HA BA CÚC 1 2 MỤC LỤC 01 SỰ ĐOÁN PHẠT ĐẾN GẦN 02 MỘT VUA SẼ ĐẾN 03 NƯỚC CHA ĐƯỢC ĐẾN 3 1 SỰ ĐOÁN PHẠT ĐẾN GẦN! (Mi 1 1 2 13) Vua Đa vít có rất nhiều người tài giỏi trong lực lượng quân sự của mình, n[.]
1 MỤC LỤC 01 SỰ ĐOÁN PHẠT ĐẾN GẦN 02 MỘT VUA SẼ ĐẾN 03 NƯỚC CHA ĐƯỢC ĐẾN SỰ ĐỐN PHẠT ĐẾN GẦN! (Mi 1:1-2:13) Vua Đa-vít có nhiều người tài giỏi lực lượng quân mình, người quan trọng có lẽ cháu Y-sa-ca, người “hiểu biết giờ, việc dân Y-sơ-ra-ên nên làm” (ISu 12:32) Vì họ biết thời thế, cháu Y-sa-ca nầy từ bỏ nhà Sau-lơ xấu số để gia nhập đội quân Đa-vít, vua chọn Đức Chúa Trời Họ nhìn thấy cánh tay Đức Chúa Trời hành động theo hướng nào, họ ngoan ngoãn theo chiều hướng Mi-chê, người Mơ-rê-sết, người có sáng suốt Đức Chúa Trời ban cho ông thông sáng để hiểu rõ thay đổi xảy đất nước giới Mi-chê nhận ba sứ điệp từ Đức Chúa Trời để truyền đạt cho dân với hy vọng họ từ bỏ thói thờ lạy thần tượng quay lại tin cậy Đức Chúa Trời (Về ba sứ điệp nầy, xem phần bố cục gợi ý sách Mi-chê.) Sứ điệp (Mi 1:1-2:13) lời cảnh báo đoán phạt thánh giáng Giu-đa Y-sơ-ra-ên (Sa-ma-ri) Sứ điệp nầy ứng nghiệm năm 722 T.C A-si-ri đánh bại Y-sơ-ra-ên, năm 606-586 Ba-by-lôn xâm lược Giu-đa, phá huỷ Giê-ru-sa-lem đền thờ, bắt hàng ngàn người lưu đày sang Ba-by-lơn Khi tơi tớ Đức Chúa Trời nói, cần phải lắng nghe! Lời công bố: Cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời đến gần (Mi 1:1-5) Khi tiên tri A-mốt chuẩn bị lên án Y-sơ-ra-ên Giu-đa, ông bắt đầu buộc tội nhân vật ngoại bang xung quanh họ (Am 1:2:16) tiên tri Mi-chê không làm Khơng có lời mở đầu theo lệ thường, ơng nói thẳng vào sứ diệp lên tiếng báo động Tồ án mở (Mi 1:2) Hình ảnh câu 2-5 hình ảnh tòa án, với Đức Chúa Trời Quan Án dân Giu-đa Sa-ma-ri bị cáo Mi-chê gọi dân đất Đức Chúa Trời Chúa trái đất ( 4:23) tất nước phải có trách nhiệm giải trình trước Ngài Đức Chúa Trời vửa quan xét vừa nhân chứng Ngài chứng kíến từ đền thánh Ngài nơi mà Luật Pháp Ngài cất giữ hòm giao ước Một Đức Chúa Trời thánh khiết phải hành động thẳng trừng trị tội lỗi Quan Án đến (1:3-4) Ngày quan bước vào phòng xử án, người phải đứng lên chào hành động tôn trọng mà dành cho vị quan án luật pháp mà ông ta công bố Nhưng vị quan án đến tồ án mà Mi-chê mơ tả! Động từ “xuống” có nghĩa “gây chiến” Đức Chúa Trời mở phiên tuyên chiến! Một quan án xuất phiên tồ để xem có xét xử công hay không ông ta không phép thiên vị Nhưng Đức Chúa Trời đến để đốn xét nước, Ngài có tất chứng cần thiết không cần phải gọi nhân chứng Đức Chúa Trời giận với dân Ngài cớ tội lỗi họ Đó lý đến Ngài làm đất nứt núi tan chảy đá xẻ tuôn chảy sáp lửa dòng suối.1 Quan Án gọi tên bị cáo (1:5) Đức Chúa Trời tay Ngài dân Ngài - Y-sơ-raên Giu-đa - mà tố cáo thủ đô họ, Sa-ma-ri Giê-ru-sa-lem Sau thấy việc A-si-ri làm cho Y-sơ-ra-ên năm 722 T.C, lãnh đạo Giu-đa phải ăn năn quay Đức Chúa Trời, họ khơng Thực tế, suốt thời trị Ê3 xê-chia, quân A-si-ri đánh Giu-đa chiếm thành Giê-ru-sa-lem Đức Chúa Trời không can thiệp cách (Es 36:37:38) Cả Giu-đa Y-sơ-ra-ên phạm tội thờ lạy thần tượng, thật tội chống nghịch Đức Chúa Trời Khi đất nước bị chia cắt sau Sa-lô-môn băng hà, Vương Quốc Phía Bắc lập hệ thống tơn giáo riêng cho để cạnh tranh với thờ phượng theo luật pháp Môi-se đền thờ Giê-ru-sa-lem Nhưng dân Giu-đa lút thờ lạy thần tượng người Ca-na-an lịng họ khơng trung thành với Đức Giê-hơ-va, chí họ đứng sân đền thờ dâng lễ ( 1:1-31) Đối với Đức Chúa Trời, đền thờ trở thành “nơi cao” xung quanh Giê-ru-sa-lem, nơi dân Do Thái thờ thần tượng dâng lễ Lời than khóc: thành bị phá hủy (Mi 1:6-16) Tiên tri Mi-chê đáp lại sứ điệp Đức Chúa Trời hành động người than khóc đám tang (c.8 IISa 15:30) Ông thật nặng lịng việc xảy cho dân tộc ông họ không lưu ý Lời Đức Chúa Trời xây bỏ tội lỗi Sự sụp đổ Sa-ma-ri (Mi 1:6-9) Thủ Vương Quốc Phía Bắc toạ lạc đồi nhìn xuống vùng trũng màu mỡ Tiên tri Ê-sai gọi thành nầy “mão triều thiên kiêu ngạo” “đồ trang sức đẹp nhất” (Es 28:1) tiên báo đoán phạt Đức Chúa Trời tiêu huỷ thành (c.2-4) Dân A-si-ri biến thành phố đẹp đẽ đống gạch vụn, thần tượng khơng thể bảo vệ thành khỏi tay kẻ thù Đức Chúa Trời hủy diệt thành nước Sa-ma-ri dân chống nghịch Lời Ngài, Ngài phá huỷ đền thờ người Sa-ma-ri nhà tơn giáo giả mạo, khơng khác ổ mại dâm (Trong suốt thời Cựu Ước, thờ thần tượng so sánh với tội gian dâm.) Nhưng Đức Chúa Trời phá huỷ đền thờ Giê-ru-sa-lem lãnh đạo biến tơn giáo chân thành thờ phượng giả tạo dâng lên cho Đức Giê-hô-va với thần nước khác Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ghen tương, Ngài không muốn chia sẻ thờ phượng vinh quang Ngài cho thần nàokhác ( Xu 20:5 34:14 Phu 4:24 5:9 6:15) Giao ước Đức Chúa Trời lập với dân Ngài Si-na-i giống cam kết hôn nhân, vi phạm giao ước giống phạm tội ngoại tình gian dâm.2 Sự phá hủy thành người Sa-ma-ri bắt đầu xảy năm 722 T.C thời trị Sa-gơn đệ II, vua A-si-ri, ông ta lệnh bắt nhiều cư dân lưu đày giết chết Sau ơng cho nhiều dân tộc khác mà ông chinh phục vào định cư xứ dân Do Thái kết hôn với dân ngoại bang, kết chủng tộc hỗn tạp đời, dân Do Thái thống khinh dễ dân tộc hỗn tạp nầy Ngay thời Chúa Giê-xu, dân Do Thái không giao thiệp với người Sa-ma-ri (Gi 4:1-9) Sự sụp đổ Giu-đa (Mi 1:9-16) Vấn đề với Sa-ma-ri chất độc hại lan toả đến Giu-đa Tiên tri khóc xứ sở mình, giống bạn khóc than cho người thân mang bệnh bất trị nằm bệnh viện (c.9) Ê-sai dùng hình ảnh tương tự để mơ tả cảnh ngộ khó khăn Giu-đa (Es 1:5-6), Giê-rê-mi khóc lãnh đạo thuộc linh thời ông không thẳng tay xử lý tội lỗi dân ( Gie 6:14 7:8 8:11) Mi-chê mô tả sụp đổ niềm Nam Giu-đa bị quân A-si-ri xâm năm 701 T.C (Mi 1:10-16 IIVua 18:7).3 Họ càn quét qua xứ chiếm bốn mươi sáu thành, họ khơng chiếm