d-13-trungbo-61-65-4123-

TAM TẠNG THÁNH KINH PHẬT GIÁO TẠNG KINH ( NIKÀYA ) * Kính mong Chư Tơn Thạc Đức chư Thiện Hữu Tri Thức đọc “Thi hóa Trung Bộ Kinh” xin hoan hỷ đối chiếu, so sánh với nguyên dịch phẩm Ngài Cố Hòa Thượng Minh Châu – hoan hỷ dẫn cho chúng chỗ sai lầm Xin đê đầu cảm tạ Thi Hóa TRUNG BỘ KINH ( Majjhima Nikàya ) ( KINH từ số 61 đến số 65 ) MỤC LỤC : : Tên Kinh Trang : 61) Kinh GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA rừng AMBALA – Ambalatthikaràhulovàda sutta 417 Hịa Thượng THÍCH MINH CHÂU Dịch sang tiếng Việt từ Tam Tạng Pàli Chuyển thể Thơ : Giới Lạc MAI LẠC HỒNG ( Huynh Trưởng Cấp Tấn - GĐPTVN Hoa Kỳ ) Email : honglacmai1@yahoo.com 62) Đại Kinh GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA – Mahà Ràhulovàda sutta 423 63) Tiểu Kinh MÀLUNKYÀ – Cùla Màlunkyà sutta 433 64) Đại Kinh MÀLUNKYA – Mahà Màlunkyà sutta 441 65) Kinh BHADDÀLI – Bhaddàli sutta 453 61 Kinh GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA rừng AMBALA (Ambakatthikà Ràhulovàda sutta ) Như vậy, nghe : Một thời , Thế Tôn Giác Giả Trú Vương Xá – Ra-Chá-Ga-Ha Tinh Xá Vê-Lú-Va-Na (1) Hay Trúc Lâm Tự nơi ni , Ka-Lanh-Đa-Ka-Ni-Vá-Pá (2) ( Chỗ vốn ni sóc hà ) Lúc ấy, có Ra-Hu-La (3) ( Tức Tơn-giả La-Hầu-La vị ) Đã lâu ngày xuất gia nhập chúng Tôn-giả trú không xa Tại Am-Ba-Lát-Thi-Ka (4) Tức khu rừng Am-Ba-La, sớm chiều Đức Thế Tôn buổi chiều hôm _ (1) : Trúc Lâm Tinh Xá – Veluvanavihàra Thành Vương Xá Rajagaha vua Bimbasara dâng cúng đến Đức Phật (2) : Kalandakanivapa – chỗ ni dưỡng sóc (3) : Tơn giả Rahula , phiên âm La-Hầu-La , Đức Phật ngài Thái Tử Xuất gia Sa-Di lúc có tuổi Tính cịn trẻ con, nên thường hay nghịch ngợm nói giỡn nói láo với người Ví dụ với vị xuất gia hay Cư sĩ hỏi nơi Đức Phật thầy nơi khác, khiến họ phải vất vả tìm gặp Phật Đức Phật tùy thời giáo hóa Rahula (4) : Khu rừng Ambala ( Ambalatthika ) Trung Bộ (Tập 2) K GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA MLH – Từ thiền-định đứng dậy, qua Chỗ Tôn-giả La-Hầu-La Tôn-giả thấy Phật từ xa đến, thời Liền chuẩn bị chỗ ngồi, nước rửa Thỉnh Phật ngồi, rửa chân Ngài Xong, đảnh lễ Thế Tơn Một bên ngồi xuống, tỏ bày kính tơn Phật để lại nước cịn ỏi Trong chậu nước , hỏi lên : – “ La-Hầu-La ! Ơng thấy khơng ? Nước có lịng chậu ? ” – “ Bạch Thế Tơn ! Điều ” – “ Cũng vậy, Ra-Hu-La ! Là Sa-môn-hạnh, người mà Biết nói láo, khơng xa q, tàm ” Đức Thế Tơn Kiều-Đàm sau Đổ có trước Rồi hỏi Tơn-giả vầy : – “ Có thấy đổ nước không ? ” – “ Bạch Thế Tơn ! Con có thấy ” – “ Cũng vậy, Cũng đổ vất mau Là Sa-môn-hạnh người Biết mà nói láo, khơng q, tàm ” Phật lại làm chậu lật úp Hỏi : “ Ơng thấy lật úp chậu khơng ? ” – “ Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn ! ” – “ Cũng lật úp vậy, Sa-môn-hạnh Của người biết mà nói dối 418 Trung Bộ (Tập 2) K GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA MLH – 419 Không tàm quý, dấu lỗi đêm ngày ” Rồi Phật lật ngửa chậu Hỏi : “Ơng có thấy chậu trống khơng ? ” – “ Thưa vâng, bạch Thế Tôn ! Trống rỗng ” – “ Cũng trống rỗng vậy, hiểu mau Là Sa-mơn-hạnh người Biết mà nói dối, khơng quý tàm ( Không hổ thẹn làm tội lỗi, Không ghê sợ tội lỗi gây ) Ví như, La-Hầu-La ! Thớt voi vua có cặp ngà dài thay ! Như cán cày bề bóng trắng Được khéo luyện, xông trận chiến trường Khi lâm trận, voi thường Dùng hai chân trước dường chân sau, Phần chân trước, chân sau xông tới Dùng đầu, tai, đuôi với cặp ngà, Nhưng bảo vệ vòi tối đa Người nài thấy vậy, nghĩ qua vầy : „ Con voi xông pha Quyết bảo vệ vịi tận tình Khơng quăng bỏ đời sống ‟ Ra-Hu-Lá ! Cịn nhìn xét soi Một voi khác lâm trận Bốn chân lẫn sau trước thân chung Đầu, tai, ngà, đuôi … dùng Kể vịi xơng pha Người nài thấy, nghĩ : „ Voi Đã quăng bỏ mạng sống ! Trong tình huống, Trung Bộ (Tập 2) K GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA MLH – Voi khơng có việc chi không làm ‟ Cũng vậy, không tàm không quý Dầu biết kỹ mà nói dối vầy, Thời Ta nói người Khơng việc ác y không làm La-Hầu-La ! Bao hàm việc Phải cương học tập sớm trưa : „ Quyết không nói láo, dối lừa Dầu nói giỡn phải chừa, tránh xa ‟ Ra-Hu-La ! Nghĩ thể Mục đích gương để làm ? ” – “ Bạch Phật ! Mục đích Để mà phản tỉnh chi sai lầm ” – “ Ra-Hu-La ! Tự tâm hối Sau phản tỉnh nhiều lần Hãy hành thân nghiệp tinh cần Khẩu nghiệp, ý nghiệp tự thân thực hành La-Hầu-La ! Muốn hành tam nghiệp Hãy phản tỉnh tam nghiệp : „Thân & & ý nghiệp ta Có thể đưa đến sâu xa việc : Tự hại