CẤU TRÚC LUẬN TRONG NGHIÊN CỨU BIỂU TƯỢNG: TỪ KÝ HIỆU HỌC ĐẾN NHÂN HỌC BIỂU TƯỢNG

CẤU TRÚC LUẬN TRONG NGHIÊN CỨU BIỂU TƯỢNG: TỪ KÝ HIỆU HỌC ĐẾN NHÂN HỌC BIỂU TƯỢNG TS Đinh Hồng Hải Viện Nghiên cứu văn hoá 27 Trần Xuân Soạn, Hà Nội ĐT: 0985731933 Email: dinhhaih@yahoo/gmail.com Đặt vấn đề Khoa học xã hội nói chung khoa học nghiên cứu biểu tượng nói riêng du nhập vào Việt Nam từ 100 năm qua theo hướng tiếp cận hàn lâm phương Tây Cho đến nay, nghiên cứu khoa học xã hội bình diện văn học (như văn học, sử học, triết học, ngôn ngữ học, ) đạt nhiều thành tựu, nghiên cứu biểu tượng (như ký hiệu học, nhân học biểu tượng, ) dường mảnh đất cịn bỏ trống với số lượng cơng trình nghiên cứu đếm đầu ngón tay Thậm chí số nghiên cứu ỏi đó, chưa cơng trình thực “đặt móng” cho khoa học nghiên cứu biểu tượng Tại có tình trạng vậy? Thật khó để đưa câu trả lời đầy đủ, xét bình diện chung mơn khoa học có liên quan đến nghệ thuật biểu tượng, nhận thấy: Thiếu tảng lý thuyết phương pháp luận mấu chốt vấn đề Trên thực tế, có nhiều hệ thống phương pháp luận nghiên cứu có liên quan đến nghệ thuật biểu tượng giới đời sở lý thuyết nghiên cứu chuyên ngành triết học, văn học, dân tộc học, mỹ học, đặc biệt ký hiệu học Một lý thuyết có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất, coi “cuộc cách mạng” lý thuyết khoa học xã hội kỷ XX, cấu trúc luận (structuralism) Cho đến nay, cấu trúc luận sử dụng làm lý thuyết tảng nhiều chuyên ngành khác khoa học xã hội nhân học cấu trúc (structural anthropology), ngôn ngữ học cấu trúc (structural linguistics), ký hiệu học văn hoá (cutural semiology),v.v Trong nội dung nghiên cứu này, đề cập đến cấu trúc luận việc sử dụng khung lý thuyết góc nhìn ký hiệu học nhân học biểu tượng hướng tiếp cận cụ thể nghiên cứu biểu tượng giai đoạn Cấu trúc luận với ngôn ngữ học ký hiệu học Cấu trúc luận lý thuyết khoa học sáng lập nhà ngôn ngữ học Thuỵ Sỹ Ferdinand de Saussure cách gần kỷ Ban đầu cấu trúc luận sử dụng phạm vi ngôn ngữ học, với phương pháp tiếp cận ký hiệu học, nhanh chóng mở rộng tầm ảnh hưởng đến nhiều ngành khoa học xã hội khác trở thành lý thuyết quan trọng khoa học xã hội nhân văn kỷ XX Ngay thời điểm đưa nguyên lý cấu trúc luận, Ferdinand de Saussure tiên đoán tầm ảnh hưởng vượt ngồi phạm vi ngôn ngữ học với nhận định xác: “Một ngành khoa học nghiên cứu tồn ký hiệu đời sống xã hội hoàn toàn phù hợp, khoa học phần tâm lý học xã hội phần tâm lý học nói chung; tơi gọi ký hiệu học - semiology (trong tiếng Hy Lạp semeion có nghĩa “ký hiệu”) Ký hiệu học nghiên cứu yếu tố cấu thành ký hiệu, quy luật chi phối chúng Khi ngành khoa học chưa đời, khơng nói thực gì; có quyền tồn tại, nơi chọn trước Ngôn ngữ học phần khoa học ký hiệu học nói chung; quy luật khám phá ký hiệu học ứng dụng vào ngôn ngữ học, sau giới Ferdinand de Saussure coi “cha đẻ”của cấu trúc luận ngôn ngữ học sở ký hiệu học ngôn ngữ, nhiên, ý tưởng ký hiệu học nhà triết học người Anh John Locke đưa từ kỷ XVII Và bên bờ Đại Tây Dương, nhà logic toán học triết học người Mỹ Charles Sander Peirce thiết lập nên hệ thống lý thuyết ký hiệu học sử dụng rộng khoa học liên ngành (Peirce coi hệ với Sausure nhiều 18 tuổi) Vì mà nói đến ký hiệu học Saussure Peirce xem nhà sáng lập hạn rạch ròi khu vực tổng thể lĩnh vực nhân học” (Ferdinand de Sausure 1915, tr.16) Tới nay, gần 100 năm sau ngày ông qua đời (1913), cấu trúc luận Ferdinand de Saussure nhà khoa học nối tiếp mở rộng đào sâu thêm khái niệm từ mơ hình cấu trúc ban đầu vô đơn giản: Cái biểu đạt (Signifier) Ký hiệu (Sign) = Cái biểu đạt (Signified) Theo đó: “Ngơn ngữ hệ thống ký hiệu, ký hiệu ngơn ngữ có hai phần: biểu đạt (le signifiant) biểu đạt (le signifié) Cái biểu đạt hình ảnh thính giác, biểu đạt khái niệm Khơng có mối liên hệ tất yếu ký hiệu với vật định, hay người ta thường nói, liên hệ chúng võ đoán” (Trịnh Bá Đĩnh 2011) Từ mơ hình nhiều nhà khoa học Romand Jakobson, Roland Barthes, Louis Hjelmslev, Jacques Derrida, Claude Levi-Strauss, Michel Foucault, tiếp tục phát triển cấu trúc luận nhiều góc độ nghiên cứu khác nhau, ngồi ngơn ngữ học, hình thành nên hệ thống lý thuyết cấu trúc vô phong phú dựa tảng ký hiệu học Với góc độ tiếp cận rộng lớn vậy, thuật ngữ ký hiệu (sign) ngôn ngữ học phát triển thành thuật ngữ chung sử dụng nhiều lĩnh vực khác để khái niệm rộng lớn bao gồm ký hiệu, dấu hiệu, tín hiệu, vật, tượng, lời nói, cử chỉ, hành động, có tính thơng tin Và ngơn ngữ khơng cịn thuật ngữ riêng ngơn ngữ học mà bao hàm thành tố người biểu thị Theo Roman Jakobson, hệ thống ký hiệu bao gồm “mọi loại thông tin tạo ký hiệu; tương ứng với điều đó, khoa học ký hiệu gọi thuật ngữ ký hiệu học có quan hệ với yếu tố tảng sở cho cấu trúc tất ký hiệu loại nào, với đặc tính chúng nội hàm thông tin, với đặc trưng riêng biệt hệ thống ký hiệu khác nhau, loại thông tin khác sử dụng loại ký hiệu khác nhau.” (“Ngôn ngữ mối liên hệ tới hệ thống giao tiếp khác” Tuyển tập Roman Jakobson, Tập II, tr.698)2 Trên sở lý thuyết mở rộng trên, Louis Hjelmslev mơ hình hố khái niệm Ferdinand de Saussure sơ đồ: Đóng góp quan trọng L.Hjelmslev phân biệt giữa"Ký hiệu học biểu thị" với "Ký hiệu