ, ơng tìm thấy chìa khóa để giải vấn đề quan trọng - đến cịn bí ẩn - lịch sử Hi Lạp, La Mã Germania cổ đại Cuốn sách ông ngày xong Gần bốn mươi năm qua, ông đánh vật với tài liệu, đến hồn tồn nắm vấn đề Nhưng điều làm cho sách trở thành tác phẩm vạch thời đại thời Ở trình bày sau đây, bạn đọc nói chung phân biệt dễ dàng: phần lấy từ sách Morgan, phần thêm vào Trong phần Hi Lạp La Mã, không giới hạn liệu ơng, tơi cịn thêm vào biết Các phần người Celt người Germania chủ yếu tơi; Morgan có tài liệu thứ sinh; người Germania, Tacitus ơng có tài liệu vơ dụng, bị xuyên tạc theo kiểu tự chủ nghĩa ông Freeman Những nghiên cứu kinh tế Morgan đủ so với mục đích ơng, lại thiếu so với mục đích tôi, nên viết lại Sau cùng, với kết luận mà không trực tiếp dẫn chứng Morgan, đương nhiên tơi chịu trách nhiệm LỜI TỰA VIẾT CHO LẦN XUẤT BẢN THỨ TƯ BẰNG TIẾNG ĐỨC NĂM 1891 VỀ LỊCH SỬ GIA ĐÌNH NGUYÊN THỦY (BACHOFEN, MCLENNAN, MORGAN)[2] Các trước sách này, in với số lượng lớn, bán hết từ gần nửa năm nay; nhà xuất vài lần đề nghị chuẩn bị cho lần xuất mới, phải làm nhiều việc cấp bách Bảy năm qua từ xuất hiện; từ đến nay, hiểu biết hình thức nguyên thủy gia đình có tiến quan trọng Do cần phải bổ sung thay đổi nhiều; tơi khơng thể sửa sang thời gian, theo dự kiến, trang sách đúc khn Tơi xem kĩ tồn văn bổ sung nhiều, hi vọng chúng tương ứng với thực tế hiểu biết Ở lời tựa này, tơi tóm tắt phát triển quan điểm lịch sử gia đình, từ Bachofen đến Morgan; nhà nhân loại học Chauvin chủ nghĩa người Anh ngoan cố dìm cách mạng - mà phát Morgan tạo - quan điểm lịch sử nguyên thủy, họ tước đoạt thành tựu Morgan mà không e ngại Ở vài nước khác, gương nước Anh noi theo cách đáng Cuốn sách dịch nhiều thứ tiếng Trước hết tiếng Ý: L‟origine delta famiglia, delta proprieta privata e dello stato; version riveduta dall‟ autore, di Pasquale Martignetti, Benevento, 1885 Tiếng Rumani: Origina famdei, proprietatei private si a stalului; traducere de Joan Nadejde; in tạp chí Contemporanul Iaşi, từ tháng Chín 1885 tới tháng Năm 1886 Tiếng Đan Mạch: Familjens, Privatejendommens og Statens Oprindelse; Dansk, af Forfattern gennemgaaet Udgave; besorget af Gerson Trier, København, 1888 Một dịch tiếng Pháp Henri Ravé, dựa này, đăng báo Cho tới đầu năm 60, người ta chưa nói lịch sử gia đình Về mặt này, sử học hồi hồn tồn chịu ảnh hưởng từ Bộ sách năm Moses Hình thức gia trưởng gia đình, miêu tả tỉ mỉ chỗ khác, khơng coi hình thức cổ nhất, mà cịn đồng với gia đình tư sản ngày trừ chế độ nhiều vợ; gia đình không trải qua phát triển lịch sử cả; nhiều người ta nhận thời ngun thủy, có thời kì quan hệ tính giao bừa bãi Thực ra, ngồi gia đình cá thể (một vợ chồng), cịn có chế độ nhiều vợ phương Đông chế độ nhiều chồng Ấn Độ Tây Tạng; xếp ba hình thức theo thứ tự lịch sử, chúng tồn bên cạnh nhau, khơng có liên hệ với Ở số tộc thời cổ đại, vài giống người mông muội cịn tồn tại, huyết tộc tính theo mẹ không theo cha; nên mẫu hệ coi có giá trị; nhiều dân tộc ngày nay, hôn nhân nội số tập đồn lớn - chưa nghiên cứu đầy đủ - bị cấm, tục lệ khắp nơi Người ta biết điều đó, ví dụ chúng tập hợp lại Nhưng khơng lí giải chúng; “Nghiên cứu lịch sử nguyên thủy loài người ”(1865)[3] E B Tylor, chúng bị coi “những tục lệ kì dị”; giống việc cấm dùng đồ sắt chạm vào củi cháy, hay điều vơ lí mang tính tín ngưỡng vậy, cịn số dân mơng muội Lịch sử gia đình thực có từ năm 1861, “Mẫu quyền” Bachofen