Giê-ru-sa-lem Đức Chúa Trời gìn giữ Mi-chê dùng hàng loạt phép chơi chữ dựa theo tên thành tương đồng cách đọc với từ tiếng Hy-bá-lai Ví dụ, “Gát” tương tự với từ có nghĩa “nói rao ra” Và ông viết, “Chớ rao tai nạn nầy Gát.” Bết-lê-áp-ra có nghĩa “nhà bụi đất” Và ơng viết, “lăn lóc bụi đất” Dân Sa-phi-rơ (“dễ thương, xinh đẹp”) trông không xinh đẹp dễ thương họ bị lột trần truồng bị bắt làm tù binh chiến tranh Danh sách thành bị gọi tên khơng dừng lại Dân cư thành Xa-a-nan (“bước ra”) bước nguy hiểm Bết-hê-xen có nghĩa “nhà dừng chân” thành khơng cịn chỗ trú chân Ma-rốt có quan hệ với từ “mara/marrh” có nghĩa “đắng” thành kinh nghiệm tai hoạ đắng cay Vì La-ki có âm giống vời từ Hýba-lai có nghĩa “một đội ngựa chiến”, ơng cảnh báo họ thắng ngựa vào xe cố mà chạy thốt.4 Mi-chê nói đến thành mình, Mơ-rê-sết, từ nầy đọc giống từ Hy-bá-lai có nghĩa “hứa hôn”, cô dâu tặng quà từ biệt Nói cách khác, thành nầy khơng cịn thuộc Giu-đa “rời bỏ nhà mình” làm dâu cho kẻ xâm lược Vì Ạc-xíp có nghĩa “lừa dối”, nên liên quan rõ ràng, Ma-rê-sa đồng âm với từ có nghĩa “kẻ chinh phục”, thành bị kẻ thù chinh phục Thảm kịch xâm chiếm thành công nầy khơng nên xảy Nếu dân Y-sơ-ra-ên Giu-đa ăn năn trở Chúa tin cậy Ngài, Ngài ban cho họ chiến thắng vẽ vang Nhưng họ tin nơi tiên tri giả, kiêng ăn cho thần giả họ, tội lỗi họ dẫn họ vào chỗ thất bại Thật đáng buồn mà nói đứa nít phải chịu khốn khổ bị bắt lưu đày (Mi 1:16), tất tội lỗi cha mẹ chúng Lời cáo buộc: tội lỗi dân (Mi 2:1-11) Làm Đức Giê-hơ-va cho phép khốn khổ tủi nhục xảy dân giao ước Ngài? Có phải họ tuyển dâng Ngài? Xứ xở khơng phải q mà tình u thương Ngài ban cho họ sao? Đó lý Ngài trừng phạt họ! “Ta biết họ hàng đất nên ta thăm phạt gian ác ngươi” (Am 3:2) Đặc ân kéo theo bổn phận, bổn phận kéo theo trách nhiệm giải trình Tiên tri Mi-chê bắt họ phải có trách nhiệm giải trình hai tội lỗi đặc biệt: tham lam (Mi 2:1-5) nghe theo tiên tri giả (c.6-11) Tham lam (2:1-5) Luật pháp Môi-se qui định đất phải giữ nguyên cho họ tộc chi phái Đất thật thuộc Đức Chúa Trời (Le 25:2,23,38), Ngài “giao” cho dân đổi lại họ phải giữ Luật Pháp Ngài Nếu họ không lời Ngài, họ làm đất ô uế khiến Ngài giận ( 18:24-30 Dan 35:33-34) Nếu người bán tài sàn họ tộc, Năm Hân Hỉ, tất đất trao trả lại cho chủ cũ (Le 25:13-17) Qui định nầy nhằm không người giàu chiếm đất người nghèo giúp ổn định kinh tế Nhung “nhà đại tư sản bóc lột” giàu có thời Mi-chê muốn đất đai khơng ngừng nở nang kéo theo họ bắt người nghèo làm nơ lệ bỏ tép bắt tôm Với ý định làm giàu vậy, ban đêm họ lên kế hoạch sáng hôm sau họ thực Bởi giàu có uy quyền họ xứ, người nầy chi phối tồ án hội nghị cổng thành Như họ có họ mong muốn Cướp đất bất hợp pháp nhẫn tâm đuổi nhiều gia đình khỏi q hương khơng vấn đề người kiêu ngạo nầy Họ làm theo Luật Vàng gian: “Ai có vàng có quyền.” Họ qn Đức Chúa Trời chủ đất nầy, Đức Chúa Trời lập pháp, Đức Chúa Trời thương xót người nghèo kẻ bị áp (Xu 23:11 Le 25:25 Thi 82:3 Ch 21:13 Gie 22:16) Nhưng dù người kẻ cướp nầy khơng kính sợ Đức Chúa Trời, họ nên có quan tâm đến người xung quanh đối xử với những người người tạo dựng theo ảnh tượng Đức Chúa Trời Tên tội lỗi nầy “quá xem trọng vật chất” người tham lam ln muốn giàu có ngày người mắc phải tội nầy Nhưng “nhà đại tư sản bóc lột” nầy khơng phải người phạm tội nầy Những người cha người mẹ tước đoạt thời gian mối quan hệ bắt chúng làm việc cực nhọc để kiếm tiền cho họ hưởng thụ Những người cướp Đức Chúa Trời phần mười dâng mà thuộc Ngài để họ hưởng “một sống sung sướng” (Ma 3:7-12) Những người quên câu Kinh Thánh Mat 6:33 đặt thứ khác lên Nước Đức Chúa Trời Tuy nhiên, cuối kẻ tham lam mà Mi-chê nói đến gặt lấy họ gieo gặt khó khăn tội lỗi họ đến ngày không xa ( Mi 2:3-5) Sự tự tin ngạo mạn họ khơng cịn, uy quyền họ qua đi, kẻ khom lưng đồng lõa với họ quay lại nghịch họ cười nhạo họ, ruộng đất rộng lớn họ vuột khỏi tay họ Họ thấy thứ họ sống cho phạm tội để có bị kẻ thù tước trở nên vô giá trị Nhiều người số họ bị bắt lưu đày chết nơi xa xơi ngồi miếng đất mà họ tham lam cướp đoạt người vô tội Các tiên tri giả (2:6-11) Các tiên tri giả cơng Giê-rê-mi (5:31) A-mốt (7:10-17) rao giảng lẽ thật Đức Chúa Trời thể nào, tiên tri giả cơng Mi-chê công bố sứ điệp Đức Chúa Trời y Những người nầy tán thành học thuyết nông cạn khơng có chỗ cho tội lỗi hay ăn năn Họ biện luận, “Chúng ta tuyển dân Đức Chúa Trời, Ngài không cho phép đoán phạt xảy rên đất nầy.” Bao lâu người dự phần công việc tôn giáo, họ không gánh chịu thạnh nộ Đức Chúa Trời, họ khơng thờ phượng thật lịng Người Do Thái cháu Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời không vi phạm lời hứa mà Ngài lập với Áp-ra-ham Những lời nầy tiền đề giả dối họ Những điều mà lãnh đạo tôn giáo giả mạo nầy quên giao ước Đức Chúa Trời bao gồm giới luật lới hứa, bổn phận ơn phước Chỉ làm theo điều khoản tôn giáo cách máy móc khơng phải thờ phương Đức Chúa Trời “bằng tâm thần lẽ thật” (Gi 4:23) Bất kể hùa theo số đông gia nhập vào hoạt động tôn giáo ưa chuộng đó, cần phải có tận hiến, cầu nguyện, lời đầu phục thờ phượng Đức Chúa Trời với “lịng kính sợ” (He 12:28) “Tơn giáo ưa chuộng” ln tơn giáo giả mạo, đường sống đường hẹp vắng vẻ (Mat 7:13-20) người khơng tránh khỏi bị bắt ( IITi 3:12) Chính Đức Chúa Trời phán Mi 2:7-13 Ngài bảo vệ đầy tớ trung thành Ngài Việc lãnh đạo tôn giáo nầy khước từ sứ điệp Mi-chê khơng có nghĩa sứ điệp sai có nghĩa người nghe sai lầm Cách đáp ứng Lời Đức Chúa Trời minh chứng cho mối quan hệ với Đức Chúa Trời “Ai Đức Chúa Trời, nghe lời Đức Chúa Trời chẳng nghe, không thuộc Đức Chúa Trời” (Gi 8:47) Những tiên tri giả nầy lừa gạt cướp bóc dân cách cho họ đảm bảo giả tạo điều xứ tốt đẹp Đức Chúa