học hàm nghĩa." Hệ thống ký hiệu thông thường hệ thống ký hiệu biểu thị Còn hệ thống ký hiệu hàm nghĩa hệ thống ký hiệu mà bình diện biểu đạt (hình thức) hệ thống ký hiệu biểu thị (Nguyễn Văn Hậu 2010) Dịch từ Terence Hawces 1973, tr.125-126 Đi xa hơn, Roland Barthes áp dụng lý thuyết cấu trúc ký hiệu học để kiến giải thần thoại sơ đồ phát triển sau: Cái biểu đạt 2.Cái biểu đạt Huyền Ngôn (Signifier) (Signified) thoại ngữ Ký hiệu (Sign) (Mytho (Lang I.CÁI BIỂU ĐẠT II.CÁI ĐƯỢC BIỂU ĐẠT logy) (SIGNIFIER) (SIGNIFIED) uage) III KÝ HIỆU (SIGN) Nguồn: Roland Barthes (Annette Lavers chuyển ngữ) Mythologies Straus Farrar & Giroux 1-1, 1972, tr.115 Với sơ đồ này, Roland Barthes phát triển mô hình cấu trúc ký hiệu, biểu đạt biểu đạt mức cao Theo đó, ký hiệu hình thành từ biểu đạt biểu đạt ban đầu lại kết hợp với mô thức CÁI BIỂU ĐẠT CÁI ĐƯỢC BIỂU ĐẠT cao tạo nên KÝ HIỆU Đó mơ thức mà ơng dựa vào để phân tích cấu trúc huyền thoại Hướng tiếp cận mở rộng Jacques Derrida, Umberto Eco, Michel Foucault nhiều nhà khoa học khác phát triển nghiên cứu họ Từ đây, quan niệm biểu đạt, biểu đạt ký hiệu vượt ngồi khn khổ cấu trúc luận giai đoạn đầu để hình thành nên trào lưu với tên gọi giải cấu trúc hay hậu cấu trúc luận.4 Trên vài nét tóm lược (qua số ví dụ) việc áp dụng cấu trúc luận ký hiệu học ngơn ngữ, cịn thực tế, tầm mức ảnh hưởng chuyên ngành khoa học xã hội nhân văn khác vượt xa điều mà Ferdinand de Saussure dự đoán: “Lĩnh vực ký hiệu học rộng lớn, nghiên cứu hành vi giao tiếp loài động vật (ký hiệu học động vật-zoosemiotics) tới phân tích hệ thống ký hiệu biểu tượng giao tiếp thông qua điệu thể người (kinesics proxemics) ký hiệu khứu giác (“sự mã hóa” mùi hương), lý thuyết mỹ học, tu từ học Hầu hết, ranh giới (nếu có) có giáp giới với thuộc cấu trúc luận: hấp dẫn hai lĩnh vực không tách rời nhau, dài hạn, hai cần phải đưa vào lĩnh vực thứ ba phù hợp hơn, bao hàm nhiều lĩnh vực gọi đơn giản giao tiếp (communication) Trong bối cảnh đó, thân cấu trúc luận trở nên bật phương pháp phân tích kết nối lĩnh vực ngơn ngữ học, nhân học ký hiệu học”(Terence Hawce 1977, tr.123) Khoa học nghiên cứu biểu tượng Biểu tượng gì? khoa học nghiên cứu biểu tượng gì? nghiên cứu biểu tượng nhằm mục đích gì? câu hỏi mà đặt để giải chuyên mục trước sâu tìm hiểu mối quan hệ cấu trúc luận với khoa học nghiên cứu biểu tượng Biểu tượng tiếng Việt từ gốc Hán dùng trừu tượng Theo Từ điển Tiếng Việt, biểu tượng có hai nghĩa, nghĩa thứ là: “hình ảnh tượng trưng,” nghĩa thứ hai là: “hình thức nhận thức, cao cảm giác, cho ta hình ảnh vật cịn giữ lại đầu óc tác động vật vào giác quan ta chấm dứt” (Hoàng Phê 1998, tr.26) Còn symbol tiếng Anh từ bắt nguồn từ ngôn ngữ cổ châu Âu (symbolus tiếng La Mã symbolon tiếng Hy Lạp) Theo Từ điển Biểu tượng “những gọi biểu tượng nhóm người đồng ý có nhiều ý nghĩa đại diện cho thân nó” (C.G.Liungman 1991, tr.25) Biểu tượng có tính đa nghĩa chia làm hai nghĩa biểu hình biểu ý Trên giới, thuật ngữ symbology nhiều từ điển giải thích với ý nghĩa: 1-Việc nghiên cứu sử dụng Các chữ viết hoa cách dùng Roland Barthes nhằm nhấn mạnh làm rõ khái niệm mà ông đưa nên xin giữ nguyên Tên gọi trường phái đề tài gây tranh luận Xin xem thêm nghiên cứu Nguyễn Văn Dân, Phương Lựu, xuất thời gian qua biểu tượng 2-Tập hợp biểu tượng (1: the study or use of symbols 2: symbols collectively) Các từ điển nghệ thuật có thêm ý nghĩa là: 3-Nghệ thuật sử dụng biểu tượng để nhắc đến trào lưu nghệ thuật thịnh hành châu Âu vào kỷ XIX Như vậy, thuật ngữ symbology tiếng Anh tương đương với nghiên cứu biểu tượng (hoặc biểu tượng học) tiếng Việt Có thể thấy rằng, khoa học nghiên cứu biểu tượng, tiếp cận liên ngành (interdiciplinary) hướng bắt buộc, nhiên, kết nối lĩnh vực ngôn ngữ học, nhân học ký hiệu học Terence Hawkes đề cập cần phải đặt làm tảng hướng phù hợp giai đoạn (chúng trở lại vấn đề phần cuối viết) Thực tế Việt Nam, nay, chuyên ngành nghiên cứu biểu tượng ký hiệu học hay nhân học biểu tượng chưa công nhận môn khoa học độc lập chưa có mã ngành đào tạo Trong có nhiều trường đại học lớn giới Columbia, Indiana, MIT (Massachusetts Institute of Technology), Standford, Hawaii Mỹ, Toronto, McGill, Western Ontario Canada, Tartu Estonia, Helsinki Phần Lan,v.v tiếp cận theo hướng chun mơn hố Gần đây, Khoa Văn học, Đại học KHXH&NV- ĐHQG HN cho đời môn học Nhập môn nghệ thuật; Khoa Nhân học, Đại học KHXH&NV- ĐHQG Tp.HCM với môn Nhân học nghệ thuật Biểu tượng; Khoa Văn hoá học, Đại học Văn hố Hà Nội với mơn Ký hiệu học văn hố coi bước đột phá việc tiếp cận lý thuyết phương pháp luận nghiên cứu nghệ thuật biểu tượng Trong đó, trường thuộc khối nghệ thuật thường tập trung vào vấn đề có tính thực hành mà quan tâm đến vấn đề lý thuyết phương pháp luận Đây bất cập lớn hệ thống giáo dục đào tạo nước ta cần khắc phục Với câu hỏi nghiên cứu biểu tượng nhằm mục đích gì? Câu trả lời đơn giản để tìm hiểu ý nghĩa Nhưng ý nghĩa nào, sử dụng lại vấn đề khơng đơn giản biểu tượng có ý nghĩa riêng tuỳ thuộc vào thời gian khơng gian nó, nói cách khác, ý nghĩa biểu tượng phụ thuộc vào văn hố sản sinh nó, phụ thuộc vào bối cảnh thời điểm mà đời, tất