1 Thiền Tứ Niệm Xứ Thích Trí Siêu Quyển sách nhỏ này được viết ra nhằm mục đích giới thiệu với quý độc giả đang đi tìm giải thoát và nhất là thích tu thiền, một phương pháp hành thiền mà ít người để ý[.]
1 Thiền Tứ Niệm Xứ Thích Trí Siêu Quyển sách nhỏ viết nhằm mục đích giới thiệu với q độc giả tìm giải thích tu thiền, phương pháp hành thiền mà người để ý, pháp Tứ Niệm Xứ Mục Lục: [1] Vài lời bạn đọc [2] Mở đầu [3] Tứ Niệm Xứ Bát Nhã Tâm Kinh [4] Tứ Niệm Xứ Thiền Tông [5] Thiền Tịnh Ðộ [6] Tứ Niệm Xứ Bồ Tát Ðạo [7] Phương pháp hành thiền Tứ Niệm Xứ [8] Kết luận [9] Phụ Lục - Kinh Quán Niệm Vài lời bạn đọc Quyển sách nhỏ viết nhằm mục đích giới thiệu với quý độc giả tìm giải thích tu thiền, phương pháp hành thiền mà người để ý, pháp Tứ Niệm Xứ Ðức Phật Thích Ca xưa tu Thiền mà giác ngộ giải Ngày có chí xuất trần, nhận rõ cảnh đời nhiều đau khổ muốn giải thoát kiếp nên tu Thiền Nhưng nói đến Thiền nhiều người hoang mang có rừng Thiền Như Lai Thiền, Tổ Sư Thiền, Thiền Ðốn Ngộ, Thiền Ông Tám, Thiền Yoga, Thiền Tây Tạng, Thiền Zen theo bây giờ? Nếu đến chùa hỏi Thầy hầu hết chùa chiền tu theo Tịnh Ðộ, chun tụng kinh, làm đám Vì khơng dạy nên người chán nản theo đại phái Thiền khác Nếu Thiền Phật giáo Tây Tạng hay Zen cịn đỡ, chẳng may rơi vào Thiền ngoại đạo thơi, khơng uổng kiếp mà cịn uổng mn ngàn kiếp sau, sai ly ngàn dặm Cổ nhân có câu: "Thà đành ngàn năm khơng ngộ, không cam phút sai lầm" Tứ Niệm Xứ pháp hành Thiền Ðức Phật xưa đích thân dạy cho đệ tử Nhờ hành theo đó, đệ tử giải đắc vô sanh (A La Hán) Cũng phần mà số người theo Ðại Thừa bỏ qua lãng quên pháp hành này, cho pháp Tiểu Thừa Phật pháp khơng có đại hay tiểu, có ưa phân biệt đặt mà Ðể giới thiệu giúp cho độc giả có ý niệm tầm quan trọng pháp này, so sánh phần đầu Kinh Tứ Niệm Xứ với Bát Nhã Tâm Kinh Thiền Niệm Xứ hay Minh Sát với Tổ Sư Thiền, sau nói phương thức tu tập Thiền Tứ Niệm Xứ Vì khơng ngồi mục đích giới thiệu sơ qua "pháp hành" Thiền Tứ Niệm Xứ, chắn độc gỉa cảm thấy khơ khan, vơ vị, khơng hứng thú Nhưng khơng có giác ngộ có ta khơng chịu thực hành, khơng chịu trở quan sát nội tâm, theo dõi ghi nhận tất hoạt động biến chuyển pháp, không chịu nương theo Giới, Ðịnh, Huệ Các bạn suy nghĩ tu tập theo Tứ Niệm Xứ, thấy hợp có nhân dun bạn chịu khó lên đường tìm Thầy bạn để học hỏi thêm, ngược lại bạn khơng có nhân dun rồi, tốt nên tìm phương pháp khác Mùa Thu năm Ðinh Mão 1987 Thiền Ðường Sakyamuni, Montbéon Thích Trí Siêu Mở đầu "Tu cõi phúc, Tình giây oan", "Ðời bể khổ, Tu giải thốt" Nhưng tu tu gì? Tu làm sao? Tu có phải ăn hiền lành, ăn chay niệm Phật không? Hay phải vào chùa cạo tóc xuất gia tu chăng? Ở xin miễn nói triết lý đạo Phật Kinh sách nói triết lý đạo Phật có nhiều, quy tụ khơng ngồi Tứ Diệu Ðế Q vị tìm sách nghiên cứu, đến chùa thăm hỏi quý Thầy, quý Cô cho 7 Về Tứ Diệu Ðế, kinh sách thường nói vầy: Khổ đế luân hồi Tập đế nhân luân hồi Diệt đế Niết Bàn Ðạo đế nhân Niết Bàn Chắc chắn Tứ Diệu Ðế chân lý cao thượng, theo tơi nghĩ Ðạo đế quan trọng Vì có Ðạo đế làm đạo Phật khác hẳn đạo khác Vì sao? Vì đạo khác biết đời khổ, biết tu hành để cầu sung sướng, đường họ đưa tới giải rốt Khổ khổ rồi, nguyên nhân khổ tạo rồi, Niết Bàn chưa đạt tới, có đường đưa đến