hay hại người , khiến Hại hai : “bất thiện ba phần”, Đưa đến đau khổ vô ngần, Quả báo đau khổ trào dâng tức ‟ Ra-Hu-La ! Trong phản tỉnh Biết tam nghiệp chẳng lành Ơng định thực hành Cịn phản tỉnh nghiệp lành ba nơi 420 Trung Bộ (Tập 2) K GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA MLH – Biết khiến thời tự hại Không hại người, không hại hai Thân & & ý-thiện-nghiệp Đưa báo lạc, đêm ngày vui an Tam thiện-nghiệp chu toàn việc Ông nên làm biết vầy Khi muốn, hay làm Cần phải phản tỉnh, đủ đầy nhớ ghi : Là bất-thiện-nghiệp từ bỏ , Tam nghiệp thiện hảo : cần làm Khi thân & & ý nghiệp làm Cần phải phản tỉnh việc làm : Tam nghiệp ta làm bất thiện Đưa đến chuyện báo khổ đau Thân & & ý nghiệp khổ đau Tam nghiệp vậy, phải mau thưa trình, Phải phát lồ, tự tàm, q Trước bậc trí Phạm hạnh vì, Trước Đạo Sư uy nghi Sau phát lộ, tức lo Cần phịng hộ tương lai không phạm Nếu phản tỉnh nghiệp cảm thực hành Thân & & ý nghiệp thiện lành Không khiến tự hại, không sanh hại người, Không hai : hại người, tự hại, Thân & & ý nghiệp thiện hiền, Đưa đến an lạc, tịnh yên Quả báo an lạc liền theo mau Trước & & sau hành tam nghiệp Sự phản tỉnh cần kíp làm nhanh 421 Trung Bộ (Tập 2) K GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA MLH – 422 Với thân & & ý nghiệp lành Ông phải an trú tịnh thanh, an bình Tâm hoan hỷ, tự tiếp tục Trong lúc thiện pháp tu trì Trong thời khứ qua Sa-mơn, Phạm-chí thường Đã tịnh hóa nghiệp thân, khẩu, ý Thời vị lai Phạm-chí, Sa-mơn Tịnh hóa ba nghiệp vng trịn Sau phản tỉnh sắt son nhiều lần Các vị dần tịnh hóa ba nghiệp La-Hầu-La ! Cần kíp nghĩ : „ Sau phản tỉnh nhiều lần Tơi tịnh hóa nghiệp thân Khi tự nhiều lần phản tỉnh Khẩu & ý-nghiệp tịnh hóa ‟ Như vậy, Ra-Hu-La ! Cần phải tu học, theo hành trì ” Lời Phật dạy uy nghi, cao La-Hầu-La Tơn-giả hân hoan Cung kính đảnh lễ nghiêm trang Hoan hỷ, tín thọ lời vàng Thế Tơn Nam mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3L ) * * * ( Chấm dứt Kinh số 61 : Kinh GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA Ở Rừng AMBALA – Ambalatthikà Ràhulovàda Sutta ) 62 Đại Kinh GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA ( Mahà Ràhulovàda sutta ) Như vậy, nghe : Một thời Thế Tôn Thiện Thệ (1) An trú Xá-Vệ (2) thành Sa-Vát-Thí (2) Kỳ Viên Tinh Xá (3) hơm mai tịnh, hịa Cịn có tên Chê-Ta-Va-Ná (3) Khu vườn Trưởng giả tên A-Na-Thá-Pin-Đi-Ka Tức Cấp-Cơ-Độc , hịa tín gia Mua lại từ Kỳ Đà thái tử Để cúng dường Điều Ngự Thế Tơn Cùng với Tăng đồn Sa-mơn _ (1) : Hai 10 danh hiệu ( Thập Hiệu ) người đời tôn xưng Đức Phật : Thế Tôn ( Bhagavà ) Thiện Thệ ( Sugato ) (2) : Thành Xá Vệ tức Savatthi (Thất-La-Phiệt) trung tâm văn hóa, thương mại trị quan trọng Ấn Độ đương thời (3) : Jetavanavihàra : Kỳ Viên hay Kỳ Hoàn Tinh Xá ,do Trưởng giả Cấp-Cô-Độc ( Anathapindika – tên thật Sudatta – Tu-Đạt ) mua lại từ khu vườn Thái Tử Kỳ Đà (Jeta ) gần Thành Xá Vệ (Savatthi ) dâng cho Đức Phật Tại đức Phật nhập hạ nhiều lần nhiều Kinh quan trọng Phật thuyết Vì Trưởng giả Cấp-Cơ-Độc dùng vàng lót mặt đất để mua cho khu vườn theo lời thách Thái Tử Kỳ Đà , nên chùa gọi Bố Kim Tự (chùa trải vàng ) Cảm phục lịng nhiệt tâm đạo Trưởng Giả, Thái Tử hoan hỷ cúng toàn trái vườn đến Phật Tăng chúng , nên chùa thường gọi với danh xưng : Jetavana Anàthapindikàràma – Kỳ Thọ Cấp-Cô-Độc Viên ( vườn Cấp-Cô-Độc, Kỳ Đà ) Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 424 Có nơi hoằng hóa Pháp mơn Đức Thế Tôn đắp y, mang bát Vào buổi sáng trời mát , Khất thực Sa-Vát-Thi Có vị Tơn-giả với Ngài Tên vị Ra-Hu-Lá Đi sau lưng Giác Giả Cha Lành Đức Phật đưa mắt nhìn quanh Bảo Ra-Hu-Lá thành kính nghe : – “ La-Hầu-La ! Nói Sắc pháp Bất loại sắc pháp Quá khứ, tại, vị lai Nội, ngoại, thô, tế, liệt hay thắng phần, Xa hay gần, tất sắc pháp Phải thật quán sát trải qua Với chánh trí tuệ , rõ : „Cái ta‟, „không Thuộc tự ngã ta‟ vậy, „Cái khơng phải ta ” – “ Kính bạch Thế Tơn Phật Đà ! Có phải có Sắc mà không ? ” – “ Ra-Hu-La ! Gồm ảnh hưởng Sắc, thọ, tưởng, hành, thức năm Đều phải quán sát âm thầm Với chánh trí tuệ, để ngầm hiểu Là : „Cái không ta‟ vậy, Cũng „không phải tự ngã ta‟, „Cái ta ” Rồi Tôn-giả Ra-Hu-La nghĩ vầy : Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 425 – “ Ai hơm có dịp Được Thế Tơn trực tiếp dạy khuyên Với giáo giới thâm uyên Mà an nhiên thường Đi vào làng địa phương khất thực ? ” Rồi Tôn-giả trở Ngồi xuống gốc đề Kiết già, lưng thẳng, chẳng phân tâm