đời; tác giả đưa luận điểm sau: 1) Lúc đầu loài người sống tình trạng quan hệ tính giao bừa bãi, mà Bachofen gọi nhầm “tạp hơn”; 2) Tình trạng làm cho việc xác định cha đẻ khơng thể, nên huyết tộc tính theo nữ hệ 3) Vì thế, người đàn bà, với tư cách mẹ - người chắn sinh hệ trẻ, tôn kính; theo Bachofen đạt đến mức trở thành thống trị nữ giới; 4) Việc chuyển sang chế độ nhân cá thể, người đàn bà thuộc người đàn ông, bao hàm vi phạm điều luật tôn giáo nguyên thủy, mà thực tế vi phạm quyền cổ truyền người đàn ông khác người đàn bà đó; để đền tội chuộc tội, người đàn bà phải hiến thân cho nhiều người khác thời kì định [4] Bachofen tìm thấy chứng cho luận điểm vơ số đoạn trích từ văn học cổ đại, mà ơng tập hợp công phu Theo ông, phát triển từ “chế độ tạp hôn” lên chế độ hôn nhân cá thể, từ chế độ mẫu quyền đến chế độ phụ quyền - đặc biệt người Hi Lạp - kết tiến quan điểm tôn giáo, việc đưa thần (đại diện cho quan điểm mới) vào hệ thống thần cũ (đại diện cho quan điểm cũ), ngày đẩy quan niệm cũ phía sau Vậy, theo Bachofen khơng phải phát triển điều kiện sinh hoạt thực người, mà phản ánh có tính tơn giáo điều kiện vào đầu óc người, gây biến đổi lịch sử địa vị xã hội hai giới Phù hợp với quan điểm nói trên, Bachofen giải thích “Oresteia” Aeschylus diễn đạt kịch, đấu tranh chế độ mẫu quyền suy tàn với chế độ phụ quyền xuất thắng thế, thời đại anh hùng Vì gã nhân tình Aegisthus mà Clytemnestra giết chồng mình, Agamemnon, vừa trở từ chiến thành Troia Orestes, trai hai người, giết mẹ để trả thù cho cha; mà bị Nữ thần Báo thù (bảo vệ chế độ mẫu quyền) truy tố, theo họ giết mẹ tội nặng Nhưng Apollo, vị thần dùng lời sấm để lệnh cho Orestes làm việc Athena, nữ thần mời xét xử (hai vị thần đại diện cho chế độ phụ quyền) - lại bênh vực Orestes Athena lắng nghe hai bên Toàn bất đồng tóm lại tranh cãi Orestes Nữ thần Báo thù Orestes nói Clytemnestra phạm hai tội liền: giết chồng giết cha y Vậy Nữ thần Báo thù lại truy tố y mà Clytemnestra, kẻ phạm tội nặng hơn? Câu trả lời thật rõ ràng: “Nàng khơng có quan hệ huyết tộc với kẻ bị nàng giết” Giết kẻ không huyết tộc - kể chồng - tội chuộc lại, khơng can hệ tới Nữ thần Báo thù, việc họ trừng phạt tội giết người huyết tộc; mà loại tội giết mẹ, theo chế độ mẫu quyền, nặng Apollo bào chữa cho Orestes; Athena mời Pháp viện Tối cao, thẩm phán thành Athens, biểu Số phiếu tha bổng kết tội nhau; Athena, với tư cách chánh án, biểu cho Orestes tha bổng y Chế độ phụ quyền thắng chế độ mẫu quyền, “các thần hệ trẻ” - Nữ thần Báo thù gọi - thắng Nữ thần ấy; cuối họ đồng ý đảm nhiệm chức vụ mới, để phục vụ trật tự Lời giải thích “Oresteia” vậy, mẻ hoàn toàn đúng, đoạn hay “Mẫu quyền”; chứng tỏ Bachofen tin vào thần Aeschylus tin lúc cịn sống; ơng tin việc chế độ phụ quyền lật đổ chế độ mẫu quyền - Hi Lạp, vào thời đại anh hùng - kì tích thần Quan điểm coi tơn giáo địn bẩy lịch sử giới vậy, phải dẫn tới chủ nghĩa thần bí túy Vì thế, đọc hết sách dày Bachofen việc thật vất vả, mà thường khơng bổ ích Nhưng không làm giảm tầm quan trọng ông, với tư cách người tiên phong Bachofen người thay câu nói sng mập mờ tình trạng quan hệ tính giao bừa bãi thời nguyên thủy - mà khơng biết rõ chứng cớ cho kiện sau: nhiều dấu vết tồn văn học cổ đại, Hi Lạp châu Á, trạng thái trước có gia đình cá thể, thời mà người đàn ơng có quan hệ tính giao với nhiều người đàn bà, người đàn bà có quan hệ tính giao với nhiều