bantinthedao114

Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1 8 2018 1 Baûn Tin Theá Ñaïo Soá 114 ngaøy 1 8 2018 TÂY NINH ĐỒNG HƯƠNG HỘI BẮC CALIFORNIA & THÂN HỮU tổ chức “Picnic Hè Hội Ngộ năm 2018” vào ngày 29 7 2018, tại EMMA PRU[.]

Bản Tin Thế Đạo Số 114 ngày 1-8-2018 TÂY NINH ĐỒNG HƯƠNG HỘI BẮC CALIFORNIA & THÂN HỮU tổ chức “Picnic Hè Hội Ngộ năm 2018” vào ngày 29-7-2018, EMMA PRUSCH PARK, số 647 đường S King, San Jose, California Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Vào ngày 29-7-2018 Tây Ninh Đồng Hương Hội Bắc California tổ chức “Picnic Hè Hội Ngộ năm 2018 “ EMMA PRUSCH PARK đường S King, thành phố San Jose CA Hiện diện Picnic Hè năm thấy số đồng hương thân hữu, quan khách tham dự năm có thay đổi vị trí tổ chức Picnic vào phút chót nên số đồng hương, quan khách thân hữu Picnic tổ chức đâu dù thay đổi địa điểm khuôn viên Park Con số người tham dự có khoảng gần 140 người kể số người phải đứng bên ngồi phịng tổ chức Dù việc tổ chức Picnic đạt vui vẻ, ấm cúng Trong thành phần tham dự nhận thấy có Dân biểu Ash Klara, District 27 Tiến sĩ Mai Thanh Truyết & phu nhân Được biết Tiến Sĩ Mai Thanh Truyết cựu Giám đốc Học Vụ Viện Đại học Cao Đài đến từ bang Texas-Hoa Kỳ Về phía Hội Đồn chúng tơi thấy có : 1*- Hội Cựu Tù Nhân Chính Trị Bắc CA (Ông Mai Khuyên) 2*- Hội Phụ Nữ Việt Nam Hải Ngoại (Bà Sơn Loan) 3*- Hội Võ Bị Quốc Gia Việt Nam (Niên Trưởng BS Nguyễn Trọng Nhi 4*- Đoàn Phụ Nữ Lâm Viên (Chị Nguyễn Kim Oanh phái đồn) 5*- Câu Lạc Bộ Báo Chí, Truyền Thanh & Truyền Hình (Ký giả Lê Bình) 6*- Đồn Hướng Đạo Bách Việt (Bạch Phụng) 7*- Santa Clara County Registrar of Voters, Santa Clara County Depatrment of Environmental Health/ Health Nail Salon Program, Santa Clara Family Health Plan, On Lok (Senior Care) Picnic Hè 2018 bắt đầu lúc 11.15AM chấm dứt vào lúc 2.45PM điều hành đồng hương Trần Minh Khiết, Trương Thị Vân Lan anh Hùng Dân biểu Ash Klara district 27 trao Tuyên Dương cho Hội Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Sau nghi lễ thường thức chào Quốc Kỳ Mỹ-Việt, phút mật niệm, chương trình Picnic Hè tiếp tục với diễn văn khai mạc đồng hương Trương Thị Vân Lan, Hội Trưởng, phần giới thiệu quan khách, Hội Đoàn đồng hương, thân hữu tham dự Đặc biệt Dân biểu Ash Klara district 27 phát biểu lời ngợi khen Tây Ninh Đồng Hương Hội & Thân Hữu thành tích tích cực hoạt động cộng đồng Hội tặng Hội Bằng Tuyên Dương sinh ngữ Anh Việt Ký giả Lê Bình thuộc Câu Lạc Bộ Báo Chí, Truyền Thanh Truyền Hinh giới thiệu đồng hương đến từ làng/vùngcủa Tây Ninh: Quận Phú Khương, Quận Phước Ninh, Quận Hiếu Thiện, Quận Khiêm Hanh, Trảng Bàng, Tha La (Xóm Đạo)- xã An Hịa, huyện Trảng Bàng, Gò Dầu Thương, Gò Dầu Hạ, Trà Võ, Bến Kéo (Xã Long Thành), Chợ Tây Ninh, Long Hoa, Ao Hồ, Trảng Lớn, Vùng Núi Bà Đen, Trại Bí xã Tân Phong, Xã Cẩm Giang (huyện Gị Dầu), Bàu Nâu (Huyện Gò Dầu), Mộc Bài (huyện Gò Dầu), etc Kế tiếp phần phát biểu đại diện Hội Đoàn đồng hương Về phần chuẩn bị ẩm thực Hội nhờ giúp đỡ đồng hương Lisa Nguyễn & đồng hương Kim Ánh, đồng hương Nguyễn Cao Minh đông đảo vị thiện nguyện Năm thức ăn Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 đánh giá ngon đầy đủ Đến phần Văn Nghệ nhận thấy phần văn nghệ hùng hậu, có đồn Văn Nghệ Hồng Vinh-Duy Cường với trình diễn đồng hương Tây Ninh mà ghi nhớ số như: đồng hương Cẩm (Sanh Sanh Đường), Diệu Hoa, Diệu Lê v .v Phần không ghi nhớ lại hết mong quý đồng hương trình diễn lượng thứ cho Phần Văn Nghệ sống động, khởi sắc nhờ phụ trách trình diễn Ban Nhạc La Vân Âm Thanh(Anh Trương) “Picnic Hè Hội Ngộ năm 2018” Tây Ninh Đồng Hương Hội Bắc California tổ chức thành công mong năm sau gặp lại đông đảo hơn, ấm cúng không vằng đồng hương thân hữu Sau số hình ảnh ngày “Picnic Hè Hội Ngộ năm 2018” Chào cờ: Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Tặng Bằng Tuyên Dương Phát Biểu Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Trong Phòng tổ chức Picnic Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 Tường thuật: Dũng - Uyễn Hình ảnh: Minh Đức - Du Nguyễn Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 NHẪN (Phật Học) 忍 Nhẫn (S: kṣānti; P: khanti) Một mười hạnh Ba-la mật-đa (Lục độ) Nhẫn nhục có nghĩa kiên trì chịu đựng căm ghét hay phỉ báng kẻ khác, chịu khổ ải mà không đạo tâm tinh tiến" Phân tích chữ nhẫn 忍 thấy chữ Đao刀 (con dao) tâm 心 (tim), tức nhiên nhẫn cách chịu đau đớn lấy dao đâm vào tim Thầy dạy: "Con gấp chi, đợi an bày Thầy sai chư Tiên cho chi Thầy nhắc lại rằng: NHẪN, NHẪN, tự khiêm mà làm Đạo nghe! Nên biết người biết kẻ trí đó" CHỮ "NHẪN" TRONG KINH PHẬT (Huỳnh Ngọc Chiến) Chữ nhẫn từ ngàn xưa, văn hóa phương Đơng, ln ca ngợi phương châm thần hiệu việc đối nhân xử thế, cánh cửa dẫn đến đức hạnh Dân gian ta thường nói "Một câu nhịn chín câu lành" hay "Chữ nhẫn chữ tương vàng, mà nhẫn sống lâu" Người Trung Quốc có nhiều câu thơ ca ngợi diệu dụng chữ nhẫn "Nhẫn thời phong bình lãng tĩnh Thối hải khốt thiên khơng" hay: (Nhịn nóng thời gió lặng sóng yên; Lùi lại bước nhường người biển trời bát ngát) (Nhịn giận lúc, Tránh lo lắng trăm ngày) "Nhẫn đắc thời chi khí Miễn đắc bách nhật chi ưu" Có giai thoại vào đời Đường, gia đình ơng Trương Cơng Nghệ sống hệ nhà (cửu đại đồng đường) Vua đến nhà ông ta hỏi có bí gì, Trương Cơng Nghệ liền viết liền trăm chữ "Nhẫn" dâng lên, vua đọc liền hiểu.Vì chữ nhẫn lại có giá trị đến vậy? Trong đời sống thường ngày, chữ nhẫn thường hiểu "nhịn" "nhường", chịu đựng nghịch cảnh, chấp nhận phần thua thiệt, mát Trong đời sống tơn giáo, chữ nhẫn thường hiểu tự chủ tinh thần, sỉ nhục mà lịng khơng giận khơng khởi tâm niệm trả thù Chính mà nhiều trường hợp, người ta thường hay lầm lẫn với nhu nhược, cam chịu cách thụ động, hiểu tự chủ với cảm giác cố gắng đè nén, kiềm chế để tu tập Nếu chữ nhẫn khơng thể có vị trí cực cao đời sống tinh thần người phương Đông Cũng bao đức tính khác,nếu khơng hiểu chữ nhẫn lại trở thành vỏ bọc hoa mỹ cho vơ minh, cho lịng tham, thái độ tự dối lừa Có nhẫn tình thế, có