GIỚI THIỆU QUYỂN GIỚI THIỆU QUYỂN NHỮNG GIAI TẦNG THIỀN TẬP Nguyên tác Stages of Meditation Nhà xuất bản Snow Lion Publication 2003 Tác giả Đức Đạt Lai Lạt Ma Anh dịch Venerable Geshe Lobsang Jordhen[.]
GIỚI THIỆU QUYỂN NHỮNG GIAI TẦNG THIỀN TẬP Nguyên tác: Stages of Meditation Nhà xuất bản: Snow Lion Publication - 2003 Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma Anh dịch: Venerable Geshe Lobsang Jordhen Losang Choephel Ganchenpa Jeremy Russel Việt dịch: Tuệ Uyển – 07/05/2011 Contents LỜI NGƯỜI DỊCH .4 LỜI MỞ ĐẦU .5 DẪN NHẬP GIỚI THIỆU .18 Chương 1: TÂM LÀ THẾ NÀO? .33 Chương 2: RÈN LUYỆN TÂM 44 Chương 3: BI MẪN .52 Chương 4: PHÁT TRIỂN TÂM BÌNH ĐẲNG, CỘI NGUỒN CỦA TỪ ÁI 59 Chương 5: NHẬN DIỆN BẢN CHẤT KHỔ ĐAU 73 Chương 6: TRÍ HUỆ 107 Chương 7: ĐIỀU KIỆN TIÊN QUYẾT CHO THIỀN TẬP VỀ TỊCH TĨNH BẤT ĐỘNG VÀ TUỆ GIÁC ĐẶC BIỆT 120 Chương 8: THỰC TẬP TỊCH TĨNH BẤT ĐỘNG 137 Chương 9: HIỆN THỰC TUỆ GIÁC NỘI QUÁN 156 Chương 10: HỢP NHẤT PHƯƠNG PHÁP VÀ TRÍ HUỆ 179 Tiểu sử Khenpo Sangye Tenzin Rinpoche 203 TRÌNH TỰ TU THIỀN .207 LỜI NGƯỜI DỊCH Trước đọc vào nội dung sách lại biết thêm với cương vị nguyên thủ Tây Tạng - quốc chủ nước Pháp Vương Hay Tăng Thống, Đức Đạt Lai Lạt Ma Phật Giáo Tây Tạng tức lãnh tụ quyền lẫn giáo quyền Tây Tạng, thân ngài lại có Geshe Lharampa, tiến sĩ Phật giáo cao Tây Tạng tinh thần tham cầu học hỏi ngài không ngừng nghĩ Dù sống lưu vong Ấn Độ, bận rộn trăm bề với quốc Phật sự, khắp nơi giới để vận động cho vấn đề Tây Tạng giảng dạy Phật Pháp cho Phật tử ngài ln tìm hiểu để thấy luận Tây Tạng mà ngài chưa biết để tham cầu học hỏi luận Những Giai Tầng Thiền Tập Khi trưởng lão giáo thọ tông phái Gelugpa có truyền thừa luận viên tịch ngài khơng ngần ngại tìm cầu học hỏi đến vị truyền nhân tơng phái khác có truyền thừa luận trưởng lão Khenpo Sangye Tenzin Rinpoche tơng phái Sakya Thường học hỏi tài liệu ngài thỉnh thị ý kiến trưởng lão giáo thọ ngài Yongzin Ling Rinpoche Nhưng ngài viên tịch Nên ngài cẩn thận trước học luận ngài hỏi ý kiến trước với Trưởng lão Gen Nyima trả lời, ý tưởng tốt ngài bắt đầu học hỏi luận truyền (vì dường khơng có chữ viết) từ trưởng lão thủ tọa Khenpo Sangye Tenzin Rinpoche tông phái Sakya (có tiểu sử phía sau sách này) Chúng ta phải tơn kính với tính tham cầu học hỏi cẩn mật Đức Đạt Lai Lạt Ma nhờ có duyên để học hỏi lời luận giải Những Giai Tầng Thiền Tập từ sách Đức Đạt Lai Lạt Ma giảng Đây sách khác mà thầy Viện Trưởng trao cho Sau bửa ăn nhà Đại Bi Tu viện Kim Sơn, thầy đến trước mặt tôi, đưa cao sách lên cho tơi thấy bìa trước sách nói, "Nè Từ Đức!" đưa sách cho Tôi mĩm cười lẵng lặng nâng hai tay nhận sách Xin trích lời dạy Đức Đạt Lai Lạt Ma sách này: " Tôi khuyên quý vị lắng nghe với động lành mạnh, nghĩ "tôi lắng nghe Những Giai Tầng Thiền Tập trung Đại sư Liên Hoa Giới nhằm để đạt đến Quả Phật vơ thượng lợi ích tất chúng sanh bao la hư không vơ biên" Xin thành kính dâng tất phước đức việc chuyển dịch sách lên Đức Đạt Lai Lạt Ma, Thầy Viện Trưởng,Cha Mẹ đạo hữu Làng Đậu Võ Quang Nhân cung cấp cho tơi tên kinh chữ Nho có sách giúp đở khác việc chuyển ngữ tác phẩm Đức Đạt Lai Lạt Ma tất góp phần cho sách diện lợi lạc từ dịch phẩm Nam mô A Di Đà Phật Tu Viện Kim Sơn ngày 7-11-2012 Tuệ -Uyển Thích Từ-Đức LỜI MỞ ĐẦU Chúng tơi vui mừng giới thiệu dịch Những Giai tầng Thiền Quán Liên Hoa Giới (Kamalashila) với lời luận giảng Đức Đạt Lai Lạt Ma Khi Đức Thánh Thiện thuyết giảng tác phẩm Manali vào năm 1989, truyền cảm hứng với nguyện ước làm cho diện sách Kể từ ấy, hành động mục tiêu chúng tơi thật vui mừng cuối đến kết thực A xà lê1 Liên Hoa