Niết Bàn mà cần tiến bước Chỉ có phút sung sướng hay khổ đau, tốt hay xấu mà Ngày hơm qua anh B giết bao mạng người, ngày hôm anh cứu sống tơi Nói thế, độc giả có thấy tầm quan trọng phút không? Nếu thấy có phút mà ta người hiền hay ác, sung sướng hay đau khổ, giác ngộ hay vơ minh, bạn cảm thấy hứng thú hành theo pháp Thiền Tu Thiền có người hành? Vì đa số thấy ngày hôm qua ngày mai thơi, họ thấy Những người tu theo Tịnh Ðộ vậy, họ không chịu thấy tại, họ muốn thấy ngày sau (khi chết) Cực Lạc Bây lo đếm tiền, đến tối niệm Phật vài chuỗi gọi lấy công với Ðức Phật Di Ðà Người tu theo pháp mơn tụng Kinh ưa tụng Kinh Ðại Thừa tiếng Pháp Hoa, Niết Bàn, Hoa Nghiêm, Kim Cang Mỗi đến chùa, có hỏi độ tu hành sao, trả lời: "Ðộ tụng Pháp Hoa, Niết Bàn " lấy làm hãnh diện cho tu nhiều Kỳ thực tham, sân, si ngã mạn khơng giảm, mà có điều lại tăng thêm Ðến chùa hay ăn nói khoe khoang, khen Thầy này, trích Thầy kia, thế Ðây khơng phải trích mà để nói lên tình trạng tâm lý 10 đa số người tu theo pháp môn tụng Kinh, niệm Phật Cịn Thiền sao? Tình trạng tâm lý người tu Thiền có người tu Tịnh Ðộ không? Người tu ngày chuyên nghiên cứu Thiền, rõ biết lịch sử chư Thiền Ðức thuở xưa Mỗi nói đến Thiền, thường đem kể cho Phật tử nghe để gieo cho họ ý nghĩ Thiền dành cho hàng thượng thượng trí, cịn thời mạt pháp, hạ độn trí nên niệm Phật cho ăn Những hành động, thành tích Thiền Sư chứng ngộ có tính cách lạ kỳ, phá chấp, nên nhiều người học Thiền thời hay bắt chước để tưởng phá 11 chấp, phá ngã, thật điều tai hại lầm lẫn Là bậc Thầy, nên dẫn cho Phật tử phương pháp hành Thiền, đừng nên kể chuyện Thiền Dĩ nhiên nói phương pháp hành Thiền thấy khơ khan dễ làm chán nản cho người nghe, cịn kể chuyện Thiền hấp dẫn vui Ðó có khác chi đàng dẫn cách thức làm bánh, đàng khác tả ngon bánh thành hình Một đàng nhân, đàng Người trí học tạo nhân biết tự thành, người thường lo biết bỏ quên nhân Ðức Phật xưa khơng nói nhiều cảnh giới Niết Bàn, ngược lại, Ngài giảng dạy suốt 45 năm phương pháp đưa 12 đến giải thoát mà ngày quen gọi Ðạo Phật Ðiều sai lầm số người "tu Thiền" (hay học Thiền) thời thích đem Kinh sách Thiền bàn luận giảng giải xuyên qua hiểu biết Thay nói nhiều Thiền, vị Thầy bảo Thiền sinh nhẹ nhàng ngồi xuống, bắt chéo chân theo tư bán già kiết già theo dõi thở Thay ăn uống vội vã hấp tấp cho xong để lo làm việc khác, vị Sư lặng lẽ, chậm chạp nâng tách trà lên uống thong thả, dạy Thiền cách trực tiếp, khơng cần dùng ngơn ngữ danh từ Thay 13 bắt tiểu học thuộc làu Tỳ Ni, Oai Nghi bắt trả có lệ trước cho thọ giới, vị Thầy kiểm soát trực tiếp cho đệ tử biết giữ chánh niệm, làm việc thong thả, chậm rãi, theo dõi cử động thân thể v.v Các nước tu theo Ðại Thừa thường khơng có địa hoàn cảnh thuận lợi cho việc tu hành nội tâm, chư Tăng phải thường tiếp xúc việc xã hội, quốc gia nhiều, tình dễ làm chánh niệm, Nhất ngày nay, quý Thầy lo tạo chùa to, tượng lớn muốn "hoằng dương chánh pháp", báo Phật ân đức, hành Bồ Tát đạo, nên nhiều đầu công mối nợ, Tăng Ni chùa phải chấp tác nhiều hơn, công 14 việc chùa chẳng khác việc đời bao Khi đệ tử vào tình thế, hồn cảnh dễ chánh niệm, dễ phiền não, lúc bậc Thầy sáng chế phương thức mẻ hầu giúp cho đệ tử trở chánh niệm, thúc liễm thân tâm