Trời minh hoạ việc làm tội lỗi họ cách mô tả hai người thảnh thơi người tự tin bước xuống đường người lính chiến thắng trở nhà với chiến lợi phẩm tay hai người bị cướp! Vì lãnh đạo giàu có gian ác, người mẹ tự tin gia đình bà thấy bị đuổi khỏi quê hương bị cướp ruộng đất Ban đầu Đức Chúa Trời ban cho dân Do Thái xứ Ca-na-an để họ “yên nghỉ” sau gian khó mà họ trải qua đồng vắng ( Phu 12:9-10 Gios 22:4 23:1) Sau họ chinh phục xứ Ca-na-an nhận phần đất mình, họ hưởng yên nghỉ ơn lành xứ đó, họ lại xây sang thờ lạy thần tượng nước xung quanh chống nghịch Đức Chúa Trời Đức Chúa Trời trừng phạt họ xứ họ cách sai nước khác đến cướp bóc bắt dân chúng làm nô lệ (xem sách Các Quan Xét) Nhưng dân nhận học từ lịch sử họ, họ lại phạm tỗi mà tổ phụ họ phạm dù họ tránh hậu tương tự Vì họ làm ô uế xứ, Đức Chúa Trời đem họ khỏi xứ Mi-chê khuyên dân khỏi xứ khơng cịn nơi n nghỉ nữa, tiên tri giả hứa hẹn Những tiên tri giả nầy rao sứ điệp mà dân chúng muốn nghe lợi ích riêng Họ lợi dụng tơn giáo để kiếm tiền hưởng thụ, họ khơng quan tâm đến tương lai đất nước Lời yên ủi: hy vọng cho tương lai (Mi 2:12-13) Vi tiên tri trung tín nầy phải vạch trần tội lỗi cơng bố đốn phạt, ơng phải nói lời yên ủi đem hy vọng cho người tiếp nhận sứ điệp ông trở Đức Chúa Trời Sự n ủi mà khơng có ăn năn đem lại hy vọng giả tạo có nghĩa nói “bình an, bình an!” chẳng có bình an Nhưng lên án mà khơng có hy vọng sinh tuyệt vọng, giống giải phẩu mà không đem lại chữa lành Dường Đức Chúa Trời phán với dân sự, (“Hỡi Gia-cốp! … lại … Y-sơ-ra-ên”) lời hứa Ngài lại đến cuối Y-sơ-ra-ên Giu-đa hiệp Vua Mê-si-a họ cai trị họ Mi-chê mơ tả đồn qn chiến thắng tiến vào xứ, với Vua Mê-si-a dẫn đầu Chúa dẫn dắt dân Ngài dẫn họ họ rời Ai-cập (c.13) Tuy nhiên, ngày vinh quang đó, Đức Chúa Trời giải “dân sót” dân Ngài “Dân sót” học thuyết quan trọng sách tiên tri, có nhiều ngụ ý nó.5 Dù dân Y-sơ-ra-ên chống nghịch Đức Chúa Trời, ln có số dân sót trung tín tin cậy Ngài tìm kiếm ý muốn Ngài Đức Chúa Trời hành động đức tin số dân sót nầy (Điều nầy với Hội Thánh tự xưng) Hy vọng đất nước nằm số dân sót nầy Một đám dân sót yếu ớt mệt mỏi trở Giu-đa sau Lưu Đày sang Ba-bylôn, họ không trở thành dân lớn mạnh mà tiên tri hứa hẹn Điều thành tựu Chúa trở lại, xác nhận tuyển dân Ngài, lập Vương Quốc Ngài Đấng Mê-si-a mô tả câu 13 “Kẻ mở đường lên trước chúng nó”, Đấng mở cánh cửa mà giam hãm dân Do Thái nước khác để Ngài đem họ trở xứ Đức Chúa Trời chắn thực điều nầy dân lưu đày rời Ba-by-lôn, lời hứa dành cho ngày sau rốt Đấng Mê-si-a đến để đánh bại kẻ thù Ngài giải cứu tuyển dân Ngài Sứ điệp Mi-chê kêu gọi dân chúng chống lại tiên tri giả, khơng thay đổi lịng dân Vì ơng rao sứ điệp thứ hai, với lời công bố “Đấng Giải Cứu đến.” Nhưng ngày cần giải tội lỗi tham lam, ích kỷ, dễ tin nơi “những lời dối trá mang tính tơn giáo” Chúng ta phải từ bỏ thứ “tôn giáo uỷ mị” mà nng chìu tính kiêu căng dễ khiến phạm tội Tại sao? Vì “Đức Chúa Trời đám lửa hay thiêu đốt” (He 12:29), “Chúa xét đốn dân mình” (10:30) Hãy nhớ, đoán phạt nhà Đức Chúa Trời (IPhi 4:17) MỘT VUA SẼ ĐẾN! (Mi 3:1-5:14) Sứ điệp thứ hai của Mi-chê tâm điểm sách nầy tập trung nói tương lai Y-sơ-ra-ên Trước nhất, Mi-chê quở trách lãnh đạo đất nước nếp sống tội lỗi họ, mà Đức Chúa Trời trừng phạt (Mi 3:1-12), sau ơng tóm lược biến cố báo hiệu vương quốc hứa (4:1-5:15) Biết Đức Chúa Trời hoạch định tương lai rực rỡ cho đất nước họ, lãnh đạo tôn giáo lẽ phải thúc đẩy để xây bỏ tội lỗi họ phục Đức Chúa Trời “Ai có trơng cậy lịng, tự làm nên sạch, Ngài sạch” ( IGi 3:3) Đáng tiếc họ không quan tâm đến giảng nầy! Sự quở trách: tội lỗi lãnh đạo (Mi 3:1-12) Giống với hai sứ điệp kia, sứ điệp thứ hai Mi-chê mở đầu lới kêu gọi dân “nghe” lời Đức Chúa Trời phán qua tớ Ngài (Mi 1:2 6:1) Như thể Mi-chê muốn la lên, “Hãy lắng nghe đây, Đức Chúa Trời phán!Điều nầy quan trọng!” Câu nầy nhắc nhớ khuyên răn lập lập lại Chúa, “Ai có tai mà nghe, nghe!” lời cảnh cáo He 12:25: “Anh em giữ, từ chối Đấng phán mình” Thật nguy hiểm bịt tai trước tiếng phán Đức Chúa Trời Ngài phán qua Lời Ngài ” Ngày nghe tiếng Ngài, cứng lòng, lúc loạn” (Mi 3:7-8) Mọi tạo vật đếu đáp lại tiếng Đức Chúa Trời vui vẻ theo ý muốn Ngài ngoại trừ lồi người dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời! Tuy nhiên, Đức Chúa Cha dịu dàng nói với “Vậy bây giờ, con, nghe ta, chăm lời miệng ta” (Ch 7:24) Mi-chê mở đầu sứ điệp lời quở trách lãnh đạo dân xứ (Mi 3:1-4), kẻ không cho phép người giàu bóc lột người nghèo, mà họ cịn làm điều đó! Những lãnh đạo phải người yêu tốt ghét xấu, người ầy làm điều ngược lại: “các ghét điều lành, ưa điều dữ” (c.2) Những lãnh đạo lý tưởng mô tả “người tài năng, kính sợ Đức Chúa Trời, chân thật, ghét tham lợi”( Xu 18:21) Tiên tri A-mốt, người bạn Mi-chê, viết, “tìm điều lành đừng tìm điều dữ, hầu cho sống … ghét điều mà ưa điều lành lập cơng bình nơi cửa thành” (Am 5:14-15 Ch 8:13) Cổng thành dĩ nhiên nơi trưởng lão tập trung lại để giải tranh chấp đưa định thức (Ru 4:1) Nếu khơng có cơng bình thành, khơng thể có cơng bình xứ Sự mô tả hành động vị lãnh đạo nầy khiến nghĩ đến thú tham ăn người Họ không làm người chăn hiền lành, thẳng lo lắng cho bầy chiênmình (Mi 2:12 7:14), họ lại cơng chiên, lột da chúng sống, mổ thịt chúng, băm chúng đem hầm chín! Nhưng đến ngày cáo đội lốt chiên nầy kêu khóc xin Đức Chúa Trời thương xót, khơng thương xót “Trong ngày ấy, thạnh nộ ta phừng lên họ, ta bỏ họ, giấu mặt ta đi, khiến cho họ bị tiêu nuốt nhiều tai vạ buồn thảm xông hãm vào họ” ( Phu 31:17) Rồi Mi-chê quay sang quở trách tiên tri giả (Mi 3:5-8), lời dối trá họ dễ dàng thúc đẩy quan chức thối nát thực việc làm xấu xa họ “Trong đất nầy xảy đáng gớm Những