nhẫn lịng có sở cầu Nhẫn tình nhu nhược, nhẫn sở cầu tham lam Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 10 Tô Đông Pha đời Tống bàn Trương Tử Phịng – nhân vật tài trí kiệt xuất thời Tiền Hán Trung Quốc – nói rằng: "Kẻ gọi hào kiệt thời xưa, tất phải có khí độ người Nhân tình có chỗ khơng thể nhịn được, nên kẻ thất phu gặp nhục tuốt gươm đứng dậy, xơng tới mà đánh Cái chưa đủ gọi dũng Bậc đại dũng thiên hạ, gặp biến cố bất ngờ mà không kinh hoảng, vô cớ bị lăng nhục không giận" (Lưu hầu luận) Đó nhẫn kẻ ơm hồi bão lớn lịng có sở cầu mà thấy nhiều lịch sử Hàn Tín biết thân hồi tuyệt học, khơng thể mang lụy vơ cớ kẻ hạ lưu, nên chấp nhận nhục lịn trơn chợ để sau đem tài thi thố với đời Trương Tử Phòng chấp nhận để ông lão xa lạ mắng chửi, sai bảo kẻ tơi địi để truyền thụ binh pháp Câu Tiễn nhẫn nhục nằm gai nếm mật để mong đến ngày tiêu diệt nước Ngô Những nhẫn đó, dù ca ngợi gương đáng để học hỏi, nhẫn hoàn toàn tư lợi, thân Có nhiều ta buộc phải chấp nhận cách nhu nhược tình bất khả vãn hồi, ta lại dùng đến vũ khí "thắng lợi tinh thần" theo kiểu nhân vật A.Q Lỗ Tấn để an ủi mình, để tự lừa hoang tưởng A.Q kẻ bất tài vô tướng, sống nghề làm thuê làm mướn làng, lại luôn tự xem giỏi giang thiên hạ Bị người ta đánh đập, chửi mắng dùng thái độ khinh bỉ đối phương để đỡ đau, tự nhủ "Nó đánh đánh bố nó!" Đó bạc nhược đớn hèn, gọi nhẫn Chúng ta thường tự lừa suy nghĩ cao đạo kiểu đó, cho nhẫn! Trong kinh Phật, chữ nhẫn lại mang thêm ý nghĩa thâm ảo khác Nó hồn tồn khác với chữ nhẫn người mang tham vọng hay lịng có sở cầu Ta thường quen với khái niệm chữ nhẫn Nhẫn nhục Ba la mật, Lục độ, có nghĩa cam chịu nghịch cảnh để tu tập với thân nhẫn, nhẫn ý nhẫn Thế chươngThập nhẫn kinh Hoa Nghiêm, đức Phật lại nêu mười loại nhẫn xem cảnh giới chứng đắc thâm diệu đại bồ tát; là: âm nhẫn, thuận nhẫn, vô sanh pháp nhẫn, huyễn nhẫn, diệm nhẫn, mộng nhẫn, hưởng nhẫn, ảnh nhẫn, hóa nhẫn, khơng nhẫn Một điều rõ ràng ta hiểu chữ nhẫn Nhẫn nhục Ba la mật giống chữ nhẫn thập nhẫn được.Thông thường hiểu nhẫn kinh Phật theo nghĩa "kiên nhẫn, nhẫn nhục, nhẫn nại" Tác giả Giải Khơng hiểu chữ nhẫn theo nghĩa đó, nghĩa cam chịu bao khốn cảnh để cứu độ chúng sinh, nên giải câu kinh văn phẩm Thập nhẫn: "Phật tử! Bồ Tát ma tát hữu thập chủng nhẫn (Này Phật tử! đại Bồ Tát có mười loại nhẫn), tác giả liền bình : "vị điều chúng sinh, hà nhẫn bất năng?" (Vì muốn điều phục chúng sinh, có nhẫn mà khơng thực được?) Song có nên hiểu nhẫn chăng? Ta thử trích đoạn kinh văn phẩm Thập nhẫn nói vô sinh pháp nhẫn: "Chư Phật tử! Thế đại Bồ Tát vô-sanh-pháp nhẫn? Ðại Bồ Tát nầy chẳng thấy có chút pháp sanh, chẳng thấy có chút pháp diệt Tại 1-Xin xem http://club.xilu.com/mbrun/msgview-950431-152420.html Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 11 vậy? Vì vơ sanh thời vơ diệt Nếu vơ diệt vơ tận Nếu vơ tận thời ly cấu Nếu ly cấu thời vô-sai-biệt Nếu vô-sai-biệt thời vô-xứ-sở Nếu vô-xứ-sở thời tịch-tịnh Nếu tịch-tịnh thời ly-dục Nếu ly dục