nhiên, mục đích sử dụng thay đổi tuỳ thuộc vào yếu tố Để minh họa cho vấn đề nêu, đây, chúng tơi xin lấy ví dụ vật biểu tượng hành vi biểu tượng nghi lễ biểu tượng diễn bối cảnh cụ thể để làm rõ khái niệm Trong chuyến điền dã dài ngày (PGS.TS Gabor Vargyas, Đại học Pecs, Hungary tác giả này) khu vực cư trú người Bru -Vân Kiều, nhà Chi Cươm (cịn gọi Pạ Thưq) xã Ea Hiu, Krông Pak, Đaklak Ngày 2/5/2007, đến, ông bị ốm, trận ốm kéo dài nhiều tháng Thế nhưng, câu chuyện mà gia đình ơng trao đổi với chúng tơi khơng đề cập đến vấn đề bệnh tật mà lại xoay quanh nỗi lo lễ cúng trì hỗn nhiều năm khơng có tiền tổ chức Cũng năm trước, hơm ngày ơng phải “báo cáo” với Yang hoàn cảnh bệnh tật mức độ khó khăn gia đình Cùng với việc đó, ơng phải tiếp tục xin phép Yang cho “khất nợ” việc tổ chức lễ cúng năm Lễ khất nợ ông diễn đơn giản sau: Từ bát cơm cúng, ông nối sợi dây tới cột đóng bàn thờ Sau ơng khấn Yang với nội dung làm với lần trước (xin khất nợ) Khi chúng tơi hỏi bát cơm sợi dây có ý nghĩa gì? Ơng giải thích, bát cơm tượng trưng cho lễ cúng mà ơng phải làm sợi dây xác nhận lời hứa ông thực trước Yang Chúng ta dễ dàng nhận thấy vật biểu tượng bát cơm sợi dây, cịn hành vi biểu tượng lời hứa khất nợ Các thành tố diễn nghi lễ biểu tượng (một lễ khất nợ đơn sơ thay cho lễ cúng đầy đủ) Trở lại với câu hỏi nghiên cứu biểu tượng để làm gì? Theo Raymond Firth, để “làm Năm 2009, sau tác giả Dan Brown cho đời sách thứ “The lost symbol” (Biểu tượng mất) sau thành công vang dội “The Davinci code” (Mật mã Davinci), Đại học Harvard diễn tranh luận có nên thành lập Department of Symbology không? Câu trả lời cuối phận quản trị hành trường khơng, Đại học Harvard có phân ngành liên quan “religious iconography” (nghiên cứu thánh tượng tôn giáo) “cryptography” (mật mã học) lịch sử nghệ thuật Xem thêm viết blog The New Yorker (Tạp chí Người New York) ngày 15/9/2009: http://www.newyorker.com sáng tỏ ngôn ngữ biểu tượng (symbolical language) hành vi biểu tượng (symbolical behaviour), liên kết chúng phạm vi hình mẫu xã hội giá trị xã hội”(Raymond Firth, 1973 tr.28) Vật biểu tượng: sợi dây bát cơm Ảnh TG Ảnh chụp Eahiu, Krông Pak, Đaklak, năm 2007 Ở có ví dụ minh hoạ hành vi biểu tượng nghi lễ biểu tượng Vậy ngôn ngữ biểu tượng mà Raymond Firth đề cập gì? Trong Từ điển tiếng Việt thuật ngữ ngôn ngữ giải nghĩa là: “Hệ thống kí hiệu dùng làm phương tiện diễn đạt, thơng báo”- bên cạnh ý nghĩa sử dụng cho ngôn ngữ học (Hoàng Phê 1998, tr.666) Trong Từ điển Bách khoa tồn thư Việt Nam, phần Lý thuyết kí hiệu ngôn ngữ định nghĩa: “Lý thuyết coi ngôn ngữ hệ thống kí hiệu đó, việc nghiên cứu ngôn ngữ phải từ xem xét thuộc tính đơn vị mối quan hệ chúng sở chất kí hiệu chúng.” Và theo Edmund Leach: “Đối với nhà nhân học, ngơn ngữ phần văn hố, đối tượng nghiên cứu tự thân Hầu hết vấn đề nhà nhân học liên quan đến việc giao tiếp người Ngôn ngữ phương tiện, hành vi thông thường phương tiện giao tiếp”(Edmund Leach 2006, tr.217) Trong ngơn ngữ nói ngơn ngữ viết cho phép người giao tiếp với khả tri nhận trực tiếp giác quan ngơn ngữ biểu tượng cho phép người nhiều văn minh khác nhau, nhiều vùng văn hoá khác nhau, chí nhiều thời gian khơng gian khác hiểu nhờ vào đặc tính thơng tin giao tiếp thơng qua hệ thống kí hiệu hàm nghĩa Nhờ có ngơn ngữ biểu tượng mà người có khả giao tiếp vượt thời gian không gian để hiểu người sống văn minh cổ xưa cách hàng nghìn năm thơng qua di vật văn hoá mà họ để lại Trong xã hội đại, ngôn ngữ biểu tượng giúp người giao tiếp hồ nhập với mà khơng thiết phải nói chung thứ tiếng (chẳng hạn: ngơn ngữ máy tính, ngơn ngữ nghệ thuật, ngơn ngữ mật mã ) Có thể thấy, mối quan hệ ký hiệu học với ngôn ngữ biểu tượng mối quan hệ đặc biệt: Các ký hiệu hình thành nên ngôn ngữ biểu tượng ngôn ngữ biểu tượng lại ngơn ngữ biểu đạt ký hiệu Bằng mối quan hệ này, Claude Levi-Strauss, người coi “cha đẻ” nhân học đại, thiết lập nên lý thuyết nhân học cấu trúc (structural anthropology) Lý thuyết không giúp giải nhiều vấn đề nghiên cứu ngôn ngữ, văn hay thần thoại mà vấn đề có liên quan đến đời sống văn hố xã hội lồi người Theo ơng: “Mọi văn hố xem tổng thể hệ thống biểu tượng mà hàng đầu ngôn ngữ, quy tắc hôn nhân, quan hệ kinh tế, nghệ thuật khoa học, tôn giáo Tất hệ thống nhắm đến thể số mặt thực thể xác thực xã hội, nữa, thể Chẳng hạn, mơn Nghiên cứu chữ tượng hình (hieroglyph) giúp nhà khoa học dịch nhiều văn tượng hình cổ người Ai Cập cách ngày 3-8000 năm quan hệ mà hai loại hình thực thân hệ thống biểu tượng có với nhau” (Levi-Strauss 2011) Tóm lại, ngơn ngữ biểu tượng thành tố văn hoá người tạo để sử dụng loại công cụ thơng tin giao tiếp có tính tượng trưng Chúng đời, tồn tác động đến đời sống văn hóa người Vì vậy, việc tìm hiểu ngơn ngữ biểu tượng tìm hiểu đời sống văn hố xã hội lồi người thơng qua biểu tượng văn hoá họ tạo Và vậy, nghiên cứu biểu tượng khoa học có chức giải mã thành tố văn hố sản sinh đời sống người Nền tảng khoa học có mối quan hệ chặt chẽ với lý thuyết ký hiệu học Nghiên cứu biểu tượng từ góc nhìn ký hiệu học Nghiên cứu ý nghĩa biểu tượng, hay nói cách khác tìm hiểu ngơn ngữ biểu tượng đời sống văn hoá