kẻ tiên tri nói tiên tri dối, thầy tế lễ mà cầm quyền! Dân ta lấy làm ưa thích” (Gie 5:30-31) Khi Đức Chúa Trời rời khỏi máy quyền lồi người, quan chức dễ lợi dụng quyền hạn ích kỷ để bóc lột dân chúng Miễn cho họ để ăn uống ( Mi 2:11), tiên tri nầy rao điều mà muốn nghe Giống tiên tri giả thời Giê-rê-mi, họ loan báo hồ bình chiến tranh huỷ diệt tới gần ( Gie 6:13-14 8:10-11) Nhưng đến lúc người tự cho thấy sáng nầy bị bao phủ tối tăm, người biết họ kẻ giả mạo Họ khóc lóc van xin Đức Chúa Trời, Ngài không đáp lời Tiên tri thật Đức Chúa Trời mô tả Mi 3:8 Tiên tri nầy đầy dẫy Đức Thánh Linh, trung tín rao sứ điệp Đức Chúa Trời không lo sợ người ta nói làm Mi-chê dạn dĩ nói với dân tội lỗi họ cảnh báo đoán phạt đến nơi, tiên tri giả nói lời êm tai dân rao dân muốn nghe Một số người thật đáng thương nhận Đức Chúa Trời kêu gọi vặn vẹo giảng cho hợp ý người Qui tắc họ là, “Don’t rock the boat”, qui tắc thứ hai “Nói dân chúng muốn nghe” Nhưng đầy tớ thật Đức Chúa Trời phải công bố sứ điệp Đức Chúa Trời bất chấp dân chúng có thích hay khơng Anh ta sứ giả hồ bình, đơi phải làm người gây rối Không ngạc nhiên Giê-rê-mi than, “Hỡi mẹ ơi, khốn nạn cho tôi! Mẹ sanh làm người mắc phải tranh đua cãi lẫy đất! Tôi vốn không cho vay mượn, chẳng vay mượn dầu vậy, người nguyền rủa tôi” (Gie 15:10) Mi-chê nói đến tất lãnh đạo xứ (Mi 3:9-12) - lãnh đạo, thầy tế lễ, tiên tri - lên án họ với nhiều tội trạng: bất cơng, bóp mép lẽ thật, giết người vô tội, nhận hối lộ, làm việc gian ác nầy họ lại xưng hầu việc Đức Chúa Trời! Họ “nương cậy Đức Giêhơ-va … Đức Giê-hô-va há chẳng sao? Tai vạ chẳng đến chúng ta!” Khơng có giả hình xấu xa Bởi họ khơng biết tánh Đức Chúa Trời điều khoản giao ước Ngài nên họ có tự tin hão Họ lập luận, “Vì người Do Thái, tuyển dân Đức Chúa Trời hưởng giao ước Ngài, Đức Chúa Trời không để xấu xa n xảy cho Thậm chí phạm tội, Ngài khơng phó vào tay kẻ thù.” Suy nghĩ họ không giống người ngày nay, “xưng biết Đức Chúa Trời, theo việc làm từ chối Ngài” (Tit 1:16) Bất học thuyết khiến dễ phạn tội khơng phải học thuyết hợp Kinh Thánh Nếu người lãnh đạo, tiên tri, thầy tế lễ đọc suy gẫm Le 26:146 Phu 28:1-30:19, họ nhận biết Đức Chúa Trời giao ước lả Đức Chúa Trời thành khiết, Ngài không chấp nhận tội kiêu căng Họ biết ơn phước giao ước tuỳ thuộc vào giữ họ điểu khoản giao ước, Đức Chúa Trời trừng phạt dân Ngài họ không lời Sự xem thường luật pháp Đức Chúa Trời người lãnh đạo nầy có hậu gì? Thành thánh đền thờ họ bị phá huỷ, hàng ngàn người Do Thái bị lưu đày sang Ba-by-lôn (Mi 4:10) Đức Chúa Trời huỷ diệt thành phố đền thờ đẹp đẽ nầy cho phép dân sư làm ô uế tài sản Ngài tội lỗi họ Sự sụp đổ Giê-ru-sa-lem năm 606-586 lời nhắc nhở dân Đức Chúa Trời Đức Chúa Trời nói, “Hãy nên thánh, ta vốn thánh”, Ngài thật muốn nói vậy! “Ấy cớ tội lỗi tiên tri nó, gian ác thầy tế lễ nó” (Ca 4:13) đất nước bị đánh bại, thánh đền thờ bị phá huỷ Đó lý tiên tri Mi-chê mở đầu sứ điệp ông lời quở trách lãnh đạo thuộc linh xứ, người chưa tin Nếu Mi-chê hầu việc Chúa thời đại ngày nay, ơng đến trụ sở giáo phái, buổi họp quý mục sư, trường Kinh Thánh để cảnh cáo lãnh đạo Cơ Đốc đặc ân kéo theo bổn phận bổn phận kéo theo trách nhiệm giải trình Niềm hy vọng: Những lời hứa Đức Chúa Trời (Mi 3:1-12) (Mi 4:1-5:5) Mi-chê từ sụp đổ Giê-ru-sa-lem (606-586) đến “những ngày sau rốt” có Giê-ru-sa-lem đền thờ tái thiết trung tâm vương quốc cơng bình Đấng Mê-si-a Giai đoạn nầy biết “những ngày sau rốt”, bắt đầu chức vụ Chúa Cứu Thế (He 1:1-2) đỉnh điểm trở lại Ngài để lập Nước Ngài đất Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài bốn lời hứa tuyệt vời Một vương quốc hứa (Mi 4:1-8) Khi Mi-chê rao sứ điệp nầy, đất nước Do Thái bị chia đơi tình trạng tuyệt vọng A-si-ri cơng chiếm lấy đất nước, sau quân A-si-ri tàn phá Giu-đa gần chiếm trọn Giê-ru-sa-lem Khi hồn cảnh khắc nghiệt, cố nhìn lên Vì tiên tri Mi-chê khích lệ dân ngước nhìn việc Đức Chúa Trời hứa cho tuyển dân Ngài Đức Chúa Trời hứa đất nước thống dân trở quê nhà Giê-ru-sa-lem trở nên thành phố quan trọng giới, đền thờ xây lại, thờ phượng chân thật dành cho Đức Chúa Trời phục hồi4 (Exe 40:1-48:35) Dân ngoại bang thay đánh chiếm Do Thái, họ “tràn vào” Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Đức Chúa Trời nghe Lời Ngài Sẽ có hồ bình nước họ theo lẽ thật Đức Chúa Trời, đầu phục luật lệ Chúa Cứu Thế tiêu huỷ vũ khí chiến tranh.5 Mọi gia đình Do Thái muốn có Mi-chê mơ tả 4:4 gia đình vui vẻ với mãnh vườn say xứ sở yên bình ( IVua 4:25 Es 36:16) Nhưng 10 hồ bình ổn định kinh tế ơn phước nhận biết Đức Chúa Trời phục Ngài (Mi 4:5) Câu Kinh Thánh nầy không tương lai, suốt Thời Đại Vương Quốc Đức Chúa Trời, dân tộc thờ phượng Đức Giê-hơ-va Đó khẳng định đức tin lòng tín đồ thật, dân sót xứ: “Ngày dân khác thờ lạy thần họ, thần giả đất nước họ họ bước danh Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chân thật, phục Ngài” Dù dân sót Do Thái khơng nhiều, yếu đuối, kiệt sức, Đức Chúa Trời tập trung họ từ khắp nơi giới lập thành đội quân hùng mạnh (c.6-7a) Đấng Mê-si-a cai trị họ, Giê-ru-sa-lem trờ thành thành phố vinh quang cho Vương Quốc Giê-ru-sa-lem thủ Đa-vít, vị vua chăn dắt dân người chiên chăm lo cho bầy (Thi 78:67-72), sau Giơ-sia băng, khơng có bốn người kế vị ơng tin kính Chúa Đấng Mê-si-a, Con Cháu Đa-vít, lên Giê-ru-sa-lem chăn dắt bầy Ngài Vị Vua Người Chăn thành tín Sự giải cứu Chúa (Mi 4:9-10) Thành Giê-ru-sa-lem gọi “con gái Si-ôn” (các thành phố xếp vào giống cái), từ nói lên quý mến, đảm bảo cho dân Đức Chúa Trời ln chăm sóc họ dù chuyện xảy Nhưng thành nầy gặp khó khăn, giống người đàn bà lúc sinh nở, kẻ thù đến bắt dân đưa sang Ba-by-lôn Tuy nhiên, bị lưu đày không phài