thời vô-tác Nếu vô-tác thời vô-nguyện Nếu vô-nguyện thời vô trụ Nếu vô-trụ thời vô-khứ vô-lai Ðây gọi thứ ba, vô sanh- pháp-nhẫn đại Bồ Tát." Pháp nhẫn hay vô sinh pháp nhẫn thuật ngữ sử dụng nhiều kinh điển Đại thừa, khiến học giả phương Tây gặp khơng lúng túng dịch thuật ngữ Trong đoạn kinh văn trích ý nghĩa chữ nhẫn khơng có liên quan với nhẫn nhục mà ta thường hiểu Theo đại sư Suzuki, sau vài cách dịch "vô sinh pháp nhẫn" học giả phương Tây - M.E Burnouf, dịch kinh Pháp Hoa — Saddharmapundarīka — tiếng Pháp dịch : "Une patience miraculeuse dans la loi" (Sự kiên nhẫn kỳ diệu chánh pháp).vMax Muller dịch kinh Vô Lượng Thọ -Sukkhāvatīvyūya — (S.B.E XLIX.), dịch "Resignation to consequences which have not yet arisen" (Sự nhẫn thuận theo chưa sinh khởi).v - Cecil Bendall vàW.H.D Rouse dịch tiếng Anh "Bồ Tát Đại thừa học tập luận" -Śikshasamuccaya- Śantideva (Tịch Thiên) dịch :" Resignation to the idea of not being reborn" (Sự nhẫn thụ trước ý t ưởng không tái sinh)v - H Kern dịch kinh Pháp Hoa (S.B.E XXI.) dịch "Acquiessence to the eternal law" (Sự thuận tòng pháp tắc thường hằng)3 Ngoài ra, ta thử tham khảo vài cách dịch khác :v - Tỳ khưu Dharma, dịch tiếng Anh Bồ đề tư lương luận — Bodhisaṃbhāraka Sāstra Commentary Long Thọ Bồ Tát — dịch "unproduced dharmas patience" Cách dịch bám sát chữ tiếng Phạn nên tối nghĩa, unproduced: vô sinh, dharmas: pháp, patience: nhẫn., Buddha’s Love and Human Love, (Chung-Hwa Buddhist Journal, No 13, 2000) dịch : "the ultimate insight that nothing arises or perishes ": kiến giải tối hậu bất sinh bất diệt vạn pháp - Mục thuật ngữ Phật học Website http://www.buddhistdoor.com/glossary dịch "Clear cognition of the unproduced nature of all existences; to realize that all things are beyond birth and decay": minh đạt chất bất sinh vạn hữu; liễu giác vạn hữu siêu sinh diệt - Tự điển Phật học (Dictionnaire des termes Bouddhiques) dch l : "Etape oự lon perỗoit que rien ne nt ni ne meurt dans le monde des phénomènes (compréhension de la nonproduction et de la non-destruction du monde phénoménal)": giai đoạn nhận thức khơng có sinh hay diệt giới tượng (liễu chứng tính bất sinh bất diệt vạn hữu) Chúng ta dễ thấy hầu hết cách dịch trên, ý nghĩa chữ nhẫn loại nhẫn liệt kê phẩm Thập nhẫn dường chẳng có liên quan đến khái niệm patience hay resignation theo nghĩa "kiên nhẫn, nhẫn nại, nhẫn nhục" phương Tây Các cách dịch "Acquiessence to the eternal law", "compréhension de la non-production et de la non-destruction du monde phénoménal ", "Clear cognition of the unproduced nature of all existences; to realize that all things are beyond birth and decay" v.v…, hay lời thích, phát biểu đạt sát 2- Kinh Hoa Nghiêm, phẩm Thập nhẫn, H.T Thích Trí Tịnh dịch 3- Suzuki, Studies in the Lankavatra Sutra, NXB Routledge & Kegan Paul Ltd., London, 1968 tr.125 http://chutluulai.net/forums/showthread.php?t=6880 Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 12 nội dung chữ nhẫn theo tinh thần kinh văn Tôi tiếng Phạn, biết chữ nhẫn nhẫn nhục hay vô sinh pháp nhẫn một, dịch từ chữ Kṣānti Phạn ngữ Điều đòi hỏi phải hiểu chữ nhẫn theo nghĩa khác rộng Chỉ hiểu chữ nhẫn thập nhẫn ta hiểu nội hàm sâu xa Nhẫn nhục ba la mật Tinh hoa chữ nhẫn đạo Phật nằm chữ TUỆ để hóa giải tam độc: tham – sân – si Trong lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc nhân loại, đỉnh cao chữ nhẫn đạo Phật kết tinh tinh thần đấu tranh bất bạo động thánh Gandhi Đây đấu tranh mang tính nhân vĩ đại lịch sử nhân loại Có thể dùng bạo lực để đối kháng khơng đối kháng, muốn dùng tình thương để cảm hóa ác Đó bi nhẫn Thản nhiên cam chịu bao nghịch cảnh, dũng nhẫn Hiểu có đấu tranh theo tinh thần bất bạo động, lấy "tình thương xóa bỏ hận thù" đạo Phật thực giải phóng tâm thức nhân gian khỏi vịng luẩn quẩn vơ minh thù hận; tuệ nhẫn Khi cịn bé, đánh bươu đầu sứt trán để giành cho dế Đến lúc trưởng thành, hồi tưởng lại, ta xem chuyện tranh chấp dế vớ vẩn trẻ Thế sống, ta tiếp tục tranh chấp để giành giật, không chịu nhường bước trước ai, khác điều thay dế tuổi thơ "con dế" khác mang tên tình yêu, nghiệp, danh vọng, tiền tài, địa vị … Đến lúc đứng tuổi, ta lại thấy chuyện tranh chấp thời trai trẻ không đáng để bận tâm Nếu thời điểm tranh chấp thời thơ ấu mà có nhìn người trưởng thành, hay thời điểm tranh chấp thời trưởng thành mà có nhìn bậc lão niên thơng tuệ, hẳn lúc tranh chấp ta thấy chuyện vụn vặt buồn cười Và ta dễ dàng bỏ qua với nụ cười khoan dung hỷ xả, vui vẻ nhường người Vậy chữ nhẫn Phật giáo phương châm giúp ta tránh tranh chấp, muốn nhường nhịn theo kiểu "dĩ hịa vi q" hay nhẫn nhục để tu hành, mà ta có nhìn sâu thẳm vào chất "như huyễn, diệm, mộng, hưởng, ảnh, hóa, không" vấn đề mà ta đối mặt Cái nhẫn dùng để đối trị với si theo cách nhẫn theo tinh thần Phật giáo Nó kết trí tuệ Vì kẻ trí quán sát vấn đề y thực, điều mà ta phải đến mười năm vài mươi năm sau, hồi tưởng lại nhận ra, may mắn gặp duyên Thông thường, nhẫn dùng để đối trị với sân trình tu học Nóng giận cảm xúc dễ bộc phát, lại khó kiềm chế Nhan Hồi – cao đệ yểu mệnh đức Khổng Tử – hậu nho ca ngợi, tôn xưng thánh nhờ vào ba chữ "Bất thiên nộ", có nghĩa "khơng giận lây" theo kiểu "giận cá chém thớt" Khi ta dùng nhẫn để kiềm chế sân, dũng mãnh tự thắng Nó địi hỏi đến cơng phu hàm dưỡng thâm sâu Nhẫn dũng, cảm giác tự kiếm chế Nhẫn mà có cảm giác tự kiềm chế, chưa phải nhẫn theo tinh thần Phật giáo Mỗi giận ta ln tìm cách trút giận vào đối tượng nào, ta muốn đập phá cho hê, Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 13 cho "đã nư", thực chất tham, muốn thỏa mãn Trong đời sống thường ngày, ta hay giận Tôi ta bị xúc phạm Thực chất, sân biến tướng tham, mong muốn người ta kính trọng mà khơng ý nên giận Tự ngã lớn dần theo tính sân cách vơ hình, củng cố nhu cầu muốn thỏa mãn tính tham giận Nếu sống khơng có ngã tướng lấy đâu sân đối trị nhẫn? Vậy nhẫn tuệ Nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm bảo "Chưa dễ Bụt Thích Ca, Mọi điều nhân nghĩa nhẫn qua, Lịng