1 Ý Nghĩa Câu Chú OM MANI PADME HUM http //rrumog blu livefilestore com/y1p untp293i xkh2EmCIRuycBHTPXCre1xq4Tje H esGm3iEFHcPZOSG bZweukmMhqwU EV zMm8XVwiHnFJSQ/y nghia om mani padme hum pdf?download[.]
Ý Nghĩa Câu Chú : OM MANI PADME HUM Om Mani Padme Hum câu thần tiếng Phạn, xem thần cầu Quán Thế Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) thần quan trọng lâu đời Phật giáo Tây Tạng Nó cịn mệnh danh “Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn” tức “Chân ngôn sáng rõ bao gồm sáu chữ” Om : Quy mệnh Mani : Viên ngọc ý Padme : Bên hoa sen Hum : Tự ngã thành tựu Có thể dịch câu Om, ngọc quý hoa sen, Hum (Om, to the Jewel in the Lotus, hum) Theo âm Hán-Việt, câu đọc Úm ma ni bát ni hồng Án ma ni bát mê hồng Thông thường người ta không giảng nghĩa thần chú, cần nói thêm là: “ngọc quý” biểu cho Bồ-đề tâm (bodhicitta), “hoa sen” tâm thức người, ý nghĩa tâm Bồ-đề nở lịng người Tuy nhiên thần có âm riêng biệt tác dụng bí ẩn theo cách trình bày Kim cương thừa Đối với Phật giáo Tây tạng Om Mani Padme Hum lịng từ bi rộng lớn, muốn đạt Niết-bàn lợi ích chúng sinh Vì sáu âm tiết thần xem tương ưng với sáu cõi tái sinh dục giới (Nguồn : http://amitabhahospice.org/hospice/compassion.php) Dịch Việt : Mỹ Thanh Các thần biểu âm bắt nguồn từ rỗng khơng Nó âm xác thực khoảng trống không Bắt nguồn từ khái niệm chân lý tuyệt đối trạng thái rỗng không, câu khơng hữu Khơng có âm hay câu Âm câu chú, tất dạng biểu thị khác nhau, vị trí cõi tương đối xuất từ rỗng không Trong cõi tương đối, âm khơng có thực thể, có lực để định, đặt tên, có hoạt động tâm thức Thí dụ, có nói với « Anh người tốt » « Anh người khó ưa » , chữ « tốt » « khó ưa » khơng phải « vật » Đó âm mà tự khơng « tốt » hay « khó ưa », đơn giản gợi lên ý nghĩ « tốt » « khó ưa », gây tác dụng nơi tâm thức Cũng vậy, phạm vi tương đối nơi hành động, thần phú cho lực sai lạc Các câu thường tên vị Phật, Bố Tát, thần thánh Thí dụ, OM MANI PADME HUNG (ÁN MA-NI BÁT DI HỒNG) cách gọi ngài Chenrezig (Qn Âm) Từ quan điểm tuyệt đối, Chenrezig khơng có tên, phạm vi ý nghĩa tương đối nghĩa đen, ngài có tên gọi riêng Những tên nầy trung gian lòng từ bi, vẻ nhã, sức mạnh nguyện ước ngài làm lợi ích cho chúng sinh Bằng cách niệm danh hiệu ngài để phẩm chất tâm thức nầy truyền đến ta Ở đây, việc giải nghĩa lực lợi ích thần chú, danh hiệu ngài Như đồng hóa với tên họ liên hệ đến nó, cách nầy, bình diện tương đối, thần đồng với vị thần Cả hai trở thành thực Khi người niệm chú, người nhận vẻ nhã vị thần ; cách hình dung vị thần, vị thánh ấy, người niệm nhận vẻ nhã không khác biệt vị thánh Thần OM MANI PADME HUNG đôi lúc giải thích với ý nghĩa cầu kỳ thần bí Tuy nhiên, nói, đơn giản tên Bố Tát Quan Âm (Chenrezig) đặt hai âm truyền thống thiêng liêng, OM HUNG - OM tượng trưng cho thân vị Phật, thần âm nầy - MANI nghĩa « châu báo » Sanksrit ; - PADME, phát âm theo Sankrit, or PEME