Giới đại học giả thánh thiện kỷ thứ chín đệ tử đại viện trưởng Tịch Hộ Qua hành động từ bi đại đạo sư hình thức hồn thiện khơng sai sót giáo huấn Đức Phật rộ nở Tây Tạng Liên Hoa Giới đóng vai trị đặc biệt điều ngài học giả Ấn Độ sáng tác tác phẩm tiếng Tây Tạng với quan điểm đáp ứng nhu cầu người Tây Tạng với khuynh hướng xóa tan hiểu biết sai lầm lan tràn lúc Bất hạnh thay, qua xáo trộn thời gian chúng ta, đặc biệt thảm họa xãy đến Tây A xà lê: có ba nghĩa: Giáo thọ, quy phạm hạnh Thường gọi Giáo thọ Shantarakshita- 寂寂:Một đại biểu quan trọng trường phái Trung Đạo vào kỷ thứ tám Ơng đóng vai trị quan trọng có ảnh hưởng lớn việc truyền bá trường phái nầy vào Tây Tạng Tạng, học nhân hành giả chân từ lâu bị cướp hội nghe, đọc, tư duy, hay thiền quán tác phẩm quan trọng Nhận điều này, có nhiều thứ đòi hỏi cấp bách, Đức Đạt Lai Lạt Ma thực nổ lực quan trọng đề bảo tồn truyền thống này, mà điều nuôi dưỡng việc học hỏi đưa vào thực tập ý nghĩa quan trọng hoi luận điển tác phẩm Kết quả, ngài dã giảng dạy Những Giai tầng Thiền Tập vài hội Chúng vui mừng cho diện lời luận giải mà ngài thuyết giảng Manali, thành phố nhỏ địa đầu Thung Lũng Kullu tiểu bang Himachal Pradesh liên hệ lâu đời với người Tây Tạng người dân Ấn-Tạng vùng biên giới Nguyện ước chân thành nổ lực khiêm tốn cống hiến cho việc bảo tồn giáo huấn không chút nhiễm ô A xà lê Liên Hoa Giới Chúng tơi hy vọng ấn tượng tích cực mà độc giả phát sinh từ điều cống hiến cho tất chúng sinh việc đạt đến hạnh phúc tối thượng Phật Chúng xin hồi hướng công đức hình thành qua cơng việc đến việc phát triển Phật Pháp, đến hịa bình chúng sinh, đến trường thọ Đức Đạt Lai Lạt Ma đại đạo sư hành giả tâm linh Chúng biết ơn Susan Kyser, chủ bút chúng tơi Snow Lion, đề nghị vô giá bà cải thiện cho thảo cuối cùng, đến người trực tiếp gián tiếp đóng góp làm cho chương trình hoàn thành Quyển sách phiên dịch nhuận sắc đội ngũ của: Geshe Lobsang Jordhen, tốt nghiệp từ Học Viện Biện Chứng Phật Giáo, Dharamsala, người từ năm 1968 phụ tá tôn giáo thông dịch viên cá nhân cho Đức Đạt Lai Lạt Ma; Losang Choephel Ganchenpa, người rèn luyện Học Viện Biện Chứng Phật Giáo làm việc thông dịch viên thập niên, Thư Viện Hoạt Động Lưu Trử Tây Tạng, Dharamsala, sau Úc Đại Lợi; Jeremy Russell, chủ bút Cho-Yang, Tiếng Nói Tơn Giáo Văn Hóa Tây Tạng, xuất Học Viện Norbulingka, Dharamsala *** ngưỡng đơn khơng đủ Tín ngưỡng nên hổ trợ lý trí Khi nghiên cứu, theo phương pháp hợp lý Trong giảng dạy, tơi muốn q vị đặt tồn tâm tồn ý; ghi hay dùng phương tiện khác để ghi nhớ tơi giảng dạy Hãy để tơi bắt đầu việc giải thích tơi muốn nói gia hộ, chúng tơi nói gia hộ đạo sư hay Giáo Pháp phạm vi Đạo Phật Sự gia hộ phải sinh khởi từ tâm thức Khơng phải điều đến từ bên ngồi, chúng tơi nói gia hộ đạo sư hay Tam Bảo Khi phẩm chất tích cực tâm thức tăng trưởng điều tiêu cực giảm thiểu, ý nghĩa gia hộ Tạng ngữ cho gia hộ byin rlab có hai phần – byin có nghĩa “năng lực siêu việt” rlab có nghĩa “chuyển hóa” Vì gia hộ có nghĩa chuyển hóa thành lực siêu việt Do thế, gia hộ liên hệ đến việc phát triển phẩm chất tinh thần mà khơng có trước cải thiện phẩm chất mà khai triển Nó có nghĩa giảm thiều nhiễm tâm thức làm chướng ngại phát sinh phẩm chất thánh thiện Vì vậy, gia hộ thật tiếp nhận đức tính tốt đẹp đạt sức mạnh đặc trưng khiếm khuyết bị yếu hay giảm xuống Luận điển nói, “Những người thơng tuệ nguyện ước thực chứng tồn tri tồn giác nhanh chóng nên thực nổ lực thận trọng để hoàn thành ngun nhân điều kiện nó.” Những điều muốn nói sách chủ yếu đối phó với đề tài bị bác bẻ hay trình bày hành động triết lý Không