người, khơng cịn cơng việc mẻ khoa học giới Nhưng nước ta, hệ thống lý thuyết cần có (như nhiều chuyên ngành khác có) để nhà khoa học tiếp cận với đối tượng nghiên cứu vấn đề chưa ngã ngũ Đây khoảng trống cần khoả lấp khơng có sở lý thuyết, phương pháp luận phương pháp nghiên cứu khơng ngành hay chun ngành khoa học tồn phát triển Theo chúng tôi, để đặt móng cho mơn nghiên cứu biểu tượng tảng từ lý thuyết ký hiệu học giúp cho hệ thống lý thuyết nghiên cứu biểu tượng hình thành phát triển cách vững Trong chuyên mục này, đưa số khái niệm mô hình mà nhà khoa học thực góc nhìn ký hiệu học, để từ xa việc sử dụng cấu trúc luận khoa học nghiên cứu biểu tượng Trong thích nghiên cứu này, chúng tơi đề cập đến tên tuổi nhà khoa học lớn thời với Ferdinand de Saussure vai trị sáng lập chun ngành ký hiệu học, Charles Sander Peirce Điểm tương đồng lý thuyết họ sử dụng khung cấu trúc, khác biệt phương pháp tiếp cận: Phương pháp tiếp cận Saussure ngôn ngữ học với Peirce logic học theo hướng tiếp cận đa ngành Đóng góp mặt lý thuyết Peirce khoa học (cả tự nhiên xã hội) vô lớn, bật triết học dụng hành (pragmatism),7tương tác biểu tượng (symbolic interactionism) Tuy nhiên, nội dung mục đề cập đến vấn đề có liên quan đến ký hiệu học cấu trúc luận Mơ hình cấu trúc lý thuyết Peirce tương tác giao tiếp phi ngơn ngữ để tìm hiểu ký hiệu q trình liên tưởng Ơng sử dụng thuật ngữ ký hiệu học theo quan điểm logic học, theo đó, ký hiệu học xếp cấu trúc tam vị (triadic structure) mà qua thành tố ln có ảnh hưởng tương tác lẫn Từ ký hiệu sản sinh ký hiệu khác thông qua việc diễn giải ký hiệu trước Một ký hiệu đại diện “một đại diện cho khác quan hệ khả Vì ký hiệu đại diện cho (đối tượng nó); thay một (sự biểu thị nó); cuối thay cho vài phương diện (các phương diện gọi móng) Những khía cạnh đó, đại diện (representamen), đối tượng (object), biểu thị (interpretant) móng (ground) xem để đề cập đến ý nghĩa mà ký hiệu biểu thị thông qua chúng; mối quan hệ chúng định nghiêm ngặt tiến trình ký hiệu học.” (Terence Hawkes 1977, tr 126-127) Trào lưu lý thuyết hình thành từ nhóm học giả Đại học Harvard từ cuối kỷ XIX Charles Sander Peirce William James đứng đầu John Dewey George Santayana Ảnh hưởng lớn tới mức định hình nên lối sống Mỹ, phong cách Mỹ văn hố Mỹ khơng giống quốc gia giới Một số tài liệu khác dịch thuật ngữ pragmatism thành chủ nghĩa thực dụng Tuy nhiên, nhận thấy cách dùng dễ bị hiểu theo hướng tiêu cực nên sử dụng thuật ngữ triết học dụng hành mà số nhà khoa học trước sử dụng Xem phần diễn giải có cảm giác thuật ngữ, đối tượng, mối quan hệ chúng phức tạp, chí rắc rối Tuy nhiên, với mơ hình dễ dàng hình dung thành tố mà Peirce đưa lý thuyết ký hiệu học Từ mơ hình đơn giản này, Peirce phát triển thêm nhiều mơ hình khác tư logic để giải nhiều vấn đề bao gồm khoa học tự nhiên (như logic học, toán học, thống kê học, ) khoa học xã hội (như triết học, xã hội học, tâm lý học, ) Tuy nhiên, giới thiệu cấu trúc đơn giản ông để chứng minh cho hiệu cấu trúc luận với khoa học nghiên cứu biểu tượng góc nhìn ký hiệu học khơng đưa thêm ví dụ phức tạp nghiên cứu mà Peirce công bố Ký hiệu (Sign) Sự biểu thị (Interpretant) Khách thể (object) Mơ hình tam vị (triadic relation) Peirce Trở lại với mối quan hệ ngôn ngữ học, ký hiệu học nhân học mà Terence Hawkes đặt Có thể dễ dàng nhận thấy ba chuyên ngành nằm khoa học tổng thể người văn hoá Charles Sander Peirce đặt câu hỏi: “Con người gì? người phải ký hiệu?” Và câu trả lời nhà ký hiệu học tiếng khác người Italia Umberto Eco trả lời: Con người động vật có tín ngưỡng; người ln mang hai tín hiệu gắn với xấu đẹp; người cỗ máy sản xuất tín hiệu khổng lồ Bởi vậy, lý thuyết “tín hiệu vơ hạn định” Charles Sander Peirce, qua Eco trở thành “chuỗi tín hiệu vơ hạn định, gắn chặt với bối cảnh văn hoá đời sống xã hội lồi người” (Huyền Sâm-Ngọc Anh 2009) Chuỗi tín hiệu Umberto Eco mơ hình hố sau: (Source) Sender: (Nguồn) Người gửi thông tin Code: Mã Subcode: Mã nhánh Message emitted as signifier bearing a signified:Thông tin đưa biểu đạt chứa đựng biểu đạt Chanel: Kênh thông tin/đường dẫn Addressee: Người nhận Message received as signifier: Thông tin nhận biểu đạt Message received as signified: Thông tin nhận biểu đạt (Nguồn: Umberto Eco, Apocalypse Postponed, 1994) Trong mơ hình cấu trúc Eco, thơng tin từ người gửi mã hoá qua số bước trước trở thành loại thông tin (chúng tạm gọi thông tin cấp - viết tắt T2) T2 biểu đạt chứa đựng biểu đạt T2 thông qua kênh truyền dẫn biến thành loại thông tin khác (T3) tiếp nhận biểu đạt Từ lại trải qua bước mã hố để đến với người nhận vai trị biểu đạt Quá trình ký hiệu mã hố để tạo thành thơng tin diễn nhiều lần, khơng có giới hạn Có thể tóm tắt q trình mã hố ký hiệu tạo thơng tin với sơ đồ sau: Ký hiệu + Mã hố = TÍN HIỆU THÔNG TIN Việc ứng dụng sơ đồ thực tiễn bao gồm nhiều lĩnh vực khác đời sống người: Từ tín hiệu Morse (do Samuel F B Morse phát minh năm 1938) ngôn ngữ ký hiệu dùng cho người câm điếc đến công nghệ số (digital technology) với việc mã hoá hai số thành ký hiệu thông tin tạo nên cách mạng khoa học công nghệ lớn lịch sử nhân loại với phạm vi ảnh hưởng mức độ toàn cầu Đây cách mạng đưa người đến giới hoàn toàn mới, giới phẳng 8, giới ký hiệu số Vẫn lý thuyết cấu trúc dựa sở ký hiệu học cách tiếp cận Michel Foucault lại đưa đến cho người đọc trải nghiệm khác biệt Đó “một Foucault dám nghĩ khác, nghĩ rộng, chí nghĩ đến tất Có lượng Foucault mạnh mẽ suy tư, khám phá, gợi ý mang ý nghĩa to lớn cho người đại muốn suy nghĩ lịch sử, triết học, y học kiến thức.”