tiếng Tây Tạng, có nghĩa « hoa sen » ; - HUNG tượng trưng cho tâm thức tất vị Phật thường câu cuối thần - MANI nói châu báo mà Bố Tát Quan Âm (Chenrezig) cầm hai tay PADME hoa sen cầm tay trái thứ nhì Khi gọi MANI PADME gọi tên ngài Chenrezig xuyên qua phẩm hạnh ngài : « Người cầm châu báu hoa sen » « Chenrezig » « Hoa sen báu » hai tên gọi ngài Chenrezig (Quán Âm) Khi niệm chú, thật tiếp tục lặp lại tên ngài Chenrezig Thực tập nầy có lẽ trơng Tỷ có người mang tên Sonam Tsering lặp lặp lại tên người khơng ngừng nghỉ theo kiểu đọc thần Sonam Tsering, Soanm Tsering, Sonam Tsering, v v Điều nầy thật lạ vơ dụng Mặt khác, niệm câu OM MANI PADME HUNG có ý nghĩa hơn, câu nầy « đầu tư » nhã lực tâm thức ngài Quan âm (Chenrezig), ngài Chenrezig gom nhã từ bi tất vị Phật Bố Tát Trong cách nhìn nầy, câu phú cho khả vén tâm tối, tịnh hóa tâm thức Thần mở mang tâm thức thương yêu từ bi, đưa đến tỉnh thức giác ngộ Các vị bồ tát thần nguyên thể, nghĩa người niệm mà khơng cần thiết phải hình dung, tưởng tượng Niệm có hiệu Phẩm chất xác thực âm sáu âm câu giải thích phù hợp Trước tiên, để xem âm giúp đóng cánh cửa tái sanh đau khổ, sáu cõi hữu vòng luân hồi : - OM đóng cánh cửa luân hồi cõi trời ; - MA, cánh cửa cõi thần, A-tu-la - NI, cánh cửa cõi người - PAD, cánh cửa cõi súc sanh - ME, cánh cửa cõi ngạ quỷ ; - HUNG, cánh cửa cõi địa ngục Mỗi âm tiết xem có ảnh hưởng tịnh hóa : - OM tịnh hóa thân ; - MA tịnh hóa lời nói ; - NI tịnh hóa tâm thức ; - PAD tịnh hóa cảm xúc mâu thuẫn ; - ME tịnh hóa điều kiện ẩn tàng ; - HUNG tịnh hóa che phủ trí tuệ Mỗi âm tiết cầu nguyện : - OM lời cầu nguyện hướng thân thể vị Phật ; - MA lời cầu nguyện hướng lời nói vị Phật ; - NI lời cầu nguyện hướng tâm thức vị Phật ; - PAD lời cầu nguyện hướng phẩm chất vị Phật ; - ME lời cầu nguyện hướng hoạt động vị Phật ; - HUNG gom góp nhã thân, khẩu, ý, phẩm chất, hoạt động vị Phật Sáu âm tiết liên hệ đến sáu ba-la-mật, sáu hoàn hảo chuyển hóa : - OM liên hệ đến rộng lượng ; - MA, đạo đức ; - NI, kiên trì, nhẫn nhịn, - PAD, chuyên cần, - ME, tâm, - HUNG, trí tuệ Sáu âm tiết liên quan đến sáu vị Phật, ngự trị sáu Phật gia : -OM liên hệ đến Ratnasambhava (Bảo-Sanh Phật) ; - MA, Amaghasiddi (Bất-Không-Thành-Tựu Phật) ; - NI, Vajradhara (Kim Cương Trì / Phổ-Hiền Bồ Tát) ; - PAD, Vairocana (Lơ-Xá-Na Phật) ; - ME, Amitabha (A-Di-Đà Phật) ; - HUNG, Akshobya (A-Súc-Bệ Phật) Cuối cùng, sáu âm tiết liên hệ đến sáu trí tuệ : - OM = Trí tuệ thản, an bình ; - MA = trí tuệ hoạt động ; - NI = trí tuệ tự tái sanh ; - PAD = trí tuệ pháp giới ; - ME = trí tuệ phân biệt ; - HUNG = trí tuệ gương Ở Tây Tạng, người thường tụng niệm thần ngài Chenrezig (Quan Âm) Sự đơn giản phổ thông thần không làm giảm to tát thần chú, cịn có giá trị to lớn Điều nầy thể câu nói khơi hài sau : Ở đoạn khởi đầu, khơng có đau khổ khơng biết, Ở đoạn giữa, khơng có lịng tự kiêu hiểu biết, Ở đoạn cuối, khơng