phải có hai hệ thống luận điển Phật Giáo riêng rẻ không liên hệ - mà số luận điển chủ đề nghị luận thứ khác toàn thực hành Tất kinh luận chứa đựng giáo huấn giúp để hóa kiểm sốt tâm thức Tuy nhiên, chắn có trình độ nhấn mạnh khác Những thực tập tài liệu thích hợp cách yếu đến học tập quán chiếu, có luận điển dạy với nhấn mạnh đặc biệt trình tự thiền quán Luận điển thuộc phận thứ hai Do vậy, tựa đề nói lên, tài liệu diễn tả đường tâm linh phát triển dòng suối tâm hành giả hệ đắn, kiểu mãng rãi rác Trong ba phần Những Giai Tầng Thiền Tập, phần A xà lê Liên Hoa Giới dạy cách tóm tắt Ấn ngữ ngài Luận điển bắt đầu với đầu đề Phạn ngữ, đề cập mục tiêu làm lợi ích người đọc việc tạo nên khuynh hướng ngôn ngữ thánh thiện tâm thức độc giả Trích dẫn chuẩn độ ngơn ngữ văn học Ấn Độ có khơng gian lịch sử Vì bình minh văn hóa Tuyết Sơn với phát triển quốc gia Tây Tạng, có phối hợp tự nhiên với xứ sở láng giềng Trong việc nhìn lại thấy đồng bào Tây Tạng tiếp nhận nhiều yếu tố văn hóa xã hội từ láng giềng họ Thí dụ, Ấn Độ, láng giềng phương Nam chúng tôi, nguồn gốc hệ thống chủ đề văn hóa tơn giáo làm phong phú tâm thức Tương tự thế, yếu tố văn hóa khoa học cổ xưa y dược, triết lý Đạo Phật, Phạn ngữ, v.v… đưa vào từ Ấn Độ, quê hương nhiều đại học giả Vì vậy, đồng bào Tây Tạng có truyền thống tơn kính Ấn Độ Linh Địa Trung Hoa biết thức ăn khối phong phú rau trái Trong ngôn ngữ Tây Tạng, dùng chữ cho rau trái người Trung Hoa, ngày nay, tiếp tục sử dụng từ ngữ cho nhiều rau trái Đây chúng tơi nhập cảng từ Trung Hoa Tương tự thế, áo quần Mongolia thích hợp khí hậu lạnh giá, đồng bào Tây Tạng chép số kiễu mẫu họ Do thế, qua nhiều kỷ, đồng bào Tây Tạng tiếp xúc với láng giềng họ, nhập cảng nhiều thứ tốt đẹp phát triển đặc trưng văn hóa xã hội cá biệt riêng Khi luận điển bắt đầu với câu, "Trong Ấn ngữ, " biểu thị thống xác thực tài liệu phát nguồn luận điển đạo sư Ấn Độ Rồi luận điển nói, "Trong Tạng ngữ," tựa đề Tây Tạng đưa Điều cho biết luận điển chuyển dịch sang ngôn ngữ quốc gia khác, Tây Tạng Tạng ngữ giàu có đủ để truyền đạt cách xác luận điển lớn, kể kinh điển luận giải Qua hàng kỷ, Tạng ngữ đà môi giới quan trọng cho khía cạnh phạm trù thực hành Phật Pháp Ngay ngày nay, thấy Tạng ngữ ngôn ngữ giới trao đổi tồn tam tạng giáo điển Đạo Phật bao gồm Tiểu Thừa, Đại Thừa, Mật Thừa Tạng ngữ ngôn ngữ quan trọng cách đặc biệt giá trị mối liên hệ với Đạo Phật " Kính lễ Mạn Thù Thất Lợi Đồng Tử " Đây câu kệ tơn kính thỉnh cầu dịch giả Các dịch giả bắt đầu công việc họ việc bày tỏ lịng tơn kính họ hồn tất cơng việc họ mà khơng phải đối diện với chướng ngại Nó tượng trưng cho ngưỡng mộ để hoàn thành mục tiêu tạm thời rốt họ Sự thỉnh cầu hướng đến Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi theo sau chiếu ban bố vị vua Phật Giáo trước Xu hướng biểu thị cách rõ ràng đến ba tạng giáo điển Đức Phật hay luận giải liên quan Lời thỉnh cầu hướng đến chư Phật Bồ tát tài liệu thuộc Kinh tạng Và tài liệu thuộc Luận tạng, lời thỉnh cầu hướng đến Mạn Thù Thất Lợi Bồ tát Nhằm để biểu thị tài liệu thuộc Luật tạng, lời thỉnh cầu hướng đến Đấng Tồn Giác Vì vậy, lời thỉnh cầu dịch giả thích ứng với thực tập truyền thống Chính đề luận điển quan tâm đến việc thiết lập vô ngã việc dựa vào tập trung tâm hợp tuệ giác nội quán (tuệ) tịch tĩnh bất động (định) thuộc tạng Luận (tập hợp tri thức), nên lời thỉnh cầu hướng đến Mạn Thù Thất Lợi Bồ tát Với câu, "Cho theo hệ thống kinh điển Đại Thừa." tác giả bộc lộ tiến trình thiền tập cho học hỏi luận điển Bây câu hỏi sinh khởi: Mục tiêu cứu kính thực hành giáo huấn Đại Thừa gì? Và câu trả lời