Rồi âm thầm giữ an-trú-niệm Ln thúc liễm thân tâm an hịa Tơn-giả Sa-Ri-Pút-Ta Tức Xá-Lợi-Phất , từ xa thấy Tôn-giả La-Hầu-La tịnh tọa Dưới gốc bóng cả, thiền-na Thấy vậy, bảo La-Hầu-La : – “ Ra-Hu-La ! Hãy trải qua tu trì Sự tu tập chuyên sổ-tức Nhập tức xuất tức niệm sâu xa ( Niệm thở vô, thở ) Tu tập thở vô & vầy Được lợi ích tràn đầy, kết ” Ra-Hu-Lá buổi chiều nói Sau Thiện định, đứng lên Đến đảnh lễ Phật, bên liền ngồi Yên vị rồi, thầy Ra-Hu-Lá Trình Thế Tơn kết việc tu Về sổ-tức-quán công phu : –“ Bạch Đại Giác ! Trong phạm trù trải qua Niệm thở vô & Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 426 Được tu tập phần ? Làm cho sung mãn Để lớn, lợi sâu, ích nhiều ? ” – “ La-Hầu-La ! Những điều liên thuộc Thuộc nội thân thuộc cá nhân Kiên cứng, thô phù thành phần Và bị chấp thủ khăng khăng vầy Vật bất tịnh khơng : Tóc, lơng, móng, răng, thịt, gân, da, Xương, thận, tủy, phổi, ruột già, Hồnh cách mơ, lách tim, gan, Ruột non, phân ; sang bao tử, Thường đơn cử gọi „nội-địa-giới‟ Những thuộc nội-địa-giới này, Cả ngoại-địa-giới Đều thuộc danh tri „địa giới‟ Phải quán sát địa giới chân Với chánh trí tuệ , hiểu : „Cái thuộc phần ta, Không ta, không ta tự ngã‟ Sau quán sát uyên nguyên Vị sinh yểm ly liền Đối với địa giới, tâm nhiên-hậu trừ La-Hầu-La ! Còn thủy giới ? Gồm nội & ngoại-thủy-giới ? Về nội-thủy-giới ? - Cái thuộc nước, thuộc vào nội thân, Thuộc cá nhân, thuộc phần chất lỏng, Bị chấp thủ, tồn đọng người : Mật, đàm, niêm dịch, mồ hôi, Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 427 Mủ, máu, nước mắt, mỡ, … mỡ da, Nước khớp xương nước miếng, Nước tiểu tiện … phần Thuộc nước, nội thân, cá nhân, Nội & ngoại-thủy-giới gọi tên Hai loại thuộc thủy-giới Ra-Hu-La ! Hỏa giới ? Nội & ngoại-hỏa-giới kể vào Vậy nội-hỏa-giới nào, tỏ phân ? Cái thuộc nội thân, thuộc lửa, Thuộc tương tựa chất nóng, cá nhân, Như khiến hâm nóng dần Khiến cho hủy hoại, phần cháy thiêu Cái khiến phần nhiều thực phẩm Được ăn, uống, nuốt, lẫn nếm, nhai, Có thể khéo tiêu hóa Hay thuộc chất nóng đêm ngày thân, Bị chấp thủ, cá nhân thuộc loại, Nội hay ngoại-hỏa-giới Thuộc hỏa-giới ta Còn phong-giới, La-Hầu-La ! Thế ? Phải kể vào : nội & ngoại-phong-giới Nội-phong-giới nào, tỏ phân ? Cái thuộc cá nhân, Thuộc gió, tánh động, thuộc phần nội thân, Như gió dần thổi lên thổi xuống, Gió ruột, ngang đốt, khớp xương Hơi thở vô, thở thường, Và vật dưởng Được gọi tên nội-phong-giới Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 428 Dù nội & ngoại-phong-giới Thuộc phong-giới, nêu Cịn hư-khơng-giới mà trải qua ? Có nội ngoại-hư-khơng-giới Về nội-hư-khơng-giới ? Khi có khoảng trống chỗ Thuộc nội thân, tánh thuộc vào hư-không, Bị chấp thủ, vòm miệng, Hoặc phương diện lỗ mũi, lỗ tai, Do nghe, thở, nuốt, nhai Ngang qua chỗ đó, tống xuống dần Để ngồi Thành phần Được gọi : giới nội-hư-không Dù giới nội & ngoại-hư-không Đều thuộc loại hư-không-giới Phải quán sát thủy hay hỏa-giới Phong giới, hư-khơng-giới chân Với chánh trí tuệ , hiểu : „Cái thuộc phần ta, Không ta, không ta tự ngã‟ Sau quán sát uyên nguyên Vị sinh yểm ly liền Với tứ-đại-giới, tâm nhiên-hậu trừ La-Hầu-La ! Tịnh cư tu tập Hãy tu tập Đất , nhẫn kham Do tu Đất thường làm Xúc không khả & đáng ham thích Được khởi lên tức vậy, Khơng tồn tại, khơng nắm giữ tâm Ví kẻ vô tâm Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 429 Những đồ bất tịnh quăng nằm Trên mặt đất, quăng đầy phân uế, Đổ nước tiểu nhớp dơ, Đổ mủ, máu, nước miếng dơ … Tuy đất chẳng lo âu Không hờn giận, không dao động, gớm … La-Hầu-La ! Phải sớm thực hành Hãy tu tập Đất lành Do tu tập vậy, ngành khởi thông Xúc khả ái, xúc không khả Không tồn tại, không nắm giữ tâm Ra-Hu-La ! Hãy tinh cần Tu tập Nước, thật đằm thắm thay ! Như nước ngày dùng rửa Cả đồ lẫn rửa đồ dơ, Rửa phân uế, nước tiểu dơ, Rửa máu, mủ – không kêu ca Ra-Hu-La ! Các xúc khả & Không khả phát khởi âm thầm Không tồn tại, không giữ tâm, Tu Nước, Lửa, Gió , nhằm quán : Lửa đốt cháy tiêu ma mạch Đồ bất tịnh, đồ Phân uế, nước tiểu … Mủ, máu, nước miếng đốt tức Gió chuyển động thổi tất Mùi thơm, mùi thối, tanh, khai, Tuy nước, lửa, gió Khơng nhàm chán, khơng lo âu Không hờn giận, không dao động, gớm … Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 430 La-Hầu-La ! Phải sớm thực hành Tu Nước, Lửa, Gió lành Do tu tập vậy, ngành khởi thông Xúc khả ái, xúc không khả Không tồn tại, không nắm giữ tâm Tu tập hư-không phần Không bị trú lại, dậm chân