(Cao Việt Dũng 2009)9 Quả thực, cuốn: Sự đặt vật: Một nghiên cứu khảo cổ học khoa học nhân văn,10 Foucault dẫn qua hết ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác mà nội dung viết ngắn không đủ để diễn tả Từ cách tiếp cận liên ngành rộng lớn lại chặt chẽ đến việc sử dụng thuật ngữ độc diễn tả vấn đề xã hội Phương pháp tiếp cập Foucault dựa tảng cấu trúc luận sở ký hiệu học đối tượng mà ơng đề cập, phân tích, tìm tịi, vượt ngồi phạm vi cấu trúc luận ký hiệu học Chính lý mà giới khoa học gọi Foucault nhà giải cấu trúc/hậu cấu trúc luận xuất sắc Dưới mơ hình cấu trúc sách nói Foucault: General science of order: Nền tảng khoa học đặt Simple natures: Các yếu tố tự nhiên Mathesis: Thuật toán Algebra: Biểu thức đại số Complex representations: Tập hợp đại diện Taxinomia: Hình mẫu ký hiệu biểu thị Signs: Ký hiệu (Nguồn: Michel Foucault, The Order of Things: An archaeology of the human sciences, Routledge 2002, London & New York, tr 80) Ở mơ hình này, thành tố vừa có tương tác lẫn lại vừa phân loại cách rõ ràng Sự tương tác nhận yếu tố tự nhiên tập hợp đại diện; ngôn ngữ biểu thức đại số ngôn ngữ ký hiệu; tiền tố hậu tố qua yếu tố trung gian Còn phân loại nhận góc nhìn cấu trúc: Theo chiều ngang, hàng thứ tiền tố sở, hàng thứ hai ngôn ngữ biểu đạt/kênh thông tin , hàng thứ ba thông tin đưa Theo chiều dọc, nhận thấy cột thứ Thuật ngữ Thomas Friedman sách tiếng ông: The world is Flat Cuốn sách nhóm tác giả Nguyễn Quang A, Cao Việt Dũng, Nguyễn Tiên Phong dịch Có thể download miễn phí sách trang: http://www.esnips.com Cao Việt Dũng, Mơ hình phát triển kiến thức theo Michel Foucault, Tạp chí Tia sáng, trích lại theo nguồn: http://vn.360plus.yahoo.com/hoangnguuson/article?mid=260&fid=-1 10 Đây trường hợp đặc biệt số sách nghiên cứu báo Le Monde bình chọn (1999) 100 sách hay kỷ XX Tên sách dịch từ tiếng Anh: The order of Things: An archaeology of the human sciences Bản tiếng Pháp: Les Mots et les Choses: Une archéologie des sciences humaines, dịch là: Từ Vật: Một khảo cổ học khoa học nhân văn (Cao Việt Dũng) Lý thay đổi tên gọi giải thích lời giới thiệu tiếng Anh nên không nêu đề cập đến thuật ngữ khoa học tự nhiên có liên quan đến tự nhiên Cột thứ hai đề cập đến yếu tố mang tính xã hội (ngơn ngữ, ký hiệu hay biểu đạt) Đây mơ hình trọng tâm cơng trình nghiên cứu Foucault nên xun suốt toàn nội dung tác phẩm mà gọi cách ví von cột thứ cột thứ Vật (1) Từ (2) tên gọi sách (bản tiếng Pháp) Vượt ngồi khái niệm mơ hình mang tính lý thuyết, ký hiệu học áp dụng thực tiễn nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau, nhiều đối tượng nghiên cứu khác đời sống người, chẳng hạn phân tích cấu trúc sản phẩm nghệ thuật Điều cho thấy lý nghiên cứu nghệ thuật biểu tượng thường có mối liên hệ chặt chẽ với ký hiệu học Dưới đây, xin nêu ví dụ ứng dụng Bằng mơ hình hệ thống ký hiệu học hàm nghĩa Roland Barthes, Nguyễn Văn Hậu đưa mơ hình chuyển đổi để phân tích cấu trúc ngôn ngữ biểu tượng sau: Ở đây, biểu đạt “chuyển ngữ” thành hình thức, biểu đạt thành nội dung Đây hai thành phần giúp hình thành nên tác phẩm nghệ thuật Và ký hiệu “cấp cao hơn” gọi siêu ký hiệu, ngơn ngữ biểu tượng Từ ứng dụng này, theo quan điểm ký hiệu học, ông đến nhận định văn hoá góc nhìn ký hiệu học sau: Văn hố tập hợp hệ thống kí hiệu phụ thuộc vào quy luật mang tính cấu trúc định Theo đó, văn hố tập hợp hệ thống biểu tượng biểu tượng “đơn vị bản” văn hoá (Nguyễn Văn Hậu 2010) Tới đây, đến lời tạm kết rằng, ký hiệu học môn khoa học đóng vai trị tảng cho khoa học nghiên cứu biểu tượng Phương pháp tiếp cận rõ ràng, khúc chiết ký hiệu học giúp cho nhà khoa học tránh “đặc tính khó lường” biểu tượng – tính trừu tượng đa nghĩa Bên cạnh đó, góc độ tiếp cận rộng lớn ký hiệu học (từ khoa học tự nhiên đến khoa học xã hội) giúp cho ký hiệu học giải nhiều vấn đề mà khoa học đơn ngành giải Chẳng hạn, đưa phương pháp đại số, lượng giác, đạo hàm, toán học vào phương pháp luận nghiên cứu văn học Nhưng hoàn tồn đưa ngơn ngữ thuật tốn (như Foucault đưa) vào nội dung văn, thế, cịn sử dụng ký hiệu tốn học để lập nên mơ hình cấu trúc Peirce làm để giải mã thành tố văn hố có tính biểu tượng khoa học xã hội Tuy nhiên, tiếp cận nghiên cứu biểu tượng góc nhìn ký hiệu học gặp khó khăn buộc phải giải nghĩa thành tố văn hố mơi trường sống (nghĩa thời gian khơng gian riêng nó) Vấn đề dường giải với lợi phương pháp tiếp cận nhân học Nghiên cứu biểu tượng từ góc nhìn nhân học biểu tượng Trong Biểu tượng: Chung Riêng, Raymond Firth phân biệt nhân học biểu tượng với khoa học nghiên cứu biểu tượng từ chuyên ngành khác sau: “Một nhà nhân học làm để khơng giống với mà nhà logic học, nhà siêu hình học, nhà ngơn ngữ học, nhà tâm lý học, nhà thần học, nhà lịch sử nghệ thuật người khác làm? Về chất nhận thấy, cách tiếp cận theo hướng nhân học mang tính so sánh, quan sát, chức luận, trung lập tương đối Nó liên kết giải thích kiện thơng qua biểu tượng luận với cấu trúc xã hội kiện xã hội điều kiện cụ thể Vượt qua phạm vi rộng lớn trường hợp cụ thể, nhà nhân học quan sát xem biểu tượng người sử dụng thực sự, họ nói biểu tượng ấy, tình biểu tượng bộc lộ phản ứng với chúng Theo đó, nhà nhân học trang bị để giải thích ý nghĩa biểu tượng văn hóa mà họ nghiên cứu, để sử dụng lý giải phương tiện trung gian để hiểu xa tiến trình đời sống xã hội” (Firth 1973, tr.25 - phần in nghiêng nhấn mạnh) Ở chuyên mục trên, tiếp cận khoa học nghiên cứu biểu tượng từ góc nhìn ký hiệu học mối quan hệ chặt chẽ với cấu trúc luận Trong nhân học, hướng tiếp cận cấu trúc luận Claude Levi-Strauss sử dụng thành cơng cơng trình tiếng ông: Nhân học cấu trúc Thế không gọi Levi-Strauss nhà nhân học biểu tượng(!) mà nhắc đến ơng với vai trị nhà nhân học cấu trúc Điều hai nguyên nhân sau: Nguyên nhân thứ nhất, Levi-Strauss coi ông tổ/cha đẻ/người xây (rất nhiều danh xưng – xin xem thêm tiểu sử ông bách khoa thư) nhân học đại Ơng cịn gọi nhà xã hội học đại, nhà cấu trúc luận, “ông tổ”của nhân học cấu trúc,v.v Bằng danh xưng, có lẽ, đủ để nói lên vĩ đại nhà khoa học Có thể mà người ta “qn” đóng góp ơng nhân học biểu tượng chăng? Nguyên nhân thứ hai cụ thể từ quan điểm cấu trúc luận: “Claude Levi-Strauss cho phân loại nhị nguyên (binary clasification) điểm đặc trưng phổ quát nhận thức người Các nghiên cứu ông thần thoại, nghệ thuật hệ thống thân tộc khám phá hình mẫu văn hố khác mức độ phức tạp diện mạo bên ngoài, chất, dựa vào tính đối ngẫu: tự nhiên/văn hố, đàng ông/đàn bà, tinh khiết/không tinh khiết,v.v Hệ thống văn hố, góc nhìn này, với tảng tinh vi khai hố giới, xã hội hố nó, đưa phân loại tuỳ theo biểu tự nhiên Mối quan tâm nhà cấu trúc luận hệ thống văn hoá ý nghĩa họ bộc lộ phân tích tiến trình nhận thức phổ quát người”(Mary Des Chene 1996).11 Đây đóng góp quan trọng Levi-Strauss nghiên cứu biểu tượng với nhân học văn hố nói chung Nhưng trước hết cần xác định đối tượng mục đích nghiên cứu nhân học biểu tượng, để từ thấy tầm quan trọng tảng cấu trúc luận nhân học biểu tượng Theo tài liệu giảng dạy Khoa Nhân học, Học viện Công nghệ Massachusetts-MIT (Mã môn học: 21A.212), nhân học biểu tượng bao gồm lĩnh vực nghiên cứu sau: Ẩn dụ biểu khác ngôn ngữ (Metaphor and Other Figurative Language) Chất liệu thô biểu tượng luận, đặc biệt động vật thể người (The Raw Materials of Symbolism, especially Animals and The Human Body) Vũ trụ luận hệ thống biểu tượng phức hợp (Cosmology and Complex Symbolic Systems) 11 Nguồn: Bách khoa thư Nhân học văn hoá (Encyclopedia of Cultural Anthropology) David Levinson Melvin Ember biên tập Sách nhà xuất Henry Holt & Company ấn hành New York năm 1996, tr.1275 10 Nghi lễ, bao gồm điều trị ma thuật mang tính biểu tượng (Ritual, including Symbolic Curing and Magic) Miêu thuật đời sống (Narrative and Life) Thần thoại học (Mythology) Qua xác định (một cách tương đối) đối tượng nghiên cứu nhân học biểu tượng là: Ẩn dụ, ngôn ngữ, hệ thống biểu tượng, nghi lễ, ma thuật, đời sống, biểu tượng luận, vũ trụ luận, thần thoại Nói cách khái quát thành tố văn hố có tính biểu tượng đời sống người Định nghĩa nhân học biểu tượng theo bách khoa thư nhân học lớn giới sau: - Bách khoa thư nhân học văn hoá xã hội (Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology): “Nhân học biểu tượng đề cập đến văn hố thực thể có tính độc lập tương đối, hệ thống ý nghĩa mà qua nhà nhân học muốn tạo để giải mã diễn dịch biểu tượng nghi lễ trọng tâm” (Jonathan Spencer 1996, tr.535-539) - Bách khoa thư nhân học văn hoá (Encyclopedia of Cultural anthropology): “Nhân học biểu tượng khoa học nghiên cứu ý nghĩa đời sống xã hội loài người, cách tri nhận diễn giải diễn xung quanh cách sáng tạo chia với giới hệ thống ý nghĩa văn hoá Nhân học biểu tượng tiếp cận với góc nhìn rộng lớn biểu tượng, biểu tượng hoá, vật ý nghĩa mà người đặt cho với ý nghĩa, nhận biết, trình giao tiếp”(Mary Des Chene 1998, tr.1274-1278) - Văn hố dân gian: Bách khoa thư tín ngưỡng, phong tục, chuyện kể, âm nhạc nghệ thuật (Folklore: An encyclopedia of beliefs, customs, tales, music, and art): “Nhân học biểu tượng khoa học nghiên cứu biểu tự nhiên biểu tượng sử dụng văn hoá khác nhau, nghi lễ, trình diễn, đời sống hàng ngày nơi mà ý nghĩa đầy đủ có nhiều biểu thành văn Mỗi biểu tượng có hai thành phần - thực thể nhìn thấy phần cịn lại ý nghĩa biểu Nhân học biểu tượng diễn giải biểu tượng ngữ cảnh tiến trình xã hội đời sống văn hố”(Edith Turner 1997, tr.24-29) Có thể nhận thấy đối tượng nhắc nhắc lại định nghĩa “văn hố hệ thống ý nghĩa nó,” đối tượng nhân học biểu tượng Trong văn hố hệ thống ý nghĩa lại đối tượng mà nhà kí hiệu học đề cập đến trước nhân học biểu tượng đời tới nửa kỷ(!) “Điều cho thấy kí hiệu học nhân học biểu tượng lĩnh vực nghiên cứu khác co chung mục tiêu nghiên cứu văn hoá hệ thống ý nghĩa thơng qua ngơn ngữ biểu tượng Đây phương pháp tiếp cận khác (giữa kí hiệu học nhân học biểu tượng) với cách tiếp cận