vơ sự: trăng in nước, Của thảng lai: gió thổi hoa" Chữ nhẫn khơng kiềm chế hay tự chủ nữa, mà an nhiên người vô sự, đủ thơng tuệ để nhìn chất vơ thường, "như huyễn, mộng" điều ân oán thị phi Trong phẩm Thập nhẫn, chữ nhẫn hoàn toàn mang nội hàm trí tuệ, có nghĩa dùng trí tuệ để trực nhận tính Như Thực vạn pháp, hành trì theo kiến giải Trực nhận tính huyễn vạn pháp huyễn nhẫn, trực nhận tính vơ sinh vạn pháp Vơ sinh pháp nhẫn, trực nhận tính hưởng vạn pháp hưởng nhẫn v v… Nhẫn tuệ Chứng tính vạn pháp vô sinh, "như huyễn, diệm, mộng, hưởng, ảnh"… mà khơng kinh hãi, dũng nhẫn Chính nhẫn tuệ, đức Phật dạy : "Chư Phật tử! Ðại Bồ-Tát có mười thứ nhẫn, nhẫn nầy thời đến nơi vô-ngại nhẫn-địa tất Bồ-tát, tất Phật pháp vô-ngại vôtận." Từ lời dạy này, Phật tử đạt đến tầm nhìn khác rộng hơn, hành trì nhẫn nhục Nguồn: Cao Đài Đại Đạo Tầm Nguyên Từ Điển Q.2 (Soạn giả: Nguyên Thủy) ĐỌC - CỔ DỘNG - YỂM TRỢ BẢN TIN THẾ ĐẠO (Qua Email) TẬP SAN THẾ ĐẠO (Ba tháng số) WEB: www.banthedao.net LIÊN LẠC: banthedao@comcast.net 4- Kinh Hoa Nghiêm, phẩm Thập nhẫn, H.T Thích Trí Tịnh dịch Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 14 PHONG CÁCH WABI-SABI Lê Tấn Tài (Hoa Kỳ) Wabi-Sabi (侘 寂) thuật ngữ Nhật Bản hiểu chấp nhận tính phù du (transience) khơng hồn hảo Đây phong cách sống giúp cảm nhận trân trọng vẻ đẹp thứ khơng hồn hão, không vĩnh viễn, không trọn vẹn từ thứ khiếm khuyết nầy, thứ tưởng chừng vô dụng, xấu xí lại đẹp tiềm ẩn đến bất ngờ Khơng hồn hảo Triết lý Wabi-Sabi Triết lý Wabi-Sabi cho đời chẳng có thứ hồn hảo hay tồn vĩnh viễn, bình vỡ đẹp riêng, nếp nhăn câu chuyện, nên đừng cố tìm tới hồn mỹ khơng tồn Vì thế, phải tìm hạnh phúc, tươi đẹp thứ đen đủi, khơng tốt thân, dành cho thời gian để biết trân trọng, nâng niu vẻ đẹp sinh từ bất hạnh này, tôn trọng thân tơn trọng có Hãy nhớ kết hạnh phúc vẻ đẹp hạnh phúc khiếm khuyết thể Theo Leonard Koren, Wabi-Sabi vẻ đẹp yếu tố: khơng hồn thiện, khơng vĩnh viễn khơng hồn tất Nó hướng tới suy nghĩ chẳng có hồn thiện 100%, chẳng có tồn mãi quan trọng chẳng có thứ hồn hảo Ơng viết: “Hãy qn thứ hoàn mỹ mà bạn thường mơ tưởng, bình đẹp có vết nứt, vết nứt đưa ánh sáng lọt vào Quan điểm Wabi-Sabi không ép bạn phải chấp nhận hay sống chung với thứ khơng hồn thiện, Wabi-Sabi nói thứ khơng hồn thiện thật, ln bạn tập làm quen dần với đi” Nếu nhìn chấp nhận thứ khơng hồn thiện, nhẹ nhàng nhiều có nhìn khác sống Wabi-Sabi thuận theo tự nhiên Giá trị Wabi-Sabi là sự mộc Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 15 mạc, sang trọng, yên tĩnh vẻ đẹp tinh tế - vẻ đẹp của những điều không hoàn hảo Điều này truyền cảm hứng cho nghệ sĩ Nhật nhiều kỷ nghệ sĩ tiếp tục truyền cảm hứng giá trị ngày Nghệ thuật Wabi-Sabi Sự bất toàn Đặc điểm thẩm mỹ Wabi-Sabi bao gồm tính bất đối xứng (asymmetry), tính xù xì (roughness), đơn giản (simplicity), cần kiệm (economy), khắc khổ (austerity), khiêm nhường (modesty), gần gũi (intimacy), am tường tính nguyên vẹn đơn sơ đối tượng quy trình tự