Quả Phật Quả Phật có nghĩa gì? Bậc sở hữu trí huệ siêu việt tất Đức Phật, thể trạng liên hệ Quả Phật Vì mục tiêu cuối giáo huấn Đại Thừa để đạt đến thể trạng toàn tri toàn giác, hành giả cần khảo sát cách thân cận phương tiện phương pháp đưa đến thực chứng Qua khảo sát vậy, hành giả phải cố gắng để theo đuổi quy trình đắn hồn tồn cho việc thực chứng thể trạng toàn tri toàn giác Đây tóm lược chủ đề sách *** GIỚI THIỆU Trong từ ngữ Bồ tát Long Thọ, Nếu muốn đạt đến thể trạng Giác Ngộ vơ thượng Cho giới, Gốc rể phát tâm vị tha Điều vững vàng kiên cố núi, Một lòng bi mẫn ơm ấp tất cả, Và trí huệ siêu việt thoát khỏi nhị nguyên Những khao khát hạnh phúc cho người khác tạm thời lâu dài nên động viên để đạt đến thể trạng tồn tri tồn giác Lịng bi mẫn, tâm vị tha, quan điểm hoàn thiện tảng định đường đến Giác Ngộ vô thượng Ở việc này, có niềm tin giáo thuyết Đức Thế Tơn đến gần với giáo huấn Ngài Chúng ta tự khỏi chướng ngại quan trọng gặp nhân tố bổ sung mà học hỏi khía cạnh rộng lớn thâm sâu giáo huấn Đạo Phật, việc quán chiếu nội dung, thiền quán ý nghĩa Vì vậy, phải sử dụng tất hội khơng phải hối hận tương lai khơng chứng tỏ tàn nhẫn với Những mà Kadam Geshe Sangpuwa nói đánh thẳng vào trung tâm chủ đề Câu kệ làm xúc động mạnh từ trái tim: Giảng dạy lắng nghe thích đáng chúng lợi lạc cho tâm Thái độ kiểm soát nguyên tắc dấu hiệu việc có lắng nghe giáo huấn Phiền não giảm thiểu dấu hiệu thiền tập Một hành giả du già người thấu hiểu thực Một việc phải nên thật rõ ràng Phật Pháp có mục tiêu: rèn luyện tâm Các giáo thọ phải ý thấy giảng dạy họ làm lợi lạc cho tâm học nhân họ Sự hướng dẫn họ phải kinh nghiệm cá nhân họ việc thấu hiểu Phật Pháp Các học nhân vậy, phải tâm với giáo huấn với lịng khao khát làm lợi ích cho tâm họ Họ phải thực cố gắng tổng lực để kiểm sốt tâm vơ ngun tắc họ Vì thế, khuyến nghị phải cần mẫn việc tuân theo giáo huấn đại Geshe3 Kadam4 Các ngài khuyên phải có hợp tâm giáo Pháp Trái lại, Geshe: tiến sĩ hành giả Phật Giáo Tây Tạng Kadam hay Kadampa phái Ca Đương tri thức thực hành cư xử thực thể khơng liên hệ khác biệt, rèn luyện chứng tỏ khơng tác dụng Trong tiến trình thực tập tâm linh chúng ta, phải thẩm tra toàn sử dụng Phật Pháp gương mà để thấy phản chiếu khuyết điểm thân thể, lời nói tâm ý Cả vị thầy học nhân phải động viên để làm lợi lạc cho họ người khác qua thực tập Phật Pháp Như thấy lời cầu nguyện đường tiệm tiến Lamrim: Được động viên lòng bi mẫn đầy lực, Nguyện cho tơi dẫn giải kho tàng Phật Pháp, Chuyên chở đến nơi chốn Và phát triển nơi mà bị suy tàn Giáo thuyết Đức Phật khơng phải điều vật lý Do thế, việc khôi phục lan tỏa Phật Pháp tùy thuộc vào tâm linh nội chúng ta, hay tương tục tâm Khi giảm thiểu nhược điểm tâm, phẩm hạnh gia tăng Thế nên, tác động chuyển hóa tích cực là bảo tồn thúc đẩy phương tiện giáo thuyết Phật Pháp Rõ ràng Phật Pháp thực thể hữu hình, khơng thể bán hay mua siêu thị hay xây dựng cách vật thể Chúng ta phải ý vào tảng, thực hành ba phương diện yếu đường Giác Ngộ5 - viễn ly, tâm giác ngộ (bodhicitta), thực chứng trí huệ tánh không Trách nhiệm việc bảo tồn phát triển Phật Pháp thuộc người có niềm tin giáo huấn ấy; điều lại tùy thuộc vào hấp dẫn với Đức Phật tơn kính Ngài Nếu khơng làm xây dựng mà mong đợi người khác làm, rõ ràng khơng điều Bước thứ trau dồi tâm ta phẩm chất tích cực dạy Đức Phật Sau việc rèn luyện cách thích đáng tâm ta, sau hy vọng giúp đở rèn luyện tâm người khác Đại sư Tông Khách Ba tuyên bố rõ ràng khơng tự rèn luyện khó mà có hội cho việc rèn luyện người khác A xà lê Pháp Xứng dạy nguyên tắc dạng thức sáng: Khi kỷ chướng ngại [đối với bạn] Sự giải thích khó khăn cách tự nhiên Chư Bồ tát với mục tiêu hướng cứu kính để đạt đến thể trạng Giác Ngộ Vì mục tiêu này, họ dấn thân thực tập loại trừ cảm xúc Ba phương diện yếu đường Giác Ngộ in Ba Mươi Bảy Phẩm trợ đạo Giác Ngộ Đức Đạt Lai Lạt Ma giảng Tuệ Uyển chuyển ngữ - Nhà xuất Hồng Đức phiền não quấy nhiễu tâm Cùng lúc ngài nổ lực trau dồi tuệ giác tâm linh Do tuân theo tiến trình loại trừ phẩm chất tiêu cực trau dồi thứ tích cực mà chư Bồ tát trở thành giúp đở chúng sanh khác Luận giải Nhận Thức Luận nói: Những bậc bi mẫn áp dụng phương tiện Làm nhẹ bớt khốn khổ chúng sanh Do vậy, tin tưởng giáo huấn Đức Phật phải cố gắng khả bậc để phát sinh đức hạnh Điều quan trọng Một cách đặc biệt liên hệ vào thời kỳ mạt pháp Những người Tây Tạng làm ồn trích Trung Cộng tàn phá mà họ làm quê hương Nhưng điều quan trọng Phật Giáo đồ phải tôn trọng triệt để nguyên tắc Đạo Phật cách cẩn thận Giáo huấn có ý nghĩa thấy thuận lợi việc thực tập, tiếp nhận nguyên tắc, nổ lực tích cực để chuyển hóa trái tim Việc lắng nghe giáo huấn chủ đề khác có mục tiêu khác - hướng để thu thập ý tưởng tài liệu Chúng ta tự hỏi dấu hiệu việc thực hành Phật Pháp đắn Việc thực hành nên bắt đầu với nguyên tắc đạo đức (giới luật) việc kềm chế khỏi mười hành vi bất thiện Mỗi hành vi tiêu cực thân thể, lời nói tâm ý phải xác định cách thích đáng đối trị phải thấu hiểu cách trọn vẹn Với kiến thức này, hành giả nên loại trừ hành vi tiêu cực trộm cắp, dối trá, v.v… thực hành lương thiện, tử tế, hành vi đức hạnh khác Những sư thầy, sư cô thọ giới phải tuân theo giới luật xuất gia Những điều có nghĩa để rèn luyện cách đắp y, giao tiếp với người khác, v.v… Thậm chí thái độ ngắm nhìn người khác cung cách biểu lộ đến người khác dạy quy điều giới luật xuất gia Đối với hành giả Phật Pháp, thử thách quan trọng để đối phó với cảm xúc tiêu cực cuối tự giải khỏi chúng Sự khó khăn điều qua thật đơn giản cảm xúc phiền não có từ thời vơ thỉ làm cho khốn khó đủ loại khổ sở Nếu bắt nạt hay kẻ thù ngược đãi chúng ta, kêu la than khóc Tuy nhiên, kẻ thù ngoại tàn bạo ảnh hưởng kiếp sống Chúng khơng có lực để làm tổn hại vượt khỏi kiếp sống Trái lại, cảm xúc phiền não kẻ thù bên chắn tạo nên thảm họa kiếp sống tương lai Trong thực tế, thứ kẻ thù tệ hại Thử nghiệm thật hành giả Phật Pháp đến từ khía cạnh này: cảm xúc phiền não giảm thiểu, thực hành tác động Đây tiêu chuẩn để định hành giả chân chính, bất chấp người xuất bên thánh thiện Toàn mục tiêu việc hành thiền để làm giảm thiểu phiền não lừa dối tâm ta cuối loại trừ chúng từ gốc rể Bằng việc học hỏi thực hành khía cạnh thâm rộng rãi giáo huấn, hành giả với quen thuộc lâu dài hành thiền vô ngã cuối đạt đến thấu hiểu thực Chúng ta dấn thân việc giảng dạy lắng nghe, thật thiết yếu để biết cung cách thích đáng, phương pháp hiệu quả, việc lắng nghe để giảng dạy Điều cấu thành loại trừ ba loại thất bại người lắng nghe (giống thùng), trau dồi sáu xu hướng thuận lợi - Thất bại thứ lắng nghe thùng úp xuống Điều có nghĩa cách hình thức [thân thể] tham dự [học hỏi] giáo lý cách tinh thần [tâm ý] bận rộn nơi khác Cho nên giảng dạy, thực tế hồn tồn khơng lắng nghe Trong trường hợp vậy, khơng hứng thú với giảng dạy, thực tế không nghe điều giảng dạy Điều rõ ràng chướng ngại để học hỏi, phải loại trừ vấn nạn tham dự giảng dạy với say mê mãnh liệt - Thất bại thứ hai lắng nghe cách giống thùng bị lủng Điều có nghĩa lắng nghe giáo lý, không ghi nhớ nội dung chúng Trong trường hợp này, thiếu chánh niệm ghi nhớ Việc thực hành Phật Pháp có nghĩa phải có lợi ích từ nghe Khơng phải trị tiêu khiển, nghe câu