kết thúc Đức Chúa Trời cứu dân sót đem họ trở xứ Nếu lãnh đạo nghe theo tiên tri Giê-rê-mi bình tĩnh qui hành quân Ba-by-lôn, họ cứu thành cà đền thờ, họ khăng khăng chống lại ý muốn Đức Chúa Trời, thành đền thờ họ bị phá hủy Tuy nhiên, Giê-rê-mi hứa lưu đày kéo dài bảy mươi năm, sau dân sót trở xây lại thành đền thờ Sự xâm chiếm hứa (4:11-13) Một lần nữa, tiên tri nhìn thấy dân ơng bị nước ngoại bang công, tất nước họ đánh bại dân Do Thái (Xa 12:1-9 14:1-1:1) Các nước nầy chắn vây, họ khơng biết Kinh Thánh hoạch định Đức Chúa Trời cho dân Ngài (Gie 29:11) Người ta thấy Y-sơ-ra-ên yếu ớt không bảo vệ, Đức Chúa Trời mài lưỡi hái cho họ để “gặt” nước khác (Kh 14:14-20) Đức Chúa Trời ban cho họ “sừng” (biểu tượng sức mạnh) “vó” để họ vừa có sức vừa có tốc độ công kẻ thù Trận chiến lớn nầy gọi “trận chiến Ha-ma-ghê-đơn”, dù cụm từ nầy khơng có Kinh Thánh (16:16 19:17-21) Khi trận chiến nầy kết thúc, đoàn quân chiến thắng Do Thái dâng tất chiến lợi phẩm để phục vụ Đức Chúa Trời Vua hứa (Mi 5:1-5) Lúc nầy Mi-chê nhìn thấy trước việc Ba-by-lơn bao vây Giêru-sa-lem Rất nhiều binh lính đóng trại xung quanh Giê-ru-sa-lem mà Mi-chê gọi “thành (con gái) đạo quân” Khi vua Sê-đê-kia quan thần ơng thấy tình hình hết hy vọng, họ tìm đường chạy trốn, qn Ba-by-lơn đuổi theo bắt họ (IIVua 25:1-7) Dĩ nhiên, họ dùng roi đánh ngang mặt vua để sỉ nhục vua Sau đó, họ giết trai ơng, móc mắt ơng, dẫn ơng qua Ba-by-lơn Trong tiếng Anh, Mi-chê đoạn có câu mở đầu nữa, câu nầy trái ngược với câu (tức câu bảng tiếng việt) là chứng cho thấy câu mở đầu khơng phải nói Đấng Mê-si-a Mi 2:1-5:14 (trong tiếng Anh, 1:1-5:14 bảng tiếng Việt) rõ ràng Đấng Mê-si-a Đức Chúa Trời chọn “ngôi làng nhỏ Bế-lê11 hem” làm nơi cho Vua Do Thái đời Các thầy tế lễ nói lời tiên tri nầy cho bác sĩ đến Giê-ru-sa-lem tìm Vua Giê-xu (Mat 2:1-12) Bết-lê-hem (“nhà bánh mì”) có lịch sử đáng quan tâm Vợ yêu quí Gia-cốp, Ra-chên, qua đời gần Bết-lê-hen bà sinh Bên-gia-min, bà chơn gần (Sa 35:16-20) Ma-thi-ơ trích lời tiên tri nầy ông thuật lại việc sát hại trẻ vô tội mà Hê-rốt lệnh (Mat 2:16-18 Gie 31:15) Trong đau đớn mình, Ra-chên đặt tên Ben-omi, có nghĩa “con trai đau đớn”, Gia-cốp đổi tên trai thành Bên-gia-min, “con trai tay hữu” Hai tên nầy nhắn thương khó vinh hiển Chúa Cứu Thế, thập tự giá bân tay hữu Đức Chúa Trời Ru-tơ Na-ơ-mi đến Bết-lê-hem, Bơ-ơ đem lịng thương mến Ru-tơ cưới nàng làm vợ Ru-tơ tổ mẫu Đấng Mê-si-a (Mat 1:3) Dĩ nhiên Đa-vít người vĩ đại Bết-lê-hem qua dịng dõi Đa-vít mà Đấng Mê-si-a hứa đời (IISa 7:1-29 Mat 1:1 Lu 1:26-27 Ro 1:3) Dân Do Thái biết Đấng Mê-si-a sinh Bết-lê-hem (Gi 7:42) Trong lời tiên tri nầy, Mi-chê tiết lộ nhiều kiện quan trọng Đấng Mê-si-a Bắt đầu việc Ngài Đức Chúa Trời đời đời, “gốc tích Ngài từ đời xưa, từ trước vô cùng” Chúa Giê-xu bước từ chỗ đời đời để vào lịch sử nhân loại, theo mạng lệnh Đức Chúa Cha để chết tội lỗi gian ( IGi 4:14) Nhưng Ngài người xương thịt, Ngài sinh với hình hài bé trai Chúng ta có hình ảnh Sự Hiện Thân (1:14) Bạn nghĩ Con Đức Chúa Trời phải đến thành phố lớn Athen Giê-ru-sa-lem, Ngài chọn chuồng chiên (hang đá) thấp hèn Bết-lê-hem Nhưng có ngày Ngài vinh hiển ngồi thiên đàng, đến ngày, Ngài trở lại để Làm Vua cai trị dân Ngài Nhưng trước Ngài đứng lên Người Chăn chăm sóc bầy mình, dân người phải từ chối Ngài Giữa thập tự giá Thời Đại Vương Quốc Đức Chúa Trời, Y-sơ-ra-ên bị Đức Chúa Trời “từ bỏ” Chúa Giê-xu trở lại nước “sanh ra”, nước họ (Es 66:8) Vua nầy cai trị khắp gian đem lại hịa bình cho dân tộc Dĩ nhiên, hơm Chúa Cứu Thế ban bình an cho tất lấy đức tin tiếp nhận Ngài (Mat 11:28-30 Ro 5:1) Mi-chê trình bày viễn cảnh đáng khích lệ cho dân sự, họ dường khơng hiểu ý nghĩa họ hiểu, họ hẳn trở Chúa với lòng biết ơn ăn năn Bất điều tiên tri báo trước tương lai, nhằm mục đích cảnh tỉnh dân để họ biết trách nhiệm Lời tiên tri Kinh Thánh khơng phải trị giải trí cho người tị mị lời khích lệ cho người nghiêm túc Mi 4:1-14 Mi 5:1-4 xem giải nghĩa Mi 3:1-12 xem giải nghĩa Mi 3:1-12 Chiến thắng: Sự tẩy đất nước (Mi 5:5-14) Khi ơng tiếp tục nhìn thấy viễn cảnh tương lai, Mi-chê công bố kẻ thù tương lai Y-sơ-ra-ên bị đánh bại (c.5b-6), dân sót lại Do Thái ban phước (c.7-9) đất nước tẩy tội lỗi (c.10-15) 12 Kẻ thù thất bại (Mi 5:5-6) “Người A-si-ri” nêu tên câu đội quân A-si-ri thời Mi-chê, dân Do Thái thời chắn khơng thể đánh bại A-si-ri giành quyền cai trị xứ Người A-si-ri hồn tồn đánh bại Y-sơ-răn, xứ sở Y-sơ-ra-ên đổ nát “Người A-si-ri” cách nói khác “kẻ thù”, kẻ thù Y-sơ-ra-ên ngày sau rốt tất nước hiệp lại chống nghịch (Xa 10:10-11 12:9 14:1-3) Cụm từ “bảy kẻ chăn tám quan trưởng” cách nói “nhiều kẻ chăn nhiều quan trưởng” đồng nghĩa với câu nói lặp lặp lại A-mốt “gấp ba gấp bốn lần” (Am 1:3,6,9) Khi kẻ thù thất công ngày sau rốt, Đức Chúa Trời dấy lên lãnh đạo để đương đầu với kẻ thù, Ngài dấy lên quan xét anh hùng Đa-vít Nhưng Mi-chê nói rõ Đức Chúa Trời Đấng Giải Cứu, Ngài giúp Y-sơra-ên đánh thắng kẻ thù nắm quyền cai trị xứ Từ “con trai loài người” Mi 5:6 “Đấng cai trị” câu (bản tiếng Việt, câu tiếng Anh) Dân sót ban phước (5:7-9) Dù có số lượng ít, dân sót Do Thái ngày sau rốt kinh nghiệm giúp đỡ lớn lao từ Đức Chúa Trời họ đối diện với kẻ thù Mi-chê dùng hai phép so sánh để minh hoạ ơn phước nầy: giọt sương mai từ thiên đàng sức mạnh chinh phục sư tử Đức Chúa Trời giúp dân Ngài có sức mạnh sư tử đem lại nguồn phước cho gian giống sương móc tưới ướt cánh đồng Y-sơ-ra-ên (Thi 133:3) Y-sơ-ra-ên đánh thắng kẻ thù họ nhờ sức Đức Chúa Trời Đất nước tẩy (Mi 5:10-14) Trong thời Mi-chê, Y-sơ-ra-ên Giu-đa phạm tội chống lại luật pháp Đức Chúa Trời làm buồn lòng Đức Chúa Trời Hết lần nầy đến lần khác, Đức Chúa Trời