sợ qn câu Khơng có hiểu biết lý luận, y học, chiêm tinh học, môn khoa học khác đau khổ, người bỏ nhiều lực, cố gắng chấp nhận nhiều mệt mỏi để học hỏi Tuy nhiên, vài giây ngắn ngủi đủ để học thuộc thần ngài Chenrezig Không cần đối diện với đau khổ từ si mê hiểu biết Bởi vậy, « Ở đoạn đầu khơng có đau khổ » Một người sau năm học hỏi mơn khoa học khó khăn nhận danh vọng chức vị xã hội, họ hoàn toàn hài lòng với thân tin họ giỏi tất người khác Thần đơn giản ngài Chenrezig giúp cho người tránh rơi vào tình trạng nói Như vậy, « Ở đoạn giữa, không kiêu ngạo hiểu biết » Cuối cùng, khơng gìn giữ câu chú, hiểu biết mà thâu thập y học, chiêm tinh học, mơn khoa học khác bị mai Nhưng quên sáu âm tiết câu OM MANI PADME HUNG Vậy, « Ở đoạn cuối, khơng sợ qn câu » Cũng vậy, từ ghi « Cơn mưa liên tục làm lợi ích cho Chúng Sinh » : - OM màu TRẮNG ; - MA, màu XANH LÁ CÂY ; - NI , màu VÀNG ; - PAD, màu XANH DA TRỜI ; - ME, màu ĐỎ ; - HUNG, màu ĐEN Câu tóm tắt sau : « Tơi cầu xin thân năm dạng năm ý thức chuyển hóa, Vị bồ tát sỡ hữu viên ngọc hoa sen để bảo hộ tơi khỏi nỗi đau khổ chúng sinh sáu cõi » OM MANI PADME HUNG tóm tắt sưu tập kiến thức trực tiếp tất vị Phật Những dẫn bao gồm âm sáu âm tiết, chất Tinh Thơng Bí mật vị Phật, nguồn gốc tất phẩm chất hạnh phúc sâu sắc, gốc rễ thành tựu lợi ích, sung sướng, đường vĩ đại đưa đến hữu tự cao (Nguồn: Phần phụ lục sách: “Tạng thư Sống Chết”) The Tibetan Book Of Living And Dying Sogyal Rinpoche Ni sư Thích Nữ Trí Hải dịch Tạng ngữ đọc Om Mani Pémé Hung Thần tiêu biểu tâm đại bi ân sủng tất chư Phật, Bồ-tát, ân sủng Quán Tự Tại, vị Phật lòng bi mẫn Quán Tự Tại (hay Quán Thế Âm) thân Phật hình thức Báo thân, thần ngài xem tinh túy lòng bi mẫn chư Phật hữu tình Nếu Ngài Liên Hoa Sinh bậc thầy quan trọng người Tây Tạng, Quán Tự Tại vị Phật quan trọng họ, vị thần hộ mệnh dân tộc Có câu nói tiếng vị Phật lòng bi mẫn ăn sâu vào tiềm thức Tây Tạng tới nỗi hài nhi vừa biết nói tiếng “Mẹ” biết đọc thần này, OM MANI PADME HUM 10 Tương truyền vô lượng kiếp trước có ngàn thái tử phát tâm Bồđề nguyện thành Phật Một vị nguyện thành Phật Thích Ca mà ta biết ; Quán Tự Tại nguyện khơng đạt thành Chính giác mà tất ngàn thái tử chưa thành Với tâm đại bi vơ biên, ngài cịn nguyện giải tất chúng sinh khỏi khổ sinh tử luân hồi lục đạo Trước mười phương chư Phật, ngài phát nguyện: “Nguyện cho cứu giúp tất hữu tình, có mệt mỏi cơng việc lớn lao nguyện cho thân tan thành ngàn mảnh” 11 Đầu tiên, ngài xuống cõi địa ngục, tiến lên dần đến cõi ngạ quỷ, cõi trời Từ ngài tình cờ nhìn xuống trông thấy than ôi, ngài cứu vơ số chúng sinh khỏi địa ngục, cịn có vơ số khác sa vào Điều làm cho ngài đau buồn vô tận, lúc ngài gần tất niềm tin vào lời nguyện vĩ đại mà ngài phát, thân thể ngài liền nổ tung thành ngàn mảnh Trong tuyệt vọng, ngài kêu cứu tất chư Phật Những vị từ mười phương giới bay đến mưa tuyết để tiếp cứu Với thần