chuyện Giáo huấn cho hướng dẫn vấn đề sống sống đầy đủ ý nghĩa phát triển thái độ thích đáng Do vậy, nhằm để lợi lạc từ giảng dạy, phải ghi nhớ chúng với chánh niệm Trong tất tiến trình học hỏi, lắng nghe, đọc, v.v… phải hoàn toàn ý phải cố gắng để ghi nhớ nội dung chúng Khi quan tâm nửa trái tim, nhớ nửa, nhớ thời gian ngắn Chúng ta phải quán chiếu nghĩ điều nghe, hết lần đến lần khác Trong cách này, kiến thức lại tâm ta thời gian dài Một kỷ khác để ghi nhớ hướng dẫn tranh luận giống thực hành trường tranh luận truyền thống - Thất bại thứ ba người lắng nghe liên hệ đến động cơ, giống lọ chứa thuốc độc Khi lắng nghe giảng dạy, phải tránh động lừa dối Tất hành vi, đặc biệt thực hành Phật Pháp chẳng hạn lắng nghe đọc kinh luận, phải hoàn thành với động lành mạnh Chúng ta phải hướng đến việc kiểm soát tâm vô nguyên tắc đạt đến thể trạng Quả Phật để làm lợi ích tất chúng sanh Tôi khuyên quý vị không nên xem kiến thức Phật Pháp giống loại tri thức để kiếm sống Bây để trở lại chủ đề chính, luận điển Liên Hoa Giới biết Những Giai Tầng Thiền Tập Tác giả ân cần vô hạn Tây Tạng Đại sư Tông Khách Ba liên hệ đến ngài học giả tơn q danh hiệu thích hợp Trong vài luận điển ngài viết, Bừng Sáng Con Đường Trung Đạo luận điển tôn trọng cao độ Dòng truyền thừa ba luận điển "Những Giai Tầng Thiền Tập" hoi Ở miền trung tây nam Tây Tạng, truyền thừa cách rộng rãi Có thể biết đến nơi cô lập xa xôi Khunnu Lama Tenzin Gyaltsen6 tiếp nhận truyền thừa Kham, Serkong Rinpoche tiếp nhận từ ngài Vào lúc ấy, tiếp nhận truyền thừa, tơi muốn Tơi nghĩ luận điển khơng q dài nên khơng q khó để tiếp nhận sau Thay thế, tơi đặt nổ lực vào việc tiếp nhận giáo huấn đến số luận điển quan trọng Đại Luận Giải Thời Luân7 Buton Rinchen Drup, Toát Yếu Mật thừa Tantra Thời Luân8, sáu Phụ thích Đại Luận Giải Tịnh Quang9 Tơi Thụy Sĩ tơi nhận điện tín nói Serkong Rinpoche viên tịch Yongzin Ling Rinpoche bệnh nặng Thế làm tơi ân hận, phải trả giá cho lười biếng tơi tơi khơng tiếp nhận giáo huấn Những Giai Tầng Thiền Tập Tâm tư đầy đau buồn cảm giác mát Sau này, hỏi giữ dòng truyền thừa gặp vị Lạt Ma hay Geshe Một lần Đạo Tràng Giác Ngộ, gặp vị Thủ Tọa Sakya Sangye Tenzin10 Ơng nói với ông tiếp nhận giáo huấn Những Giai Tầng Khunnu Lama Tenzin Gyaltsen (1895–1977) sinh vùng Khunu, Ấn Độ học giả tiếng Phạn ngữ Tạng ngữ Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp nhận vài giáo huấn có "Bodhicaryavatara" Tịch Thiên từ ngài Great Commentary on Kalachakra Summary Tantra on Kalachakra Annotation of the Great Commontary Called Stainless Light 10 Tiểu sử Sakya Sangye Tenzin, xem mục lục sách Thiền Tập từ vị lạt ma già từ Kham hành hương Lhasa Sau này, tơi nghĩ Khunnu Lama Rinpoche tiếp nhận giáo huấn từ Kham, dịng truyền thừa phải Tơi nghĩ khơng có trở ngại để tiếp nhận giáo huấn Trước đây, bắt tay vào tài liệu mới, tơi thỉnh thị ý kiến Yongzin Ling Rinpoche Nhưng ngài viên tịch Vào lúc ấy, Trưởng lão Gen Nyima Đạo Tràng Giác Ngộ Cho nên tơi nói với ngài hồn cảnh hỏi ý kiến ngài Ngài nói ý tưởng tốt Trong trường hợp tiếp nhận truyền thừa giáo huấn từ Thủ Tọa Sakya Sangye Tenzin Tôi cảm thấy vui may mắn, tự động làm tơi khỏi cảm giác hối hận Vị Thủ Tọa Sakya người tiếng đạo sư tơn kính dịng Sakya Bây ngài tám mươi tuổi Dường khơng có luận giải chữ viết tài liệu này; tối thiểu chưa thấy Đại sư Tơng Khách Ba trích dẫn nhiều Đại Luận Giải Những Giai Tầng Con Đường11, tơi nghĩ thích hợp bổ sung lời luận giải từ Liên Hoa Giới thực phụng diệu kỳ giáo lý Đạo Phật Với động vững ân cần, ngài thiết lập tảng hoàn thiện giáo huấn Đức Phật thời gian ngài Tây Tạng