chỗ Tu tập vào hư-không Xúc khả ái, không khả Thảy khởi lên mau, Không tồn tại, không dự vào giữ tâm La-Hầu-La ! Phải cần tu tập Sự tu tập lòng Từ ngay, Do tu tập lòng Từ Tâm sân hận từ diệt trừ Ra-Hu-La ! An tu tập Về tâm Bi, thâm nhập Diệt thuộc hại-tâm Tu tập Hỷ, diệt phần không vui Rồi rèn trui tu tập Xả Do tu tập, tất hận-tâm Sẽ trừ diệt âm thầm Tu tập bất tịnh, diệt mầm tham La-Hầu-La ! Phải am tường lẽ Sự cặn kẻ tu tập vô thường, Do tu tập vơ thường Cái ngã-mạn có đường diệt Hãy tu trì sổ-tức-quán Mỗi giai đoạn thở vô, thở ra, Do niệm thở vô & Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 431 Làm cho sung mãn trải qua sớm chiều Được lớn, nhiều lợi ích La-Hầu-La ! Lợi ích lớn Sung mãn, lớn Khi ta tu tập thở vào, thở ? Ra-Hu-La ! Tinh cần Phích-Khú Đến khu rừng, đại thụ, nghĩa trang Hay nhà trống bỏ hoang Kiết già ngồi thẳng lưng, an trú liền Tâm chánh niệm, hoàn toàn tỉnh giác Trong giây lát, biết tự thở vào (1) Tỉnh giác thở (1) Cũng nhận biết đuôi đầu, tuệ tri Với tuệ tri, biết thở Đang thở vào , thở Thở vào ngắn , thở vào dài Thở ngắn , thở dài – lâng lâng Tập „cảm giác tồn thân‟ tơi thở Tơi thở vào , thở trở Vị tập thở vào , „Thân hành an tịnh‟ thở ra, thở vào Tôi thở vào, „cảm giác hỷ thọ‟ _ * Kinh Niệm Xứ ( Satipatthàna-sutta ) có đế mục quán niệm : - Quán Thân ( bất tịnh ) hay Niệm Thân ( Kàyànupassanà ) - Quán Thọ ( thị khổ ) hay Niệm Thọ ( Vedanànupassanà ) - Quán Tâm ( vô thường ) hay Niệm Tâm ( Cittànupasanà ) - Quán Pháp ( vô ngã ) hay Niệm Pháp ( Dhammànupassanà ) (1) : Niệm thở (Ànàpànasati ) : - Chứng nghiệm trọn vẹn tiến trình thở (sabakàyapatisamvedi ) – Làm lắng dịu tiến trình thở ( passambhayam kàyasamkhàram ) Trung Bộ (Tập 2) Đại K Giáo Giới LA-HẦU-LA – MLH – 432 Tập „cảm giác hỷ thọ‟, thở „Cảm giác tâm hành‟, thở ra, „Tâm hành cảm giác‟ trải qua thở vào Tôi thở vào, „tâm hành an tịnh‟, Tôi thở ra, „an tịnh tâm hành‟ „Cảm giác tâm‟ an lành Tôi tập thở thành vô, „Tâm hân hoan‟, vô & thở Tôi tập thở „tâm định tỉnh‟ mau Thở ra, thở vơ thật sâu Với „tâm giải thốt‟, thở vào, thở „Quán vô thường‟, vô & thở Tôi tập thở „quán ly tham‟ Thở vô, thở làm Rồi „quán đoạn diệt‟ bao hàm chúng sinh Tơi tự tập „quán từ bỏ‟, Quán từ bỏ, thở thở vào La-Hầu-La ! Phải hiểu mau : Tu tập niệm thở vào, thở Khiến cho ta sung mãn Có lớn, lợi thật nhiều Tập niệm thở thật Thời lúc tối hậu, chứng điều giác tri, Không phải không giác tri chứng Phải bước quán niệm sâu xa ” Nghe Phật giảng, La-Hầu-La Hoan hỷ tín thọ Phật Đà dạy khuyên Nam mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3L ) * * * ( Chấm dứt Kinh số 62 : Đại Kinh GIÁO GIỚI LA-HẦU-LA – Mahà Ràhulovàda Sutta ) 63 Tiểu Kinh MÀLUNKYÀ ( Cùla Màlunkyà sutta ) Như vậy, nghe : Một thời Thế Tơn Thiện Thệ An trú Xá-Vệ thành Sa-Vát-Thí Chê-Ta-Va-Ná hơm mai tịnh, hịa Do A-Na-Thá-Pin-Đí-Ká ( Cấp-Cô-Độc ) Trưởng-giả tin sâu Dâng Phật Tinh Xá đầu Để Phật hoằng hóa Pháp mầu sâu xa Tôn-giả Ma-Lun-Da-Pút-Tá Là hành giả độc trú tịnh cư Khởi lên suy tư : “ Có số việc Đại Từ Như Lai Không trả lời mà Ngài loại bỏ : „Thế giới thường hay vơ thường ?‟ „Hữu biên‟ & „vô biên?‟ chẳng tường „Thân sinh mạng dường ?‟ Hay „sinh mạng & thân thời khác thật ?‟ „Sau chết, Phật tồn hay không ?‟ „Như Lai tồn khơng ?‟ Khơng khơng tồn dịng Như Lai ?‟ Thế Tơn Ngài khơng nói tới Giải thích giới ta mong Nên ta không hài lịng Khơng thỏa mãn việc Trung Bộ (Tập 2) Tiểu Kinh MALUNKYA MLH – Ta đến Ngài hỏi việc Về giới ? Nếu Ngài giải thích rõ, sâu Ta tiếp tục nương vào Như Lai, Sống Phạm hạnh Ngài dẫn Nếu Ngài không thuyết giảng điều Thì ta hồn tục ngay, Từ bỏ học pháp, từ gia ” Ma-Lun-Dá Pút-Ta vị Từ Thiền tịnh đứng dậy, chiều hôm Đi đến hương thất Thế Tôn, Đến rồi, đảnh lễ Thế Tôn tiền Tôn-giả liền bên ngồi xuống Bạch với đức Vô Thượng Phật Đà : – “ Bạch Thế Tôn ! Chuyện xảy Trong độc trú tịnh cư Liền khởi lên suy tư muốn rõ Thế giới, mn chiều ? Rồi Tôn-giả kể điều Xin Phật giảng giải nhiều điểm “ Nếu Ngài biết : „Thế giới Là thường cịn nói thường cịn‟, Cịn Đức Thế Tôn Biết „thế giới khơng thường cịn‟, „Là vơ thường‟, Thế Tơn đáp Nếu Đại Giác tỏ tường Thế giới „thường‟ hay „vơ thường‟, Thì đáp lại : “ Vô phương biết mà ! ” Nếu biết „Hữu biên giới‟ Hay „Vô biên giới‟ biết rành 434 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – Từ đâu khởi Giới-cấm-thủ giới Tuy nhiên Giới-cấm-thủ tùy-miên có Sống tiềm tàng sâu xa Này Ma-Lun-Dá Pút-Ta ! Nếu đứa nít ê a nằm Khơng