nhiên Wabi Sabi vẻ đẹp thứ bất tồn, vơ thường chưa trọn vẹn, vẻ đẹp thứ khiêm tốn, nhún nhường Ngày WabiSabi trở thành phong cách thiết kế độc đáo ứng dụng kiến trúc, trang trí nội thất, điêu khắc, hội họa, thường kết hợp với phong cách khác Scandinavian (Bắc Âu), Rustic (Đồng quê), Zen (Thiền), Minimalism (Tối giản) Wabi-Sabi trở thành nguồn cảm hứng lớn cho thời trang Một nhà thiết kế thời trang tiên phong tập trung vào phong cách Wabi-Sabi, Saran Yen thử nghiệm nhiều cách nhuộm vải coton hồn tồn từ ngun liệu tự nhiên, ơng đặc biệt thành công với cà phê men Biểu thiết kế Wabi- Sabi phân tích số khía cạnh sau: Kiến trúc Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 16 - Chất liệu để sử dụng chất liệu hữu tự nhiên, gần loại bỏ công đoạn gia cơng làm sạch, đánh bóng, bao gồm: gỗ mộc, kim loại thô, thổ cẩm, đá, đất sét – chất liệu chuyển tải trọn vẹn ấn tượng dấu ấn thối hóa thời gian Trang trí nội thất Tranh Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 17 - Giữ y kiểu dáng nguyên thủy tự nhiên sản phẩm, chí bất thường hình dáng từ tạo hóa - Kết cấu thường giữ nguyên bề mặt xù xì, thơ ráp; giữ sắc độ không đồng ngẫu hứng tự nhiên - Màu sắc bão hòa phai nhạt thành sắc màu sương khói buổi bình minh hay chạng vạng, kết hợp chút bất thường hư vô Màu sắc chân thực từ giới tự nhiên thiếu hẳn tính thống tương phản cần có để hổ trợ tạo nên bật, hẳn tính cầu kỳ mà màu sắc với độ sáng tự nhiên đem lại cảm giác n bình, thản cho tâm trí Ánh sáng khơng phản chiếu rực rỡ mà trái lại khuếch tán chìm hẳn Kiểu dáng nguyên thủy - Sự đơn giản đến từ chất liệu hữu Cách thức sáng tạo không cầu kỳ, không kiểu cách, đằng sau đơn giản vẻ đẹp chân thật Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 18 - Không gian Wabi-Sabi tương ứng với tỷ lệ góc nhìn, biệt lập, riêng tư, cô đọng, tĩnh lặng, hướng nội, nhằm tăng sức mạnh tinh thần chiều sâu suy tưởng Không gian vật thể thước đo không gian, khoảng trống lại truyển tải chất vũ trụ Đó lý khoảng trống rộng thống đóng vai trị quan trọng kiến trúc Thời trang - Sự cân bằng, hài hòa với môi trường nguyên lý thiết kế trình sáng tạo, phải tái cân hữu giới tự nhiên Không công thức ước đốn cho hệ thống tự nhiên, vạn vật tìm thấy môi trường định: sinh trưởng cao hay thấp, thân to hay nhỏ, nhiều hay phụ thuộc vào điều kiện xung quanh, đá, nước, đất, Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 19 Xuất phát từ nghệ thuật, Wabi-Sabi trở thành phong cách sống nhằm giúp người có nhìn đa diện sống, thứ khơng hồn hảo vẻ đẹp đến từ điều đỗi bình thường, từ cảm nhận sống xung quanh thật tinh tế tồn diện Triết lý Wabi-Sabi có quan niệm với Thiền: loại bỏ huyên náo Hiểu biết chân thật chuyển giao tâm thức, khơng thể viết hay nói “Người biết khơng nói, người nói khơng biết” Wabi-Sabi Thiền vượt lên nhìn suy nghĩ thơng thường vạn vật Hư vô chiếm lĩnh triết lý Wabi-Sabi Thiền tông Phong cách Hygge Hygge từ tiếng Đức có nghĩa suy nghĩ hay cảm giác thoải mái, mãn nguyện Đây phong cách