Phật tử Quốc vương Trisong Detsen mời thỉnh A xà lê Tịch Hộ Đạo sư tôn quý Liên Hoa Sanh Ba bậc đại sĩ ân cần Quê Hương Tuyết Sơn Tây Tạng Chính qua phối hợp ngài mà hình thức hoàn toàn Đạo Phật, kể mật thừa tantra, thiết lập cách thích đáng Tây Tạng A xà lê Tịch Hộ thấy khả việc thấu hiểu sai diễn dịch sai triết lý, ngài rời hướng dẫn mời Liên Hoa Giới đến Tây Tạng sáng tác Những Giai Tầng Thiền Tập Vào lúc kết thúc phần đầu, tác giả tuyên bố ngài viết luận điển lời thỉnh cầu quốc vương Trisong Detsen Vì lợi ích đồng bào Tây Tạng để thiết lập giáo huấn Đức Phật họ, đại sư Liên Hoa Giới vô ân cần đến Tây Tạng Ba phần Những Giai Tầng Thiền Tập viết Tây Tạng tu sĩ Trung Hoa Hvashang12 trở thành chất xúc tác cho việc trước tác Nội dung triết lý phổ thông ông vấn đề khác, diễn dịch Hvashang quan điểm Đạo Phật hoàn toàn sai lầm Đại sư Liên Hoa Giới viết văn để chặn trước tiến triển quan điểm sai lầm Những ý bậc thời biểu lộ nhiều sức mạnh học giả đạo đức Họ thường sử dụng 11 12 Great Stages of the Path Heshang Moheyan (寂寂寂寂寂) Hòa Thượng Ma Ha Diễn ngôn ngữ tinh lọc bác bẻ quan điểm sai lầm không nhằm vào đối thủ họ cách cá nhân Những ngài thật làm để phát biểu cách có hệ thống trình bày rõ ràng sáng quan điểm triết lý tảng, thiền tập, hạnh kiểm dạy Đức Phật Trong kiễu mẫu ấy, giáo lý Đức Phật chiếu sáng quan điểm thấp sai lầm, thứ suy tàn chúng Vì thế, luận điển quý giá có nối kết nghiệp đặc biệt với Tây Tạng, quê hương Tuyết Sơn Rõ ràng tác giả Liên Hoa Giới ân cần vô hạn với đồng bào Tây Tạng Nhưng lịch sử cho thấy người Tây Tạng làm số lỗi lầm thay biểu lộ lịng biết ơn thích đáng Những việc ngẫu nhiên xảy Nhìn vào từ khía cạnh khác, điều nói người Tây Tạng, "Nơi Phật Pháp rộ nở, quỷ ma động" Nhằm để hướng dẫn trần gian tâm linh thiết lập vững vàng trường cửu Tây Tạng, Đạo sư quý báu Liên Hoa Sanh tạo điều kiện thuận lợi gia hộ môi trường Ngay lúc vậy, có người nói thứ vô bổ Dường vào lúc ấy, quốc vương khơng hồn thành tất mong ước ngài Liên Hoa Sanh Thật buồn để ý điều Dĩ nhiên, có phương cách khác để nhìn vào việc Chư Phật Bồ tát khơng làm để cứu độ mong mõi chúng sanh Đức Quán Thế Âm có mối quan hệ đặc biệt với Tây Tạng thực việc làm vô ân cần qua vô số biểu Tuy nhiên, người Tây Tạng đối diện vấn nạn không dứt thời Nhưng chúng tơi khơng đánh lịng tin Hồn cảnh giới uyển chuyển thay đổi liên tục Có hổ trợ cho thật thật quý giá Chúng đến thiết lập tảng cho tương lai Chúng ta phải làm việc cách cần mẫn để hoàn thành quan tâm riêng cho kiếp sống kiếp sống tương lai, ý cách tương ứng, đến vấn đề thông thường Tất may mắn học hỏi văn kỳ diệu Thật thông tuệ để nghiên cứu nguyên tắc hướng dẫn phần để chuyển hóa đời sống Trong phạm vi giáo huấn nhà Phật, việc phát sanh thái độ tích cực quan trọng Tơi khun q vị lắng nghe với động lành mạnh, nghĩ "tôi lắng nghe Những Giai Tầng Thiền Tập trung Đại sư Liên Hoa Giới nhằm để đạt đến Quả Phật vơ thượng lợi ích tất chúng sanh bao la hư không vô biên" Phẩm chất hành vi thân, miệng ý cách yếu định động Vì hành động hồn thành động tích cực đem đến đạo đức hạnh phúc trở thành nguyên nhân để đạt đến Quả Phật lâu dài Trái lại, động thánh thiện lành mạnh bị vắng bóng, thực hành tâm linh rõ ràng mang đến hậu tiêu cực vị trí đức hạnh Vì ranh giới chúng đơi mõng manh, cần phải ý nhiều đến khía cạnh Trong luận điển tác giả trình bày tinh hoa đường Tiểu Thừa Đại Thừa Ngài mở rộng kiểu mẫu thực hành tâm bồ đề quy ước sáu ba la mật với nhấn mạnh đặc biệt thiền tịch tĩnh bất động (định) tuệ giác nội quán (tuệ) Những bạn mẻ với Phật Giáo khơng quen với kiễu mẫu tiến trình thực