có dục tham ; Đâu khởi dục tham lên, Nhưng lòng dục-tham tùy-miên Vẫn tiềm tàng sống sát liền thơi ! Nếu đứa bé chơi, nằm Thì khơng có loải hữu tình Từ đâu phát sinh Lịng sân với hữu tình gần xa , Sân tùy-miên thực có Sống tiềm tàng sâu xa Này Ma-Lun-Dá Pút-Ta ! Có phải ơng trải qua có lần Bị đạo nhân ngoại đạo cật vấn Với ví dụ dẫn ? ” Nghe Thế Tơn nói vầy A-Nan Tôn-giả bạch Phật Đà : – “ Bạch Thế Tôn ! Thật viên mãn Đã đến thời , xin giảng pháp chân Về kiết sử năm hạ phần Sau nghe giảng, Chư Tăng thọ trì ” – “ A-Nan-Đa ! Vậy nghe kỹ Khéo tác ý , Ta trình bày ” – “ Bạch Phật ! Xin lời Ngài ” A-Nan Tôn-giả đáp lời Thầy 443 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – 444 Đức Thế Tôn pháp thuyết giảng Năm kiết sử viên mãn, toàn chu : – “ A-Nan-Đa ! Kẻ phàm phu Ít nghe , không thấy phạm trù Thánh Nhân (1) Không thục pháp phần bậc Thánh Không tu tập pháp Thánh chánh chân Không thấy Chân Nhân (1) Không thục pháp Chân-nhân phần, Không tu tập Chân-nhân pháp Sống với tâm bị trược phiền Bởi thân kiến ; chi phối liền Cũng thân kiến , liên miên Khơng thật tuệ tri chuyện Sự xuất ly thân kiến khởi lên Thân kiến kiên cố vị Không nhiếp phục, trở nên phần Là hạ phần kiết sử : Thân kiến Vị sống với tâm Bị nghi-hoặc triền phược thầm, Bị nghi-hoặc chi phối tâm Khơng thật tuệ tri vững Sự xuất ly nghi-hoặc khởi lên, Nghi-hoặc kiên cố vị Không nhiếp phục, trở nên phần Là hạ phần kiết sử : Nghi-hoặc Cũng vậy, mặt khác sinh : Vị sống với tâm Bị giới cấm thủ , tận tình dục tham , _ (1) : Xem thích Kinh số : “Pháp Mơn Căn Bản” Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – Bị sân làm đảo điên lạc lối, Bị triền phược chi phối Y khơng thật tuệ tri Để khởi lên xuất ly, bao hàm Giới cấm thủ, dục tham, sân nộ, Ba điều kiên cố chẳng lay Và không nhiếp phục ngay, Ba hạ phần kiết sử xảy A-Nan-Đa ! Vị Thánh đệ tử Là đa văn, yết kiến Thánh nhân, Thuần thục pháp bậc Thánh nhân Đến yết kiến bậc Chân nhân ngài, Pháp ngài Chân nhân tuân thủ Tu tập đủ pháp Thánh & Chân nhân Sống với tâm không bị phần Thân kiến, nghi hay phần dục tham, Giới cấm thủ , sân … làm triền phược, Bị chi phối, nên tuệ tri Như thật xuất ly Hạ phần kiết sử năm chi khởi liền Năm kiết sử tùy miên đoạn diệt Khi vị miết tinh cần A-Nan-Đa ! Phải hiểu Đường khéo diệt năm phần trói trăn Năm hạ phần kiết sử ? Nếu không hành đường cố cần, Nhưng năm kiết sử hạ phần Được biết, thấy rõ, hay đoạn trừ Sự tình nói trên, Không xảy 445 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – A-Nan ! Ví dụ sau : Với lớn thẳng cao dãi dầu, Một người muốn đẽo vào lõi Không đẽo loại dần vỏ , giác cây, Khơng thể xảy việc Cịn lộ trình dẫn thẳng ngay, đưa dần Đến đoạn trừ năm phần kiết sử, Nếu thực đường thực hành Thời năm kiết sử hạ phần Sẽ biết, thấy rõ rành khoan thư , Hay đoạn trừ , Sự tình chắn xảy Cũng như, A-Nan-Đa ! Với lớn rừng già thẳng cao Nếu người đẽo vào lớp vỏ Rồi sau đẽo lớp giác Thời đẽo lõi Chắc chắn có tình xảy A-Nan-Đa ! Ví đề cập Bờ sông Hằng nước ngập đầy tràn Quạ bờ uống dễ dàng, Một người ốm yếu thuận đàng đến Y suy nghĩ : „Sông rộng thật ! Ta bơi ngang tắt sông Hằng Với tay, ta tự thân Lội qua an ổn sang phần bờ bên‟ Nhưng người khơng thể bơi Ngang dịng nước rộng lớn sông Hằng Cũng vậy, A-Nan ! Bất chưa sẵn sàng tâm tư 446 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – Được giảng pháp đoạn trừ thân kiến Nếu tâm khơng thích thú Khơng vui, khơng định tĩnh chi Khơng có giải ; cần xem Người đem so người ốm yếu Không tự hiểu sức khó bơi Ví dụ khác, có người Là lực sĩ muốn qua nơi sông Hằng Y nghĩ : „Ta bơi lội Ngang sông Hằng qua tới bờ bên Một cách an toàn, tự nhiên‟ Người thật làm liền điều A-Nan ! Bất thực Giảng pháp để thân kiến đoạn trừ, Nếu tâm vị khoan thư Thích thú, định tĩnh, an như, dễ dàng, Có giải thốt, hân hoan Thời vị sánh lực sĩ A-Nan ! Thế Là đường đưa đến chẳng lầm Đoạn trừ năm hạ phần kiết sử ? A-Nan ! Tự Tỷ Kheo lánh xa U-Pa-Đi-Vi-Vê-Ka ( Các sanh y ) Cũng trải qua diệt trừ Bất thiện pháp từ ý định Làm an tịnh thân thơ ác Một cách tồn diện , hành Ly bất thiện pháp , ly dục tham, Chứng, trú tâm vào Thiền thứ Nhất Trạng thái hỷ lạc âm thầm 447 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – Ly dục sanh & có tứ, tầm, Chánh quán Sắc pháp phần trải qua, Thọ, Tưởng, Hành Thức pháp Đều vô thường, khổ khắc lênh đênh Như bệnh, cục bướu, mũi tên, Như điều bất hạnh, bên địch thù, Như bệnh chết phá hoại, Là „không‟, lại „vô ngã‟ vầy