sai sứ giả Ngài đến với dân để lên án tội lỗi họ cà cảnh báo đốn phạt đến gần, dân khơng lắng nghe ( IISu 36:1421) Trong ngày sau rốt Y-sơ-ra-ên trở xứ với lịng vơ tín tiếp tục phạm tội trước Nhưng Đức Chúa Trời tẩy xứ chuẩn bị họ cho sống vương quốc Họ thấy Đấng Mê-si-a họ, tin cậy Ngài, cứu rỗi (Xa 12:10-13:1) Đức Chúa Trời tiêu diệt tất đồn luỹ quân họ, tất thứ mà họ tin cậy vào, thay tin cậy Đức Chúa Trời Ngài chấm dứt giao du họ với quyền lực ma quỉ trừ tất thần tượng khỏi xứ ( 13:2) Y-sơ-ra-ên tìm cách làm vui lịng Đức Chúa Trời phục luật pháp Ngài không bắt chước tội lỗi người mà Đức Chúa Trời “báo thù” Đức Chúa Trời không từ bỏ dân Ngài (Ro 11:1) hơm Có dân sót Do Thái tin kính Chúa Hội Thánh Đến ngày Đức Chúa Trời tập trung dân Do Thái vơ tín xứ họ, cho họ kinh nghiệm đau khổ cực, sau mặc khải Ngài cho họ khai sinh nước Các tiên tri thấy ngày cố truyền đạt sứ điệp cho dân thời họ, họ không nghe Cơ Đốc nhân ngày trông đợi Chúa Giê-xu trở lại triệu tập dân Ngài (ITe 4:13-18) sau thiết lập vương quốc cơng bình Ngài Phi-e-rơ đảm bảo cho rằng, “Ngày Chúa đến kẻ trộm” rồi, ánh sáng kiện nầy, ông hỏi, “Vậy … anh em đáng nên thánh tin kính ăn dường nào?” (IIPhi 3:10-11) Hy vọng tương lai phải thúc đẩy đời sống thánh khiết Chúng ta sẵn sàng cho trở lại Ngài không? 13 “NƯỚC CHA ĐƯỢC ĐẾN” (Mi 6:1-7:20) Tiên tri rao hai ba sứ điệp: sứ điệp cảnh báo (1-2) lời hứa hẹn (35) Sứ điệp thứ ba thách thức cho họ tin cậy Đức Chúa Trời theo ý muốn Ngài, sau đất nước khỏi hình phạt khủng khiếp làm trọn mục đích Đức Chúa Trời gian nầy Và bạn đọc lịch sử lời tiên tri Cựu Ước, nhớ việc dân Ysơ-ra-ên phải lời Đức Chúa Trời quan trọng Đức Chúa Trời dấy lên nước để đem ơn phước cho gian (Sa 12:1-3), qua Y-sơ-ra-ên, Chúa Cứu Thế đến “sự cứu rỗi người Giu-đa mà đến” (Gi 4:22) Khi dân Do Thái bắt đầu chấp nhận tập tục nước khơng tin kính Đức Chúa Trời xung quanh họ, họ bị ô uế làm công việc mà Đức Chúa Trời kêu gọi họ làm Chính họ khinh dễ kêu gọi cao thánh khiết mà đất bị trừng trị nghiêm khắc Sứ điệp thứ cùa Mi-chê rao kịch phòng xử án, sứ điệp thứ ba Quan án đọc cáo trạng (Mi 6:1-8), tuyên án (6:9-7:6), sau hứa dành cho họ nhân từ thương xót (7:7-20)! Mi-chê dùng ba yếu tố - tội lỗi, hình phạt, lòng nhân từ - lý lẽ để mài xin dân ăn năn trở lại Đức Chúa Trời “Tin cậy Đức Chúa Trời, bất chấp điều nầy điều nầy!” sứ điệp kết thúc ơng, sứ điệp mà ngày cần nghe Vì tội lỗi lớn, tin cậy Đức Chúa Trời (Mi 6:1-8) Tội lỗi dân che chắn đằng sau lớp áo dệt hoạt động tơn giáo – thờ phượng theo thói quen khơng xuất phát từ lịng Một tiên tri đồng thời với Mi-chê, tiên tri Ê-sai, nói với dân đất nước bị bệnh hoạn từ đầu đến chân ( Es 1:5-6) không chấp nhận thật nầy, “sự thờ phượng” họ khơng khác “giày đạp” sân đền thờ (c.12) Họ giống bệnh nhân yêu cầu bác sĩ sửa lại kết chụp X quang để khỏi phải lên bàn mổ! Sự lừa đối khơng chữa lành cho anh khiến bệnh nặng thêm Trong phòng xử án, Đức Chúa Trời gọi nhân chứng (Mi 6:1-2) nói với dân chuẩn bị biện hộ cho vụ việc Đức Chúa Trời mở phiên cách gọi phe Ngài tranh luận, nhấn mạnh cách đối đãi nhân từ Ngài với dân từ buổi ban đầu Ngài cứu họ khỏi tình cảnh nơ lệ Ai Cập Ngài ban họ lãnh đạo, người dẫn dắt họ qua đồng vắng giúp đỡ Ngài Ngài dẫn họ vào sản nghiệp hứa cho họ Dĩ nhiên, qua hành trình nầy, Đức Chúa Trời kiên nhẫn chịu đựng vơ tín, bất tuân, phàn nàn họ (Thi 106:1-48) Có đến lần, Ba-lác, vua Mô-áp, lệnh cho Ba-la-am rủa sả Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời biến rủa sả thành ơn phước ( Dan 22:1-24:25 Phu 23:5 Ne 13:2) Y-sơra-ên chí khơng biết trận chiến thuộc linh nầy tiếp tục nhiên Đức Chúa Trời bảo vệ dân Ngài Dân Do Thái làm đáp trả? Họ trở nên thân thiết với dân Mô-áp, tham dự nghi lễ tôn giáo thờ thần tượng người Mô-áp, phạm tội thơng dâm với đàn bà Mơ-áp! (Dan 25:1-18) Những Ba-la-am làm qua rủa sả mình, dân Do Thái làm tính dâm dục họ Cụm từ “từ Si-tim đến Ghinh-ganh” (Mi 6:5) nhắc dân Y-sơ-ra-ên nhớ kiện vượt qua sông Giơ-đanh bước vào Đất Hứa (Gios 3:1-4:24) Chính Đức Chúa Trời mở đóng 14 Biển Đỏ, mở đóng Sơng Giơ-đanh để dân Ngài hưởng sản nghiệp cho họ điều mà họ khơng thể làm cho mình, họ khơng nhớ Dân Đức Chúa Trời nên biết khứ ghi nhớ với lịng biết ơn tất Đức Chúa Trời làm cho họ Từ “nhớ lại” tìm thấy mười bốn lần sách Phục truyền, dân Do Thái thường nhắc phải dạy cho họ việc quyền Đức Chúa Trời (Xu 10:2 13:8 14 Phu 6:20 Gios 22:24 Thi 78:1-8) Trong không nên sống khứ, phải rút học từ khứ, không lại phạm vào tội khứ Như triết gia Goerge Santayana viết, “Người nhớ khứ buộc phải lặp lại q khứ.” Vì Y-sơ-ra-ên khơng nhớ nhân từ Đức Chúa Trời (106:7), họ quên mạng lệnh Ngài Kết lịng họ cứng cỏi, họ cố tình chống nghịch ý muốn Đức Chúa Trời Đức Chúa Trời có quyền hỏi họ, “Ta làm cho mà đối Ta vậy? Giờ dân trả lời Đức Chúa Trời (Mi 6:6-7) Thay xưng tội lỗi đừng nín lặng ý thức tội lỗi ( Ro 3:19), họ muốn biết họ làm để chạy tội u cầu họ cho thấy đời sống thuộc linh họ nơng cạn họ khơng biết gián ác giá cao tha thứ Họ giống người trai trẻ giau có thật khơng biết tội nhân bị kết án trước mặt Đức Chúa Trời ( Mac 10:1727), họ không giống người Ngày Lễ Ngũ Tuần, người tan vỡ khóc lóc mà rằng, “chúng ta phải làm chi?” (Cong 2:37) Chúng ta nghĩ người hỏi câu nầy quan tâm mặc với Đức Chúa Trời “đút lót” Ngài, họ giá “Có phải chúng tơi nên dâng vài lễ thiêu? Nếu chưa đủ, có lẽ chúng tơi phải dâng hàng ngàn lễ, Sa-lô-môn dâng (IVua 3:4 8:63)? Các dịng sơng dầu có làm Ngài vui lịng khơng? Cịn lễ cuối cùng: thể xác huyết dâng bàn thờ Áp-ra-ham dâng Y-sác nào? Nhưng Đức Chúa Trời không trả giá với tội nhân, khơng có lễ họ tẩy tội lỗi họ “Ăn năn” mà khơng thật lịng khơng tin nơi nhân từ Đức Chúa Trời làm tội tỗi tăng thêm lương tâm lu mờ Nghĩ đủ tốt để làm đẹp lịng Đức Chúa Trời, dân hỏi Chúa Giê-xu, “Chúng phải làm chi cho làm công việc Đức Chúa Trời? Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Các tin Đấng mà Đức Chúa Trời sai đến, công việc Ngài” (Gi 6:28-29) Đức tin thật đến từ lòng tan vỡ ăn năn nhận biết khơng có việc lành chuộc tội lỗi ( Cong 20:21 26:20 Eph 2:8-9) Tiên tri nói với dân (Mi 6:8) cho họ biết xác điều Đức Chúa Trời mong muốn người họ làm Đó vấn đề riêng tư mà cá nhân phải nhận biết Câu trả lời ông nhấn mạnh đến nếp sống đạo đức luân lý, nghi lễ tôn giáo.1 Dĩ nhiên “làm công bình” khơng xưng cơng bình đức tin nên thẳng Đức Chúa Trời ( Thi 32:1-2 Ro 4:1-8) Và làm “ưa nhân từ” khơng có kinh nghiệm cá nhân nhân từ Đức Chúa Trời? (Eph 2:4 Tit 3:5) Nếu muốn “bước cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời”, trước hết phải hạ phủ phục trước Ngài, xưng tội lỗi mình, cầu xin tha thứ Ngài (Lu 14:11 Gia 4:10) 15 Thí dụ Chúa Giê-xu người Pha-ri-si người thâu thuế đền thờ (Lu 18:91:4) minh hoạ ba ý Người thâu thuế xưng cơng bình đức tin, việc lành mà người Pha-ri-si khoe khoang Vì người thâu thuế nương cậy nơi nhân từ Đức Chúa Trời để cứu mình, ơng hạ trước mặt Đức Chúa Trời Mặt khác, người Pha-ri-si báo với Đức Chúa Trời (và người có mặt đền thờ) ơng ta tốt ơng xứng đáng sống đời đời Nói Mi 6:8 câu Kinh Thánh ngụ ý cứu rỗi hiểu sai tiên tri nói với dân bất tuân Đức Chúa Trời Không làm Đức Chúa Trời đòi hỏi đến với Ngài tội nhân tan vỡ cần tha thứ Những người không cứu, người nghĩ họ làm cơng bình, u mến nhân từ, bước khiêm nhường với Đức Chúa Trời, người tự lừa dối mình, đời sống họ có tỏ đạo đức “Khơng phải cứu việc cơng bình làm, theo lịng thương xót Ngài” (Tit 3:5) Dân mà Mi-chê chăn dắt không hiểu ý nghĩa nầy sứ điệp ơng Chính thật họ phạm tội trước mặt Đức Chúa Trời nên động lực để họ xoay bỏ tôn giáo nông cạn họ mà khiêm nhường tìm kiếm nhân từ Đức Chúa Trời Những người Đức Chúa Trời cứu người hư người Đức Chúa Trời cứu người phạm tội Nếu thấy Đức Chúa Trời thấy chúng ta, đức tin trở nên người mà Đức Chúa Trời muốn trở nên Vì đốn phạt gần kề, tin cậy Đức Chúa Trời (Mi 6:1-8) (Mi 6:9-7:7) Lần thứ hai sứ điệp nầy, Mi-chê hét lên với dân , “Hãy nghe!” (c.1,9) Giống đám đông mà Chúa Giê-xu giảng dạy, người Do Thái nầy có tai để nghe Lời Ngài, họ nghe lẽ thật Đức Chúa Trời lời ( Mat 13:9,43) Họ thiếu nhận thức thuộc linh Đức Chúa Trời nói tội lỗi hậu (Mi 6:9-16) Đức Chúa Trời kêu gọi dân thành Giê-ru-sa-lem kính sợ danh Ngài lưu ý Ngài phán bảo khơng kính sợ Đức Chúa Trời, họ hiểu biết khôn ngoan ( Ch 1:7) Đức Chúa Trời đặc biệt lên án thương bn gian lận họ ( Mi 6:10-12) Họ dùng cân thước non để bán hàng (Le 19:35-36 Phu 25:13-16) Tại tội nầy làm buồn lịng Đức Chúa Trời nhiều vậy? Vì gian lận, nhà bn nầy bóc lột lợi dụng người nghèo khó xứ, người Đức Chúa Trời quan tâm (Am 8:4-10) Luật lệ kinh tế theo Môi-se dành quan tâm đặc biệt người nghèo, nhà bn giàu có thời Mi-chê bỏ qua luật lệ nầy Họ cướp người nghèo công nhu cầu thiết yếu sống, tội nầy Đức Chúa Trời khơng thể bỏ qua Hơn nữa, ngồi việc làm cân giả hối lộ án, người giàu công khai dùng bạo lực (Mi 6:12 2:2 3:1-3) Họ dùng vũ lực ép người khác khỏi nhà xứ bỏ mặc người ta cảnh không nhà, không tiền, không giúp đỡ Khi người nghèo cố nhờ tịa án bảo vệ mình, người giàu nói dối thuyết phục quan chức việc làm khơng sai trái 16 Nhưng Đức Chúa Trời qui định người gặt gieo, tốt hay xấu (Os 8:7 Ga 6:7-8) Vì vậy, đốn phạt phải giáng “những nhà tư bóc lột” xứ Thật vậy, Đức Chúa Trời đả cảnh báo hai đoán phạt khác ( Mi 6:14-16) Sự đoán phạt thứ (c.13-15) tiến trình cách từ từ bí mật, triệt để “Vậy nên ta đánh ngươi, làm cho bị thương nặng, khiến hoang vu cớ tội lỗi ngươi” (c.13) Sự đoán phạt nầy suy thoái hệ thống kinh tế họ, bao gồm mùa màng họ vụ đầu tư họ, họ thâu trữ Mọi thứ mà nhà bn nầy tích góp để làm vui lịng biến mất, thứ họ cố gắng đề có khơng đem lại cho họ niềm vui (Xem lời cảnh báo Đức Chúa Trời Phu 28:15) Sự đoán phạt thứ hai (Mi 6:16) đến cơng khai: toàn đất nước sụp đổ tay Ba-by-lơn Việc Mi-chê nói Ba-by-lơn kẻ xâm lược (4:10) đáng quan tâm, Ba-by-lơn khơng phải nước mạnh có ảnh hưởng giới lúc Người ta khiếp sợ A-si-ri, A-si-ri phá huỷ Vương Quốc Phía Bắc vào năm 722 gây thiệt hại lớn cho Giu-đa năm 702 Nhưng vào khoảng thời gian Ba-by-lôn chấm dứt quan hệ với Giu-đa Giê-ru-sa-lem, đất nước nầy bị tan rã dân chúng bị chế nhạo Tội lỗi dân vạch trần họ Đức Chúa Trời muốn dùng đốn phạt Vương Quốc Phía Bắc để cảnh tỉnh cảnh cáo dân Giu-đa, Vương Quốc Phía Nam, họ không nghe Lời chống chế họ là, “Điều xảy đâu Chúng ta có đền thờ đây!” Nhưng họ khơng theo luật pháp Đức Chúa Trời không tôn trọng nhà Ngài Thay vậy, họ bắt chước theo bất kính hai vua Y-sơ-ra-ên, Om-ri A-háp, hai người nầy “làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, ăn tệ người tiền bối người” (IVua 16:25,30) Họ nên sống theo nếp sống tin kính Vua Đa-vít, cớ Đa-vít mà Đức Chúa Trời kiềm giữ đoán phạt lâu (11:13,32,34,36 15:4) Tiên tri nói khốn nạn (Mi 7:1-7) Tiên tri khơng rao truyền sứ điệp Đức Chúa Trời mơi miệng mình, họ cảm nhận gánh nặng dân lòng họ Giê-rê-mi khóc tội lỗi đất nước thời ơng ao ước khóc nhiều (Gie 9:1), Mi-chê than khóc khơng cịn người tin kính xứ Tìm kiếm người tin kính khó tìm trái mùa hạ sau người ta thu hoạch.3 Mi-chê so sánh quan chức gian ác với tay thợ săn, họ đan lưới quăng bắt người ngheo khó Những quan chức quan xét nầy có tài đan lưới (bóp méo luật pháp để họ cướp bóc người khơng cảnh giác), họ không giỏi việc phục luật lệ Đức Chúa Trời Họ giống thạch nam gai nhọn làm đau dân sự, họ phải giống người chăn biết