sống ấm cúng, thoải mái xuất phát từ nước Bắc Âu Đan Mạch, Na Uy, Thụy Điển Sống theo phong cách Hygge, người cần thu hẹp khoảng cách người với người, sống thật thoải mái tận hưởng, gạt bỏ ưu phiền, cởi mở thân thiện với nhiều Khơng có quy tắc đặc biệt dành cho Hygge Nếu đêm lạnh giá, ngồi bên lị lửa khốc áo len ấm, hớp ngụm sơ-cơ-la nóng, thưởng thức miếng bánh ngọt, kể chuyện vui với người thân bạn trải qua cảm giác hygge Có thể kể sau vài bí mà người Bắc Âu sống thường ngày Hòa vào thiên nhiên Người Đan Mạch ưa chuộng sống thiên nhiên tĩnh lặng, nội thất trồng bên cạnh lò sưởi Nghiên cứu cho công viên hay rừng giúp giảm mức độ căng thẳng, gia tăng tự tin giúp người kiềm chế nóng giận tốt Tìm thú vui tiêu khiển nhẹ nhàng để lọc đầu óc câu cá, bộ, leo núi Luyện tập thể thao, tập thể dục ngồi trời nhiều có xu hướng tn thủ theo lịch trình tập luyện quán hơn, đừng cho khó, khổ, coi niềm vui Sống với bữa ăn gia đình, quây quần ánh nến vàng vài ly champagne, ca hát bữa ăn để mang lại cảm giác dễ chịu Theo đó, người làm việc Bắc Âu khơng làm thêm Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 20 (thống kê cho thấy 1% người lao động Thụy Điển làm thêm giờ) để gia đình có thời gian chuẩn bị bữa ăn thịnh soạn với đầy đủ dinh dưỡng thay ăn đồ ăn nhanh số nước cơng nghiệp khác Ngồi ra, đồ uống nóng cà phê hay cacao lựa chọn hàng đầu buổi gặp mặt Phong cách Hygge không cho phép bạn ăn đồ ăn hộp hay đồ ăn sẵn đóng gói ngồi siêu thị Thay vào đó, tự chuẩn bị bữa ăn ngon miệng mời bạn bè đến thưởng thức.Vào cuối tuần, gia đình tổ chức dã ngoại, chơi thể thao tạo cân tốt công việc sống để chống lại tác hại căng thẳng Những khoảnh khắc phong cách Hugge xảy lúc nhâm nhi tách cà phê, ăn tối với bạn, chơi đùa với con, đọc báo lúc rảnh rang, vỗ chó, mèo Hạnh phúc khơng nằm đâu xa xôi Phong cách Hugge sống chậm, thư thái, gác bỏ bề bộn, hối sống thường ngày, quan tâm đến người thân Quan điểm nhân sinh đơn giản, sống cân bằng, tĩnh táo, tin tưởng vào thân Có triết lý sống vững vàng, bị lung lay yếu tố ngoại cảnh Khơng so sánh với người khác, khơng tranh cãi giải nhẹ nhàng có vấn đề xung khắc, khiêm tốn, sống đơn giản, biết buông bỏ biết đủ Một yếu tố quan trọng Hugge khả hình thành kỳ vọng thực tế, đừng đặt mục tiêu đầy tham vọng Tóm lại, Hygge nét văn hóa độc đáo người Bắc Âu: sống giản dị, ham muốn vật chất, hịa vào thiên nhiên tận hưởng khoảnh khắc bình n, bí giữ hạnh phúc Phong cách sống Hygge có lẽ thứ mà nhiều người tìm kiếm để cải thiện nâng cao sức khỏe Cuộc sống hành trình! Hãy lên đường! Hãy để thiên nhiên dẫn đường lối! Lê Tấn Tài (Hoa Kỳ) TRONG SỐ NẦY 1*- Tây Ninh Đồng Hương Hội Bắc California & Thân hữu tổ chức “Picnic Hè Hội Ngộ năm 2018” vào ngày 29-7-2018, Emma Prusch Park, số 647 đường S King, San Jose, California Trang 01 2*- “Nhẫn - Phật Học” (Nguyên Thủy - Cao Đài Đại Đạo Tầm Nguyên Từ Điển, Quyển 2) Trang 10 3*- “Phong cách Wabi-Sabi” (Lê Tấn Tài-Hoa Kỳ) Trang 15 Số 114 Bản Tin Thế Đạo ngày 1-8 -2018 21