lực nhiệm mầu, chư Phật làm cho ngài toàn thân trở lại, từ Quán Tự Tại có mười đầu, ngàn cánh tay, lịng tay có mắt Ý nghĩa phối hợp trí tuệ phương tiện thiện xảo dấu hiệu đại bi chân thực Trong hình thức này, ngài cịn sáng chói rực rỡ, có nhiều lực trước để cứu giúp tất chúng sinh Tâm đại bi ngài mãnh liệt nữa, ngài lại phát lời nguyện trước chư Phật: “Con nguyện khơng thành Chính giác tất chúng sinh chưa thành” Tương truyền đau buồn trước nỗi khổ luân hồi sinh tử, hai giọt nước nướt mắt rơi từ đôi mắt ngài, chư Phật làm phép biến hai giọt nước mắt thành hai nữ thần Tara Một nữ thần có màu xanh lục, lực hoạt động tâm đại bi, nữ thần có màu trắng, khía cạnh mẹ hiền tâm đại bi Tara có nghĩa người giải cứu, người chuyên chở vượt qua biển sinh tử Theo kinh điển đại thừa, Quán Tự Tại cho đức Phật câu thần chú, đức Phật trở lại giao phó cho ngài cơng tác cao quý đặc biệt cứu giúp tất chúng sinh tiến đến giác ngộ Vào lúc ấy, chư thiên tung hoa xuống ca ngợi hai ngài, đất chấn động, không trung vang lên âm OM MANI PADME HUM HRIH 12 Có câu thơ ngài ý nghĩa sau: “Quán Thế Âm vầng trăng, với ánh sáng mát dịu, dập tắt thiêu đốt sinh tử Trong ánh sáng ấy, đóa sen từ bi – lọai hoa nở đêm – mở cánh trắng tinh khơi” Giáo lý giải thích âm sáu âm thần OM MANI PADME HUM có hiệu đặc biệt để mang lại chuyển hóa thuộc nhiều tầng lớp khác thể ta Sáu âm tịnh hóa tất sáu phiền não gốc, biểu vô minh khiến làm ác nghiệp thân, lời, ý, tạo luân hồi sinh tử khổ đau chúng ta, kiêu mạn, ganh tị , dục vọng, ngu si, thèm khát giận dữ, nhờ thần mà chuyển hóa trở chất thực chúng, trí giác sáu tộc Phật thể tâm giác ngộ (Chú thích: Giáo lý thường nói đến năm tộc Phật, tộc thứ sáu tổng hợp năm tộc trên) Bởi thế, ta tụng thần OM MANI PADME HUM sáu phiền não nói tịnh hóa, nhờ ngăn ngừa tái sinh vào sáu 13 cõi, xua tan nỗi khổ ẩn tàng cõi Đồng thời thần tịnh hóa uẩn thuộc ngã chấp, hoàn thành sáu hạnh siêu việt tâm giác ngộ (sáu ba la mật): bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định trí tuệ Người ta nói thần OM MANI PADME HUM có lực hộ trì lớn, che chở ta khỏi ảnh hưởng xấu thứ tật bệnh 14 Thường có chủng tự HRIH Quán Thế Âm thêm vào sau câu thần chú, làm thành OM MANI PADME HUM HRIH HRIH tinh yếu tâm đại bi tất chư Phật, chất xúc tác khởi động tâm đại bi chư Phật để chuyển hóa phiền não ta thành chất trí tuệ ngài Kalu Rinpoche viết: Một cách khác để giải thích thần là: OM tính chất thân giác ngộ, MANI PADME tiêu biểu ngữ giác ngộ, HUM tiêu biểu ý giác ngộ Thân, ngữ, ý tất chư Phật tàng ẩn âm thần Thần tịnh hóa chướng ngại thân, lời, ý, đưa tất hữu tình đến trạng thái chứng ngộ Khi tụng thần này, mà phối hợp với đức tin tinh tiến thiền định lực chuyển hóa thần phát sinh tăng trưởng Quả vậy, tịnh hóa thân phương pháp Đối với người quen thuộc với thần này, suốt đời tụng đọc với nhiệt thành niềm tin, Tử Thư Tây Tạng nói, cõi Trung Ấm: “Khi âm