Vị giải thoát tâm Khỏi pháp Rồi tinh cần Tập trung tâm vào bất-tử-giới : „Tịch tịnh với vi diệu đây, An tất hành Sanh y tất từ xả ly Sự diệt thì, đoạn diệt, Sự vô tham, tịnh khiết, Niết-bàn‟ Nếu đạt vững trú an Vị đạt đến dễ dàng mục tiêu Sự đoạn tận điều lậu-hoặc Nếu không diệt lậu-hoặc vô minh Thời Tham pháp linh tinh Và Hỷ pháp nhân Do đoạn tận năm phần kiết sử Vị tự hóa sanh, Niết-bàn, Đời không trở lui sang A-Nan ! Đây đàng chân Đưa đến đoạn trừ Năm hạ phần kiết sử trải qua Lại nữa, A-Nan-Đa ! Vị Tỷ Kheo diệt tầm tứ 448 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – Chứng, trú Nhị Thiền tự Một trạng thái hỷ lạc, định sanh Ly hỷ trú xả, tâm Chánh niệm tỉnh giác , thân cảm liền Sự lạc thọ , thánh hiền gọi đủ Là “ xả niệm lạc trú ” tâm chuyên Chứng an trú Tam Thiền Như vị an nhiên chứng liền Vào Sơ, Nhị, Tam Thiền mục Vị hành giả tiếp tục định thiền Xả lạc , xả khổ ; tâm yên Diệt hỷ, ưu ; cảm thọ - liền trước Chứng trú vào Thiền Đệ Tứ Không khổ, lạc ; không giữ niệm A-Nan ! Tỷ Kheo cao Vượt Sắc tưởng cho dầu bao nhiêu, Chướng-ngại-tưởng điều diệt kỹ Không tác ý với dị-tưởng liền, Nghĩ : „Hư không vô biên‟ Chứng, trú Hư Không Vô Biên Xứ Rồi vượt Không Vô Biên Xứ Suy nghĩ „Thức vô biên‟ Chứng, trú Xứ Thức Vô Biên Vượt lên Thức vô biên Xứ này, Nghĩ vầy : „Không có cả‟ Chứng, trú Vơ Sở Hữu Xứ Tư vị Tỷ Kheo Chánh quán Sắc pháp phần trải qua, Thọ, Tưởng, Hành Thức pháp Đều vô thường, khổ khắc lênh đênh 449 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – Như bệnh, cục bướu, mũi tên, Như điều bất hạnh, bên địch thù, Như bệnh chết phá hoại, Là „không‟, lại „vô ngã‟ vầy Vị giải thoát tâm Khỏi pháp Rồi tinh cần Tập trung tâm vào bất-tử-giới : „Tịch tịnh với vi diệu đây, An tất hành Sanh y tất từ xả ly Sự diệt thì, đoạn diệt, Sự vơ tham, tịnh khiết, Niết-bàn‟ Nếu đạt vững trú an Vị đạt đến dễ dàng mục tiêu Sự đoạn tận điều lậu-hoặc Nếu không diệt lậu-hoặc vô minh Thời Tham pháp linh tinh Và Hỷ pháp nhân Do đoạn tận năm phần kiết sử Vị tự hóa sanh, Niết-bàn, Đời khơng trở lui sang A-Nan ! Đây đàng chân Đưa đến đoạn trừ Năm hạ phần kiết sử trải qua – “ Bạch Thế Tôn ! Nếu Con đường đưa đến diệt mà tuyệt Tất năm hạ phần kiết sử Thời vậy, hành trì Một số Tỷ Kheo Tâm-giải-thốt họ tức chứng ? 450 Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh MALUNKYA MLH – 451 Hay chứng vào Tuệ-giải-thoát ? ” – “ A-Nan ! Do sai khác nhằm vào Do tánh họ khác ( Sự chứng giải khơng tương đồng ) ” Được nghe từ Thế Tôn Điều Ngự Năm hạ phần kiết sử giảng A-Nan khắp Tăng-Già Hoan hỷ tín thọ Phật Đà kim ngơn Nam mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật * * * ( Chấm dứt Kinh số 64 : Đại Kinh MÀLUNKYÀ – Mahà Màlunkyà ) (3L ) 65 Kinh BHADDÀLI ( Bhaddàli sutta ) Như vậy, nghe : Một thời Thế Tôn Thiện Thệ An trú Xá-Vệ thành Sa-Vát-Thí Chê-Ta-Va-Ná hơm mai tịnh, hịa Cịn có tên Chê-Ta-Va-Ná Khu vườn Trưởng giả tên A-Na-Thá-Pin-Đi-Ka Tức Cấp-Cô-Độc , hịa tín gia Mua lại từ Kỳ Đà thái tử Để cúng dường Điều Ngự Thế Tôn Cùng với Tăng đồn Sa-mơn Có nơi hoằng hóa pháp mơn nhiệm huyền Lúc Phật liền cho gọi Chúng Tỷ Kheo câu hội đủ Phật gọi : “ Này Tỷ Kheo ! ” Chúng Tăng cung kính theo lời Ngài – “ Các Tỷ Kheo ! Như Lai thọ thực Chỉ lần thu thúc ngồi ăn Do Ta ăn lần Ta thấy bệnh, vơ ngần an nhiên, Ít não phiền, có sức, lạc trú Các Tỷ Kheo ! Hãy tự thực hành Hãy ăn ngồi lần Sẽ thấy bệnh, nhiều phần lạc an ” Nghe Phật nói, hàng thính giả Có Tơn-giả tên Phách-Đa-Li Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Liền bạch Đức Chánh Biến Tri : – “ Bạch đấng Thiện Thệ ! Bất kỳ Không thể ngồi thọ thực Chỉ lần nhứt ngày Nếu ăn vầy Cảm thấy hối hận, tiếc thay lịng ” – “ Phách-Đa-Lí ! Vậy ơng tới Khi mời ăn tín nhân Hãy ăn chỗ phần, Đem trú xứ phần ăn sau Vậy ơng làm Một cách để nuôi sống qua ngày ? – “ Bạch Phật ! Với cách ăn Con hối hận, tiếc thay lịng ” Sau đó, toàn Đại Chúng Các Tỷ Kheo chấp hành Giữ học giới tịnh Được chế định Cha Lành Thế Tơn , Phách-Đa-Li , vị Tơn-giả Tun bố rõ bất lực ! Sau suốt ba tháng trời Sư không diện kiến, xa nơi Cha Lành Vì khơng thể thực hành trọn vẹn Học giới khuôn phép Phật Đà Sau thời gian trải qua Một số Phích-Khú họp may y Cho đức Chánh Biến Tri Thiện Thệ Sớm xong để Phật du hành Vị Tôn-giả thấy đành rành Chư Tăng thực hành may y 454 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Tôn-giả Phách-Đa-Li tới Chào hỏi với Tỷ Kheo , Một bên ngồi xuống tức Chư Tăng bảo Phách-Đa-Li