phương pháp khác để giải vấn đề chung nghiên cứu ý nghĩa biểu tượng”(Đinh Hồng Hải 2010a) Và thực tế, nhà khoa học có khẳng định kế thừa đó: “Nhân học biểu tượng tiếp quản từ cấu trúc chức luận tiền đề cho hệ thống văn hố xã hội phơ bày cố kết toàn quan tâm ảnh hưởng thực xã hội hệ thống tín ngưỡng, đặc biệt hướng xây dựng biểu tượng sở lý luận văn hố”(Lavie, 1993).12 Có thể thấy, từ đối tượng nghiên cứu đến mục đích nghiên cứu nhân học biểu tượng đề cập tới cấu trúc luận Levi-Strauss Ở có khác biệt phương pháp tiếp cận: Levi-Strauss tiếp cận góc nhìn cấu trúc nhà nhân học biểu tượng (như Geertz, Turner, Schneider, ) 13 tiếp cận diễn giải Nhưng dù tiếp cận cấu trúc hay diễn giải mục tiêu cuối để nghiên cứu văn hố hệ thống ý nghĩa nó, hay nói cách khác để giải mã thành tố văn hoá đời sống người Đây điểm tương đồng đặc điểm nhân học biểu tượng môn khoa học nghiên cứu biểu tượng ký hiệu học hay nhân học cấu trúc Đó lý để nhân học biểu tượng gọi tên khác nhân học diễn giải 12 Nguồn: Bách khoa thư Nhân học văn hoá, Sđd, tr 1275 Dẫn theo Mary Des Chene 11 (interpretive anthropology) Ở nhận thấy diễn giải thành tố trọng tâm mơ hình cấu trúc Roland Barthes, Charles S Peirce, Umberto Eco, Michel Foucault, sử dụng cấu trúc luận Điều cho thấy, dù gọi tên khác (nhân học biểu tượng) sử dụng khuynh hướng lý thuyết khác (diễn giải) để phản ứng lại lý thuyết (cấu trúc luận) Levi-Strauss cuối nhà nhân học biểu tượng bỏ qua tảng mà cấu trúc luận tạo Nói cách khác, nhân học biểu tượng “ngơi nhà” xây móng cấu trúc luận THAY LỜI KẾT Thật khó để nói khoa học nghiên cứu biểu tượng gần với chuyên ngành chuyên ngành gần gũi với ngơn ngữ học, ký hiệu học nhân học Chúng ta bỏ qua vai trị chun ngành khác “ít gần” triết học, logic học, xã hội học, “ít gần” nghiên cứu biểu tượng lại khơng thể thiếu chúng Vì vậy, việc xác định nghiên cứu biểu tượng khoa học liên ngành không mà phù hợp tương lai Điều mà cần xác định, chí phải xác định sớm, khung lý thuyết phương pháp luận dành cho đối tượng nghiên cứu vô hấp dẫn phức tạp Theo chúng tôi, bối cảnh khoa học xã hội cấu trúc luận lý thuyết phù hợp Bởi lẽ, cấu trúc luận không thành tố quan trọng ngơn ngữ học, ký hiệu học mà cịn “xương sống” lý thuyết nhân học, đặc biệt nhân học cấu trúc nhân học biểu tượng, vậy, kết nối khoa học chuyên ngành hệ thống lý thuyết dành cho khoa học nghiên cứu biểu tượng Trên thực tế, cấu trúc luận không lý thuyết phù hợp với khoa học liên ngành nghiên cứu biểu tượng mà cịn sử dụng có hiệu nhiều chuyên ngành khác khoa học xã hội Chẳng hạn, với triết học - “triết học chủ nghĩa cấu trúc thứ “triết học văn hoá” nghĩa nhận thức nguyên lý hình thành, sở chung chi phối lĩnh vực đời sống văn hoá” (Trịnh Bá Đĩnh 2011) Xét rộng ra, khoa học liên ngành nghiên cứu văn hoá, cấu trúc luận phương pháp giúp tìm hướng cụ thể để xác định đặc trưng văn hoá quốc gia hay cộng đồng người Đây mục tiêu quan trọng nghiên cứu văn hố giới tồn cầu hoá Trong bối cảnh nay, nghiên cứu biểu tượng nhận ý nhiều người nhiều tầng lớp xã hội (bằng chứng dẫn thích số 5) đơi lúc mang đến cho giới khoa học nhìn hồ nghi Sự hồ nghi có sở, ý nghĩa biểu tượng ln có thay đổi mà chúng tơi gọi “đặc tính khó lường” Bên cạnh thay đổi tuỳ thuộc vào thời gian không gian, đời tồn nó, thay đổi cịn đến từ mục đích người sử dụng vơ số lý khác Có thể tóm tắt diễn trình khoa học nghiên cứu biểu tượng sơ đồ sau: CBĐ ND Cái biểu đạt BT Nội dung MĐSD Biểu tượng HT Mục đích sử dụng CĐBĐ Cái biểu đạt 13 KH Ký hiệu NNBT Ngôn ngữ biểu tượng Hình thức Clifford Geertz sinh năm 1923, nhà nhân học hệ mở đầu trường phái nhân học Mỹ đào tạo Đại học Harvard Phần tổng hợp nói lấy từ: Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures New York: Basic Books, Inc, 1973 Victor W Turner (1920-1983) quê Glasgow, học London, ông thuộc hệ nhà lý thuyết nhân học ảnh hưởng tư tưởng Max Gluckman Đại học Manchester, Turner sau giảng dạy đại học Stanford, Cornell, Chicago Virginia Davis M Schneider (1918 – 1995) với trường phái Chicago nhân học biểu tượng, tiến sĩ đại học Harvard - 1949 12 Diễn trình biểu tượng Để xố bỏ hồ nghi nói trên, giải pháp khả thi phải tìm hiểu biểu tượng mơi trường “sống” Và để làm việc nhân học, với mạnh phương pháp chuyên biệt điền dã thực địa (fieldwork) hay quan sát tham dự (participant observation), biện pháp tối ưu Vấn đề Raymond Firth đề cập đến gần nửa kỷ trước: “Tiếp cận nhân học, với việc áp dụng cách đầy đủ, có mục tiêu riêng để đưa mơ tả mang tính hệ thống phân tích hành động mang tính biểu tượng phương diện ngôn từ phi ngôn từ nó; để phân biệt thành phần có ý nghĩa hành động nói từ ngẫu nhiên; để đánh dấu thói quen yếu tố chuẩn mực ngược lại với thuộc cá nhân phong cách riêng; làm sáng tỏ từ người thực hành động, người tham gia người không tham gia với ý nghĩa mà họ gắn kèm với hành động; để đưa tất vào khung khái niệm chung, khung cảnh cụ thể với vị mối quan hệ nhóm người liên quan”(Raymond Firth 1973, tr 27) Có thể thấy, “khung khái niệm chung” mà Firth đề cập hệ thống lý thuyết mà bàn xuyên suốt nội dung nghiên cứu Để kết thúc viết, chúng tơi xin trích lại lời đề dẫn (trong chương