pháp tính gầm thét ngàn mn sấm sét, nguyện cho tất tiếng trở thành âm thần sáu âm” Tương tự, kinh Lăng Nghiêm nói: “Mầu nhiệm thay âm siêu việt Quán Thế Âm Đấy âm tối sơ vũ trụ… Đó tiếng thầm âm ỉ thủy triều trầm lắng Tiếng mầu nhiệm đem lại giải bình an cho tất hữu tình kêu cứu đau khổ, đem lại an trú tịnh cho tất tìm tịnh vơ biên niết bàn” 15 (Đức Đạt-lai Lạt-ma thuyết giảng Hồng Như Việt dịch) Nguyên tiếng Anh: Om Mani Padme Hum, by HH the Dalai Lama http://www.tibet.com/Buddhism/om-mantra.html Hồng Như chuyển Việt ngữ Trì tụng minh Om mani padme hum [Án ma ni bát di hồng] việc tốt Tuy vậy, tụng cần phải nhớ nghĩ đến ý nghĩa lời chú, sáu âm mang ý nghĩa thâm sâu quảng đại vô Âm thứ nhất, OM, tổng hợp ba mẫu tự A, U M, tượng trưng cho thân miệng ý ô nhiễm người tụng chú, đồng thời tượng trưng cho thân miệng ý tịnh Phật đà Có thể chuyển thân miệng ý ô nhiễm thành thân miệng ý tịnh không? hai phạm trù hoàn toàn tách biệt? Tất chư 16 Phật chúng sinh, nhờ bước theo đường tu nên thành đấng giác ngộ; Phật Giáo không cơng nhận có từ đầu ô nhiễm, mang đủ tánh đức Thân miệng ý tịnh đến từ tách lìa trạng thái nhiễm, chuyển hóa nhiễm thành tịnh Chuyển hóa cách nào? Phương pháp tu nhắc đến qua bốn âm MANI [ma ni], nghĩa ngọc báu, tượng trương cho phương tiện, tâm bồ đề, chúng sinh mà nguyện mở tâm từ bi, đạt giác ngộ Cũng viên ngọc q có khả xóa bỏ cảnh nghèo, tâm bồ đề vậy, có khả xóa bỏ bần khó khăn cõi luân hồi niết bàn cá nhân Như ngọc ý có khả chu tồn ước nguyện chúng sinh, tâm bồ đề vậy, có khả chu toàn ước nguyện chúng sinh Hai chữ PADME [bát mê], nghĩa hoa sen, tượng trưng cho trí tuệ Hoa sen từ bùn mọc lên lại khơng nhiễm bùn Tương tự vậy, trí tuệ có khả đặt người tu vào vị trí khơng mâu thuẫn nơi mà người thiếu trí tuệ thấy đầy mâu thuẫn Có nhiều loại trí tuệ, trí tuệ chứng vơ thường, trí tuệ chứng nhân vơ ngã (con người khơng tự có cách độc lập cố định), trí tuệ chứng tánh khơng phạm trù đối kháng (nói cách khác, chủ thể khách thể) trí tuệ chứng khơng có tự tánh Mặc dù có nhiều loại trí tuệ, yếu trí tuệ chứng tánh Khơng 17 Trạng thái tịnh có nhờ kết hợp phương tiện trí tuệ, thể qua âm cuối, HUM [hồng] Âm ứng vào trạng thái bất nhị, phân chia Trong hiển thừa, phương tiện trí tuệ bất nhị có nghĩa phương tiện ảnh hưởng trí tuệ, trí tuệ ảnh hưởng phương tiện Trong mật thừa, hợp ứng vào niệm tâm thức phương tiện trí tuệ đồng loạt hành Nói chủng tự năm vị Thiền Phật, HUM chủng tự Bất Động Phật [Akshobhya], đứng n khơng lay chuyển Vậy Lục Tự Đại Minh Chú, Om mani padme hum, có nghĩa dựa vào đường tu kết hợp phương tiện trí tuệ mà người tu chuyển hóa thân miệng ý nhiễm thành thân miệng ý tịnh Phật Thường nói người tu khơng thể tìm Phật bên ngồi, tất nhân tố dẫn đến giác ngộ sẵn có từ bên Đức Di Lạc Từ Tơn có dạy Tối Thượng Đại Thừa Mật Luận (Uttaratantra) tất chúng sinh có Phật tánh tâm Chúng ta mang sẵn hạt giống tịnh, cốt