vầy : – “ Hiền-giả ! Tấm y May cho đấng Đại Phước Phật Đà Thế Tôn du hành xa Hãy khéo tư niệm „Đê-Sa-Kam‟ ( Tư niệm trường hợp đặc biệt ) Chớ để sau hối tiếc ăn năn Khiến Hiền-giả khó khăn ” – “ Thưa chư Hiền-giả ! Xin theo lời ” Phách-Đa-Li tức thời đáp Rồi đến chỗ Đại Giác viên dung Sau lễ đấng Đại Hùng Một bên ngồi xuống, bạch Thế Tôn : – “ Bạch Thế Tôn ! Một lầm lỗi lớn Chiếm tâm con, nhơ bợn bề, Thật ngu ngốc, si mê, Thật bất thiện, đáng chê trách nhiều ! Trong Chúng Tỷ Kheo an lạc Chấp hành học giới đủ đầy Được Phật chế định trước nay, Con tuyên bố bất lực điều Bạch Thế Tôn ! Mong Ngài chấp nhận Lỗi lầm lỗi lầm, Tương lai phịng hộ thân ” – “ Này Phách-Đa-Lí ! Thật lầm lỗi thay ! Như ông thẳng thú thực, 455 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Tuyên bố bất lực tự thân Trong thời ấy, phải hiểu * Ơng khơng ý thức chánh chân điều : Đức Thế Tôn trú Xá-Vệ Sẽ biết ta rành rẽ vầy : „Tỷ Kheo Phách-Đa-Li Không thực hành đúng, đủ đầy Các học giới Như Lai chế định‟ Thời ơng khơng ý thức vầy * Ơng khơng ý thức điều : Số đơng Phích-Khú đến ngày an cư Ba tháng mưa từ Xá Vệ Các vị tường tri „Tỷ Kheo tên Phách-Đa-Li Các học giới khơng nghiêm trì an Trong giáo pháp Đạo Sư uy đức‟ Ơng khơng ý thức điều ni * Ơng khơng ý thức tức : Số đơng vị thuộc Tỳ-Kheo-Ni Các Thiện nam, Tín nữ, Hoặc ngoại đạo Phạm-chí, Sa-mơn … Đến an cư làng thơn Tại Sa-Vát-Thí vẹn trịn mùa mưa Các vị thừa biết rõ : „Tỷ Kheo Phách-Đa-Li ( Đệ tử Sa-mơn uy nghi Một bậc Thượng thủ danh tri Kiều Đàm ) Không thực hành, không làm phận Giữ học giới Điều Ngự dạy ghi‟ Thời ấy, Phách-Đa-Li 456 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – 457 Ơng khơng ý thức thực thi tinh cần ” – “ Bạch Thế Tôn ! Một lầm lỗi lớn Chiếm tâm con, nhơ bợn bề, Thật ngu ngốc, si mê, Thật bất thiện, đáng chê trách nhiều ! Trong Chúng Tỷ Kheo an lạc Chấp hành học giới đủ đầy Được Phật chế định trước nay, Con tuyên bố bất lực điều Bạch Thế Tôn ! Mong Ngài chấp nhận Lỗi lầm lỗi lầm, Tương lai phòng hộ thân ” – “ Này Phách-Đa-Lí ! Thật lầm lỗi thay ! Như ơng thẳng thú thực, Tuyên bố bất lực ơng Ơng nghĩ lịng ? „Câu phần giải thốt‟ vịng nương theo Ta nói với Tỷ Kheo liên hệ : „Hãy tới để làm cầu cho Ta Để qua đám bùn thối tha !‟ Theo ông, vị tự qua làm cầu ? Hay tránh mau thân qua chỗ khác ? Hay nói „Khơng !‟ dỏng dạc ? ” – “ Không phải vậy, bạch Phật Đà ! ” – “ Này Phách-Đa-Lí ! Nghĩ qua ? Khi vị Tỷ Kheo an lạc „Tuệ giải thoát‟, „thân chứng‟ tịnh „Kiến chí‟, „tín thắng giải‟ lành, „Tùy pháp hành‟, „tùy tín hành‟ cao Ta liền nói sau với họ : Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – 458 “ Các ơng ! Hãy tới làm cầu Cho Ta qua khỏi bùn mau ! ” Bọn họ có tự làm cầu cho Ta ? Hay tránh mau thân qua chỗ khác ? Hay nói „Khơng‟ dỏng dạc ? ” – “ Không phải vậy, bạch Phật Đà ! ” – “ Thế ơng vốn nghĩ qua bao lần Ơng có phải „câu phần giải thoát‟ ? „Tuệ giải thoát‟, „thân chứng‟ tịnh ? „Kiến chí‟, tín thắng giải‟ lành, Hay „tùy pháp‟ & „tùy tín hành‟ đáng tơn ? ” – “ Thưa khơng, bạch Thế Tơn Tồn Trí ! ” – “ Phách-Đa-Lí ! Lúc ơng Phạm lỗi, trống không, rỗng không ? ” – “ Thưa vâng, bạch đức Thế Tôn ! Con lầm Con làm lỗi lầm lớn Chiếm tâm con, nhơ bợn bề, Thật ngu ngốc, si mê, Thật bất thiện, đáng chê trách nhiều ! Trong Chúng Tỷ Kheo an lạc Chấp hành học giới đủ đầy Được Phật chế định trước nay, Con tuyên bố bất lực điều Bạch Thế Tôn ! Mong Ngài chấp nhận Lỗi lầm lỗi lầm, Tương lai phòng hộ thân ” – “ Này Phách-Đa-Lí ! Thật lầm lỗi thay ! Như ơng thẳng thú thực, Tuyên bố bất lực vầy Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Phách-Đa-Li ! Nếu ông Sau thấy lỗi lầm Một lỗi lầm Tỏ xấu hổ Và pháp phát lộ lỗi Chúng ta chấp nhận điều Vì phát lộ vầy ông Lớn mạnh giới luật bậc Thánh Bất chân chánh, tự tâm Thấy lỗi lầm lỗi lầm Như pháp phát lộ, phòng phần tương lai Phách-Đa-Lí ! Ở thấy rõ Vị Tỷ Kheo khơng có thực hành Trọn vẹn học giới tịnh Trong giáo pháp đấng Trọn Lành Đạo Sư Vị có suy tư hư vọng : „ Ta sống chỗ vắng xa : Khu rừng, gốc Sườn núi, hang đá, tha ma mộ phần, Chỗ đống rơm, đồng hoang dã, Ta hành giả, Có thể chứng pháp thượng nhân, Tri kiến thù thắng, xứng phần Thánh gia ‟ Vị sống nơi xa vắng Sống viễn ly phiền Nhưng Đạo Sư quở trách liền, Các đồng phạm hạnh trí hiền rầy la, Chư Thiên tự khiển trách Vị bị quở trách phần Nên không chứng pháp thượng nhân Tri kiến thù thắng Thánh nhân có ! 