trình giảng dạy Khoa Nhân học, Học viện Công nghệ Massachusetts) GS James Howe: “Sự kiến tạo nên biểu tượng người giống việc sử dụng công cụ lồi vật Cơng việc tìm hiểu giới bảo vệ sống phần lớn thể ý nghĩa đồ vật, vật, tượng người kết nối chúng với thơng qua hình mẫu biểu tượng sáng tạo nên dạng thức phức tạp hành động biểu tượng diễn giải Ở tìm hiểu biểu tượng sáng tạo cấu trúc nào? Chúng biểu có ý nghĩa phần lại giới? Chúng đan dệt nên đời sống trị, gia đình, vịng đời người Làm cách để diễn giải chúng?.”14 Câu hỏi James Howe đặt nhiệm vụ nhà khoa học nghiên cứu biểu tượng giai đoạn Đó cần thiết phải có hệ thống lý thuyết phương pháp luận nghiên cứu, mà theo chúng tôi, cấu trúc luận tảng lý thuyết nen tang Rất “khung xương” để nhà khoa học xây dựng nên mơn khoa học liên ngành có tên gọi: Nghiên cứu biểu tượng hay biểu tượng học Đ.H.H 10 11 12 Tài liệu trích dẫn: Carl G Liungman 1991, Dictionary of Symbols, W.W Norton&Company, New York&London Charles S Peirrce 1931, Collected papers, Ed Charles Hartshorne, Harvard University Press Claude Levi-Strauss 1963, Structural Anthropology, Basic Books Claude Levi-Strauss 2001, Myth and Meaning, Routledge books Claude Levi-Strauss 2011, 1950, trong: Marcel Mauss, Luận biếu tặng: Hình thức lý trao đổi xã hội cổ sơ, Nguyễn Tùng dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội Clifford Geertz 1973, The Interpretation of Cultures, New York: Basic Books, Inc Clifford Geertz 1974, Myth, Symbol, and Culture, New York: W.W Norton and Company, Inc David Schneider, Kemnitzer, and Janet Dolgin 1977, Symbolic Anthropology: A Reader in the Study of Symbols and Meanings, Columbia University Press David Schneider 1980, American Kinship: A Cultural Account 2nd edition Chicago and London: University of Chicago Press Cao Việt Dũng 2009, Mơ hình phát triển kiến thức theo Michel Foucault, Tạp chí Tia sáng, trong: http://vn.360plus.yahoo.com/hoangnguuson/article?mid=260&fid=-1 Trịnh Bá Đĩnh 2011, Chủ nghĩa cấu trúc văn học, Nxb Hội Nhà văn Edmund Leach 2006, trong: ĐHKHXH&NV- ĐHQG Tp HCM, Một số vấn đề lý thuyết phương pháp luận nghiên cứu nhân học, Nxb ĐHQG Tp HCM 14 Department of Anthropology, Massachussetts Institute of Technology, http://web.mit.edu/anthropology 13 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Edith Turner 1997, trong: Thomas A Green, Folklore: An encyclopedia of beliefs, customs, tales, music, and art, ABC Clio Ferdinand de Sausure 1915, Course in General Linguistics, Translated by Wade Baskin, McGraw-Hill Book Đinh Hồng Hải 2007, Nghiên cứu biểu tượng vấn đề tiếp cận nhân học biểu tượng Việt Nam, Kỷ yếu Hội nghị Thông báo Dân tộc học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đinh Hồng Hải 2010a, Nghiên cứu văn hố từ góc nhìn nhân học biểu tượng, Tạp chí Dân tộc học, số năm 2011 Đinh Hồng Hải 2010b, Ngôn ngữ biểu tượng văn hóa Cơtu (Symbolical Language in Katu Culture), Báo cáo hồn thành chương trình Nghiên cứu sinh trao đổi Đại học Harvard, Hoa Kỳ 2008-2010 (bản tiếng Anh) Nguyễn Văn Hậu 2010, Về tính hình tượng tính biểu tượng tác phẩm văn hóa, nghệ thuật, http://www.huc.edu.vn Huyền Sâm, Ngọc Anh, Nhà ký hiệu học Umberto Eco tiểu thuyết, Tạp chí Sơng Hương online, 14/10/2009 Jonathan Spencer 1996, trong: Alan Barnard & Jonathan Spencer, Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, London and New York: Routledge Mary Des Chene 1998, trong: David Levinton & Melvin Ember, Encyclopedia of Cultural Anthropology, Vol 4, pp 1274 – 1278 Michel Foucault 2002, The Order of Things: An archaeology of the human sciences, Routledge, London & New York Raymon Firth 1973, Symbols: Public and private, London, George Allen & Unwin Ltd Roland Barthes 1972, Annette Lavers translated, Mythologies, Straus Farrar & Giroux Roman Jakobson 1971, Language in relation to other communication systems, Selected writings Vol.2, The Hague Mountain Terence Hawkes 1977, Structuralism and Semiotics, University of California Press Trung tâm Từ điển bách khoa, Từ điển Bách khoa toàn thư Việt Nam www.bachkhoatoanthu.gov.vn Umberto Eco 1976, A Theory of Semiotics, (Bloomington & London, Indiana University Press Umberto Eco 1994, Apocalypse Postponed, edited by Robert Lumley, Bloomington, Indiana University Press Victor Turner 1967, The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual, Ithaca and London: Cornell University Press Victor Turner 1974, Dramas, fields and metaphors: Symbolic action in Human society, Cornell University Press 14 ... 14/10/2009 Jonathan Spencer 1996, trong: Alan Barnard & Jonathan Spencer, Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, London and New York: Routledge Mary Des Chene 1998, trong: David Levinton & Melvin... gì? Trong Từ điển tiếng Việt thuật ngữ ngôn ngữ giải nghĩa là: “Hệ thống kí hiệu dùng làm phương tiện diễn đạt, thông báo”- bên cạnh ý nghĩa sử dụng cho ngơn ngữ học (Hồng Phê 1998, tr.666) Trong. .. phát triển cách vững Trong chuyên mục này, đưa số khái niệm mơ hình mà nhà khoa học thực góc nhìn ký hiệu học, để từ xa việc sử dụng cấu trúc luận khoa học nghiên cứu biểu tượng Trong thích nghiên