tủy Như Lai (Tathatagarbha – Như lai tạng), điều cần ni nấng phát triển đến mức để bước vào địa vị Phật đà (Lạt ma Thubten Zopa Rinpoche) Người dịch: Thanh Liên 18 Nguyên tác: The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum http://www.lamayeshe.com/lamazopa/ommanipadmehum.shtml Những lợi ích việc trì tụng thần Đức Phật Bi Mẫn thật vơ biên, giống bầu trời bao la vô hạn 19 Cho dù bạn không hiểu biết nhiều Pháp, cho dù điều bạn biết Om Mani Padme Hum đời hạnh phúc đời sống với thái độ giải thoát khỏi tám mối bận tâm tục Nếu bạn sống đời với thái độ thoát khỏi tham luyến với đời đơn trải đời việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần sáu-âm tinh tuý toàn Giáo Pháp – Pháp tịnh Việc trì tụng đơn giản, dễ dàng Nhưng bạn nghĩ tưởng lợi lạc nó, điều khơng hồn tồn đơn giản Ở đề cập tới cốt lõi lợi lạc vơ biên Trì tụng thần Đức Phật Bi Mẫn lần hồn tồn tịnh hố gãy bể bốn giới nguyện gốc Biệt Giải thoát năm nghiệp tiêu cực không bị đứt đoạn.(*) Trong tantra đề cập nhờ trì tụng thần bạn thành tựu bốn phẩm tính để sinh vào cõi Tịnh độ Đức Phật A Di Đà cõi Tịnh độ khác; vào lúc chết thấy Đức Phật ánh sáng xuất bầu trời; chư thiên cúng dường bạn; không bị tái sinh cõi địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh Bạn tái sinh cõi Tịnh độ Đức Phật hay thể tái sanh tốt lành Khi người trì tụng mười chuỗi thần ngày bơi lội, dù sông, biển hay vài sinh loài sống nước khác, nước chạm vào thân người ban phước Ta biết bảy đời tổ tiên (cửu huyền thất tổ) người khơng bị tái sinh cõi thấp Đó nhờ lực thần chú, thân ban phước người trì tụng thần quán tưởng thân họ sắc tướng thân linh thánh Đức Chenrezig (Quán Thế Âm) Vì thế, thân thể trở nên mạnh mẽ, tràn đầy ân phước tác động tới tâm thức bảy đời kết người chết với niệm tưởng bất thiện, người không bị tái sinh cõi thấp Vì thế, người mà ngày trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum xuống sông hay biển, nước chạm vào thân người ban phước, sau chất nước ban phước tịnh hố hàng tỉ tỉ chúng sinh nước Người cứu giúp sinh vật nước khỏi nỗi khổ khơng thể tưởng tượng nơi cõi thấp Việc thật lợi lạc đến mức khó tin 20 Khi người xuống đường, gió chạm vào thân người sau tiếp tục chạm vào trùng, nghiệp tiêu cực chúng tịnh hoá nhờ chúng có tái sinh tốt đẹp Tương tự vậy, người xúc chạm vào thân người khác, nghiệp tiêu cực người tịnh hố Việc người nhìn ngắm thật đầy ý nghĩa; việc nhìn xúc chạm trở thành phương tiện để giải chúng sinh Điều có nghĩa chí thở người chạm vào thân chúng sinh khác tịnh hoá nghiệp tiêu cực họ Bất kỳ sinh lồi uống nước người bơi lội tịnh hoá Chúng ta có may mắn gặp Pháp có hội để trì tụng thiền định Đức Phật Bi Mẫn Đó phương pháp dễ dàng để tịnh hoá nghiệp tiêu cực mà ta tích tập, khơng đời mà nhiều đời trước Bởi gặp Phật Pháp đặc biệt phương pháp – thực hành Đức Phật Bi Mẫn trì tụng thần Ngài – thật dễ dàng để tịnh hố nghiệp tiêu cực