459 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Vì ? Do vào vị Khơng trì thọ giới luật toàn chu Trong giáo pháp bậc Đạo Sư * Này Phách-Đa-Lí ! Cịn có Là Tỷ Kheo thọ trì giới luật Vị nghĩ thơng suốt sau : „ Ta sống nơi Trú xứ xa vắng, vào sâu rừng, Chỗ hoang dã, lưng chừng sườn núi, Chỗ nghĩa địa, bên suối, trời, Đống rơm chỗ chơi vơi Rồi vị sống nơi chọn Khi sống viễn ly Bậc Đạo Sư khơng có quở rầy, Các đồng-phạm-hạnh trí Sau qn sát, không rầy trách la Chư Thiên tự chẳng trách, Thượng-nhân-pháp chứng đắc vẻ vang, „Tri kiến thù thắng‟ rõ rang, Xứng đáng bậc Thánh, thân uy nghi Phách-Đa-Li ! Tại ? Vì vị trọn vẹn thực hành Giới luật thọ tịnh Trong giáo pháp đấng Trọn Lành Đạo Sư * Rồi vị an ly dục Bất thiện pháp tiếp tục vĩnh ly, Chứng, trú Nhất Thiền tức Trạng thái hỷ lạc ly dục thành Và sẵn dành có tầm, có tứ Vì ? Vì tự thực hành 460 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – 461 Trọn vẹn giới luật tịnh * Rồi Tỷ Kheo diệt nhanh tứ, tầm Đệ Nhị Thiền âm thầm chứng, trú Trạng thái tự hỷ lạc, thâm trầm Do định sanh, không tứ & tầm, Và nội tỉnh tâm vầy Sao ? Vì vị hướng tới Hành trọn vẹn học giới tịnh * Ly hỷ trú xả đạt thành Chánh niệm tỉnh giác thân cảm liền Sự lạc thọ Thánh hiền gọi đủ Là „xả niệm lạc trú‟, an nhiên Chứng trú Đệ Tam Thiền Sao ? Vị cần chuyên thực hành Trọn vẹn tịnh luật giới * Rồi tiếp tới, xả lạc & khổ Diệt hỷ, ưu cảm thọ Tứ Thiền chứng, trú ; khơng khổ, vui Vì ? Khơng lùi ý chí Thọ trì kỹ giới từ Đạo Sư , Tâm không cấu nhiễm, an Thuần tịnh, định tĩnh nhu nhuyến nhiều, Không phiền não, dễ điều sử dụng Và tâm bình tỉnh, vững vàng * Vị dẫn & hướng tâm sang Túc-mạng-minh chứng, hoàn toàn thảnh thơi Vị nhớ đời khứ Một hai đời nhiều đời Đại cương chi tiết đời Với hướng dẫn tâm nơi vấn đề Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Về trí tuệ , thuộc sinh tử Của chúng sinh, phần Xét duyên nghiệp cõi trần Thiên nhãn tịnh siêu nhân, thấy liền Vị biết mối giềng Nghiệp Người hạ liệt , kẻ giàu sang Người đẹp đẽ , kẻ thô hèn Đều hạnh nghiệp trắng đen họ làm Gieo ác hạnh thân, khẩu, ý Hoặc phỉ báng vị Thánh Hiền Người thân hoại, tận duyên Do nghiệp tà kiến , đọa liền súc sinh Các cõi , sinh địa ngục Hoặc đọa xứ , thằng thúc nạn tai Còn bậc hiền giả , Làm thiện hạnh ý lời , thân Không phỉ báng Hiền nhân, Thánh hiển Tạo nghiệp lành, chánh kiến vô Sau thân hoại mạng chung Được sinh thiện thú, nhân trung, cõi trời Do thiên nhãn , biết đời sống chết Người hạ liệt hay kẻ giàu sang Người đẹp đẽ , kẻ thô hèn Người bất hạnh, kẻ gặp may Do hạnh nghiệp kẻ hành động Có kết chẳng giống * Vị Tỷ Kheo thẳng ngay, tịnh Tâm định tỉnh, không nhiễm não phiền Nhu nhuyến, vững – theo thiền Bình thản vậy, chẳng phiền chẳng ưu 462 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – Vị Tỷ Khưu hướng tâm đến với Lậu tận thông , dẫn tới biết rành Lậu Tận Trí , biết ngành Đây Khổ , nguyên nhân đưa vào Đây Khổ Diệt , đường diệt khổ Biết thật lậu-hoặc loại Nguyên nhân lậu-hoặc Diệt trừ lậu-hoặc , biết đường Nhờ hiểu biết , tận tường nhận thức Tâm vị mực sáng Dục-lậu , hữu-lậu xong Thốt vơ-minh-lậu , khỏi vịng trói trăn Liền hiểu rõ : Tự thân giải thoát Sanh tận , phạm hạnh thành Việc cần làm , thực hành Sau đời , Vô sanh hiển bày Vì mà vị ? Vì vị trọn vẹn thực hành Giới luật giáo pháp lành Bậc Đạo Sư dạy rành, nhớ ghi ! ” Phách-Đa-Li nghe Liền bạch đấng Thiện Thệ Toàn Tri : – “ Do nhân gì, duyên Chúng Tăng kết tội Tỷ Kheo ? Khơng kết tội Tỷ Kheo ? ” – “ Phách-Đa-Li ! Ông thấy * Có Tỷ Kheo thường hay Phạm nhiều giới tội, tâm bất minh Khi vị khác hỏi mình, tránh trớ 463 Trung Bộ (Tập 2) Kinh BHADDÀLI MLH – 464 Hỏi duyên cớ giới tội thuộc Lái câu chuyện khỏi vấn đề, Hoặc sân, phẫn nộ tề khởi ra, Bất mãn khơng có lắng dịu, Không tiên liệu xử chánh chân, Không chấm dứt giới tội phần Khơng nói : „Sao để Chúng Tăng hài lịng ?‟ * Phách-Đa-Li ! Chính vị Tỷ Kheo nghĩ : „ Phích-Khú đích danh Phạm nhiều giới tội chẳng lành Khi bị hỏi tới, tinh ranh hoạt đầu Tránh né câu khác hỏi Hướng câu chuyện khỏi vấn đề, Phẫn nộ, bất mãn bề Những điều giới tội không dứt đi, Khơng nói : „Phải làm ? Để Chúng Ta hoan hỷ cho ta ? ‟ Tốt lành thay, Tăng-Già Chư vị Tôn-giả điều tra nhiều lần Tỷ Kheo phần giới tội Chớ giải tội cách nhanh Như vậy, Phách-Đa-Li ! Sau Tăng Chúng nơi điều tra Không trải qua giải tội mau lẹ * Nhưng kể, có vị Tỷ Kheo Thường phạm giới tội điều Khi Tăng Chúng hỏi nhận Không tránh né, không bày khỏa lấp Không phẫn nộ, ẩn nấp hận sân Lắng dịu, xử chánh chân,