quan tâm để chăm lo cho dân “Ngày kẻ canh giữ ngươi” ngày đoán phạt kẻ canh giữ vách thành nhìn thấy kẻ thù kéo đến báo hiệu cho dân chúng Những tiên tri Đức Chúa Trời người canh giữ Ngài (Exe 3:18-21) liên tục cảnh báo dân sự, lãnh đạo khơng nghe Họ thích lời nói dối lẽ thật điều gây “ngày … bối rối” (Mi 7:4) Sự bối rối nầy đến với giai cấp xã hội Mi-chê không đau lịng thối nát quan chức, ơng cịn buốn bất trung dân thường xứ (câu 5-6) 17 Bạn tin người nào! Khi lẽ thật khơng cịn tiêu chuẩn cho xã hội, thứ bắt đầu sụp đổ giới chúng ta, trung thành chất hàn gắn để giữ cho xã hội liên kết với Nó đến chỗ người láng giềng tin nhau, bạn bè tin nhau, chí chồng vợ khơng thể tin tưởng Đơn vị xã hội Do Thái, gia đình, nhanh chóng tan rã (Chúa Giê-xu trích 7:6 Mat 10:36) Trong tình trạng kinh khủng đất nước đoán phạt đến gần, khôn ngoan từ bỏ tội lỗi để trở Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải khôn ngoan tin vào IISu 7:14 tìm kiếm mặt Đức Chúa Trời đề Ngài hàn gắn đất nước sao? Nhưng tội nhân không làm việc khơn ngoan đó, mắt họ mù họ tối tăm (Gi 3:19-21) Mi 6:9-10 Mi 7:1-6 xem giải nghĩa Mi 6:1-8 xem giải nghĩa Mi 6:1-8 Vì nhân từ thể Đức Chúa Trời, tin cậy Ngài ( Mi 7:7-20) Tiên tri đến bước ngoặc ơng khơng nhìn vào tội lỗi dân suy gẫm thành tín Đức Chúa Trời “Nhưng ta, ta nhìn xem Đức Giê-hơ-va, chờ đợi Đức Chúa Trời cứu rỗi ta Đức Chúa Trời ta nghe ta’ (c.7) Ông “thức canh cầu nguyện” tin cậy nơi Đức Chúa Trời Câu Kinh Thánh nầy “cầu nối” phần nói tội lỗi đốn phạt với phần kết nói niềm hy vọng Trong phần kết sứ điệp thứ ba Mi-chê, phải phân biệt tiếng nói của: dân (c.8-10), tiên tri (11-13), Đức Chúa Trời(14-15) tiên tri lần (16-20) Chúng ta phải nhận Mi-chê nhìn lại hàng kỷ với thấy tiên tri thời Y-sơ-ra-ên đối diện khốn khổ lớn bước vào vương quốc hứa Những đánh chiếm dân A-si-ri Ba-by-lôn tiên báo cho kỳ khốn khổ hầu đến Nhưng tương lai đem lại chiến thắng cho dân Đức Chúa Trời, thất bại, Đức Chúa Trời làm trọn lời hứa Ngài thiết lập vương quốc Tiếng dân (7:8-10) Có lẽ tiên tri nói thay cho dân sót ơng mơ tả đức tin can đảm họ Kẻ thù thất bại dân Do Thái buông lới chế giễu, “Chớ Giê-hô-va Đức Chúa Trời đâu?” (c.10 Thi 42:3,10 79:10 115:2)4 Nhưng người nầy tin cậy Đức Chúa Trời tin rằng, dù họ thất bại họ đứng lên, dù họ tăm tối họ đánh bại kẻ thù giày đạp họ bùn đường Vì kiện nầy khơng xảy sau xâm chiếm A-si-ri Ba-bylôn, chúng định cho tương lai Theo Chúa Giê-xu, dân Do Thái trải qua khốn nạn lớn trở thành mục tiêu cho tất dân ngoại bang thời sau rốt ( Mat 24:15-31) Nhưng cuối cùng, Đấng Christ trở lại ban cho dân Ngài chiến thắng khải hoàn Tiếng tiên tri (Mi 7:11-14) Mi-chê nói với thành Giê-ru-sa-lem bảo đảm với rằng, dù bị cơng phá huỷ, có ngày xây dựng lại Các tiên tri dùng từ sinh động để nói việc Y-sơ-ra-ên có thành đền thờ (Es 2:1-5 Exe 40:1-48:35) Khơng có vậy, biên giới đất nước mở rộng lãnh thổ có trước 18 Trong ánh sáng lời hứa vĩ đại nầy, tiên tri hướng lịng lên Đức Chúa Trời cầu nguyện (Mi 7:14) cầu xin Ngài làm Người Chăn thành tín Y-sơ-ra-ên chăn dắt dân Ngài xem5:4 Es 40:11 Thi 80:1) Mi-chê ao ước “những ngày xưa” xứ sở yên bình màu mở dân bầy chiên ngoan ngoãn theo Người Chăn họ Tiếng Đức Chúa Trời (Mi 7:15) Đức Chúa Trời đáp lời cho người đầy tớ trung thành Ngài bảo đảm với ông Ngài quan tâm săn sóc bầy Ngài trước họ vừa khỏi Ai-cập Hình ảnh “Sự khỏi Ai-cập” dùng Kinh Thánh để kiện dân Do Thái “ra khỏi” nước gian để xứ (Es 11:15-12:6 35:8-10 43:14-20 51:9-11) Đức Chúa Trời thực việc lớn lạ cho dân Ngài váo thời điểm lịch sử nước khác hiệp lại chống nghịch họ Tiếng tiên tri (Mi 7:16-20) Khi Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập Đức Chúa Trời mở biển, nước khác nghe việc kinh hãi (Xu 15:14-16 Gios 2:8-11) Nhưng phép lạ mà Đức Chúa Trời làm cho dân Y-sơ-ra-ên kỳ sau rốt làm nước giật Các dân ngoại bang thấy quyền Đức Chúa Trời xấu hổ cúi mặt khơng thể làm Họ “sấp xuống đất” rắn chịu nhục nhã Họ bước khỏi chỗ núp để đầu phục Đức Chúa Trời Điều có nghĩa chiến thắng hoàn toàn cho Y-sơ-ra-ên Nhưng kiện quan trọng chiến thắng Y-sơ-ra-ên kẻ thù chiến thắng Đức Chúa Trời Y-sơ-ra-ên Các tiên tri tin nơi tính khơng thay đổi Đức Chúa Trời “Ai Đức Chúa Trời giống Ngài?” (Mi 7:18) nhắc nhớ nghĩa tên Mi-chê, “Ai giống Đức Giê-hô-va?” Ngài Đức Chúa Trời xá tội, tha thứ vi phạm thích tỏ lịng nhân từ Ngài thương xót dân Ngài giải tội lỗi họ hành động cuối Một số học giả thấy khỏi Ai Cập dân Y-sơ-ra-ên minh hoạ câu 19 Quân Ai Cập bị vùi lấp đáy biển Đỏ chết vũng lầy Mi-chê biết Đức Chúa Trời không rút lại lời hứa Ngài giao ước Ngài lập với dân Ngài Dân không luôn trung thành với Đức Giê-hôva, Ngài trung tín với họ (IITi 2:12-13) Những Ngài hứa với Áp-ra-ham, cha dân tộc, Ngài thực cháu ông ta, Mi-chê hát: Đức Chúa Trời, đá mn đời Con tin cậy nơi Lời Ngài Trong giáng sinh Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời làm trọn vài lời hứa mà Ngài lập với dân Do Thái (Lu 1:72-73), Ngài thực lời hứa cịn lại “Vì chưng lời hứa Đức Chúa Trời phải Ngài cả, Ngài mà nói "A-men," làm sáng danh Đức Chúa Trời” (IICo 1:20) Một vài phân đoạn Kinh Thánh có chứa thuyết thần học Mi 7:18-20 Chúng ta thấy chúng phản ánh điều Đức Chúa Trời phán với Môi-se núi (Xu 34:5-7) Chúng ta biết nhiều tánh Đức Chúa Trời, tin cậy Ngài Chúng ta biết nhiều lời hứa giao ước Đức Chúa Trời, bình an tâm hồn thứ xung quanh sụp đổ Khi Mi-chê viết lời tuyên xưng đức tin ông, tương lai dường mờ mịt, ông có hy vọng ơng biết Đức Chúa Trời hồn tồn tin cậy Ngài 19 Dù ngày có tăm tối nào, ánh sáng từ lời hứa Đức Chúa Trời chiếu rọi Dù hoàn cảnh khó khăn kinh khủng nào, tánh Đức Chúa Trời y nguyên Bạn có lý để tin cậy Ngài! 20