Kinh sách Ðại Thừa phong phú, ngày người tu theo Ðại Thừa phần đông học giả Với danh nghĩa hành Bồ Tát đạo, tùy thuận chúng sanh để độ họ, biến đổi nhiều, xa mục đích đạo Phật tìm cầu giác ngộ giải Có người bảo Ðại Thừa sửa đổi giáo pháp cho hợp thời để độ 15 nhiều chúng sanh tốt Nhưng ta nhìn lại xem, so sánh Phật tử Ðại Thừa (Việt Nam, Tàu, Nhật, Ðại Hàn) Phật tử Tiểu Thừa (Thái Lan, Tích Lan, Miến Ðiện ) xem thành hơn, sùng đạo đông hơn? Phật tử Ðại Thừa, Việt Nam, thường hay xem thường trích chư Tăng Chắc hẳn có Phật tử khơng hiểu đạo, ăn khơng nói có, có số người xuất gia tu hành chân chánh Tuy nhiên không nên "vơ đũa nắm" Chuyện xẩy có nhân dun nó, khơng có khơng có lỗi cả, hết, lỗi lỗi Ở ta nên nhận định 16 cách khách quan tình trạng Phật giáo Việt Nam mà Học rộng, giao dịch nhiều, tụng Kinh, thuyết pháp, "nghề" chư Tăng Cịn sống lặng lẽ, xa lìa ngũ dục, trở nội tâm sao? Q Thầy cho Phật tử thấy gương đó! Vẫn biết phải "y pháp bất y nhân", ngày đời mạt pháp, chúng sanh yếu kém, họ đâu y theo câu cách dễ dàng Và đến lúc đó, người thuyết pháp phải ngưng thuyết pháp bắt đầu "thực hành" để làm gương cho họ thấy rõ hơn, để lịng tin họ vững Nhìn lại quốc gia theo Phật giáo Nguyên thủy, mang tiếng lo tự độ, 17 ích kỷ, Phật giáo nơi lại quốc giáo? Tại chư Tăng khơng cần ứng phú, làm đám, cầu an, cầu siêu, độ sanh, mà Phật tử theo, kính nể? Vì người biết lo làm bổn phận Các Sư lo tu hành, cịn Phật tử biết có bổn phận hộ trì cúng dường chư Tăng để vị sớm thành đạo quả, khơng địi hỏi khác Thầy tu lo tu thơi Cịn Phật giáo Việt Nam sao? Q Thầy (chịu ảnh hưởng Tàu) chế đặt nhiều nghi thức cúng kiến, lễ lược, văn nghệ để "tùy thuận chúng sanh" để cuối bị kẹt ấy, bị biến thành nhân viên nghi thức lễ lược Phật tử đến chùa 18 gia đình có người chết hay bị bệnh để cầu siêu, cầu an, có đám chay, đám tiệc, lúc xong lấy tiền cúng dường quý Thầy hay nói trả cơng cho q Thầy, khơng cịn biết cúng dường hay bố thí cách sạch, bất vụ lợi Nhất hầu hết chùa Việt Nam hải ngoại theo Tịnh Ðộ, lấy tụng Kinh ứng phú làm đầu, khiến Phật tử trở nên xem vị Sư "thợ tụng" Thầy tụng khơng hay, giọng khơng tốt khơng đến chùa Rồi q Thầy sống vịng lẩn quẩn, khơng làm thợ tụng khơng được, khơng cịn coi ơng thầy Vị ý thức điều mà muốn khó, lại sợ 19 khơng có Phật tử cúng dường, nên đành nhắm mắt, xi tay trơi theo tình Trong gia đình, có đơng tự biết có nhiều oan gia ràng buộc, chùa vậy, vị Thầy có nhiều Phật tử ưa chuộng có nhiều ràng buộc, đa số quý Thầy lại lấy làm hãnh diện, tưởng khéo hướng dẫn Phật tử, mà thật vô tình làm nơ lệ cho Phật tử Chùa to, tiếng, đông Phật tử điều mà đa số người xuất gia ngày lấy làm mục đích đánh dấu thành cơng đường đạo.Là Ðại Thừa, theo Bồ Tát đạo, ta quyền mở mang, dùng 20 phương tiện phát triển đạo, xin đừng quên xa nguồn gốc Thiền Phật giáo Việt Nam bị lãng quên, bị lãng qn mà có khơng có chỗ đứng Số Phật tử lui tới chùa thường người già lớn tuổi, đa số lại phụ nữ, tính tình hay cầu cạnh, nương tựa, nên thích hợp với lối tu cầu tha lực (Tịnh Ðộ) Thể theo nhu cầu đó, chùa dựng lập nhiều, lấy cúng kiến làm Phật Những người niên tuổi trẻ, ưa chuộng đạo Phật lại thường không hay đến chùa, khơng khí chùa khơng hợp với họ Họ người thích tự lực,