tích tập cơng đức rộng lớn thành tựu Giác ngộ Chúng ta thật may mắn khơng ngờ Như thế, chẳng cịn ngu dại việc không chịu sử dụng thuận lợi hội vĩ đại Nói chung, liên tục xao lãng phí phạm đời Khơng có thế, hành vi làm với ngã tâm thức nhiễm ô ba độc tham, sân si tạo nên nghiệp tiêu cực, nguyên nhân đau khổ Trong đời, khơng cịn ngu xuẩn việc sử dụng thân người toàn hảo để tạo nên đau khổ Ở nơi Tây Tạng, Nepal, Ấn Độ, Ladakh có truyền thống tốt đẹp lâu đời thực khố nhập thất Đức Phật Bi Mẫn trì tụng 100 triệu thần Om Mani Padme Hum Khoá nhập thất tổ chức Viện Chenrezig kỳ nhập thất lần tiến hành Tây phương khoá nhập thất tổ chức FPMT (Hội Bảo vệ Truyền thống Đại thừa) Việc xảy năm lần – năm lần! Nếu bạn bị dày vò tội lỗi đời mình, bạn khắc phục cảm xúc tịnh hố tham dự khố nhập thất Khố nhập thất khơng trì tụng thần với sadhana, mà bao gồm việc trì giữ Tám Giới luật Đại Thừa, khơng ngày thường xun Bất kỳ cơng đức mà bạn tích tập ngày 21 tăng trưởng gấp 100.000 lần Việc trở nên phương pháp dễ dàng nhanh chóng để tịnh hố, tích tập cơng đức bao la, thành tựu Giác ngộ giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ tưởng tượng mau chóng đưa họ tới Giác ngộ Được tham dự kỳ nhập thất mani (Thần Sáu-Âm) điều may mắn khó tin Cho dù bạn khơng thể diện tồn khố nhập thất, bạn tham dự hai tháng, tháng hay vài tuần Thậm chí bạn nhập thất tuần Tôi đặc biệt hy vọng khoá nhập thất tổ chức Mơng Cổ, thực phẩm họ thịt nhiều thú vật bị giết ngày Thực hành trợ giúp để tịnh hố điều Sau ngơi chùa chúng tơi Mông Cổ xây dựng xong, hy vọng hàng ngàn người tham dự kỳ nhập thất mani Dần dần, tơi mong muốn khố nhập thất tổ chức nhiều nơi khác phương Tây Khoá nhập thất ban phước cho quốc gia tổ chức đem lại nhiều an lạc, hạnh phúc thịnh vượng Cho dù bạn hiểu biết giáo lý cách thiền định Bồ Đề Tâm, bạn cần thọ nhận ân phước đặc biệt vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn Bạn nhận ban phước cách thực việc thiền định trì tụng mà chúng tơi thực hành khố nhập thất mani Như thế, việc trì tụng Om Mani Padme Hum phương pháp thể nhập Bồ Đề Tâm – để chuyển hoá tâm bạn thành Bồ Đề Tâm làm cho việc bạn thiền định Bồ Đề Tâm hiệu Nói chung, theo kinh nghiệm tơi, trụ xứ Solu Khumbu rặng Hymalayas Nepal, có người sống đời họ việc trì tụng Om Mani Padme Hum khơng có chút ý niệm tánh Khơng – chữ nghĩa Mặc dù họ đọc chí khơng biết vần abc, họ có lòng sùng mộ vĩ đại lòng bi mẫn Bồ Đề Tâm sống đời họ việc trì tụng Om Mani Padme Hum Những người có trái tim nồng nhiệt, thiện tâm, vô bi mẫn Đây chúng từ kinh nghiệm tơi hữu hiệu việc chuyển hoá tâm thức thành trái tim tốt lành bi mẫn Khơng có Bồ Đề Tâm, bạn đem lại hạnh phúc cho tất chúng sinh Bạn khơng thể thực cơng việc tồn hảo cho tất chúng sinh; bạn thành tựu phẩm tính tồn thiện 22 chứng ngộ ngừng dứt, chí cho bạn Như thế, người hoan nghênh tham dự khoá nhập thất 100 triệu thần Om Mani Padme Hum 23