hành giáo huấn phải cố gắng để định hình thấu hiểu mạch lạc luận điển này, kiến thức thấu hiểu luận điển khác mà khơng khó khăn Luận điển giống chìa khóa mở cánh cửa đến tất kinh điển Phật Giáo quan trọng khác *** Tiểu sử Khenpo Sangye Tenzin Rinpoche Thật khơng thể trình bày hết toàn thể hành vi bao la Khenpo Sangye Tenzin Rinpoche Ngài sinh Tây Tạng vào năm 1904, vào kỷ nguyên Sakya, theo với nhiều dấu cát tường Vào lúc mười tuổi ngài trở thành vị sa di, tiếp nhận giới sa di từ Khenpo Rinzin Gyaltsen Ngài cho hỏi Phật lý với nhiều vị thầy tiếng, chẳng hạn Drayab Thupten Zangpo, trở thành biết học nhân tò mò cần mẫn Khi ngài tốt nghiệp, ngài tưởng thưởng với cấp cao Kinh tạng Mật tạng giáo dục Sakya, thêm nhận tặng phẩm cơng nhận từ quyền địa phương tỉnh Sakya Tây Tạng Vào tuổi 37, ngài thọ Đại giới Cụ túc với diện Zimhog Rinpoche dòng truyền thừa thuộc đại tu viện Sakya Theo hướng dẫn thầy ngài, sau ngài trở thành chủ trì tu viện Ngor Ewam Choden ba năm, tiếp tục vào tu viện Tanak Thupten Namgyal, khai sơn Gho Ramjampa Trong tu viện ngài phục vụ vị viện trưởng 15 năm Đến ngày ngài phải bắt đầu chuẩn bị để tị nạn quốc gia láng giềng Ấn Độ Đào thoát khỏi quyền Trung Cộng hành trình gian khó, ngài thành cơng đến Ấn Độ, hướng dẫn giấc mơ Đức Liên Hoa Sanh Cuộc đào thoát ngài đưa ngài đến Mustang Nepal, nơi ngài thấy dấu chân tiếng đá Đạo sư Liên Hoa Sanh, biết Bậc Thầy lồi người Sau ngài nhớ lại tiên tri Đạo sư Liên Hoa Sanh làm giấc mơ, bắt đầu khóc với lịng biết ơn Trái tim ngài tn tràn với lời cầu nguyện lợi ích tất chúng sanh quảng bá Phật Pháp toàn giới Năm 1961, theo gợi ý His Holiness Sakya Trizin Rinpoche, ngài đến Darjeeling định làm viện trưởng tu viện Sakya Guru Ghoom Kể từ lúc sau ngài hướng dẫn tu viện với lịng nhiệt tình vô hạn Với hoạt động ngài vào năm 1979 viện Cao Đẳng Triết Lý Phật Giáo thành lập tu viện Kiến thức ngài Phật lý ngoại hạng, ngài sáng tác nhiều luận giải Căn kinh nghiệm kiến thức ngài, ngài làm sáng tỏ tác phẩm "Sự Minh Bạch Ba Lời Nguyện" Sakya Pandita, "Kho Tàng Lời Hướng Dẫn Thánh Thiện" ngài nhiều tác phẩm khác triết lý Phật Giáo Khenchen Sangye Tenzin học giả vượt khỏi ranh giới tông phái Theo lời thỉnh cầu phủ lưu vong Tây Tạng, ngài dạy cho tu sĩ bất chấp tông phái họ triết lý văn học Phật Giáo trung tâm Tôn Giáo Buxa, bang Tây Bengal Cùng với viện trưởng ba tu viện quan trọng tông Gelug Ganden, Sera, Drepung, vài rinpoche khác, ngài tham gia thảo luận liên hệ đến việc bảo tồn giáo huấn Đức Thế Tơn lưu vong Vì mục tiêu ngài du hóa đến Mussoorie Kushinagar,nơi mà để cảm ơn đến tham luận ngài vấn đề làm để áp dụng cách tốt phương tiện cho mục tiêu này, ngài để cử làm người thuyết giảng 'the Mool Shastra',truyền thống đạo sư Ấn Độ Na Lan Đà, chẳng hạn Long Thọ, Thánh Thiên, Vô Trước, Thế Thân, Nguyệt Xứng, Trần Na Pháp Xứng, Học Viện Trung Tâm Nghiên Cứu Phật Giáo Cao Cấp Sarnath, Varanasi, thuộc bang Uttar Pradesh Những kiện bật nghiệp học giả ngài kể việc giảng dạy "Sự Khác Biệt Minh Bạch Ba Lời Nguyện", với luận giải ngài, cho ngài His Eminence Chobgye Trichen Rinpoche, truyền miệng "Những Giai Tầng Thiền Tập" Liên Hoa Giới cho Đức Đạt Lai Lạt Ma 14 Cho đến ngày hôm nay, Đức Đạt Lai Lạt Ma bày tỏ lòng biết ơn ngài đến Khenchen Sangye Tenzin ban cho trao truyền hoi Vào ngày 11 tháng Mười Một, năm 1990, Khenchen Sangye Tenzin nhập niết bàn Ngài trì trạng thái nhập định "Tug-Dam", bậc thầy thời gian chín ngày Mặc dù trái tim ngài ngừng đập, thân thể ngài khơng có biểu phân hủy, tâm ngài trì nhập định tâm linh quang Ẩn Tâm Lộ ngày 3-7-2013 Bài liên hệ TÂM LÀ THẾ NÀO?